[學佛基礎知識】 01– “度一切苦厄” 的 “一切” 是什麽意思?

學佛基礎知識】 01-- “度一切苦厄” 的 “一切” 是什麽意思?

[學佛基礎知識】 01– “度一切苦厄” 的 “一切” 是什麽意思?


此文章链接: https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/08/30/%e5%ad%b8%e4%bd%9b%e5%9f%ba%e7%a4%8e%e7%9f%a5%e8%ad%98%e3%80%91-01-%e5%ba%a6%e4%b8%80%e5%88%87%e8%8b%a6%e5%8e%84-%e7%9a%84-%e4%b8%80%e5%88%87-%e6%98%af%e4%bb%80/

#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #佛教 #因果

 恭诵法著需要注意哪几点?

 恭诵法著需要注意哪几点?

 恭诵法著需要注意哪几点?

Image

《金刚经》云:

「若是经典所在之处,即为有佛。」经是法宝,我们众生离苦得乐的法船,所以我们学佛修行的人,对于如何安放经书的常识,应该有所认识,三藏十二部一切经典,及成就圣人所著法著等,我们都应该看待比何任珍贵宝物都重要,比自己生命更重要。所以恭敬态度奉持经书,恭诵经书,乃至助印佛书,都能增长自己福报、启发智慧,反之,也可使自己了福及堕落,万万不可大意。

Image

如何安放经书,简述如下:

一、经书既是法宝,自应尊敬,若有破损,应即修补,不可任意烧毁或丢弃,因经典所在之处,亦有龙天护法护佑,应妥为保管。

二、经典应放在其他书籍的上面,经律论有他的层次,由上而下依次,应为原文经典、经典注释、一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍、圣者言论集、教育性书籍、一般书籍。

三、经书上绝不可涂写,不得在经典上书写世俗闲语。

四、经书应放置在清静及高于其他物品之上,不可放置在床上、椅子上等不净之处。

五、经书请勿夹于腋下或放置脚边,若一箱佛书则以他物先垫于下方为宜。

六、恭阅经典时要服装整齐,不宜着睡衣,不可边吃食物边看书,不可躺着看经书,他物不可置经书之上。

七、如经书上有灰尘,不可用口吹灰尘,应以净布擦拭。

八、经典所在之处不可有不礼貌、不洁净之行为,若您书房与睡房同一间(限单身),睡觉时应用干净的布巾将经典盖上,放置书桌上。

九、看经书时不可以折书本,也不可以折页,应专心阅读,如有杂思妄念,应先合上经书,待心静后再阅读。

十、若自己有数本相同的经书,可以广为流传,功德无量!

Image
Image

Image

声  明一切知见和法义均以佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!

此文章鏈接:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/08/30/%e6%81%ad%e8%af%b5%e6%b3%95%e8%91%97%e9%9c%80%e8%a6%81%e6%b3%a8%e6%84%8f%e5%93%aa%e5%87%a0%e7%82%b9%ef%bc%9f/

#第三世多杰羌佛 #心经说真谛# 经书

如何做才是對佛菩薩最好的供養?

如何做才是對佛菩薩最好的供養?

如何做才是對佛菩薩最好的供養?

面對南無第三世多杰羌佛和佛母為眾生擔業示現涅槃,巨大悲痛之餘,大家紛紛懺悔自身罪業,以念佛、誦經、放生等行持,功德供養給佛陀、佛母,祈請佛陀與佛母長久住世。這是佛弟子們應盡的本份。

借此因緣,我們以諸善行功德為供養,勢必會召來返回更大的功德利益,從而增益佛資糧,以便更好修行。如2017年因海聖尊圓寂,諸多佛弟子誦經、持咒等功德供養因海聖尊,很多人的修行境界迅猛提升,甚至有人獲得了幾百世學佛修行都得不到的本尊法緣灌頂。可見這種至誠法供養非常之好,召來返回的功德勝於日常觀修百千萬倍。

當然,供養的方式非常之多,如燒香、禮佛、供花、供果、供燈,給佛像裝金,捐獻寺廟,供養清淨戒律的出家人等等。但由於大部分人供養的目的是為自己求加持得福報,比如求錢財豐盈、身體健康、事業興旺、家庭和睦等,那麼這樣的供養難免流於表面。甚至還有人認為誰出的錢多,誰供養的功德就越大,這就陷入了誤區。

