第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告 (07/16/2010)

第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告 (07/16/2010)

第三世多杰羌佛辦公室
第十四號公告 (07/16/2010)

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!

必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會有受用,因為《解脫大手印》的修法,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要,第三世多杰羌佛說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌!!!

曾經有過不了解的某些人,認為《解脫大手印》是密宗,其實,這是完全錯誤的認知,因為第三世多杰羌佛是佛陀降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨土,無論你是唯識法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學行持,利他為業,得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的:“佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。” 所以,《解脫大手印》是屬於整個佛教,是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚,他是不會要大家任何供養的,只要一件,那就是真正利益眾生,福慧圓滿,早證菩提!

大家還要注意的是,修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時,必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。

諸位行人,若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》,使人人得利,個個成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會早日獲得境行受用,當下證聖。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日

注:自下頁開始,便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。 (詳見附件)

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如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

如何恭闻《南无羌佛》法音

如果闻法都在走过场,那我们的人生就是在白走过场。

    最近在按照 南 无 羌 佛 的七法程序恭闻法音,感受非常深,找到自己知见行持上的大问题。

    南 无 羌 佛 在《无上殊胜法》中讲到闻法,修行,灌顶,修法的次第及关系,强调了闻法学习佛菩萨经论是一切的基础。

     以闻法建立正知正见作为基础,功行并进,因缘成熟,才能获得灌顶的机会,灌顶之后还要以深入闻法付诸实践继续育养自己的功行,才成获得真正的受用解脱。

     其实这个道理我明白,这些年也是在这样的道路上走,时刻警惕自己不要偏离法音,不要赶佛潮攀戏论,也照着去做去修,就这样似乎是一位佛弟子般的在行进。

    但是在闻受《若不如是闻受法音,则劳而无功》的三盘法音后,才找到自己浑浑噩噩,颠倒迷行的大问题就是走过场。一切的走过场是源于闻法走过场。佛陀在法音中明明白白讲了闻法的七个程序才是如法闻法,才能受用,但我却没有实在的落实。

闻法的七个程序是什么?

1. 第一遍要听概念。

2. 马上就要听第二遍,看漏掉了什么,法音的精华之处在哪里,弟子提出的问题是什么,佛陀是怎么说法的。

3. 拿笔开始记录,把重点精华记下来。

4. 复核笔记,整理成文。

5. 稿件参学,通过经辩把义理搞的清清楚楚。

6. 写总结,自我能讲。

7. 法音搞懂才能依教奉行,弘法利生。个人理解是修行人要依教奉行,为师者也要依教奉行,才能弘法利生。

没有落实如法闻法的害处是什么?

1. 在闻法上不听话,没有三业相应佛陀的教法。

2. 法音听过了不再听,造成轻慢佛法。

3. 对法理似懂非懂,无始业力造成对法义旋而又忘,无法打到八识田中。

4. 由于知见含糊,进入颠倒迷行。

那么,如法闻法的好处又是什么?

1.当法音的悉地加持力来的时候是以如法三业相应来承接,自然受用深。

2. 由于无始业力往往闻法会昏沉睡眠,但是如法闻法就会清净业力,在第三遍开始记笔记的时候,就不会昏沉睡眠了。

3. 通过按七个程序闻法,将法音里的法义融入自己的知见,纠正自己的偏见,具备正知正见,在行持上更能真心真行。

4. 拥有正知正见,往往是获得护法加持助缘我们修行的关键。

5. 如法闻法可以获得脉络清晰的功行“地图指南”,方向上不会走弯路走错路。

6. 很多生活、工作的枝节上,不知道该如何去做的地方,都在法音中,只要认真听,就能找到答案。

     所以 南 无 羌佛 在法音中问:你们闻法闻过了? 闻过闻懂了吗? 闻懂了做到了吗? 做到了受用了吗? 这真的值得深深反思。

     在这三盘法音中,佛陀把闻法的方法次第,修行做功课和证悟空性,乃至法报化三身的修持依完美的结合在一起,一盘接一盘变换角度乃至层层深入,不断的提示如此深沉的法义修证要靠如法的闻法才能获得。

    又讲出我们一切的不能受用的原因是因为在闻法上出了问题,闻了白闻,业力来了一下子又昏了,要不了多久就忘得一干二净。

     即便闻的多,记的多,也免不了只是死记硬背数他人珍宝,不能转化成自己的知见。闻法的转化率低,就好比吃的东西,运化不好,消化吸收不到,营养也没有办法让身体受用。

     在闻法习经中依照七法进行,将法音法著中的法义转化成为自己行持的指南,真正打开自己的开关,才能依教奉行。

     为什么说打开开关呢?因为自我的修行,往往明白道理,但是没有去不折不扣实施的,因为法理明白的不够透彻,不容易发真心,发愿力,没有愿力就无法冲破自己的业力,也就无法行动起来真修实练。所以闻法要深悟体解,提高转化率,最终将法义道理转化为行动力。

     从另外一个角度讲,为什么要闻懂佛法呢?2500年以前 南 无 释 迦 世 尊 将佛法传到我们这个世界的时候,所有的弟子是怎么达到成就解脱的呢,他们那时候没有赶佛潮上庙会这一说,他们随时恭闻世尊的说法,功行并进,在闻思修果上下功夫。可见闻法绝对不是走走过场就能达到的。想想自己这样的愚痴众生刚闻过的法音,又能复述出几条呢? 十万八千里的差距体现无疑。所以我为什么没有受用,因为我还像一只蚂蚁在苹果皮上爬,根本没有咬下一口。

