第三世多杰羌佛辦公室第十五號公告 (09/01/2010)

第三世多杰羌佛辦公室第十五號公告 (09/01/2010)

第三世多杰羌佛辦公室
第十五號公告 (09/01/2010)

再次說明壇城佈置及其他

第三世多杰羌佛辦公室於二零零九年六月六日所發出的第四號公告上明確說明了關於壇城的佈置,但是最近,辦公室還是不斷接到善士們的詢問,為此,辦公室再次說明:無論是道場、聞法點,還是個人家裡的壇場,所用的一切物品,供桌、供杯,法器或曼達盤等,只要洗擦乾淨、依法擺整潔就好,從來沒有任何佛菩薩規定過“供杯一定要是金銀器具、曼達盤一定要大、要上品”等等。如果沒有利益大眾的心,心不純淨,再好的供具也是污染佛菩薩的垢物,要知道,其實無論什麼做的供具、法器,包括銅、鐵、瓷器,只要真心洗淨就好,佛菩薩沒有貪著佛弟子供具、供品的意圖,只要我們是修行利益眾生、以持戒恭敬之心行上供,即是最好的壇城設立!

對所有的佛弟子而言,最重要的就是修學《極聖解脫大手印》中目前已經公佈的兩大心髓,即《暇滿殊勝海心髓》和 《最勝菩提空行海心髓》,如何解開輪迴結,利生而成聖,這就是最殊勝無比的設立壇城。至於《解脫大手印》的具體修法,當依《解脫大手印》完整儀軌規定,根據所修的法設立相應合法的壇城,如果條件、地方比較困難的,一平方尺的位置都可以設一個壇城,真正修行《解脫大手印》的人,用泥巴做的供具,比那些不修《解脫大手印》而用黃金打的供具,其功德大百千萬倍。學佛重在修行,不重在表面的假象,只要壇城合乎法義規定,就是殊勝設供。如果不依這兩大心髓修學,即使以一棟大樓做壇城,最後依然是到三惡道裡去報到,如果依照這兩大心髓學修,即使是坐墊大小的壇城,也是功德無量,成就解脫。比如開初仁波且,已證得碩士道師資的聖量,他的壇城就是在一個走廊裡一塊坐墊大小的地方,設立了登地大菩薩修學所供的壇城,但是,據我們所知,到目前為止,除了中地道師資,又有哪一位尊者、仁波且、法王有他的證量呢?

希望你們這一次看清楚了,壇城的真實含義,不要再上當受騙,迷信胡說亂講的人物了。

同時,必須強調指出,第三世多杰羌佛辦公室從來沒有賣過法本、法器、供具、金剛繩、甘露丸、打靶不窮丸、喀卓安得丸、金剛砂等任何丹丸,而且一次也沒有賣過,第三世多杰羌佛更是沒有賣過這些,也沒有借用這些收受過任何的供養,無論是在中國還是在美國,一次也沒有過,可以這樣說,要向第三世多杰羌佛請要這些東西,他根本就沒有,只有“眾生的一切造業罪過由我承擔,我種的一切善業功德全給你們!”至於你們來信提到的在哪一個人的手中買的什麼,這完全是他個人的行為,與第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室無關。到目前為止,第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室也沒有發行過任何法音帶,所有法音帶都是國際佛教僧尼總會請給世界各地的佛教寺廟、機構、道場和聞法點和仁波且、法師們的。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年九月一日 #

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实证圣量派掌握生死易如反掌之间

实证圣量派掌握生死易如反掌之间

实证圣量派掌握生死易如反掌之间

拉 珍

前几天,有位叫“遍修心行”的行人在部落格留言,希望我能助他纠正一位“学佛网友”的邪见。下面这段内容摘自那网友写给他的一封信:

“……比如有个称拉珍的网上行客,最近写一篇文章主题说佛教理论的两面性,‘理论知见体悟派’和‘理论实证圣量派’,道理上看起来似乎没有一点儿错,但是她拉珍话说得斩钉截铁气势逼人,她凭什么就能代表理论实证圣量派指手画脚呢?再说实证圣量这个东西,确实是在书上写得不少,可是有多少人亲自见过呢?大多数人都是听说来的,她引用玛尔巴大师修夺舍法,如何如何了不起,她也是从书上搬抄的嘛,还有佛典里面的神通,她拉珍能说在现场见到过吗?还有她那么维护的那个在她心目中的所谓第三世多杰羌佛,就肯定是实证圣量派了吗?到底有没有圣量,谁也说不清楚。你知道吗,中国的说书艺人,那才说得天花乱坠,结果还是在说书,假的,拉珍的文章跟说书有多大区别呢?”