佛門有個貧女供燈的公案,令人深思。很久以前有一位貧女用乞討得來的酥油點了一盞燈,供養在佛前,並發願:“今天我以小小的一盞燈供養佛,以此功德願我將來具有智慧燈,並遣除一切眾生的無明黑暗。”因貧女為利眾生而清淨供養佛陀,勝過國王、大臣們的供養所得,得到的善報也是最大的,應當時因緣,她被佛陀授記未來將成為“燃燈佛”。可見,若我們擁有一顆純淨虔誠的心,願力廣大又如實做了,自然受益無窮。

再比如,一個平民僅有1000塊,他供養了800塊;另一個大富豪身家1億,供養了100萬。那麼誰的功德大呢?平民的800塊,是他全部身家的80%,而富豪卻只拿出全部身家的1%。無疑,前者的虔誠心和功德是遠遠勝過後者的。

當年南無釋迦牟尼佛帶著弟子托缽化齋時,曾路遇一小女孩,她沒有錢財供養,就從地上捧了一堆沙供養到佛陀的缽內。佛陀非常慈悲,欣然接受了她的供養。而這個女孩後來轉世為唐朝女皇武則天,弘揚佛教。我們念的開經偈就是在《華嚴經》翻譯圓滿後,武則天因體會到經義的玄妙稀有,非常歡喜,有感而發寫下的。

時至當今,南無第三世多杰羌佛也曾於2016年11月14日中午十二點半,在匈牙利布達佩斯某風景區的一座山頭,接受一個約一歲左右的乳童手捧一把泥沙的純淨供養,佛陀當即為其摸頂授記。當時,隨行人等見狀大為震驚,當下發大清淨之願。大家深感此孩具有捧沙供佛的特大聖因緣,且以其純淨的心境供養佛陀,功德絕對無量,勝似世間法中執著分別的百千兩金。

關於供養,《長阿含經》(卷第三遊行經第二之二)也有記載:

爾時,世尊告阿難曰:“此雙樹神以非時華供養於我,此非供養如來。”

阿難白言:“雲何名為供養如來?”佛語阿難:“人能受法、能行法者,斯乃名曰供養如來。”

南無釋迦牟尼佛開示阿難尊者,要能夠受持正法,實踐正法,持戒、依法而行的,才算是真正地供養如來,也就是最好的供養。

既然我們知道了什麼是殊勝的供養,就要從表像的供養中昇華,不拘泥於錢財的多少,而是追求大福慧,得到了生脫死的境界,為眾生的成就解脫做善而有益的事。

大聖德摩訶法王曾對南無第三世多杰羌佛說到,祂的供養已經不體現在錢財上,而是以一顆普渡眾生的心,以此供養南無第三世多杰羌佛和十方諸佛。

南無第三世多杰羌佛法音中也經常提到,不接受眾生的任何錢財供養,而以眾生的成就解脫作為對自己的最好供養。因此,我們當以純淨之心,踐行乳童捧沙供佛的淨業精神,三業供養佛陀。我們要從心底裡恭聞佛陀法音,將法義落實於生活中,體現于修行中,將虔誠的供養心化為實際育己利他的行動,也就是“將此身心奉塵刹,是則名為報佛恩”。

總而言之,佛菩薩不看重眾生供養了多少金錢和物質,而是希望供養者能夠在恭聞如來正法之後,嚴格要求自己,依佛教戒,按照法理去修行,不斷增益,最終達到佛菩薩的境界。

這才是佛菩薩最讚歎的供養,也是供養佛菩薩的真實內涵,更是我們要證到自覺覺他、覺行圓滿最高境界必須行持的法度。因此,我們必須從當下做起,以菩薩行為己任,上行佛道,下化眾生,擔挑如來荷擔。

這正是南無第三世多杰羌佛所教導我們供養佛菩薩的真實義理——自覺覺他,成就解脫,弘揚正法,廣利眾生!

——End——

撰稿:菩提籽

編輯:悅色

此文章链接https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/08/08/%e4%bd%9b%e5%85%b8%e6%95%85%e4%ba%8b%ef%bc%9a%e6%8a%a2%e4%b8%8d%e8%b5%b0%e7%9a%84%e7%a6%8f%e6%8a%a5%ef%bc%8c%e5%ba%94%e7%9f%a5%e8%b6%b3%e7%9a%84%e7%a6%8f%e5%88%86/

#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #佛教 #因果

【转发文章】–真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!