     再来,我常常反思自己善根太差业力太重,很多道理明白的太晚,耽误了宝贵的暇满人生,就好像这七法闻法的重要到现在才幡然醒悟。

     但是,这种反思往往流于表面,成为一种口头禅。现在想一想,什么是善根。到底怎么培植善根呢? 南 无 羌佛 说法中讲到,释 迦 世 尊 住世时代是正法时期,众生善根福报深厚,闻佛所说随即信受奉行,大成就者比比皆是。信受奉行可不是这么简单的,所谓听到佛说法马上就深信不疑,就相应,就知道这就是宇宙人生的真谛,即刻虔诚的照着去做,这是善根起的作用,八识田中本就具有深深的根基,过去生本就有如是知,如是行的基础,遇到正法因缘才能相应生长。

     所以,这一世能够恭闻到 南 无  羌佛 纯正无偏的法音,是我们修行解脱成就最殊胜的机缘,把法义弄懂成为自己的知见付诸实践,这紧紧关系这我们这一世的受用成就,乃至未来世直至成佛。

     总之,七法闻法是想要真正想了生脱死奋进的弟子们的捷径至宝,感恩能够参加七法闻法的共修,在大家共修共业的带动下也总结出一些个人体悟,希望能够得到大家的批评指正,帮助我在闻法的第五和第六个程序上做得更到位。

作者:杰西

如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P40-53

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H.E. 开初仁波切获得现量大圆满而成就

H.E. 开初仁波切获得现量大圆满而成就

H.E. 开初仁波切获得现量大圆满而成就

开初仁波且:由宁玛派释迦迥乃祖师转世之摩诃法王认证,是第三世多杰羌佛和摩诃法王的弟子,亦随摩诃法王座下十年有余,深受教益。曾受第三世多杰羌佛现量大圆满”、“金刚换体禅”、“摊尸拙火定”三部大法的灌顶,最难得的是三部法全部修成功了。一个时辰之内他成就了现量大圆满,进入佛土虹光世界,现在昼夜恒时均可进入佛土世界。金刚换体禅修成功后,经核磁共振仪检测照片,他的顶门头骨开一深洞入脑髓如鸡蛋大,并整个头骨化现为弥勒菩萨乳胎像。开初仁波且禅定显赫,源于摊尸拙火定,以红外线热感应摄影仪探测拙火升温,体温升达华氏197.4度(摄氏92度),已达三段拙火,仅次于人们所知的莫知仁波且的功夫,在当今全世界拙火定禅修中堪称上乘境界。经七师十证公开考试,现场证实为合格的硕士道师资圣德。摩诃法王对开初仁波且说:“你要有大菩提之心,功夫上学莫知仁波且是比较困难,但至少要赶上禄东赞仁波且,在利益众生上不要学禄东赞仁波且,要实际为众生做些什么。”

红外线热感应仪探测开初仁波且拙火高温

红外线热感应仪拍摄的开初仁波且修拙火定时的围观人群



      这是从实况录像中截取的照片,是开初仁波且在修摊尸拙火定时用红外线热感应摄影仪拍摄的。画面上热感应仪探测出三种温度:一,这一刻开初仁波且身体的最低温度:华氏77.9 度;二,开初仁波且身体的最高温度:华氏197.4 度,高温发出位置在肚脐下密轮处(丹田),鲜红色部位。三,开初仁波且身体平均温度:华氏164.1 度。华氏197.4 度,也就是摄氏92 度,这已是快要将水煮开、肉煮熟的温度!【详见《千年难见的真佛法现前》DVD实况录像】

这是开初仁波且修金刚换体禅后,在加州医疗中心检查身体时拍摄的MRI核磁共振检测照片。可以清晰看见开顶后,头顶大乐轮门处头骨、皮肉等大开,开口宽约两英寸,脑髓开出鸡蛋大的凹洞。更令人震撼的是,当开初仁波且拍摄扫描照片时,整块头骨突然不见,而呈现出弥勒菩萨乳胎婴童像,身搭俱袍,手脚呈现,心空大洞,跏趺而坐,在电脑上清晰可见五官面容,眼睛、鼻子、嘴巴。

(本文选自《无上珍宝之福音》)

2020年2月9日在美国加州圣迹寺,已经年届88岁的开初教尊,体重一百八十多磅,三根手指头有骨节折断变形的旧伤,但教尊竟然用这只残缺的手,单手把一柄初级圣者杵,依法规拿上了基座,上超了十六段,展现了得道高人圣者的超凡体质体力。

开初教尊当众单手拉起初级圣者杵上基座,上超16段。

年近90岁的圣僧开初教尊用他三根手指头已骨节折断变形的右手,单手拿起了200磅金刚杵上基座,展显了其上超十六段的圣力,远超亚洲第一大力士,惊骇世人。

開初教尊

H.E. 开初仁波切获得现量大圆满而成就

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【佛门观察】为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

【佛门观察】为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

【佛门观察】为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

闲聊时,一位同修说,他学佛不奢望了生脱死,今生只求做个好人就好了,了生脱死好像是太遥远的事情,恐怕难以圆成。无独有偶,另一场合,又遇到一位女士,她说念佛只求心静,让自己心情愉快就好了,其他的不追求。学佛多年的老师兄老师姐,居然不以求解脱成就为学佛终极目标,真是让人啼笑皆非。但这又是当前学佛队伍中的普遍现象。

诚然,一些人因为未深入佛门,所以对“学佛修行”存在一些误解,若无正知正见指导,也容易陷入误区。那我们就一起来探讨一下:学佛若不求了生脱死,会有受用吗?为什么有人不以解脱为目标而学佛也会有受用?

