不可思议

不可思议

不可思议

遇见南无始祖报身佛以前,以为”不可思议”只是赞叹性质的佛教名词,或是日常生活遇上特殊难以理解事情时的一种形容罢了,但是,这一路来,体验南无始祖报身佛的无上圆满佛格与五明妙智,让我完全确认,原来,不可思议真是不可思议,原来,南无始祖报身佛就是不可思议!

一开始学习南无始祖报身佛的法音时,便听一位师兄跟我聊起,”师爷”(上师的上师~南无始祖报身佛)法力高强,他说,师爷一修法,冰冻七天的尸体,人当场活回来,这是真人真事,现场都有人证的。从小就喜欢看科学小飞侠的我,除了神奇科技卡通,也偏好柯南这一类逻辑推理节目,听了这故事,当时虽懵懂无知,在心中并没有负面评价,以向来”搞笑”的反应,哇了一大声,觉得这还真像是看”卡通影片”一样神奇有趣,大大激起心中的好奇,从此,展开了南无始祖报身佛的不可思议探索之旅!

南无始祖报身佛在1995年曾经来过台湾访问,当时在国父纪念馆展出南无始祖报身佛书法绘画艺术,从影片报导中得知,展览开幕时,达官显要云集,抵台时迎接南无始祖报身佛的车队多达1700多辆,庞大盛况空前,气势惊人!最近,一位当时任职于联合报的友人亲口证实,南无始祖报身佛来台时,他也在采访行列,迎接人数估计达三万人之多,人车数量之多创下了台湾迎接外宾最高的记录,用凡夫俗子的话形容,这样的能量场实在不可思议!

刚缔结南无始祖报身佛法脉不久,一位师兄跟我结缘了南无始祖报身佛唱诵的”六字大明咒”CD,那时,我住在伊通公园边,房子有36坪大,第一次播放来听时,放音机位在最前方的房间里,南无始祖报身佛唱诵六字大明咒的速率极快,让人根本听不出唱诵什么咒语,共鸣震荡频率听起来感觉很不一样,形容不上来!后来,由于走到后阳台工作,听不到唱诵声,几乎忘了正在播放,突然间,听到一声很大的”狮子吼”,那时,人是没吓到,但全身被震摄到,像是触电一般,身体起了一阵强烈通电的感觉,原来,这就是佛教所谓的”狮子吼”声,原来,持咒功力可以到达如此程度!完全与真正狮子吼叫的声音毫无差别,真是不可思议!

2007年七月间,首度到了旧金山华藏寺参观,当参观“藤萝法帐”时,我再次被电到!

当时,我们绕着宝物一圈参观,刚一走近,我就被电到,身上又是一阵电流,由于手印颜色比较鲜艳,我看出了一个手印,周遭则皱成一团,完全不懂那是什么,听了解说才知道原来是南无始祖报身佛示现无常的圣物,圣迹发生过程真是不可思议!撷取华藏寺网站一段关于“藤萝法帐”圣迹的记载(文中的大法王即是南无始祖报身佛):

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“藤萝法帐”之圣迹,发生在西元二零零五年元月。在华藏寺开寺之后,仁波且和法师们施展藤萝雕工巧明,造了一架法帐,前去请大法王开光。库嚅仁波且说:“这一架莲师法帐,是除众生黑业的金刚不坏之宝。”大法王一笑言道:“一切有为法,皆是幻有,有情决定死,无情决定灭,全属无常性。”有位法师说:“现在看来很殊胜,这法帐一点也没有无常。”大法王说:“刹那都在生老死无常,你凡眼不得见之。几百年后,你们再看,这盘藤就会枯竭干老。其实,时间空间无有过去未来,今天因缘正好成熟,你们现在就看吧。”大法王此时将手掌压向法帐顶部盘藤中央,并半旋动地擂了一下,就听到咯咯嘎嘎的响声,几分钟时间,这藤萝看着看着变色萎缩干枯,一会儿工夫,竟然成了千年文物古董,彻底干老萎缩坏死。等到大法王把手拿起时,大家看到,除了手掌将藤萝压平出现的掌印,不但没有萎缩,而且色泽无变,无有皱纹无有干老现象,未见无常。

华藏寺是南无始祖报身佛弟子们在西方弘法的第一个道场,占地不大,除了藤萝法帐,寺里供着其他殊胜圣宝,包括降甘露的圣树;胜义浴佛法会中显现了风庆坛城、树空花雨、法器显圣、云作伞盖、天龙喜笑、活佛授记、法水收色等七支圣境的莲池; 须弥佛舍利~ 南无始祖报身佛所创须弥曼达拉韵雕,洞中之上供奉释迦牟尼佛之佛舍利;佛降甘露的圣法钵;浴佛法会中大放毫光两个多小时的悉达多法王子像。

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▲图说:寺庙联合浴佛法会上众人将功德回向王程娥芬居士后,佛像放光长达两个多小时,与王程娥芬居士得南无始祖报身佛传法得大成就息息相关,左边为未放光前的佛像。佛像为铜铸实心穿无光面金,现供奉在华藏寺。

参观着圣宝,听着简介,心中就一路哇!哇!哇!因为即便看着这些圣物,这些印证南无始祖报身佛真实殊胜佛法的事迹,平凡的脑袋瓜一时无法消化,在在难以想像,事事都如此的不可思议!如果有兴趣可以上华藏寺的网站了解,网站上配合著图文记载、新闻报导,比较容易看懂,若是有因缘,则一定要把握亲往参观的机会!