【转发文章】–真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!

【转发文章】–真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!

2018年新年,部分真正修行学佛的佛弟子去拜见南无第三世多杰羌佛。因逢佳节之庆,从年初一开始,他们随行羌佛前往因缘之地,佛陀为他们说了两堂稀有之法。格兰德谦释勒玉尊、旺扎上尊莫知尊者说:根据法义因缘,释迦牟尼佛当年与弥勒菩萨共闻燃灯古佛说法,释迦佛陀因多闻一日一夜的法而提前成佛,那么,这些随行佛弟子听闻了羌佛说甚深佛法,他们的法缘成就又当如何呢?
为了这件事情,特别进行了急速的年审考证测试,圣考结果得出结论:随羌佛出行、闻听佛陀说法的人,道行上升,段位普遍上涨黑釦一段,而没有听闻这两场法的人,在测度年审考试中段位停顿,有的甚至还出现退道掉段。这件事醒示了我们佛教徒:真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!
旺扎上尊在接待我们时说:当然,佛陀说法也要看是什么法,佛陀说的这些法是甚深大法,不具福报的人也是听不到的,此法精妙无比,实证实现,只能说真心诚意跟随佛陀者是无上福报。
由于未跟佛陀出行之人无缘闻听,故不能录音。

——佛弟子:宗正

【转发文章】–真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!

此文章链接:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/07/12/%e3%80%90%e8%bd%ac%e5%8f%91%e6%96%87%e7%ab%a0%e3%80%91-%e7%9c%9f%e5%bf%83%e8%af%9a%e6%84%8f%e8%b7%9f%e9%9a%8f%e7%be%8c%e4%bd%9b%e4%bd%93%e5%ad%a6%e5%8f%97%e7%94%a8%e6%98%af%e4%bd%95%e7%ad%89-2/

#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #佛教 #圣考

佛菩薩的加持 一次親身的體驗

佛菩薩的加持 一次親身的體驗

佛菩薩的加持 一次親身的體驗

寫文章對於我來說從不是易事,尤其是要寫學佛的心得體會,更讓我這個慚愧行者倍感為難。但我有幸得以時常恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 的殊勝法音, H.H. 第三世多杰羌佛 在法音裏重複提到學佛必須明信因果、勤修三業的理念讓我銘記在心。所以在日常生活中、待人接物時,我時刻留意自己的言行舉止和思想意識,常常反思不足之處、盡力改正。在不知不覺中,逐漸感到心境平和了、憂思減少了、煩惱也不似以往多了;一貫讓自己煩心苦惱的事情竟可一笑置之,從前厭煩之人也不再面目可憎了。正當我為自己的那一點點進步沾沾自喜之際,發生了一件事情,差一點就把我這個平和的心境衝擊得支離破碎。

大約半年前,一位相交多年的好友遇到了困難。我本著幫朋友的心,盡力地去幫助他。可惜事與願違,事情的結果非但未有預期的圓滿,反而引起了這位朋友家人的誤會和極度的不諒解,把我原本純粹的好意歪曲成刻意的欺騙,甚至還威脅要通過法律的途徑來解決此事。朋友知道我的初衷,雖極力維護,卻也束手無策,陷入兩難的境地。我從未遇到過如此大的難題!捫心自問,此事我問心無愧,但當時事情似乎並無轉圜的餘地,所以一時間卻也無法冷靜面對。在求助無門、百般無奈、心情極度鬱悶之下,我唯一能做的就是到華藏寺,向 佛菩薩稟明一切,祈求幫助 。

那天走進華藏寺的時候,我的心情極度低落,夾雜著無以言喻的彷徨和無奈,甚至還有窒息的感覺。我走進大殿後,恭敬禮拜了 佛菩薩 ,合掌跪在地上,默默地開始向   佛菩薩 稟明事情的始末。接下來就發生了讓我這一輩子都銘記於心的事情:在僅僅告白了三四句的時候,我那百感交集的鬱悶心情突然變得異常的平靜,猶如一個陰霾天頃刻變成晴空萬里;這件在幾秒鐘之前比“天塌下來”更為嚴重的事似乎與我再無瓜葛。我感受到了前所未有的平靜與安寧,仿若置身世外桃源一般,輕鬆愜意!此刻,我馬上意識到了心情的巨大轉變,眼淚早已奪眶而出,我終於感受到了嚮往已久的 佛菩薩的加持!從那天以後,這件事不再擾亂我的心緒,我已全然釋懷。而此事在擾攘了一段時日後,也得以圓滿的解決。再次感恩 佛菩薩 !