我们先来了解什么是受用?《受用论》有云:“受用二字属广义用词。凡所做的每一件事,其中都含摄受用之义,又名享受义,故好事坏事幸福痛苦之行业,都脱离不了内含之因果受用,故所以受用乃属随因显果实相广义也,它包括世间法、出世法。修行学道之人,以修炼功行二法,产生法益觉受为受用,无论是佛教、道教、天主教等等,都是为了通过修行而得应有合法享受(受用)。邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。”

以下讨论的受用是佛教之受用,不涉及其他。每个人的根器、因缘各异,所以学佛的目的也不一样。有人想求财源广进,有人求名位双收,有人求身体健康,有人求家庭和睦、人丁兴旺,也有人求脱离六道轮回,得大自在。虽然大家都上香、礼拜,念佛诵经,修行修法,但有人有受用,有人无受用。所以,我们谈谈学佛受用的几个层次了。

这类人佛号常挂在嘴边,也诚心祈求,虽能得一些受用,如心态的平静安逸,财富增长了,身体转好了,家庭和睦了,子孙绵延了,得到了一定的受用。但这些受用属于人天福报的范畴,是有相、有限量的,终有一天会消耗完。犹如一个农夫,家有良田十亩,却不善开垦,只开辟了寥寥一亩田,还杂草丛生,何谈“春种一粒粟,秋收万颗子”呢?那一亩薄田的收成,不知不觉就吃完了。吃完了,依然不耕耘,那就饱尝饥饿之苦了。

还有一类人,虽以了生脱死为目的,但学佛多年,还没有断疑生信,一会儿怀疑佛法不真,一会儿怀疑上师不正,一会儿怀疑自己业力重,修不起来。经过多年修证,也会有些许的幻境,满以为是证量功夫,其实边际都不着。这样的人,给他佛法的种子,也修不起受用,得不到殊胜法益的。因为种子坏掉了,如何开出菩提的花朵,结出成就的硕果呢?《金刚经》云:“断疑生信,绝相超宗。”早日忏悔去掉疑心,跟随真正的上师虔心修学吧。

学佛?为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的,也是修行的终极目的。学佛人依于修行,深入修法,得神通广大,法力无边,幸福无碍之受用,超脱六道轮回,飞跃生死苦海。如侯欲善居士先去极乐世界参观,再回到人间安排好家事往生净土;普观法师成就肉身舍利巍巍而立;禄东赞法王生死自由,墨迹未干潇洒圆寂;因海圣尊圆寂10天后法体神变成就金刚不坏身,开创佛史新圣章。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目,震撼世人。

既然真正的学佛修行者有如此了生脱死的大受用,为什么有人不以此为目标呢?因为他们迷离颠倒了,修了徒劳行、黑业行和有过行还不自知。若不相信六道轮回的可怕,只想快乐逍遥过今生,说到死,轻描淡写一句——死了就死了,人总有这一天!那真的是太愚痴了,不知因果报应如影随形,下辈子哪还有机会做人哦。杀一条生命,就要偿还一世,这一生何止伤害了一条生命,遍地都是!恐怕三恶道之苦不可少!想到这里,还能说好好过完今生就好了吗?佛学与佛法是完全不同的两个概念。若只是研究经教,哪只是在佛教理论层面,不知佛法有证量功夫,真空妙有之证境。

如达摩祖师一苇过江,释见慧法师以每小时700公里速度飞行!不以了生脱死为目的的人,任你才高八斗学富五车,也只是在佛门外徘徊,不明真理,不得其法,相当于小孩捡了黄金,却不知其珍贵,弃置一旁而蒙尘。也有人虽进入佛门了,知道佛法的伟大殊胜,依然只求今夕过好,不求来日得道。他们不明无常、不怕无常,总觉得来日方长,我明天再修行吧,这也是很多人修不起佛法,不能得法益受用的原因。因为从“明日再修行”这个念头生起的当下,就已经种下了懈怠、堕落的因了,那就只能结空幻、虚无的果。

总而言之,虽都是学佛人,学佛的真正目的——了生脱死还不明了,那就是因地不真,因地不真自然就走到偏道,不能成就解脱,谈不上证果登地圆满佛道了。若只求人天福报,那是“买椟还珠”,不解真谛,把宝珠舍弃,而把木雕盒子当了宝贝,依然会轮回。所以说,要得大受用,不生不灭,神通广大,法力无边,无有痛苦,只有幸福,那就得首先明确学佛目的,修行与修法双运结合,才能逐步深入证境,达至幸福之彼岸。

撰稿:悦色

编辑:佛前灯

【佛门观察】为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

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#第三世多杰羌佛 #学佛 #佛教 #佛法

世界佛教總部公告(公告字第20210103號)- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法

世界佛教總部公告(公告字第20210103號)- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法

世界佛教總部公告(公告字第20210103號)