我想告诉这位“学佛网友”,你可以选择不相信历代圣者祖师的圣量,也可以选择不相信三藏中释迦佛陀和菩萨罗汉们的圣量,可以把这些成就圣量都看成是编造虚夸的妄语,佛法解脱圣量的真实性你也可以全盘否定,但你会因此造下辱圣谤佛之罪而苦果在前,且问你学佛的意义何在?我不认为每一个佛门中人都知道学佛的目的是什么,很多行人是懵懂无知的。我一再强调,佛法存在于世只有一个目的,就是将众生从轮回中解救出来。这种解救不是靠文字理论,而是像救人出火宅、出泥坑一样,实实在在用一种力量拉拔出来。因此,所有的三藏经律论及历代真圣祖师的教法,其实都围绕一个中心思想在弘宣:获得能脱出轮回火坑的圣力量。同时所有众生的修行也都只应该围绕这个中心去进取。而一旦将解脱圣量从佛法弘扬和修持中摘掉,佛法就成为毫无意义的戏论,白话一点,就成为与解脱生死无关的虚伪玄谈了。宇宙中不存在脱离实证圣量的佛法,把圣证量从佛法中撇开,那就不是佛法,而是演说艺论,假法。包括“理论知见体悟派”,也只是因为传承法义的不完整而修不出实际圣量,但他们从不否认怀疑圣证量的存在,所以他们常摘录祖师们的圣迹来支撑其理论的实用性,因为他们学的是正宗佛教理论,深知获得圣证量而超越生死轮回达到无住大涅槃,是全部佛陀教法的最终目的。

那么在当今,谁能代表理论实证圣量派的佛法?拉珍可从来没说过自己代表了理论实证圣量派。理论实证圣量派佛法现在虽然非常稀少,但的确存在,比如第四世多智钦法王所掌持的“大圆满龙钦宁提精髓法”,就是真正的实证圣量佛法,法王本人的修证很高。还有其他为数稀少的实证圣量佛法,这里就不具体列举了。至于拉珍,惭愧得很,目前尚且处于理论知见体悟阶段,但所幸她接承修学的佛法是理论实证圣量派的完美佛法,假以时日如法修持,对于今后获得成就圣量而成为理论实证圣量派的一员,倒是颇有信心。这个信心不全然来于自己,而是来源于真正的佛法——第三世多杰羌佛无上伟大的理论实证圣量派完美正法。为什么这么说?为什么拉珍就那么肯定第三世多杰羌佛的佛法就是理论实证圣量派佛法?第三世多杰羌佛到底有多高的证量?《多杰羌佛第三世》书中列举的实证圣量虽然只不过是第三世多杰羌佛觉中的大海滴水,但已非常实在。可总有些人被业力遮障,该学的学不懂,旁生枝节,自误误他,才一再对第三世多杰羌佛的圣量产生疑问。比如那三十大类智慧成就,人们总是从“三十大类”几个字的表面滑过,不去深思它的份量。我们静下心来环顾古往今来,一个凡夫聪明人的一生,尽其所能,他能涉猎多少知识领域,他能在这些领域做出多大的成绩,然后再对比看看第三世多杰羌佛的三十大类智慧成就,就能清楚其中的差别有多大了。可以毫不客气地讲,当今世界,但凡有任何一个人完成了第三世多杰羌佛三十大类成就的一半,拉珍便跪地行走五千米礼拜他,膝盖磨烂也一定礼拜。只可惜第三世多杰羌佛的智慧成就门槛太高,普通大圣德菩萨们都迈不上去,更不要说其他无能之辈了。无论社会上有些愚痴邪见者对此如何不甘心、不满意,不管他们抬出什么样的观念说法,都没有用。为什么没用?打个比方,就好像天下第一铁匠铸造出天下第一剑,不管你对这铁匠有多不满,甚至说他不通制铁,不管你人前人后说多少铁匠的坏话,还抬出名人高官来批判铁匠,你就是把他说成傻瓜呆人,他依然是天下第一铁匠,因为他铸造的天下第一剑就摆在那儿,他是因第一剑的成就而成为第一铁匠,摸灭不了。除非你能打造出另外一把剑,砍断铁匠的天下第一剑,才能摘掉那天下第一的名号。道理就这么简单,无论什么样的法王大德从什么角度对第三世多杰羌佛说三道四都没有用,佛陀的智慧圣量,能斩断生死轮回的第一圣剑就摆在那儿,那是因具备了佛陀的圣量成就而是佛陀,实实在在的,谁也摸灭不掉,说三道四者只能彰显自己的无能、虚假而已。比如第三世多杰羌佛让弟子侯欲善先到极乐世界参观,再回来人间与家人告别后按预定时间圆寂,你找谁能做得到这样的证量?比如那个出家人了慧法师,已经断气僵硬了,阿弥陀佛接走她了,第三世多杰羌佛能请阿弥陀佛把她送回来,让她死尸还魂;比如那个余林彩春居士,因病死亡,家人悲痛难过,请求将她复活留到过完生日再走,第三世多杰羌佛便让她复活,留到过完生日才走,这难道不正是夺舍法?这还不算,更有胜于此者,第三世多杰羌佛弹指让一只已死的老鼠刹那复生活蹦乱跳;曾有一群不慎被滚烫开水烫死的蚂蚁,约二三十只,第三世多杰羌佛让它们当即全部复活,放大镜下,其中一只蚂蚁肠开肚烂,羌佛令其肠肚立即收回腹腔内,自行愈合,蚂蚁霎时复活翻身而起,扬长离开;还有一只溺死的蜜蜂,第三世多杰羌佛让它当众还魂,但那蜜蜂死后,虫子吃掉了它一支翅膀,所以还魂之后单翅飞不起来,第三世多杰羌佛便当下一弹指,蜜蜂顷刻间长出新翅膀飞腾而去……如此强大的任运生死、超越轮回的力量,请问普天之下佛门中人,当今娑婆另有谁者可以做到?这些圣量事迹多的是现场证人,完全不必只是听说,大可具体查证。再比如我下面将要公开的一段访谈录,大家看过以后再扪心自问对第三世多杰羌佛的佛陀圣量心怀质疑者,其罪何大!