這件事情最讓我意外的是,在事發後,面對無數不利和不實的指控,我雖感委屈、傷心難過,內心卻不曾有過一絲的怨恨,而是一再容忍,沒有埋怨過任何人。如今回想,倒也慶倖有這樣一次歷練的機會。因為自這件事以後,我更能正確積極地面對生活中的不如意和困難。這些發自內心的轉變都是從我修學 H.H. 第三世多杰羌佛 如來正法後,明白了因果不昧的道理,知道今生所受都只不過是以往自己的所做所為,如今業果成熟所致。所以遇事不必執著,更無需埋怨,我們只有盡力去償還,才能化解無始以來種下的逆緣。並從今往後,虔誠遵照 佛菩薩 的教導,依教奉行,嚴持戒律,腳踏實地的去修持身、口、意三業,把自己不盡完美之處一點一滴修正過來。只要我們持之以恆、堅持不懈,必然很快就能得到 佛菩薩 的慈悲加持,而且受用無窮!

僅此以自己學佛後的一次真實體會與學佛的行人分享、共勉。雖然學佛的道路漫長而艱苦,途中荊棘遍佈,但只要我們的目標明確,信念堅定,遇挫時,能一再堅持、忍辱,就必定能克服所遇之困難和障礙,步上光明康莊的解脫之道!

衷心祝願所有的行人,堅持不懈,多種善因,在學佛的道路上更上一層樓,早證菩提!感恩南無 第三世多杰羌佛

筆者:華 榆

此文章链接:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/07/12/%e4%bd%9b%e8%8f%a9%e8%96%a9%e7%9a%84%e5%8a%a0%e6%8c%81-%e4%b8%80%e6%ac%a1%e8%a6%aa%e8%ba%ab%e7%9a%84%e9%ab%94%e9%a9%97/

#第三世多杰羌佛  #多杰羌佛第三世 #三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛藝術 #華藏寺

佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?


佛法的最終目的是什麼?

釋迦牟尼佛來到這娑婆世界,不是到這個世界現個身來玩的,也不是說只是來告訴大家一些所謂的道理。而是希望眾生能得到解脫成就的,這才是釋迦世尊來到娑婆世界創立佛教的目的。

釋迦世尊在此娑婆所傳無量法門,我們稱之為佛法。佛陀說法是依眾生的根器,因緣而說法,其目的也就是要讓眾生,能依個自的因緣與根器得到相應的法門,依法修學最終能得到成就解脫。

而現今佛教界無數所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們所說的,所傳的是真正的佛法嗎?能讓眾生解脫嗎???????

為什麼會加了那麼多的問號,原因在於這些所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們學到的是真正的佛法嗎?他們依所學的法得到成就解脫了嗎?他們自己依學的法他們自己都不能解脫了,傳給你,你能有受用嗎?能解脫嗎?我們難道不需要深思嗎?

現今世界上說佛法空性理論的多不勝數,但有哪一個是實際證到的?有哪一個能像古德們,展顯出實際佛法證量的?絕大多數所謂的知名活佛,法師,大善知識都是在病苦中,痛苦而亡!,佛法生死自由的體現ㄧ點都沒有?那跟他們學什麼呢?

我們修學佛法的最終目的,就是為了能夠脫離這無常輪迴的痛苦,能成就解脫,了生脫死。不然這佛法學來做什麼呢?

從上面所說的來想想看,我們依止學習的師父是何等的重要!你依止的師父到底有沒有真佛法?你依止的師父所教的弟子,有沒有得到成就的?這是衡量選擇的一個非常重要的標準。

我們放眼看看現在這個世界上,有多少個成就者呢?而這些成就者可以說,絕大多數都是南無第三世多杰羌佛的弟子,南無第三世多杰羌佛五明智慧圓融無礙,所傳的佛法,讓許多真心學佛修行的弟子,在今生證到了了生脫死的成就。

各位真心學佛修行的行者們!我們今生得逢南無羌佛住世的因緣,若不好好把握機會依止修學,以期能在今生脫離這輪迴的苦,那我們就不知道要等到多少世,多少劫才能再遇到佛陀住世的因緣了!才能再修學到真正的佛法得到成就解脫的機會了!。

個人的學佛知見和受用感悟,分享給大家,敬祈所有眾生,早日皈依正法!早證菩提!阿彌陀佛!