– 佛說八萬四千法門之無上頂首大法

關於諮詢十八法排名大小,現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下,看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂,而是遇緣參加了某位聖德受灌,觀看到了聖境,因此才不清楚排位次第。

作為佛弟子,首先必須明白,學佛的目的是為了得到福慧,脫離凡夫輪迴痛苦,成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法,因為這些大法各有不同的功用,在不同的用途上,其排名位次就不同了。

以學佛的成就解脫為目的來排名,第一即是“佛降甘露灌頂”,又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”,為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法;第二是右王丞法 “菩提道損減增益法”,亦名“大菩提覺頂法”;第三是左王丞法“送菩薩一表”,又稱“上上聖直系保送法”,這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”,是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法,非空洞理論,但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法!

受“佛降甘露灌頂”者,吃下真精甘露和灌頂訣令的當場,自身筋骨爆響,體內八萬四千脈結開啟,一個時辰內證入本性法身,圓證大聖量,得大成就。

受右王丞法“菩提道損減增益法”灌頂者,佛菩薩親自擔保今生成就,轉凡成聖,圓證大聖量,受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸(而不是任何主持灌頂的師父賜給的),從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來,聖力至高,很多勝義大法灌頂絕不可缺,缺則無效,如“非時之死回生法”,放入亡者口中一粒即起死回生。又如“覺行灌頂”、“本尊法緣灌頂”、“現量大圓滿”、“未音禪”、“一味禪”、“勝義火供”、“金剛陣”、“八風大陣”、“懸缽問真”、“馬頭明王水壇珠卦”,唯一只能用菩提丸上供,方能效應。

受左王丞法“送菩薩一表”灌頂者,無論你修任何佛法都可以,佛陀或妙、等覺菩薩會親自保送你今生轉凡成大聖,弟子受法當場,虛空佛菩薩本尊把弟子上的保送文書表,現場當面拿走,承諾保送弟子到佛國,這是萬無一失的即身保送凡夫成聖的大法。

我們打一個並不太恰當的海上航行比喻,淨土唸佛法門猶如在海上的一個木筏,慢而平,但遇上大風浪時沒有安全保障;頗啊法就猶如套了一個救生圈,遇大風浪也必然難逃兇難;而禪悟法門則是猶如坐上了外行駕駛的艦艇,碰巧了,能快速成功帶到彼岸,碰不準,原地不動,或亂衝亂碰,沒有任何保障。凡夫參禪,本就外行,何易法性開悟?其它如密宗、唯識法相、華嚴等宗派,猶如坐大小不同的快艇渡船,在大海上行駛,是不定性的安全與危險。而唯一能確保即修即成就的法,就是 “佛降真精甘露灌頂”、“菩提道損減增益法”和“送菩薩一表”這“法界無上正等頂聖王丞法”,如海上的航空母艦,一切具備,無敵之母。但“佛降真精甘露灌頂”,不是上等至尊的大聖德,是得不到佛降真精甘露直系灌頂的,最多可獲得甘露沐灑灌頂或吃到甘露丸,因為要看心行,看你的行為在佛事上做的功德實際大小,否則通不過擇決,灌不了頂。而右王丞“菩提道損減增益法”,受灌頂之人不是十分真誠、全力而做了實際大功德之佛弟子,是得不到灌此頂的,因為必須先擇決過關,才能灌頂。左王丞法“送菩薩一表”是與右王丞法條件相同。

若以聖量道行的顯示來排名,則是“勝義火供”、“先知預言”、“現量伏藏”、“隔石建壇”、“菩提聖水”、“冰姿顯聖”、“拿杵上座”。以聖境威力強大來排序,則是“金剛陣”、“八風大陣”。在擇決方面,又是“金剛柱擇決”、“懸缽問真”、“金剛法曼擇決”、“馬頭明王水壇珠卦”、“法門宮羽”、“雙應擇決”,因此各法有各法的起用,作用不同。由於學佛的根本目的是了生脫死,因此八萬四千法門皆在三大頂首王丞法之下,不是一個檔次的時空妙境覺量。但三大王丞法與一切佛法,必須以網上南無羌佛的《解脫大手印》為必修之行,千倍效力。

世界佛教總部聖德組

                                                                                     2021年6月13日

本文連結:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/10/03/%e4%b8%96%e7%95%8c%e4%bd%9b%e6%95%99%e7%b8%bd%e9%83%a8%e5%85%ac%e5%91%8a%ef%bc%88%e5%85%ac%e5%91%8a%e5%ad%97%e7%ac%ac20210103%e8%99%9f%ef%bc%89-%e4%bd%9b%e8%aa%aa%e5%85%ab%e8%90%ac%e5%9b%9b%e5%8d%83/

#第三世多杰羌佛 #世界佛教總部 #境顯實相

世界佛教總部公告 (公告字第20210101號) 不是真正的聖者,不敢修十八法!

世界佛教總部公告 (公告字第20210101號) 不是真正的聖者,不敢修十八法!

世界佛教總部公告(公告字第20210101號)
不是真正的聖者,不敢修十八法!