2003年,台湾几位法师和一些居士,因为对第三世多杰羌佛的实证圣量心存疑惑,便在乌金赤烈多杰仁波切带领下,一同前往中国大陆遍访查证,这段访谈录就是查证中一段现场录影的语言笔录,因牵涉到甚深密法,六年来一直不曾被当事人公开。我最近非常因缘巧合的从一仁波且处得到这个录影带,今日大胆将它公诸于众,希望能醒悟众生找到超越生死轮回的正途。

访问对象是一男一女夫妇二人,四川人士,至今健在,女居士身高约一百五十五公分,现在体重约一百五十斤;男居士身高约一百七十公分,现体重约一百七十斤。八十年代初,夫妇二人做牛肉生意而订杀近千头牛,牛尸遍野,覆盖了整个山丘。为此恶业,女居士得了癌症,全中国有名的大医院都求治过,毫无起色,瘦得只剩皮包骨头,一九八四年,他们几乎完全放弃希望的时候,有缘拜在第三世多杰羌佛座下,很快女居士就痊愈了,大家只知道是第三世多杰羌佛加持她痊愈的,但每回问到癌症消除的具体过程,夫妇俩都笑而不答,顶多说一句:“佛陀上师专门修了很大的法。”直至2003年,他们才终于在前来查证的仁波且法师面前讲述了当年的实情。这是真人真事,只因他们是密修行人,故不用他们的名姓,以男女居士代名,但这些内容均有依据,证人、证物,铁证如山,绝非编造,若为拉珍谎言狂惑大众,自当一切恶报加身,堕入金刚地狱之中!

这段录影笔录如下:

女居士:……佛陀上师救的人多得很。比如庄子公的儿子庄严,得了皮肤癌,好大一个包,佛陀上师亲自加持他全部好完,加持好完。说到这里呢,我又想到一件事情,昨天晚上呢,我跟我家师兄两个商量了很久,我们有件非常重要的事情,原来是一直对谁都没有讲过的,想去想来,今天呢,还是给法师们讲一下。为啥一直没对外讲呢?因为当时佛陀上师就说这件事到此为止不要对外讲,但我想到哪怕就是犯戒了,我还是把它说出来,这个是真实的事情,是佛陀上师伟大的事迹,我给法师们讲一讲。那年我得癌症,有一个事情是非常值得大家深思的。当时一个老朋友介绍我们去拜见了佛陀上师以后,佛陀上师说:“你的癌症简单得很嘛,给你免了就是了嘛,修个法给你免了就是了。”我们就拼命求。佛陀上师老人家当时就说:“你看你杀业那么重,杀了那么多牛,但是你还要杀一条牛。”我们一下都吓倒了!我说:还要杀一条牛那咋得了呢?我已经杀得来都成这个样子了,我再杀牛我的罪业不是更重?咋得了呢?“佛陀上师呵,我不能再杀牛了。”佛陀上师说的:“你要想活呢,你就去杀,你不活呢,那也没有办法。”后来我们两个商量这个事情咋办呢?(男居士:当时我们想到佛陀上师是不是考验我们。)是不是考验我们?再去杀,又再欠命债咋得了呢?我们心里头就很矛盾。我们去求佛陀上师说不杀嘛。

男居士:我那天我又去求佛陀上师,说我们是不是不杀。不能再杀了,现在杀得浑身业力,都得癌症了,还要伤生害命。佛陀上师就生气的样子,佛陀上师说:“你们不杀那么很简单,你们就走,你们不要再跟我学啥了。你们就走!”

女居士:佛陀上师当时说的:“杀牛算啥嘛,杀牛杀鸡,杀猪杀羊,哪天不杀呢?我觉得杀那些东西很快乐嘛!”我们想到今天佛陀上师咋会这样说呢?这是咋的了呢?我们当时就觉得心头怀疑,就怀疑佛陀上师咋会这样做,还要杀呢?我们说的:还是不杀嘛。佛陀上师说的:“不杀你们就走!你们就走,你们再也不要进我的门!”我们两个又去商量一下,可能佛陀上师考验我们,我们就答应杀嘛。佛陀上师说:“好嘛好嘛,既然你们答应了,你们就准备一头牛,要很壮的牛,要肉多的牛,要准备一头哈!”我们说好嘛好嘛。我们就走了。回去以后呢就赶快跟阿坝州我们原来联系杀牛的大爷打了个电话,说请他帮我们买一头牛,买大牛,(男居士:要大牛,要肉多的,很健壮的。)还请他帮忙借一把杀牛的牛刀还要磨快,给我们准备著。结果隔了一天,大爷就跟我们说牛已经买到了,我们就给佛陀上师报告。佛陀上师很高兴:“杀牛嘛,好得很!走!”佛陀上师说的走走走!就问哪个时候去哦?我说那我们就明天一大早走。结果第二天一早我们就走了,我们当天就赶到阿坝州,离我们那儿大概有一百多两百公里吧,(男居士:一百多公里。)开车开去那里,去了以后呢,牛已经拴在河边的树林边上,因为那是草原地方嘛,就拴在那儿的。我们一看到那个牛就吓倒了。那个牛好大哦,又高又大,牛又壮,又是条公牛,角都这么长,那个牛角啊。