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▲韵雕须弥曼达拉,其间洞中上供奉释迦牟尼佛之佛舍利。

恭闻法音使无数的人明确感受南无始祖报身佛的不可思议!师兄姊告诉我,南无始祖报身佛的每一片法音都是加持过的,一开始闻法时,我败坏的身体状况立即获得明显改善,但由于自行创业工作太忙,不是朝九晚五的固定性上班,只能不定期恭闻南无始祖报身佛法音,但是恭闻的数量少,感到非常惭愧,至今甚至不太明白”加持”该怎么解释?

这些年来,头痛时,坐下来闻法,头痛缓解,腰酸背痛全身僵硬时,坐下来闻法,身轻松适,烦躁时,坐下来闻法,自在喜乐,疑惑时,坐下来闻法,豁然开朗,身体益发健康,逐渐衰退的记忆力好转,昏沉的思绪日渐清明,最近这一年,久不见的亲友一见面,总是盛赞我外貌年轻,精神充足,其实,这些年四处奔波,每天睡眠以六小时为基准,长期劳累,甚至曾经累到在马桶上睡着,但一路走来,体能却明显持续好转中,心中明白,这应该就是得到了加持后的明显受用,南无始祖报身佛加持力,是那么不可思议啊!

近十年来,从耳闻、旁证、眼见亲证,自好奇到赞叹,终至完全不容怀疑,确认南无始祖报身佛就是不可思议,无庸置疑!

文/帆

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#第三世多杰羌佛 #《心经说真谛》#南无始祖报身佛

我經歷了輪迴八風陣

我經歷了輪迴八風陣

我經歷了輪迴八風陣

我經歷了輪迴八風陣

學佛的人都知道有善知識帶領學佛是很重要的事。佛教的宗派很多,到處都有人說他是如何了得,他是如何有背景、他的傳承如何了不起,百分之九十以上都是佛教的外行充內行,而且有的人名頭很大,著名大法師,著名大活佛等等,其實都是假的。到底誰才是真正掌持佛法的聖者?誰才是真有實際修為的大聖者?這的確是很值得探討的問題。到現在全世界各宗派都把自己列為擁有真正佛法的教派,形成了公說公有理,婆說婆有理。到底真理在哪裡?誰掌握了真正的佛法?天,才曉得。對於人們來說必須要有一個摸得著、看得到的,從理論到實踐都能展示出來讓大家目睹的機構,來幫助大家鑑別。聯合國際世界佛教總部為了幫助佛教修行人,選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識,因此舉辦了全世界的師資考試,採取自由報考的方式,經過一百道經律論的書面考試作為基礎,然後進入「聖考」。

聯合國際世界佛教總部用了兩年時間公開對上師級的人實行考試,終於在2016年12月底全部考完,於2017年元旦公布考試結果如下:從世界各地來參加報名入考的有聞法上師、有傳法上師,其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人,共11657人,正式入考經律論百題書面答卷的有 3273人,而最終具資格聖考的人只有1085人。最讓人感興趣的是這個考試有聖考,這聖考是用自己的道行功夫、修行所證到的地位來考。

根據聯合國際世界佛教總部公布的公告,聖考有兩關,第一關是法門宮羽,通過法門宮羽擇決入圍者才能進入真正的聖考,主考是用輪迴八風陣金剛陣入考,而兩種陣法中又分為大陣和小陣進行了入考,金剛陣和輪迴八風陣都有七聖十證加上很多考生在一起共同、公開、平等、在大家同等的條件下進行的。

筆者有幸親自經歷了輪迴八風陣的考試。這輪迴八風陣的考試只能說有夠「神」。如果用「神秘」來形容,簡直就是侮辱,如果用「神奇」來形容,又太虛無,但是就有人能做到,堪稱「實奇」。

主考大聖德是旺扎上尊旺扎上尊是一位九十多歲的金釦三段聖德,證量上已是不退地菩薩,他曾在西藏閉關四十多年,是位道德清純、公正無私、不沾世俗塵氣的大聖者。考場設在一個三十多英畝地的地方,輪迴界有三十多英畝,平安吉界由金剛繩沿著湖泊圍起,佔地有兩萬多平方英尺。進入八風陣門的地方就是輪迴界,八風陣門上有一對聯。上聯是「是一段顯一段休想升段」下聯是「有幾兩就幾兩勿圖加兩」另一幅上聯為「真的假不了,端走泰山如端盤子」下聯是「假的真不了,超考段位比登天難」橫匾是「正道相合打卦神諭,執法應證不徇私情,掌考護法自負因果,主壇本師不負因果。」意思很明顯,就是說考生有多少功夫證量絕對是一就是一,二就是二,別想投機取巧,或走後門賣關係升等,即使走了關係也沒有用,因為主壇的虛空本尊不認可。考生的段位級別是虛空護法在決定,與主考的聖德無關,主考聖德不為之負因果責任。所有在場人員七、八十人在考前都進入八風陣門內勘查地形,我就是其中一個,看準了平安吉界和輪迴界的一線之隔的區別, 繩子在哪裡可輕易跨過去。當場有主考人發誓,有大仁波切、和法師們組成的七聖十證進行現場監督,還有一些仁波切和行人也在一旁幫忙監督。