  本總部今藉此公告,首先萬分感謝南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法,這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒,此說法石破天驚,擊碎了空洞的“迷則是人,悟則成佛”的邪說,萬分感恩南無第三世多杰羌佛

  正如南無羌佛說的一樣,自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團,穿上出家人僧衣,以邪惡充當上師,破壞佛教正法,因此,在當今這個地球上,佛教已經成了魚龍混雜的亂象,妖人遍布,猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調,某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人,無論出家者或在家人,基本上都在號稱大菩薩,甚至直接冒稱佛陀。其實,某些人表面是高僧、上師、法王、大德,而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫,只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已,這些充聖之人竟然還大言不慚,睜眼說瞎話假話,憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書,冒稱聖者,欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人,五明不精,反之德行骯髒,除了破戒亂教,就是冒聖騙生,有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰,言歡樂唱,不堪入目,甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣,混入當今佛教渾水團中,迷惑外行,上當受騙者,不計其數,可憐眾生,誤認妖師作聖人。其實,是不是佛菩薩、阿羅漢,諸佛早有十八類大法擇決印證,輕輕一用,就能讓其原形畢露,哪怕邪師是高坐法台,稱宗列祖,主宰法門,經論韜略,口若懸河,只要對其依法照擇,正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者,不敢修十八法?因為不是聖者,凡夫之人無法修成功,所以不敢修,若修必然曝光丟臉。

  佛弟子們,你們記住了,很是重要,若要求真,都必須牢記四點:一、不可只聽空頭講說經論;二、不可只依傳承宗師高位;三、不可只看在世名望,掌管法門;四、必須見其考試,並經聖考為準。否則,依止之人十之八九難逃上當受騙,貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號,不管他是什麼頭銜地位的佛教身份,只要他能把十八法中的其中一法,修顯出達標合法顯境的相境,此人就是百分百的佛菩薩轉世真身,如他連十八法中之一法都修不成功,此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者!!!甚至是邪惡騙子。這十八法也就是:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現,比如:

1.     “佛降甘露”,大眾當場親眼看到,佛陀或等妙覺菩薩修法,請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中;
2.     “送菩薩一表”,大眾當場親眼看到,巨聖德修法,菩薩將文書法表在眾人面前收走;
3.     “勝義火供”,大眾當場親眼看到,菩薩巨聖德修法,藍色金剛佛母親臨虛空,在弟子面前翻騰舞躍,眉間噴火,點燃設放在大眾面前的壇爐,一秒鐘時間,火溫高達攝氏千度;
4.     “現量伏藏”,大眾當場親自參與,親眼監看,詳見2019年3月19日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力,玉尊開現量伏藏》;
5.     “先知預言”,巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆,然後抓一把,現場當眾點數,一顆不差;
6.     “隔石建壇”,大眾在現場親眼看到,巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇,一彈指,石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭,降入原本空無的曼達盤中,築成聖壇;
7.     “菩提聖水”,巨聖德或大聖德所修聖水,能穿過任何世間容器,水流在法台上,佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向;
8.     “拿杵上座”,鑑定是聖體質體力,還是凡夫的體質體力,人人可提,一律平等,提起量段位,即見聖凡等級;
9.     “菩提道損減增益法”,見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》,若是道行高深,能當眾修成功此法,說你不是佛菩薩都不行,這是必然的佛菩薩巨聖德;
10. “金剛陣”,威力無窮,世總有金剛陣的實況錄像記載;
11. “八風大陣”,陣力展現,考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去,世總有八風大陣的實況錄像記載;
12. “金剛柱擇決”,大眾在現場親眼看到,一桿孔雀毛懸在空中,站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖,當眾看到,定出實情;
13. “懸缽問真”,大眾親見,來無影去無踪親自降壇的金剛,敲缽明示真相;
14. “冰姿顯聖”,為勝義內密灌頂,其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動,而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞,猶如冰上體操,而不是鍋莊搖擺,乃至變大小高矮,騰空飛旋不觸缽邊,甚至出金剛威猛像;
15. “金剛法曼擇決”,大眾親見,金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠,戴在被印證人的頭像上;
16. “馬頭明王水壇珠卦”,由公眾抽籤選出人來,放菩提珠子在水中,精準無比,公眾顯境,分毫不差,詳見世界佛教總部公告第20200103號;
17. “法門宮羽”,大眾親見,主法師站遠處,弟子在宮羽面前求問,宮羽會隨問對弟子表態;
18. “雙應擇決”,即是八風小陣和文殊靈感卦,大眾親見,所有考試之人個個入考,相互觀看,人人準確,無有半分錯謬。

  以上十八法,有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法,也有大摩訶薩才能修成顯境的法,最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法,唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法,無論是聖者凡夫,都能提拿,按段位定性。雖然每一法的本尊不同,但此十八類大法都會照出真假正邪,我們稱之為照妖鏡,實則並非是一面鏡子,而是一類大法。具體施用時,除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘,其它十七類法,請自稱大聖者之人,自己任選其中一類,由自己當著眾人修法,就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者,還是假聖者。另外說明,除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外,等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。以上所列出的十八類大法,已經有非常多的人親自參與體驗,親眼目睹,殊勝無比,讚莫能窮。昨天五月十四日,有大摩訶薩聖尊與世界佛教總部出家眾,共同為一位十分虔誠貢獻佛事的弟子,舉行菩提道損減增益法,大家當場經歷觀看,共同修法成功,只能說叫驚世奇觀,殊勝無比。只是一聲鐘響,其聲滾動,蕩擊寰宇,餘音良久不息,大家在四至五英尺遠的近距離,眼睜睜看到從放在法台的杯子中,增長出了三顆菩提丸。接受此加持之弟子從此每月都能食到增益菩提丸,得保成就。聖尊將其中增益之菩提丸送去供養南無第三世多杰羌佛,以祝佛誕,南無羌佛對其讚歎,並說:“雖然修成如此聖法,了不得,但希望你等堅守諸惡莫作眾善奉行之三業,無私利眾。”聖尊頂禮說:“弟子信受,如法奉行。”