男居士:很厉害的哦!那个牛,一般人看到都有点吓人的。非常有力的牛,不是像那些软趴趴没有劲的,非常大一条牛,很有力量的一条牛。

女居士:当时那个大爷也在场,我们把钱给了大爷以后我们就叫大爷走,我们自己处理。就把刀拿来,(男居士:还把绳子解开了的。)解了绳子牛就不走,就站在哪儿,很奇怪。

男居士:绳子给他解了以后他就不走了的嘛,嘿,我觉得这个牛很奇怪,解了你就要跑嘛,他不走。嘿,怪事情。

女居士:结果,我去了以后佛陀上师说:“去,拿著刀,去把这条牛杀了。”我看著刀,我喊人家杀牛呢,(男居士:她咋杀得了嘛,她那个时候只有七十一几斤体重了,身体很虚弱。)就杀了,我今天自己杀,我拿著刀我心头都在发抖,我走去,我还没走拢,刚刚要走拢,(男居士:她又怕那个牛对她做啥。)轰!那个牛的脚就给我踢过来,我赶快一退,就退了个跟头,一屁股就坐在地下。佛陀上师说的:“真是没有出息,赶快去杀,你们两个一起去杀。”喊我们两个一起去杀。

男居士:天哪!我说这个牛栓都没拴起来,又没有绳子把他拴住或者绑起来,没有。我们没有杀过牛啊,万一没有杀死,那个牛肯定把我们打死,心头怕得很。就一直不敢,再加上她得癌症得成那个样子了,鸡都杀不了不要说杀牛了,根本没有力,在那个时候,再加上心里害怕,手都在发抖。

女居士:我们两个一说上去,那个牛就开踢,我很吓,我就说:“佛陀上师,我们实在不行,不能再杀,不敢杀啊!”佛陀上师说:“你不杀哪个去杀呢?你们两个再上去,再去杀。”我们两个又上去,确实是没有办法杀,佛陀上师说:“算了,算了,来来来,我来!”佛陀上师就把那个刀一拿,就把它咬在嘴上,那个刀大概有这么长,佛陀上师隔了有好几米,一丈多远,不知道怎么,佛陀上师一个箭步上去,把那个牛角一抓,摇一下,一甩,牛就倒下了!

男居士:佛陀上师这只手把它压著的。我们都没看到,刀就已经杀进去了的嘛!那个牛的血啊就喷了佛陀上师一身。他这只手一压住,就已经杀进去了,牛的血马上就喷出来了。(女居士:牛脖子都切掉小半截。)那个牛是黄牛,他的脖子很长的,就看到那个牛开始在地上挣扎,蹄子就伸,但挣又挣不动,佛陀上师的力量好大嘛,压住的,它在做垂死的挣扎,我们看到死了,死了,不行了。佛陀上师就喊她(女居士)吃血:“你快来,吃!”给她身上抹了一把血。

女居士:佛陀上师的衣裳满身都是血,佛陀上师喊我:“赶快来吃!赶快来吃这个血!”我闻到血腥味又重,看到心头又吓,就不敢去。佛陀上师说:“你不来啊,赶快来!赶快来!”我只有走上前去。佛陀上师说:“你赶快来,蘸来吃!”我又走上前,我确实不敢,朝后退,佛陀上师顺手挖了一把血,满手的血,往我脸上嘴上抹得全都是血,“赶快舔!赶快吃,赶快吃!”哎呀,我吃得来,那个咸咂咂的味道吃得我直发恶心,佛陀上师说:“再吃!”我又去,佛陀上师又蘸一点给我,我吃了。我看到牛杀了,我心头好难过哦,我想又欠这么大的命债,这怎么得了哦!佛陀上师当时就说的:“你看,喊你吃血你也不吃,喊你杀牛你也不杀,你这个癌症一时就好不了,最少都要七天才能好,你还有挂碍。”

男居士:对,佛陀上师说的:“噢,你还有挂碍哦,你还有挂碍,那么你这个癌症呢可能还有七天才能好了。”