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

此文章鏈接:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/07/05/%e4%bd%9b%e6%b3%95%e7%9a%84%e6%9c%80%e7%b5%82%e7%9b%ae%e7%9a%84%e6%98%af%e4%bb%80%e9%ba%bc%ef%bc%9f/

 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛正法#南無第三世多杰羌佛

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?


大家知道,佛菩薩神通廣大,法力無邊。可不知從何時起,一提起神通,有些人就會拼命反對。他們曲解《楞嚴經》《阿彌陀經》《無量壽經》《金剛經》等法義,“引經據典”反對神通。這些歪理邪說錯在什麼地方?其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

一、曲解《楞嚴經》否定神通

《楞嚴經》針對佛弟子禪修而出現的神通幻化現象,云:“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”。由於有些名氣很大的為師者並沒有理解這段經文的真實義理,誤認為佛教不能講神通、學神通,更不能有神通,否則“即受群邪”,並依此為依據,得出了“神通不可持”、“持神通者就是邪教 ”、 “談神通會成魔”等等邪說,並廣為流傳。

實際上《楞嚴經》中說的“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”這段經文,其真實義理是:世尊為防止佛弟子在禪修中,在快要證入空性真如階段,對自然生發的各種神通境界,不可執著和貪戀,不可作為證得聖道之解而產生執相偏見的,而故告誡弟子不可執著神通。此時要“佛來佛斬,魔來魔斬”,否則,“若作聖解即受群邪”,就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”,避免入魔的方法,並不是說沒有幻化神通現象,更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡,蒸汽從鍋蓋升騰而出,還伴隨著米飯的香味,這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。對煮飯過程中這些水蒸氣以及鍋裡飄出的飯香味等現象,我們是否說“不可以有”?否則所煮的飯就不能吃?估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。正確的態度是,我們只有按正確的操作程式煮飯即可,至於產生冒氣、香味等是正常現象,我們不去反對它,但不可執著它。

同理,神通現象是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象,沒什麼好執著的。執著神通會入魔,猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽,聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟,吃到飯,最終不僅餓肚子,還會將飯燒焦,鍋燒壞一樣。

總之,不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念,二者有本質上的區別,不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫,絕對不是為了神通變化,但是如果沒有中間階段的神通現象,我們是不可能成就解脫的!

二、錯解“一門深入”概念,曲解《無量壽經》《阿彌陀經》而否定神通

有所謂的 “念佛人”, 當你告訴他不能唯讀一本經,只念一句佛號,這不是真正的“一門深入”,要跟隨真正有德量、有聖證量的真聖師修行學佛,按照聖師傳授的佛法,一門深入的精進修持,才能成就解脫。而他往往會說:“不對啊,《無量壽經》、《阿彌陀經》都說過嘛,‘臨命終時十念乃至一念清淨’,南無阿彌陀佛就會來接我們去極樂世界,所以,只要能老實念佛就可以了嘛,何必要有神通?”

要知道,念佛清淨一心不亂才能往升極樂,這是念佛的精華所在。《佛說阿彌陀經》中已經非常清楚地告訴我們,要“一心不亂”、“十念清淨”才能往升極樂。

而要想得到一心不亂,就必須達到“念而無念”、“無念而念”的“念佛三昧”定境,有了這種定境功夫自然而然就會得到“清淨”,而有了定境功夫了,也就是由於念佛 “心緣一境”而證達“平等攝持”,必然伴隨著神通爆發,這是基本的佛學知識。如果不具備這種定境功夫,憑什麼臨命終時“十念清淨”,“一心不亂”?大家想一想,臨命終時地水火風四大分解,六根神識散亂,八苦交加難忍,此時不是你說提起正念它就能提起的,因為定不住的,心早就亂了。舉個平時我們大部分人遇到的例子,人患上重感冒後念佛都念不下去,因為心定不住的。而重感冒的痛苦程度比臨終四大分解的痛苦程度要輕得太多太多。心亂意散就念不出佛號了,阿彌陀佛就沒有辦法來接你,就算佛菩薩來了,你也登不上蓮台的。