   注意,印證考試時,1至8類大法均屬於被印證的當事人親自修,是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法,1 至8類法是不准他人代理幫助修的法,必須是被印證的人自己完成,大家監看。而9至18類法,可以由被印證的人自己修顯聖量道境,也可以由大菩薩轉世之人代理修法,來鑑別被印證的人的真實面目,聖凡本質,比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖,或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。比如經書中,就有不同的翻譯、不同的說法,甚至於經與經之間互相矛盾,這都是波旬魔王子孫混入僧團篡改了釋迦牟尼佛所說的理諦,佛陀早已知道魔妖們有篡改經藏這一手,所以留下十八法的目的,就是為了鑑別哪個是真、哪個是假、哪個是正、哪個是邪,如果沒有十八法的鑑定,就正邪難分了,就解決不了經書中的自相矛盾了。比如,有經中說:釋迦世尊“成佛已來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。”然後其它書中說,釋迦牟尼佛是“十世皇宮為太子,多劫成為忍辱仙”,才受燃燈古佛授記,在靈山法會成佛。又有說悉達多太子在修行期間,自己都不知道能否成佛,便把缽放在尼連禪河中,發願說:“若能成佛,此缽便能逆流而上。”說完,此缽果然逆流而上,預示能夠成佛。經書中處處都說,萬法皆為因果關係,而佛陀又於經書中很多地方說授記預言,成為與自己說法相矛盾的宿命論。有的同樣一種經書、同一種咒語,就有幾十種長短不同的字句……這些都是波旬魔王的子孫為執行魔王指令而破壞的,因此,無論正邪,用佛陀遺留之十八法之其中一法,一鑑別都會清清楚楚,無以遁形,了了分明。而十八法中之其中有一法,鑑別聖凡之人最為方便快捷,不分任何人,不需要任何條件,而直截了當,幾秒鐘的時間見真假,此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”,無論是什麼樣的人,只要該人自願,均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質,立竿見影,無有差錯,上超到十二段以上即是初級聖者,只要沒有上超過十一段,就不具備聖者成份,無有聖體之質,是百分之百的凡夫常人,拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂,詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座,核對應拿標準重量康體士詳表》。注意,女性不在拿杵上座範圍內,而是用十八法中之其中一法擇決真相,但凡是男性,不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王,乃至一代大宗師,或普通佛教徒,在拿杵上座面前,人人平等,提拿同一把金剛杵,都看上超段位,一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體,是真是假,凡夫就是凡夫,聖者就是聖者,空洞理論無道行就是無道行,沒有絲毫便宜可佔,當下幾秒鐘見真相,因此假聖者們根本不敢拿杵。但有男性為師之人,已經歷過十八法中之其中一法擇決定性,而其人又愧心自修,如法教誡,不吹噓浮誇,而實行正法,或此人身體有恙,則不在拿杵上座範圍內。同時佛弟子們要明白,只要你的上師是按照南無釋迦牟尼佛教誡,依南無羌佛之說法而行持,你們就不要嫌棄你的為師之人,因為你們所依學的是佛陀的教法法音,為正理指南標準,而勝義傳法又是必須由世總的巨聖德才能有道行為你舉行的,你的上師所起的作用是幫助你走入正法,行正於菩提正道,所以為師者並不是非要道行高深,而只要看符不符合佛陀教義,符合者則可為師,弟子當予尊敬學習。