女居士:佛陀上师又说:“好了,你赶快把你的外衣脱下来!”我就把我的外衣脱下来,佛陀上师就拿去。那个牛啊,蹄子都还在蹬,还在动,脖子都抹开小半截,因为看见佛陀上师杀进去的时候还绞了几下,哎呀,那个血喷得好快嘛,吓得我简直在发抖,我把衣服拿上来,佛陀上师就拿我的衣服把牛的脖子包起来,包起来以后,那个牛就在那儿一蹬一蹬,蹬了有好几分钟,脚就没动了,眼睛啊,还半睁著,我看到心里好难过哦,我心想:又为了我杀生了。我一直就在那儿难过。佛陀上师用我的衣服包了牛脖子,把手一擦,说:“把你们带来的东西拿来,该吃饭了。”我们带的有馒头之类的小吃,我们给佛陀上师供养上去,佛陀上师吃得好高兴,吃了几个馒头,我们两个就吃不下去。佛陀上师说:“拿去,拿馒头去,蘸著牛血再吃点!”我说我不能再吃了,我说我不吃了。“好,不吃算了。”佛陀上师说的:“你不吃我要吃,这么好的东西你不吃。”佛陀上师继续吃他的馒头。吃完馒头以后,我们两个都不敢说话,就站在那儿,不敢说话,就看著牛的血流了一地,心里好难受,就站在那儿没动。佛陀上师把馒头吃完,吃得好高兴。(男居士:佛陀上师才说:“噢,牛也杀了,还是给它做点佛事。”)佛陀上师说:“既然饭也吃了,现在牛也杀了,你们不吃算了,我吃了,我还是要给牛做点佛事。”佛陀上师就坐在那儿,一言不发。我们两个就在那儿坐著。也没坐多久,(男居士:坐了很久,坐了一个多小时。)哪里,没有那么久,全部过程一共可能就是一个小时,大概坐了半个小时的时候,这时候,就看到牛的蹄子就开始动了,开始是一只蹄子动,我就喊我家师兄,我说:“ 你看,那个牛还在动呢!”(男居士:后脚,还在动。)我家师兄说的:“还动啥哦,不可能!”再一看,两只脚开始动了,又动了,又动了,(男居士:我还说咋还没死?)再看,前头的蹄子又开始动了,他说:“佛陀上师,你看,耳朵都开始动了!”(男居士:我还以为它还没死。)对,以为它还没死,过了这么久。佛陀上师没说话,继续坐在那儿,没说话。我们又看一看,牛动了以后,开始撑,撑了两下没撑起来,又倒下去,停了一下,又开始动了。我说:“活了,活了!佛陀上师,活了!”(男居士:脑袋也在动!脑袋抬了一下。)我跟佛陀上师说它活了。佛陀上师说的:“站起来!”那个牛撑了一下,一下就站起来了!

男居士:牛的脑袋动了以后,前脚后脚都在动了,又过了几分钟以后,开始是倒著的嘛,它就爬起来坐著,头就有点抬起来了,就没有躺著了。开始是一直躺倒的嘛,它还坐起来但是没站起来。又过了两分钟,佛陀上师说:“你站起来!”(女居士:佛陀上师说的:“你站起来!”)嘿!那个牛竟然很听话,竟然站起来了,我的天哪!嚄!当时把我们吓惨了,那么大条牛竟然站起来!不但站起来了,而且它还在走!咳呀!我说我的天哪!当时我心里面……

女居士:等我讲完,还有一个细节你没讲到,那个牛站起来以后,头就甩甩甩,就把我的衣服甩掉了,我们一下看到,除了血迹斑斑以外,这儿的那一条刀口子,长成了简直就只有一点疤痕一样的。有点疤痕,其余啥都没有了!(男居士:还是有血的。)血是到处有,但是刀口已经完全合好了!(男居士:脖子的伤口就合好了。)衣服就甩甩甩,甩掉了嘛,全部愈合了,伤口就愈合了。咳呀!我好高兴啊!这下牛就在那儿走走走,(男居士:我不是好高兴,我是吓得不得了!)我是高兴。我当时想到牛杀了又活了,当时没想其他啥。我们就赶快给佛陀上师顶礼!那个牛还在那儿走过去走过来走了几步。佛陀上师说:“你还在这儿做啥哟?吃草去!”喊它去吃草。

男居士:对对对,喊它吃草,它很听话,非常听话,它没乱跑,又没有绳子,这条牛是没有绳子的。

女居士:我们看到以后就赶快给佛陀上师顶礼!佛陀上师真是……

男居士:这下我们才恍然大悟,天哪!赶快给佛陀上师跪倒!才晓得遇到了真正的佛法。

女居士:我们感谢佛陀上师,佛陀上师当时就说的:“好了,牛呢,你们不愿它死,它现在活了,这个事情呢,今天也做了,佛事也做了,你们呢到此为止,不要对外面讲吧。”所以这么多年我们从来没对任何人讲过。

男居士:佛陀上师说到此为止,这件事情就到此为止了,不要对外面说,从此以后我们就没说过。为今天这件事情我们是想了很久的。

女居士:但是我们想到还是把它讲出来,佛陀上师好伟大啊!佛陀上师度的众生太多了,各种度法,你想嘛,死了,完全杀死了又活转来,你想是何等概念!……

男居士:我们佛陀上师给我们的恩惠啊,给众生的恩惠,可以说我们是无法报答的,确实是,不管用什么语言也是无法形容的,这都是事实。上师为众生的事迹,绝不仅在于我们今天所说的这一点,还有很多,由于时间关系我们就暂时说到这里。但是我今天要说的是,今天我所讲的和她所讲的,都是事实,真实不虚的,没有虚假妄语,再有你们是代表三宝的法师,更不敢打妄语,打妄语要堕地狱的啊!我们深深知道的。所以我在这里还是要发个誓,因为我所讲的这些东西全部都是事实,而且真实不虚的,因此,假如说我所讲的这些,都是真实不虚的,那么请佛陀上师、诸佛菩萨都加持所有的众生,让他们都能学到佛法,都能得到解脱。假如说我今天在欺骗,在编故事造假,那么我出去以后,立即遭恶报!不管在哪里,在山上坠崖,在汽车上汽车遭碰,在水里面被水淹死!方方面面不得好!因此我在这里发个誓。就这样。

众法师:阿弥陀佛!