三、錯解《金剛經》法義,混淆見佛性與證佛性的概念而否定神通

有打坐修禪的人,當告訴他這樣修習禪定很難今生成就,而他往往會說:“只要明心見性就可以了嘛,我不需要再大的神通。”要知道,修習禪定要 “破三關”才能證達聖神通進而證佛性。第一關是“破初參”。所謂破初參就是見到了佛性,明白了自己的本性與宇宙同體,並能住入法身之中,也就是明心見性了。這個階段也會產生一些神通幻化現象,但這種神通只是“小神通”,明心見性並沒有證達第二關——“破重關”的境界,更沒有進入第三關——“破牢關”境界。要明白,進入牢關境界才能證佛性,才能六通齊備,了生脫死。如果不能進入牢關境,就不會獲得漏盡通,就不可能有了生脫死的神通聖力。所以,僅僅證得明心見性、初住佛性是不夠的,而要證達佛性全體大用才能生死自由。

以上這三個例子,僅僅是列舉了斷章取義錯解經文法義而反對神通的歪理邪說的一小部分。而現實中的歪理邪說何其多啊!

末法時代,魔強法弱,各種歪理邪說層出不窮,邪師們為了達到自己的私利,斷章取義、亂解經義,其中不乏有否定神通、反對神通者。末法時期的亂象叢生,我們每一個想真正學佛成就解脫的修行人,一定要深入經藏,清醒頭腦,明辨真偽,不被歪理邪說所迷惑。在這裡,我最想說的是,南無第三世多杰羌佛是當今住世佛陀,祂顯密圓通,妙諳五明,智慧圓滿,神通無量,座下的弟子獲得大成就者舉不勝舉只有跟隨依止南無始祖報身佛降世的當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛學佛修行,才能學到正確無偏的、能讓眾生了生脫死的純淨佛法!

撰文:去一塵

編輯:蘭香

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

此文章鏈接:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/07/05/%e6%9b%b2%e8%a7%a3%e3%80%8a%e6%a5%9e%e5%9a%b4%e7%b6%93%e3%80%8b%e5%90%a6%e5%ae%9a%e7%a5%9e%e9%80%9a%ef%bc%8c%e5%85%b6%e6%ad%aa%e6%9b%b2%e7%9a%84%e9%97%9c%e9%8d%b5%e9%bb%9e%e5%9c%a8/

 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛正法#南無第三世多杰羌佛

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻


秋天踱著悠然的腳步而來,那一路的綠樹陰濃,經歷了料峭的春意,告別了聒噪的夏日,遂而迷戀起秋的風姿,悄然紅了臉龐,換了新顏。

秋,一舉一動都是詩,一走一過皆是畫。涼涼的秋意,帶來舒適恬淡,心寬體安,令人怎能不傾慕?

許是初秋,讓人欣喜、雀躍;而深秋帶來冷冷的秋雨,伴著梧桐葉落,又兼滿腹惆悵和千回百轉。

葉的飄零,是風的追求,還是樹的不挽留?是考驗,還是機遇?又或是自我的放逐?

風、葉、樹各自的因緣與糾葛,演繹了這一生起起伏伏,哀哀怨怨。一場悲歡離合,相聚是緣,離散也是緣,沒有無緣無故的相濡以沫,亦沒有無緣無故的分道揚鑣,皆是無始劫以來各自因果業力的湧現。又何必執念成殤?

佛教講三世因果,過去、現在、未來,萬事萬物不離因果二字。而又有多少人能“跳出三界外,不在五行中”?在迷人的世界裡,只有眼前的懵懂。

我執我見,帶來多少煩惱和憂愁。迢迢流水,仿佛在訴說起心動念的徜徉;曉風殘月,看盡潮漲潮落;雲卷雲舒,道盡人世滄桑。

此去經年,許是良辰好景風華正茂,卻又轉瞬即逝。

生命的真意究竟是什麼?值得我們細細回思,慢慢尋找,漸漸體悟。

人生在世,刹那變異,你以為永恆不變的,下一刻風雲變幻,轉眼間,無常已至。四季輪回,交替前行。我們當珍惜每一個當下。

心不隨境轉,自然化煩惱為菩提。古人有言:“青山原不動,浮雲任去來。”不安住下來,如何體會不來不去,不生不滅的禪意?如何證到自己的本來面目?