  本總部一直以來很收到一些舉報信,主要說×××冒充佛陀騙人、×××又冒稱大菩薩、妙覺菩薩,矇騙弟子,×××法師又與某比丘尼混為一團,唱卡拉OK、喝酒吃肉……其實這太不稀奇了,因為釋迦佛陀早已明說,這是末法時期,魔強法弱的時代,現在正印契了世尊的預言,妖邪混教,擾亂正法,破壞清規戒律,對抗釋迦佛陀教法,比比皆是,甚至有邪人宣揚他是南無第三世多杰羌佛認證了的佛、菩薩,昨天我們求問了南無羌佛,南無羌佛說:“我慚愧之極,何能認證別人為聖者?我從小到現在,沒有認證任何人是佛或菩薩,原因有二:第一,我是一個普通修行人,所以沒有本事修十八法,確實拿過大杵,但是腰腿都受傷,自己這麼慚愧,哪有資格認證他人是聖是凡?第二,我不是什麼巨聖德,沒有認證誰是佛菩薩的權力,只知道教人老實依法修行,諸惡莫作,眾善奉行,如果有狂簡非要斐然成章,宣己為聖,號稱聖王,既然敢大言不慚,為什麼不敢修十八法之一,證明給佛弟子們看,自己是聖非凡呢?否則即是假聖!!!”本總部聖德們認為,佛陀的言行讓我們無地自容,如此了得之無上正等正覺者,竟然毫無半點揚聖之氣,僅憑南無第三世多杰羌佛已經公開於眾的完美無缺的五明高峰和與眾人當場共同拿杵時上超59段,遠勝金剛大力王,而且不收任何財物供養,全是無私為利他人學佛修行,就是古今世界無有二人的!無論那些宣稱法王、號冒菩薩、充大法師的人,給南無羌佛擦鞋上的灰都沒有資格。現在已經證實了南無羌佛沒有認證過任何人是佛陀或菩薩,但是,本總部設立有普及金剛法的“金剛鉤拿杵上座”,從最小的“孺子杵”,到“法門杵”,到“世界大力士杵”,再到佛菩薩的金剛大力王之上的“佛陀杵”,都在本總部寺廟公開展拿,歡迎各界善士提拿。如果有教你的上師,他以聖者自居,你們就該暗地裡觀察他,看他是自吹好高冒聖呢,還是敢不敢拿杵上座實境證明呢?或者請那些聲稱大菩薩的人到寺廟來拿一下杵,如果他說某種原因來不了,你們也要看他敢不敢主動去當地健身房單手提拿槓鈴的重量,再來信告知,我們會告訴你們他是上超或下降、是聖是凡,這就什麼都清楚了,身為自稱佛菩薩的人,甚至於宣稱要教他人做聖者的人,總不能說連我總部的90歲老人、體重只有180磅的開初教尊拿起懸空的杵,他都提不動吧?甚至他連“法門杵”或最小的“孺子杵”都提不離地吧?這就證明他不但不是聖者,而且連法門都還沒有入,也就是門都不入的人,必然是假聖冒坐大法位,實則是凡夫!若“孺子杵”都提不起,不是凡夫質地,難道是聖者嗎?不是虛殼之人,難道是超凡聖體嗎?注意,無論他是多高的身份,只要他大言不慚,自稱聖人菩薩,就要看他敢不敢拿杵上座!!!當然,這是指以凡夫冒稱聖者的為師之人。明確告訴佛弟子們,切記別信什麼聖者能在石頭上踩腳印、印手印,那是騙人的鬼把戲,這簡直就是把佛菩薩聖者們侮辱成了石匠,你們想一想,實在是愚昧思維:作為佛菩薩,五明具足,只會是一個石匠,只有處理石頭的專業手藝嗎?不覺得可笑嗎?而且綜觀從古至今,從來就沒有聖者當著眾多人的面前在石頭上踩過腳印。所謂你們看到的的石頭上的腳印、手印,都是假聖者或假聖者的徒弟之前用鋼鐵鑿子秘密鑿好,過後用虛吹宣傳作為以凡充聖的廣告,佛教徒們不信就試一下。本總部斷言,所謂的宗師聖者、石頭上踩腳印的人,他連90歲的開初教尊上超26段的杵都提不離地,因為他是假聖者真凡夫,沒有超過凡人的道行,更超不過聖者教尊開初老人!

  在此提醒佛教徒們,除了聖德們修法印證了的袍裝上有段位的定性之師,餘者凡是未經十八法其中一法鑑定印證、照過原形的任何著名人物或普通佛教徒,如果他冒稱聖者,你們就應該打上一個問號,否則在末法時期,很可能你已經上當受騙,你並不是在跟真正聖者學佛修行,而是已入歧途,迷信邪師或騙子,貽害終身,步向三惡道方向了!
 

                                                                                         世界佛教總部
                                                                                        2021年5月15日


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#第三世多杰羌佛 #世界佛教總部

【學佛基礎知識】 05- “般若波羅蜜多心經” 的“多” 是什麽意思?

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #佛教 #因果

不可思议

不可思议

不可思议

遇见南无始祖报身佛以前,以为”不可思议”只是赞叹性质的佛教名词,或是日常生活遇上特殊难以理解事情时的一种形容罢了,但是,这一路来,体验南无始祖报身佛的无上圆满佛格与五明妙智,让我完全确认,原来,不可思议真是不可思议,原来,南无始祖报身佛就是不可思议!

一开始学习南无始祖报身佛的法音时,便听一位师兄跟我聊起,”师爷”(上师的上师~南无始祖报身佛)法力高强,他说,师爷一修法,冰冻七天的尸体,人当场活回来,这是真人真事,现场都有人证的。从小就喜欢看科学小飞侠的我,除了神奇科技卡通,也偏好柯南这一类逻辑推理节目,听了这故事,当时虽懵懂无知,在心中并没有负面评价,以向来”搞笑”的反应,哇了一大声,觉得这还真像是看”卡通影片”一样神奇有趣,大大激起心中的好奇,从此,展开了南无始祖报身佛的不可思议探索之旅!

南无始祖报身佛在1995年曾经来过台湾访问,当时在国父纪念馆展出南无始祖报身佛书法绘画艺术,从影片报导中得知,展览开幕时,达官显要云集,抵台时迎接南无始祖报身佛的车队多达1700多辆,庞大盛况空前,气势惊人!最近,一位当时任职于联合报的友人亲口证实,南无始祖报身佛来台时,他也在采访行列,迎接人数估计达三万人之多,人车数量之多创下了台湾迎接外宾最高的记录,用凡夫俗子的话形容,这样的能量场实在不可思议!