女居士:我再补充一点。我今天所讲的,你们是代表三宝,法师们,所以我也慎重的发个誓。我如果今天所讲的一切是为了来蒙骗众生,误导众生走邪道,那么我堕金刚地狱!如果我讲的真实的,我和所有的师兄弟,所有的修行学佛的人,所有的众生,能够早日跟佛陀上师成就!阿弥陀佛!

别以为这些誓言平淡,它的份量沉重得很,它负载著修行人的性命、成就前途、福德资粮等今后一切因果报显,没有哪个行人敢拿这些东西开玩笑。夫妇二人的殷重誓言让我们看到的,是朴实诚恳的真心,是对不可思议伟大佛法发自肺腑的赞叹,因为他们亲身领受了,亲眼见证了绝对超越轮回、绝对不受生死束缚的宇宙真谛圣力,真正的“理论实证圣量派”佛法!

何等令人震撼的伟大佛法啊!那草原蛮牛,明明死亡,是何力令其完好复生?它到底是被杀了还是被渡了?还是藉此牛因缘第三世多杰羌佛转二居士恶业全成了功德?凡夫惶惑,圣者方能澈见!不过说句真心话,拉珍认为,这件事并不是最能代表第三世多杰羌佛无上佛陀觉境的圣迹,毕竟这类事迹在那些大菩萨古德中也曾有过,如玛尔巴大师让杀业深重的密勒日巴再降一次冰雹助其转罪业为功德,日古温波仁波且的儿子生吃活麻雀又将它们全部复活等等。而我认为,最值得修行人深思的应该是:我们常常看到,一些超度法会上,仁波且或者法师们做法事一做好几天,持咒诵经,摇铃打鼓,火供祭肉,折腾很久,到底超度了没有,谁也不知道,甚至有些名声响亮得不得了的所谓宗师法王,临终时连自己的生死都解脱得困难至极,或者根本无法解脱,更不要说解救其他众生的生死了。然而,伟大的第三世多杰羌佛,能让弟子先去极乐世界参观游览与阿弥陀佛约好接引时辰,再回人间与家人告别,能让凡夫弟子两个小时内修入虹身境界,能让死蚂蚁破溢的肠肚收回归位完好复生,能让蜜蜂死而还魂顷刻长出翅膀,能让已死的老鼠弹指之间复活,连修法持咒的时间都不需要,刹那起死回生!这得要具备何等弘量巨大的无上功德力啊?大家细细掂量过其中的份量没有?难道这样的圣证量不正是佛弟子生生世世修行所期盼达到的,彻底不染生死轮回而悲智无边的佛陀圣力吗?你真的相信“我哪有那种本事”吗?

上文昨日已经刊出过,但因其中一段因缘未能确切核实而撤下来。就在这段时间,已有读过本文的行人就“草原牛事件”向第三世多杰羌佛办公室提出咨询。该行人当即得到办公室回复:“第三世多杰羌佛说:‘我为什么想不起这件事?我哪有那种本事!’”该行人即刻邮件告知拉珍。

这是我第三次听第三世多杰羌佛说这句话,第一次是1996年四月我去四川成都拜见他老人家的时候。那时恰逢一胜事因缘,一束自当年春节起就一直丢在坛场门外花园水泥地上,彻底晒干枯死的梅花枝,干枯到枝条已经崩脆,但在第三世多杰羌佛宣讲佛法时,地上的枯枝顿然长出嫩芽和花苞,开出鲜艳的梅花来!行人们都来拍照、顶礼,恭贺赞叹羌佛的伟大佛法,第三世多杰羌佛没有表情的平淡说了那句:“我哪有那种本事,那是十方诸佛的加持。”

干死的枯枝上的确顿开了梅花,而那女居士的癌症也的确被第三世多杰羌佛驱除了,那牛也实实在在刀斩喷血满地,不但死而复生,半小时内头项复初,只留刀痕。这都是铁证如山的事情,正因为铁证如山,女男二居士才能发下毒誓,这毒誓不值得我们深思吗?再有那位因产生惑障而率队查证的乌金赤烈多杰仁波切,后来知道自己的行为黑业难消,亲自前往第三世多杰羌佛足前,双膝跪地祈求免罪,头顶一钵望赐以甘露灭除罪障,第三世多杰羌佛同样说:“我哪有那种本事请甘露哦,你去打点水来我给你念念《金刚经》吧。”乌金赤烈多杰仁波切战战兢兢打来水,第三世多杰羌佛一弹指,法钵中的水穿壁而出,流在法台上!三世多杰羌佛又一弹指,法水由法台上腾起洒在仁波切身上,仁波切忽然全身颤动,当下黑气从鼻孔、眼眶、肚脐等处如烟状冒出,仁波切突然顿悟,光明自性现前!