輪迴八風陣還沒有開考前就出現了聖蹟。大家都知道西藏喇嘛們要轉經輪,有的是繞著佛塔轉,有的是繞經綸轉。當天聖考場上的湖泊中就出現了鴛鴦轉經輪的聖蹟,雄雌鴛鴦合併轉經輪,時而雌雄分成兩隊在水上轉動,時間近兩小時。黑鳥也在岸上拍著雙翅,表達歡迎,時間也是近兩小時不停。當時考場正在以金剛繩圈兩英畝地為吉界。

開陣前,我們親去參觀了,在那裏繩子丟在地上,兩歲小孩都可以輕易走過去,,沒有任何力量阻隔,啟動陣式後,人根本跨不進去那根細繩子,就算是有機關,但為什麼有一種看不見的力量把人擋住,不讓腳前進?根據考試的人說,他明明看到繩子,那根繩子就在地上,你明明看到已經跨過去了,卻足在界外,剛一跨,繩子剎那就消失了,根本找不到繩子在哪裡!

開考後由年紀已七、八十歲的老活佛打頭陣,上了文書,穩步由陣門走入陣中,很快順利拿下藍釦一段,他當下信心滿滿,笑容展現,立刻要求入考二段,在陣門外就看準了吉界方向,直線前進,奇怪了,這次他自己認為直線前進,哪知道卻無意中拐彎抹角,甚至朝相反的方向走,繞了半天,才跨過金剛繩,走入吉界中。他出來了,監考問他還要考三段嗎?他立刻說馬上就考。當他第三次進入陣門時就更加昏聵,似乎連東南西北都搞不清了,明明在直線二十多米遠的地方,結果他完全昏了,找不到方向了,在金剛繩外的輪迴界亂轉,就是轉不進去。轉了很久,終於走進了吉界的線,可是看到他身子東倒西歪,踉蹌六、七步,突然栽倒翻滾,滾出吉界。不省人事,救護隊馬上抬動擔架,將他抬到七聖十證面前,但見他眼、耳、口、鼻出血,臉色蒼白,唇無血色,體溫消失,所有現場的人看到後都十分驚恐。副監考開初孺尊用法水灑在他的身上,護衛隊立即將他抬到壇場中由旺扎上尊予以加持,將其復元。

第二位入考的活佛也是從藍釦一段入考,明明二十米直線遠的地方,就在前方,輕輕就可進入,但也是同樣情況考到第三段,當他進入考金扣時,他也老半天轉不進去金剛繩內,中間有種神秘的力量,而且一樣活生生,他似乎被一個無形的物體碰倒,還沒有走進吉界,一下子就倒地被護衛隊提救出來,同樣臉色發白,被抬去讓旺扎上尊加持復原。

第三位青年活佛,是我們看到考得最高的,考到藍三黑一段,他進陣的速度非常快,輕輕就拿下,可是在第三段時他就開始昏了,找不到方向,明明朝前方走就是,他反而倒退著方向走。但是最後他終於進入吉界。場外有人說,奇怪直接前進不就到了!其實說這話的人非常地愚痴,入考者哪個不想獲得第一名呢?說得簡單,讓你自己去走一下,將比他還慘,我本人就親自考過這個陣,能進去的,輕輕就進去了,不讓你進去時,你連命賠上都進不去。這位活佛在輪迴八風陣考到第三次就報考金釦了,這次他就慘了。入陣後徹底迷失了方向,走的是風馬年不相及的路,東張西望,找不到魂頭。好不容易他突然看到了吉界,看到他快步前進終於跨過金剛繩進入吉界,就在此時似乎剎那碰到一種爆發性的強大無形力量,啪的將他彈退,他又第二次衝進又被彈回,第三次衝撃時,他被拋在空中翻了一圈,摔在地上,立刻成為殭屍,臉部神經不停抽蓄,十分恐懼,護衛隊將他送到旺扎上尊處加持,加持後一切平安,他最後獲得藍三黑一段,在同場考試中拿到了最高段位。

據我所清楚知道,這就是拿道行去鑑定,經佛菩薩本尊的印證認可,這樣抉擇出來的,什麼就是什麼,而不是假法師、假活佛能冒稱得了的。最關鍵的,很說明問題的是,同樣條件、同場考試上千人入考,高段位只有幾個拿到,不到百分之一,而低段位的非常之多,有百分之九十以上。