無所住的時候,就知道這個世界是幻有而存在,就像一場虛幻的夢。我們一個個,做著悲歡離合、喜怒哀樂,夫達妻榮、子耀官貴的美夢。

借一首南無第三世多杰羌佛的現代詩《無常是幻》,敲醒世上的迷人,一起體悟無常的腳步。

《無常是幻》

蜂鳥兒的啼聲,

你與春風挽手情伴。

飄落的黃葉,

是你的衣衫,

這是無常的一現。

晨曦的朝露,

是你的內涵,

那是夢幻的雲煙。

我窗前的掛簾,

你用袖手輕挑半卷,

看見了嗎典雅的群山,

曾經過吧丘陵這畫面,

你說是須彌再現,

他說是曇花報眼,

須彌、丘陵、蜂鳥、黃葉、時間,

原來無常是幻。

沒有大小相干,

快慢長短。

宇宙蒼天,

掌中彈丸,

是蜂鳥兒在把神遷。

無所住的時候,

你在哪裡遊閑?

哦!

是這樣,

無常是幻。

文/玖蕖思

轉載自:華藏學佛苑

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

文章連結:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/05/31/%e9%82%a3%e4%b8%80%e6%a8%b9%e7%a7%8b%e8%91%89%ef%bc%8c%e4%b8%80%e6%b5%81%e9%9b%b2%e7%85%99%ef%bc%8c%e8%a8%b4%e8%aa%aa%e8%91%97%e7%84%a1%e5%b8%b8%e8%ae%8a%e5%b9%bb/

 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛正法#南無第三世多杰羌佛

重點在內密灌頂是真是假

重點在內密灌頂是真是假

重點在內密灌頂是真是假

拉 珍

今天有人告訴我新浪網上出現一篇文章叫做《真的受到內密灌頂了嗎?》,一些行人圍繞此文有一番熱烈辯論,問我他們到底誰說得對?

簡單講幾句。

剛開始幾位的討論依理而行,各自都有些道理的。比如依止上師的問題,的確,上師不是絕對固定不可更變的,但要看是正見善德上師還是邪知邪見上師。如果過去依止的是邪師假師,當然應當儘快遠離,尋找真正的善德、聖德依止,否則怎麼成就?頂聖佛陀第三世多杰羌佛也如是開示過我們。但若原來所依之師本為善德,而弟子等他人,本質上並不是以純淨的學法成就為立足點去善意進取,而是惡意搬弄是非混亂倫常,那也絕不是修行德品所能容許的,尤其是原本的師若為聖德,惡意是非叛逆的罪業是非常大的。再者,若更換依止的新上師仍為邪見之師或假聖師,成就解脫還是遙遙無期。

其實,大家思考討論的重點,不應該是能不能更換上師這個問題,重點應該落腳於所受到的內密灌頂是真是假這個問題上。如果所舉行的是真正的內密灌頂,該灌頂師就是聖德,眾生趨之若鶩而依止求學,功德無量。但若根本不具備內密灌頂師資卻冒稱內密灌頂,這是什麼德性的師,就不用我再說了。把這個問題理清,是依止不變還是儘快遠離就自然清楚了。內密灌頂師資必須持有七師十證的證書,這是法定的,六類師資都有其相應的證書,等到《解脫大手印》正式出版大家就瞭解了。嚴格依照『六類師資』標準鑒師擇師,就能確保無誤了。

重點在內密灌頂是真是假

文章連結:

 https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/05/23/%e9%87%8d%e9%bb%9e%e5%9c%a8%e5%85%a7%e5%af%86%e7%81%8c%e9%a0%82%e6%98%af%e7%9c%9f%e6%98%af%e5%81%87/

第三世多杰羌佛辦公室:http://www.hhdcb3office.org

第三世多杰羌佛辦公室臉書:https://m.facebook.com/hhdcb3office/

第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛正法#拉珍

佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?

佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?

佛教強調“不執著”,為何許多人又還執著行善呢?


金剛經》有云:“一切有為法 ,如夢幻泡影 ,如露亦如電,應作如是觀。”這明確告訴世人,一切世相就是夢幻泡影,不可執著。同時佛教又教導佛弟子要“諸惡莫作,眾善奉行”,任何壞事都不做,任何善事都要做。

於是,有人反問:既然佛教強調“不執著”,為何許多學佛修行人又執著行善呢?這不是自相矛盾嗎?