若仅仅是乌金赤烈多杰仁波切讲述的这段圣量佛法的亲历,也许还不足以为信,但曾任印度、不丹、锡金、蒙古及东藏四大教派总教主的大圣德唐东迦波菩萨,他在写给“联合国际世界佛教总部”请他们向第三世多杰羌佛转达的恭贺函中,也讲述了他的亲身经历:“在旧金山华藏寺国际佛教僧尼总会举行的法会上,我见到了大师的无与伦比的威力和证量。菩提甘露自由无碍的穿过法钵,这个甘露可以让人的身体马上不由自主的改变”。这封恭贺函已刊登在《多杰羌佛第三世》宝书中。

所以,行人啊,这真的是“我哪有那种本事”吗?

实证圣量派掌握生死易如反掌之间

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第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法  #第三世多杰羌佛獲世界和平獎 #第三世多杰羌佛法音

第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告 (07/16/2010)

第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告 (07/16/2010)

第三世多杰羌佛辦公室
第十四號公告 (07/16/2010)

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!

必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會有受用,因為《解脫大手印》的修法,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要,第三世多杰羌佛說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌!!!

曾經有過不了解的某些人,認為《解脫大手印》是密宗,其實,這是完全錯誤的認知,因為第三世多杰羌佛是佛陀降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨土,無論你是唯識法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學行持,利他為業,得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的:“佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。” 所以,《解脫大手印》是屬於整個佛教,是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚,他是不會要大家任何供養的,只要一件,那就是真正利益眾生,福慧圓滿,早證菩提!

大家還要注意的是,修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時,必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。

諸位行人,若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》,使人人得利,個個成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會早日獲得境行受用,當下證聖。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日

注:自下頁開始,便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。 (詳見附件)

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佛陀的智慧遍及一切

佛陀的智慧遍及一切

佛陀的智慧遍及一切

拉珍

很多年以来,我常常怀著一种揪心,为很多人的愚痴而揪心,为众生受所知障遮弊难于获得真佛法,难于解脱成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛,为什么呢?因为他们不相信这世界上有人能拥有遍及一切的智慧。我曾亲耳人说:“怎么可能?肯定是骗人的,我们人类,穷其一辈子能成为一门大家都不得了,怎么可能有人既是哲学家又是科学家,还是画家雕塑家,文学家,医学家,发明家等等,不可能,从时间上算也不能几十年内涉猎这么多门学科,而且门门都精,哼,假的!”世法中人说这种话尚可理解,他们不懂佛法,以世间浅智判别一切,很容易出现这种愚痴。而佛弟子说这种话,要么是基本常识都不具备的愚徒笨僧,要么就需要考虑他到底是佛弟子还是波旬派来捣乱的了。

今天,我摘引龙树菩萨著《大智度论》中的一段并白话翻译给大众,希望佛弟子或非佛弟子都能从中获益,终究醒悟而沐浴佛光,成就自己。我的白话翻译不是字斟句酌的,取其本来大意。

原文:“问曰:汝爱刹利种净饭王子,字悉达陀,以是故汝而大称赞言一切智,一切智人无也!答曰:不尔!汝恶邪故妒嗔佛,作妄语,实有一切智人。何以故?佛于一切众生中,身色颜貌,端正无比,相德明具,胜一切人。小人见佛身相,亦知是一切智人,何况大人?如放牛譬喻经中说:摩伽陀国王频婆娑罗,请佛三月及五百弟子。王须新乳酪酥,供养佛及比丘僧。语诸放牛人,来近处住,日日送新乳酪酥。竟三月,王怜愍此放牛人,语言:汝往见佛,还出放牛。诸放牛人往诣佛所,于道中自共论言:我等闻人说佛是一切智人,我等是下劣小人,何能别知实有一切智人!诸婆罗门好喜酥酪,常常来往诸放牛人所作亲厚,放牛人由是闻婆罗门种种经书名字。故言四韦陀经中治病法,斗战法,星宿法,祠天法,歌舞、论议难问法,是等六十四种世间技艺,净饭王子广学多闻,若知此事不足为难。其从生以来不放牛,我等以放牛秘法问之,若能解者,实是一切智人。作是论已,前入竹园,见佛光明照于林间。进前觅佛,见坐树下,状似金山,如酥投火,焰焕大明,有似镕金,散竹林间上,紫金光色,视之无厌,心大欢喜,自相谓言:

今此释师子,一切智有无,见之无不喜,此事亦已足。光明第一照,颜貌甚贵重,身相威德备,与佛名相称。相相皆分明,威神亦满足。福德自缠络,见者无不爱;圆光身处中,观者无厌足!若有一切智,必有是功德。一切诸彩画,宝饰庄严像,欲比此妙身,不可以为喻!能满诸观者,令得第一乐,见之发净信,必是一切智!