文: 攘瓊諾桑卓嘎

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#義雲高 #第三世多杰羌佛 #义云高

看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌

看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌

看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌

昨天2017年12月29日下午五點鐘,在美國彌陀殿中,有僧眾和居士四眾佛教徒,皆聰慧善根深厚行人,年長者八十老人,孺幼兩歲孩童聚,滿場席地而坐,待後聞法,也有少許妖孽(眾生)混坐於其中,大家禮拜後向羌佛奉上供養,南無羌佛一如既往照常不收分文,義務而為說法,此時有白哲仁波且合掌向佛禮請說:「我們一直以來都看到佛陀師父紅光臉面,精神充沛,常人中健康者的臉色精神完全無法比擬,為什麼佛陀的臉這麼紅潤?」羌佛讓旁邊一位居士把《第三世多杰羌修法儀軌》其中一段唸出給大家聽,原文載:「觀自身頭頂上方,高空天際中,有八隻獅子,腳踩祥雲,背上乘一寬廣寶座,座上有各色蓮花,花上有月亮平鋪於輪上,花中央有五彩色吽字,放五彩光,頓然出現第三世多杰羌佛,面似紅珊瑚,身如象白玉,放紅光變為金剛大總持佛,一頭二臂」羌佛說:「你們知道為什麼臉色紅潤了吧!」白哲說「太氣人了!有妖人毀謗說佛陀師父的臉色本來是污黑色的,充滿醜陋霉氣不堪,是故意化妝冒稱聖者氣色,他們毀謗,我心中很難過。」羌佛說「不錯!我的臉色確實不是這樣的紅色,確有遮蓋起來了,既然有人這麼可憐造業,正好今天這裡面也有妖孽之人,我就讓大家看到廬山真面貌,看看污黑到什麼樣子,目的是讓你們其中一些人能看了後,免遭罪業果報墮在三惡道中。」當時我認為會不會像川劇變臉一樣,頃刻就變,所以我特別小心注意,結果完全不是,而是南無羌佛當場讓法師們打來大桶水,用盆子清洗毛巾,反覆把臉洗了十幾次,在洗臉之時,已經慢慢現出,臉上洗淨後,全場眾人一片嘩然吃驚,有的人驚呆了,有的人歡喜若狂,有的人激動地淚流滿面,讚聲不絕,天啊!竟然這麼紅美的臉色!比紅珊瑚還美!也許有未在場的人會認為是回春照片那個臉色,那你就大錯了,而是比桃花還要紅,以回春法相為一倍的比量來說,這是超過回春法相至少八到九倍的紅潤度,有人認為這完全就是超過了亮麗極品的紅珊瑚了,嫩亮紅美到了吹彈即破的感覺,而且還看到佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光約三寸長,飄舞顫動放光,頃刻之間又變短,剎那之間又無影無蹤,一半以上看到的人都是在變長變短、轉彎撐直、突然消失、突然出現,每個人看到的現象都不同,都放光加持大家,大家除了驚歎,就是奇觀醉迷,這時佛陀的聖境讓大家恍然大悟了,難怪羌佛能請阿彌陀佛親身傳法給趙玉勝居士,聖顯空前未有的成就,南無羌佛果真是佛陀內涵,與人常處,從未顯揚,深不見底,原來不但沒有污黑醜陋霉氣,佛陀反而是把超凡絕世的美豔紅色遮蓋起來,如果不把這絕世之紅美遮蓋起來,必然招至眾人圍觀奇蹟,那怎麼生活在大眾中哦!要不是佛陀師父大慈大悲,讓妖孽們少造罪業,我們也沒有機會見到羌佛師父的真容面色,由此帶給了我們無上的加持,我們無法表達內心的激動,只有感恩十方諸佛菩薩對我等的悲愍,在今生才能有緣得見如來,聞受正法!

我以上所寫的全是真實不虛的事實,如若我有編造假話,我會遭一切惡報、痛苦悲慘,而且打下地獄、無有超生;我今所說是真,將無災無難、幸福永存、了生脫死!

慚愧 佛弟子 郭育良  2017/12/30

我們都在現場親身經歷南無第三世多杰羌佛的紅珊瑚色的佛陀真容,佛弟子郭育良寫的記載完全符合事實,沒有一點誇張,我們有四分之三以上有因緣的人都親眼見到了南無第三世多杰羌佛的佛陀三十二相之一的白毫相光,以下是我們的簽名。由於有些人已經離開寺廟返回外國,當時沒有簽上名,我們將繼續補簽。

朗博翟芒、香格瓊哇、龍舟、嘎堵、仁欽卻讚

釋隆慧、曲吉云旦、洪鐵生、釋妙言、尚耶

高麗華、釋正淨、釋正誠、釋央宗、珮翎

李麗珠、康布美朵、百哲拉母、珍珠、陳蔓梨

惠珠、次德吉、釋正學、釋了正、釋正因

釋若可、釋了慧、永登貢布、款、釋覺慧

看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌
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看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌

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#第三世多杰羌佛  #多杰羌佛第三世 #三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛藝術

佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?


佛法的最終目的是什麼?

釋迦牟尼佛來到這娑婆世界,不是到這個世界現個身來玩的,也不是說只是來告訴大家一些所謂的道理。而是希望眾生能得到解脫成就的,這才是釋迦世尊來到娑婆世界創立佛教的目的。

釋迦世尊在此娑婆所傳無量法門,我們稱之為佛法。佛陀說法是依眾生的根器,因緣而說法,其目的也就是要讓眾生,能依個自的因緣與根器得到相應的法門,依法修學最終能得到成就解脫。

而現今佛教界無數所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們所說的,所傳的是真正的佛法嗎?能讓眾生解脫嗎???????

為什麼會加了那麼多的問號,原因在於這些所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們學到的是真正的佛法嗎?他們依所學的法得到成就解脫了嗎?他們自己依學的法他們自己都不能解脫了,傳給你,你能有受用嗎?能解脫嗎?我們難道不需要深思嗎?

現今世界上說佛法空性理論的多不勝數,但有哪一個是實際證到的?有哪一個能像古德們,展顯出實際佛法證量的?絕大多數所謂的知名活佛,法師,大善知識都是在病苦中,痛苦而亡!,佛法生死自由的體現ㄧ點都沒有?那跟他們學什麼呢?