其實這是一種“知其然,而不知其所以然”的反問。

殊不知,學佛修行過程中對善念善行的“執著”恰恰是為了後來證到“不執著”而鋪墊的。沒有這種初始時對善念善行的執著,也就無法證到後面不執著的成就了。

自己不禁想起達·芬奇學畫雞蛋的故事。

達·芬奇剛開始學畫時,遇到一位不但嚴厲而且教學方法很特別的老師費羅基俄,他要求達·芬奇每天畫雞蛋。

達·芬奇對於畫雞蛋感到枯燥乏味至極,慢慢產生了懈怠的心思。費羅基俄耐心地對他說:“你看,1000個蛋中沒有兩個蛋是完全一樣的。同一個蛋,從不同的角度看,它的形態也不一樣。通過畫蛋,你就能提高你的觀察能力,就能發現每個蛋之間微小的差別,也能鍛煉你的手眼協調,做到得心應手。”

達·芬奇聽了老師這番教誨,重新開始不停地練習基本功。經過執著的努力,3年後他畫任何東西都能信手拈來。

試想,如果沒有日積月累的作畫基礎,達芬奇如何成為世界著名藝術家呢?同理,如果我們不是在日常生活中點點滴滴的修行,如果我們不是從最基礎的善心善行開始,又怎麼可能培植出慈悲心,生發菩提心呢?如果我們連個好人都做不到,又怎麼可能成為聖人呢?

由此我們也就能明瞭善念、善行的必要性和重要性。恭看了南無第三世多杰羌佛所說法《解脫大手印》就知道,我們的身、語、意三業要從實際行動上實行一切的善業,無論是大善、小善凡是善業我們都要做,這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。

因為只有善念善行的積聚才會讓黑業遠離。只有黑業遠離了,我們在做功課,比如念佛或參禪時,才不會產生昏沉、掉舉等蓋障,才能清淨真如現前,見本來面目。

因此一切善業的緣起我們都要行持,哪怕就是一絲善念都要增益。

達·芬奇如果沒有執著於畫好每個蛋的積累,也就沒有後來的世界畫壇大師了。又猶如我們學開車,我們要牢記教練教的如何行駛,如何轉向、如何倒車入庫等等,腦子裡都是教練講的上路注意事項。直到自己能純熟掌握駕駛技巧,那個時候哪怕和朋友聊天、腦子裡想著要簽的合同內容也不會把車開偏,遇到紅燈會停,遇到別的車靠過來也能自然而然打方向躲開。這些都源自於上路後的不斷練習才做到了不執著駕駛,所有行為皆出於自然反應。而從最開始執著練習,到不執著行駛,就是一個練習積累的過程。正如南無第三世多杰羌佛所說“萬法習慣成自然”。

學佛亦是如此。我們種下善念、善行得到善果,就積累了福慧資糧,再加上自己的努力,從執著再進入到不執著的境界。但是在進入這種“不執著”之前還是先要多行善,當行善成為我們日常的一種習慣時,也就沒有“執著於善”的念頭了,一切都是那麼自然而然,本質如此。

六祖慧能大師為慧明宣說,不思善,不思惡,誰是本來面目?慧明當下了悟。沒有善念與惡念的分別,在前念已去,後念未生,中間不執之際,本來面目現前。《金剛經》裡“一切有為法,如夢幻泡影”闡述的就是法性真如的境界。

我們不能從法性真如、空性的角度,去反對行善。而應從執著行善,到無執菩提心行,不斷積累善行德量,因為無德量者則無聖因,無聖因者則無道境,所以必須建立德量。有了德量才能了證空性,才不會被輪回束縛。也就是說,依于行善而不執著善業之果,應無所住產生勝義菩提,於勝義菩提當中了徹本來面目。

修行人的一條明確路徑:由修善行,生發四無量心到修菩提心行,結菩提之果,證果登地,成就解脫。所以,想要成就解脫,先從行善開始吧。

撰稿:在路上

編輯:悅色

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

此文章鏈接:https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/05/09/%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%bc%b7%e8%aa%bf%e4%b8%8d%e5%9f%b7%e8%91%97%ef%bc%8c%e7%82%ba%e4%bd%95%e8%a8%b1%e5%a4%9a%e4%ba%ba%e5%8f%88%e9%82%84%e5%9f%b7%e8%91%97%e8%a1%8c%e5%96%84%e5%91%a2/

 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛正法#南無第三世多杰羌佛