刚缔结南无始祖报身佛法脉不久,一位师兄跟我结缘了南无始祖报身佛唱诵的”六字大明咒”CD,那时,我住在伊通公园边,房子有36坪大,第一次播放来听时,放音机位在最前方的房间里,南无始祖报身佛唱诵六字大明咒的速率极快,让人根本听不出唱诵什么咒语,共鸣震荡频率听起来感觉很不一样,形容不上来!后来,由于走到后阳台工作,听不到唱诵声,几乎忘了正在播放,突然间,听到一声很大的”狮子吼”,那时,人是没吓到,但全身被震摄到,像是触电一般,身体起了一阵强烈通电的感觉,原来,这就是佛教所谓的”狮子吼”声,原来,持咒功力可以到达如此程度!完全与真正狮子吼叫的声音毫无差别,真是不可思议!

2007年七月间,首度到了旧金山华藏寺参观,当参观“藤萝法帐”时,我再次被电到!

当时,我们绕着宝物一圈参观,刚一走近,我就被电到,身上又是一阵电流,由于手印颜色比较鲜艳,我看出了一个手印,周遭则皱成一团,完全不懂那是什么,听了解说才知道原来是南无始祖报身佛示现无常的圣物,圣迹发生过程真是不可思议!撷取华藏寺网站一段关于“藤萝法帐”圣迹的记载(文中的大法王即是南无始祖报身佛):

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“藤萝法帐”之圣迹,发生在西元二零零五年元月。在华藏寺开寺之后,仁波且和法师们施展藤萝雕工巧明,造了一架法帐,前去请大法王开光。库嚅仁波且说:“这一架莲师法帐,是除众生黑业的金刚不坏之宝。”大法王一笑言道:“一切有为法,皆是幻有,有情决定死,无情决定灭,全属无常性。”有位法师说:“现在看来很殊胜,这法帐一点也没有无常。”大法王说:“刹那都在生老死无常,你凡眼不得见之。几百年后,你们再看,这盘藤就会枯竭干老。其实,时间空间无有过去未来,今天因缘正好成熟,你们现在就看吧。”大法王此时将手掌压向法帐顶部盘藤中央,并半旋动地擂了一下,就听到咯咯嘎嘎的响声,几分钟时间,这藤萝看着看着变色萎缩干枯,一会儿工夫,竟然成了千年文物古董,彻底干老萎缩坏死。等到大法王把手拿起时,大家看到,除了手掌将藤萝压平出现的掌印,不但没有萎缩,而且色泽无变,无有皱纹无有干老现象,未见无常。

华藏寺是南无始祖报身佛弟子们在西方弘法的第一个道场,占地不大,除了藤萝法帐,寺里供着其他殊胜圣宝,包括降甘露的圣树;胜义浴佛法会中显现了风庆坛城、树空花雨、法器显圣、云作伞盖、天龙喜笑、活佛授记、法水收色等七支圣境的莲池; 须弥佛舍利~ 南无始祖报身佛所创须弥曼达拉韵雕,洞中之上供奉释迦牟尼佛之佛舍利;佛降甘露的圣法钵;浴佛法会中大放毫光两个多小时的悉达多法王子像。

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▲图说:寺庙联合浴佛法会上众人将功德回向王程娥芬居士后,佛像放光长达两个多小时,与王程娥芬居士得南无始祖报身佛传法得大成就息息相关,左边为未放光前的佛像。佛像为铜铸实心穿无光面金,现供奉在华藏寺。

参观着圣宝,听着简介,心中就一路哇!哇!哇!因为即便看着这些圣物,这些印证南无始祖报身佛真实殊胜佛法的事迹,平凡的脑袋瓜一时无法消化,在在难以想像,事事都如此的不可思议!如果有兴趣可以上华藏寺的网站了解,网站上配合著图文记载、新闻报导,比较容易看懂,若是有因缘,则一定要把握亲往参观的机会!

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▲韵雕须弥曼达拉,其间洞中上供奉释迦牟尼佛之佛舍利。

恭闻法音使无数的人明确感受南无始祖报身佛的不可思议!师兄姊告诉我,南无始祖报身佛的每一片法音都是加持过的,一开始闻法时,我败坏的身体状况立即获得明显改善,但由于自行创业工作太忙,不是朝九晚五的固定性上班,只能不定期恭闻南无始祖报身佛法音,但是恭闻的数量少,感到非常惭愧,至今甚至不太明白”加持”该怎么解释?

这些年来,头痛时,坐下来闻法,头痛缓解,腰酸背痛全身僵硬时,坐下来闻法,身轻松适,烦躁时,坐下来闻法,自在喜乐,疑惑时,坐下来闻法,豁然开朗,身体益发健康,逐渐衰退的记忆力好转,昏沉的思绪日渐清明,最近这一年,久不见的亲友一见面,总是盛赞我外貌年轻,精神充足,其实,这些年四处奔波,每天睡眠以六小时为基准,长期劳累,甚至曾经累到在马桶上睡着,但一路走来,体能却明显持续好转中,心中明白,这应该就是得到了加持后的明显受用,南无始祖报身佛加持力,是那么不可思议啊!

近十年来,从耳闻、旁证、眼见亲证,自好奇到赞叹,终至完全不容怀疑,确认南无始祖报身佛就是不可思议,无庸置疑!

文/帆

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#第三世多杰羌佛 #《心经说真谛》#南无始祖报身佛