我們修學佛法的最終目的,就是為了能夠脫離這無常輪迴的痛苦,能成就解脫,了生脫死。不然這佛法學來做什麼呢?

從上面所說的來想想看,我們依止學習的師父是何等的重要!你依止的師父到底有沒有真佛法?你依止的師父所教的弟子,有沒有得到成就的?這是衡量選擇的一個非常重要的標準。

我們放眼看看現在這個世界上,有多少個成就者呢?而這些成就者可以說,絕大多數都是南無第三世多杰羌佛的弟子,南無第三世多杰羌佛五明智慧圓融無礙,所傳的佛法,讓許多真心學佛修行的弟子,在今生證到了了生脫死的成就。

各位真心學佛修行的行者們!我們今生得逢南無羌佛住世的因緣,若不好好把握機會依止修學,以期能在今生脫離這輪迴的苦,那我們就不知道要等到多少世,多少劫才能再遇到佛陀住世的因緣了!才能再修學到真正的佛法得到成就解脫的機會了!。

個人的學佛知見和受用感悟,分享給大家,敬祈所有眾生,早日皈依正法!早證菩提!阿彌陀佛!

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?


大家知道,佛菩薩神通廣大,法力無邊。可不知從何時起,一提起神通,有些人就會拼命反對。他們曲解《楞嚴經》《阿彌陀經》《無量壽經》《金剛經》等法義,“引經據典”反對神通。這些歪理邪說錯在什麼地方?其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

一、曲解《楞嚴經》否定神通

《楞嚴經》針對佛弟子禪修而出現的神通幻化現象,云:“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”。由於有些名氣很大的為師者並沒有理解這段經文的真實義理,誤認為佛教不能講神通、學神通,更不能有神通,否則“即受群邪”,並依此為依據,得出了“神通不可持”、“持神通者就是邪教 ”、 “談神通會成魔”等等邪說,並廣為流傳。

實際上《楞嚴經》中說的“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”這段經文,其真實義理是:世尊為防止佛弟子在禪修中,在快要證入空性真如階段,對自然生發的各種神通境界,不可執著和貪戀,不可作為證得聖道之解而產生執相偏見的,而故告誡弟子不可執著神通。此時要“佛來佛斬,魔來魔斬”,否則,“若作聖解即受群邪”,就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”,避免入魔的方法,並不是說沒有幻化神通現象,更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡,蒸汽從鍋蓋升騰而出,還伴隨著米飯的香味,這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。對煮飯過程中這些水蒸氣以及鍋裡飄出的飯香味等現象,我們是否說“不可以有”?否則所煮的飯就不能吃?估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。正確的態度是,我們只有按正確的操作程式煮飯即可,至於產生冒氣、香味等是正常現象,我們不去反對它,但不可執著它。

同理,神通現象是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象,沒什麼好執著的。執著神通會入魔,猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽,聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟,吃到飯,最終不僅餓肚子,還會將飯燒焦,鍋燒壞一樣。

總之,不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念,二者有本質上的區別,不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫,絕對不是為了神通變化,但是如果沒有中間階段的神通現象,我們是不可能成就解脫的!

二、錯解“一門深入”概念,曲解《無量壽經》《阿彌陀經》而否定神通

有所謂的 “念佛人”, 當你告訴他不能唯讀一本經,只念一句佛號,這不是真正的“一門深入”,要跟隨真正有德量、有聖證量的真聖師修行學佛,按照聖師傳授的佛法,一門深入的精進修持,才能成就解脫。而他往往會說:“不對啊,《無量壽經》、《阿彌陀經》都說過嘛,‘臨命終時十念乃至一念清淨’,南無阿彌陀佛就會來接我們去極樂世界,所以,只要能老實念佛就可以了嘛,何必要有神通?”

要知道,念佛清淨一心不亂才能往升極樂,這是念佛的精華所在。《佛說阿彌陀經》中已經非常清楚地告訴我們,要“一心不亂”、“十念清淨”才能往升極樂。

而要想得到一心不亂,就必須達到“念而無念”、“無念而念”的“念佛三昧”定境,有了這種定境功夫自然而然就會得到“清淨”,而有了定境功夫了,也就是由於念佛 “心緣一境”而證達“平等攝持”,必然伴隨著神通爆發,這是基本的佛學知識。如果不具備這種定境功夫,憑什麼臨命終時“十念清淨”,“一心不亂”?大家想一想,臨命終時地水火風四大分解,六根神識散亂,八苦交加難忍,此時不是你說提起正念它就能提起的,因為定不住的,心早就亂了。舉個平時我們大部分人遇到的例子,人患上重感冒後念佛都念不下去,因為心定不住的。而重感冒的痛苦程度比臨終四大分解的痛苦程度要輕得太多太多。心亂意散就念不出佛號了,阿彌陀佛就沒有辦法來接你,就算佛菩薩來了,你也登不上蓮台的。

三、錯解《金剛經》法義,混淆見佛性與證佛性的概念而否定神通

有打坐修禪的人,當告訴他這樣修習禪定很難今生成就,而他往往會說:“只要明心見性就可以了嘛,我不需要再大的神通。”要知道,修習禪定要 “破三關”才能證達聖神通進而證佛性。第一關是“破初參”。所謂破初參就是見到了佛性,明白了自己的本性與宇宙同體,並能住入法身之中,也就是明心見性了。這個階段也會產生一些神通幻化現象,但這種神通只是“小神通”,明心見性並沒有證達第二關——“破重關”的境界,更沒有進入第三關——“破牢關”境界。要明白,進入牢關境界才能證佛性,才能六通齊備,了生脫死。如果不能進入牢關境,就不會獲得漏盡通,就不可能有了生脫死的神通聖力。所以,僅僅證得明心見性、初住佛性是不夠的,而要證達佛性全體大用才能生死自由。

以上這三個例子,僅僅是列舉了斷章取義錯解經文法義而反對神通的歪理邪說的一小部分。而現實中的歪理邪說何其多啊!

末法時代,魔強法弱,各種歪理邪說層出不窮,邪師們為了達到自己的私利,斷章取義、亂解經義,其中不乏有否定神通、反對神通者。末法時期的亂象叢生,我們每一個想真正學佛成就解脫的修行人,一定要深入經藏,清醒頭腦,明辨真偽,不被歪理邪說所迷惑。在這裡,我最想說的是,南無第三世多杰羌佛是當今住世佛陀,祂顯密圓通,妙諳五明,智慧圓滿,神通無量,座下的弟子獲得大成就者舉不勝舉只有跟隨依止南無始祖報身佛降世的當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛學佛修行,才能學到正確無偏的、能讓眾生了生脫死的純淨佛法!

撰文:去一塵

編輯:蘭香

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻


秋天踱著悠然的腳步而來,那一路的綠樹陰濃,經歷了料峭的春意,告別了聒噪的夏日,遂而迷戀起秋的風姿,悄然紅了臉龐,換了新顏。

秋,一舉一動都是詩,一走一過皆是畫。涼涼的秋意,帶來舒適恬淡,心寬體安,令人怎能不傾慕?

許是初秋,讓人欣喜、雀躍;而深秋帶來冷冷的秋雨,伴著梧桐葉落,又兼滿腹惆悵和千回百轉。

葉的飄零,是風的追求,還是樹的不挽留?是考驗,還是機遇?又或是自我的放逐?

風、葉、樹各自的因緣與糾葛,演繹了這一生起起伏伏,哀哀怨怨。一場悲歡離合,相聚是緣,離散也是緣,沒有無緣無故的相濡以沫,亦沒有無緣無故的分道揚鑣,皆是無始劫以來各自因果業力的湧現。又何必執念成殤?

佛教講三世因果,過去、現在、未來,萬事萬物不離因果二字。而又有多少人能“跳出三界外,不在五行中”?在迷人的世界裡,只有眼前的懵懂。

我執我見,帶來多少煩惱和憂愁。迢迢流水,仿佛在訴說起心動念的徜徉;曉風殘月,看盡潮漲潮落;雲卷雲舒,道盡人世滄桑。

此去經年,許是良辰好景風華正茂,卻又轉瞬即逝。

生命的真意究竟是什麼?值得我們細細回思,慢慢尋找,漸漸體悟。

人生在世,刹那變異,你以為永恆不變的,下一刻風雲變幻,轉眼間,無常已至。四季輪回,交替前行。我們當珍惜每一個當下。

心不隨境轉,自然化煩惱為菩提。古人有言:“青山原不動,浮雲任去來。”不安住下來,如何體會不來不去,不生不滅的禪意?如何證到自己的本來面目?

無所住的時候,就知道這個世界是幻有而存在,就像一場虛幻的夢。我們一個個,做著悲歡離合、喜怒哀樂,夫達妻榮、子耀官貴的美夢。

借一首南無第三世多杰羌佛的現代詩《無常是幻》,敲醒世上的迷人,一起體悟無常的腳步。

《無常是幻》

蜂鳥兒的啼聲,

你與春風挽手情伴。

飄落的黃葉,

是你的衣衫,

這是無常的一現。

晨曦的朝露,

是你的內涵,

那是夢幻的雲煙。

我窗前的掛簾,

你用袖手輕挑半卷,

看見了嗎典雅的群山,

曾經過吧丘陵這畫面,

你說是須彌再現,

他說是曇花報眼,

須彌、丘陵、蜂鳥、黃葉、時間,

原來無常是幻。

沒有大小相干,

快慢長短。

宇宙蒼天,

掌中彈丸,

是蜂鳥兒在把神遷。

無所住的時候,

你在哪裡遊閑?

哦!

是這樣,

無常是幻。

文/玖蕖思

轉載自:華藏學佛苑

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那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

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頂禮 南無 第三世多杰羌佛!!【至高佛法再次震撼世界】 第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂,生死自由– KTSF 26 台「與濼漫談」

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頂禮 南無 第三世多杰羌佛!!

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重點在內密灌頂是真是假

重點在內密灌頂是真是假

重點在內密灌頂是真是假

拉 珍

今天有人告訴我新浪網上出現一篇文章叫做《真的受到內密灌頂了嗎?》,一些行人圍繞此文有一番熱烈辯論,問我他們到底誰說得對?

簡單講幾句。

剛開始幾位的討論依理而行,各自都有些道理的。比如依止上師的問題,的確,上師不是絕對固定不可更變的,但要看是正見善德上師還是邪知邪見上師。如果過去依止的是邪師假師,當然應當儘快遠離,尋找真正的善德、聖德依止,否則怎麼成就?頂聖佛陀第三世多杰羌佛也如是開示過我們。但若原來所依之師本為善德,而弟子等他人,本質上並不是以純淨的學法成就為立足點去善意進取,而是惡意搬弄是非混亂倫常,那也絕不是修行德品所能容許的,尤其是原本的師若為聖德,惡意是非叛逆的罪業是非常大的。再者,若更換依止的新上師仍為邪見之師或假聖師,成就解脫還是遙遙無期。

其實,大家思考討論的重點,不應該是能不能更換上師這個問題,重點應該落腳於所受到的內密灌頂是真是假這個問題上。如果所舉行的是真正的內密灌頂,該灌頂師就是聖德,眾生趨之若鶩而依止求學,功德無量。但若根本不具備內密灌頂師資卻冒稱內密灌頂,這是什麼德性的師,就不用我再說了。把這個問題理清,是依止不變還是儘快遠離就自然清楚了。內密灌頂師資必須持有七師十證的證書,這是法定的,六類師資都有其相應的證書,等到《解脫大手印》正式出版大家就瞭解了。嚴格依照『六類師資』標準鑒師擇師,就能確保無誤了。

重點在內密灌頂是真是假

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無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?

無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?

無論好人壞人,念佛十聲也能去淨土世界嗎?


“兒子啊,你已經往生西方極樂世界了,你在那裡等著媽媽,將來我們母子在極樂世界團聚”。一個師姐在微信裡發朋友圈,還附上了用往生被包裹其子遺骨的照片。

我認識這位師姐,對她的一些情況有所瞭解,因而有些疑惑。她的兒子真能往生極樂嗎?憑什麼證明他去了淨土呢?他臨終後,其他地方冰涼,僅頭頂發熱嗎?他火化出舍利堅固子、舍利花了嗎?有幾種顏色?還是有聖者為之修法確定他往生極樂世界了?這些表法,她兒子有嗎?空口無憑,請拿出實證。

這位師姐的兒子今年30歲,大學畢業後工作高不成低不就,整天宅在家上網賭錢,以致成癮,債臺高築後靠父母賣了一套房子還債。剛消停沒多久,他又繼續沉迷賭博,並欠下了累累債務,最後竟然用學到的知識為自己配製了毒藥,撒手人寰。驟然而至的悲劇,造成了陰陽相隔,更為悲痛的是他的父母白髮人送黑髮人。

他可憐的母親忍著傷痛請來居士為他助念,她相信只要一念佛號,南無阿彌陀佛就接他兒子去極樂世界了。

看到這位師姐的遭遇,我很難過,也很同情,但更多的是無奈。

她不僅沒有學到真正的佛法,而且在知見上偏離了正軌,妄想兒子成就,那簡直比登天還難啊!

她的兒子在世時根本不懂修行學佛,沒有像佛弟子那樣以佛陀為楷模,學佛菩薩的慈悲聖潔光明,以自己的功德力感召西方三聖接引去西方極樂世界。他置自己父母于不顧,連報答養育之恩的責任都沒有履行,愚癡地以自殺來逃脫債務,留下無盡的悲痛給至親的人,如此自私極端的人有何德何能去淨土世界?簡直枉為人子。

況且自殺是闡提罪,殺了自己,也殺了身體裡的眾生,必墮地獄,每天都要重複經歷死亡的痛苦,淒慘無比。他念南無阿彌陀佛念到嘴破,南無阿彌陀佛也接引不了他去西方極樂世界。因為他的罪業實在太重!

南無第三世多杰羌佛在《學佛》寶書說法,什麼才是淨業世界,必須要具備什麼條件和資格才能去得了淨業世界!

南無阿彌陀佛的淨土就是西方極樂世界,是一個淨業世界,嚴淨佛土,沒有一點黑業成分,由十方諸佛菩薩嚴格控管,絕不允許不淨業的人進去。如果壞人、惡人都能隨便去極樂淨土,那這個娑婆世界早就人無蹤跡了,都去極樂世界了。

極樂世界是思衣得衣,思食得食,想什麼來什麼,只有無盡的仁慈、善潔、幸福、快樂,美妙無比,而沒有一絲煩惱、痛苦和爾虞我詐。沒有一個眾生不期盼著去,誰也不願在凡間受苦受累。如果如此容易去,那地獄也早空了,地藏王菩薩也不用發願“地獄不空,誓不成佛”了。此外,只要念佛十聲,佛陀直接就好人壞人一起接走了?只可惜,業不淨者,佛菩薩法力擋著,絕不讓他進入佛土世界。因為一旦有黑業的人進入,那就是受了污染的淨土,也就不是淨業世界了!

南無釋迦牟尼佛教導眾生要修行,行十善、四無量心,廣修六度萬行,就是在積累淨業,不造黑業。正所謂:“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。”業淨者才能去佛土,必須是純淨的沒有一絲黑業的人,才能進得了光明聖潔的淨土世界,這是絕對的原則。

帶業往生確實有,何其困難?南無阿彌陀佛發願只要眾生臨終之際一心不亂,念佛十聲就能往生西方極樂世界。可是你能一心不亂嗎?不修善業,無功德積累,臨終四大分解之際,一定會亂的。不信,你捂住自己的口鼻10分鐘,看看自己能不亂嗎?相信ㄧ定是心慌意亂,六神無主。

南無第三世多杰羌佛無量慈悲,說法教導世人要成就解脫必定要修行學法,學法修行缺一不可。修行建立在嚴持戒律,精進忍辱修行,大慈大悲,做個仁慈、正直、善良、忠厚的好人,符合佛陀教誡的修行法度,行人的行持與佛土相應,才能融入佛菩薩的“領域”和“圈子”。

末法時代,妖魔作祟,眾生愚癡,剛強難化,唯願佛菩薩悲憫攝受,垂慈加持,讓眾生早日醒悟。唯願這位師姐早日拜到真正具證量的聖者上師,樹立正知正見,做真正的修行人,福慧圓滿早證菩提,而不再做單一的念經人或念佛人。

文:葵心/東山

文章來源:今日頭條 佛教新視野

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?

佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?

佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?


金剛經》有云:“一切有為法 ,如夢幻泡影 ,如露亦如電,應作如是觀。”這明確告訴世人,一切世相就是夢幻泡影,不可執著。同時佛教又教導佛弟子要“諸惡莫作,眾善奉行”,任何壞事都不做,任何善事都要做。

於是,有人反問:既然佛教強調“不執著”,為何許多學佛修行人又執著行善呢?這不是自相矛盾嗎?

其實這是一種“知其然,而不知其所以然”的反問。

殊不知,學佛修行過程中對善念善行的“執著”恰恰是為了後來證到“不執著”而鋪墊的。沒有這種初始時對善念善行的執著,也就無法證到後面不執著的成就了。

自己不禁想起達·芬奇學畫雞蛋的故事。

達·芬奇剛開始學畫時,遇到一位不但嚴厲而且教學方法很特別的老師費羅基俄,他要求達·芬奇每天畫雞蛋。

達·芬奇對於畫雞蛋感到枯燥乏味至極,慢慢產生了懈怠的心思。費羅基俄耐心地對他說:“你看,1000個蛋中沒有兩個蛋是完全一樣的。同一個蛋,從不同的角度看,它的形態也不一樣。通過畫蛋,你就能提高你的觀察能力,就能發現每個蛋之間微小的差別,也能鍛煉你的手眼協調,做到得心應手。”

達·芬奇聽了老師這番教誨,重新開始不停地練習基本功。經過執著的努力,3年後他畫任何東西都能信手拈來。

試想,如果沒有日積月累的作畫基礎,達芬奇如何成為世界著名藝術家呢?同理,如果我們不是在日常生活中點點滴滴的修行,如果我們不是從最基礎的善心善行開始,又怎麼可能培植出慈悲心,生發菩提心呢?如果我們連個好人都做不到,又怎麼可能成為聖人呢?

由此我們也就能明瞭善念、善行的必要性和重要性。恭看了南無第三世多杰羌佛所說法《解脫大手印》就知道,我們的身、語、意三業要從實際行動上實行一切的善業,無論是大善、小善凡是善業我們都要做,這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。

因為只有善念善行的積聚才會讓黑業遠離。只有黑業遠離了,我們在做功課,比如念佛或參禪時,才不會產生昏沉、掉舉等蓋障,才能清淨真如現前,見本來面目。

因此一切善業的緣起我們都要行持,哪怕就是一絲善念都要增益。

達·芬奇如果沒有執著於畫好每個蛋的積累,也就沒有後來的世界畫壇大師了。又猶如我們學開車,我們要牢記教練教的如何行駛,如何轉向、如何倒車入庫等等,腦子裡都是教練講的上路注意事項。直到自己能純熟掌握駕駛技巧,那個時候哪怕和朋友聊天、腦子裡想著要簽的合同內容也不會把車開偏,遇到紅燈會停,遇到別的車靠過來也能自然而然打方向躲開。這些都源自於上路後的不斷練習才做到了不執著駕駛,所有行為皆出於自然反應。而從最開始執著練習,到不執著行駛,就是一個練習積累的過程。正如南無第三世多杰羌佛所說“萬法習慣成自然”。

學佛亦是如此。我們種下善念、善行得到善果,就積累了福慧資糧,再加上自己的努力,從執著再進入到不執著的境界。但是在進入這種“不執著”之前還是先要多行善,當行善成為我們日常的一種習慣時,也就沒有“執著於善”的念頭了,一切都是那麼自然而然,本質如此。

六祖慧能大師為慧明宣說,不思善,不思惡,誰是本來面目?慧明當下了悟。沒有善念與惡念的分別,在前念已去,後念未生,中間不執之際,本來面目現前。《金剛經》裡“一切有為法,如夢幻泡影”闡述的就是法性真如的境界。

我們不能從法性真如、空性的角度,去反對行善。而應從執著行善,到無執菩提心行,不斷積累善行德量,因為無德量者則無聖因,無聖因者則無道境,所以必須建立德量。有了德量才能了證空性,才不會被輪回束縛。也就是說,依于行善而不執著善業之果,應無所住產生勝義菩提,於勝義菩提當中了徹本來面目。

修行人的一條明確路徑:由修善行,生發四無量心到修菩提心行,結菩提之果,證果登地,成就解脫。所以,想要成就解脫,先從行善開始吧。

撰稿:在路上

編輯:悅色

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