如是思惟已,礼佛而坐。问佛言:放牛人有几法成就,能令牛群蕃息?有几法不成就,令牛群不增,不得安隐?佛答言:有十一法,放牛人能令牛群蕃息。何等十一?知色,知相,知刮刷,知覆疮,知作烟,知好道,知牛所宜处,知好度济,知安隐处,知留乳,知养牛主。若放牛人知此十一法,能令牛群蕃息。比丘亦如是,知十一法,能增长善法。云何知色?知黑、白、杂色。比丘亦如是,知一切色皆是四大,四大造。云何知相?牛吉不吉相,与他群合,因相则识。比丘亦如是,见善业相,知是智人;见恶业相,知是愚人。云何刮刷?为诸虫饮血,则增长诸疮;刮刷则除害,则悦泽。比丘亦如是,恶邪觉观虫饮善根血,增长心疮;除则安隐。云何覆疮?若衣草叶以防蚊虻恶刺。比丘亦如是,以正观法,覆六情疮,不令烦恼贪欲、嗔恚恶虫刺棘所伤。云何知作烟?除诸蚊虻,牛遥见烟,则来趣向屋舍。比丘亦如是,所闻而说,除诸结使蚊虻,以说法烟,引众生入于无我实相空舍中。云何知好道?知牛所行来去好恶道。比丘亦如是,知八圣道能至涅槃,离断常恶道。云何知牛所宜处?能令牛蕃息少病。比丘亦如是,说佛法时,得清净法喜,诸善根增盛。云何知度济?知易入易渡,无波浪恶虫处。比丘亦如是,能至多闻比丘所问法;说法者知前人心利钝,烦恼轻重,令人好济,安隐得度。云何知安隐处?知所住处无虎狼、师子,恶虫、毒兽。比丘亦如是,知四念处,安隐无烦恼恶魔毒兽;比丘入此,则安隐无患。云何留乳?犊母爱念犊子故与乳,以留残乳故犊母欢喜,则续有不竭,牛主及放牛人,日日有益。比丘亦如是,居士白衣给施衣食,当知节量,不令罄竭,则檀越欢喜,信心不绝,受者无乏。云何知养牛主?护大特牛,能守牛群故,应养护不令羸瘦,饮以麻油,饰以缨络,标以铁角,摩刷称嗟等。比丘亦如是,众僧中有威德大人,护益佛法,摧伏外道,能令八众得种诸善根;随其所宜恭敬供养等。放牛人闻此语已,如是思惟:我等放牛人所知不过三四事,放牛师辈远不过五六事,今闻此说,叹未曾有!若知此事,余亦皆尔,实是一切智人,无复疑也。是经,此中应广说。以是故,知有一切智人。

问曰:世间不应有一切智人,何以故?无见一切智人者。答曰:不尔!不见有二种,不可以不见故便言无。一者、事实有,以因缘覆故不见。譬如人姓族初,及雪山斤两,恒水边沙数,有而不可知。二者、实无故不见,譬如第二头第三手,无因缘覆而不可见。如是一切智人,因缘覆故汝不见,非无一切智人。何等是覆因缘?未得四信,心著恶邪,汝以是因缘覆故,不见一切智人。

问曰:所知处无量故,无一切智人。诸法无量无边,多人和合尚不能知,何况一人?以是故,无一切智人!答曰:如诸法无量,智慧亦无量无数无边,如函大盖亦大,函小盖亦小。

问曰:佛自说佛法,不说余经。若药方、星宿、算经、世典,如是等法;若是一切智人,何以不说?以是故,知非一切智人。答曰:虽知一切法,用故说,不用故不说;有人问故说,不问故不说。

……

问曰:有一切智人,何等人是?答曰:是第一大人,三界尊,名曰佛。

译:

有凡夫问:净饭王子悉达多,因为这种原因而被赞誉具有一切智慧,但具足一切智慧的人是没有的!

菩萨回答:不对!你这是恶见邪见,是出于对佛的妒恨嗔恼而妄语。具足一切智慧的人是实实在在有的。为什么呢?在一切众生中,佛陀的身相颜貌端正无比,胜于所有人。小孩或卑下的人看见佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人,更何况是成人或大夫。如《放牛譬喻经》中说的:摩伽陀的国王频婆娑罗,曾经请佛陀和五百弟子来摩伽陀国说法三个月。国王每天需要新鲜的乳酪酥供养佛陀和比丘,就让那些放牛人到附近来住,方便每天送新鲜的乳酪酥来。三个月快过了,国王怜悯那些放牛人,对他们说:你们去见见佛陀吧,然后再出来放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住处,路上大家议论说:“我们听说佛陀是具足一切智慧的人,我们这些下等小人,怎么能够识别他到底是不是具足一切智慧?”婆罗门贵族喜欢乳酪酥,因此跟放牛人往来频繁关系不错,放牛人从这些婆罗门那里听到过很多经书的名称,所以他们说:“四韦陀经里面的治病法、兵法、天文、歌舞、论议等等六十四种世间技艺,净饭王子懂得很多,问他这些很定不能难倒他。但他生下来就是王子,肯定没放过牛,我们以放牛秘诀问他,他要是能解答,就真是具有一切智慧的人。”他们这样商量完毕,便来到竹园,看见佛光照耀于树林间,他们前往寻找佛陀,见佛陀坐在树下,像一座金山,更像是用酥油投入火种,放射出巨大的光明,更像是溶化的金子散布在树林间,紫金色的光芒照耀四方,让人目不暇接。放牛人心生大欢喜,相互议论说:“这释迦王子,不管他是不是具备一切智慧,任何人看见都心生欢喜,就这一点就够了。看他光明照耀,无人能比,相貌甚为高贵,身相威德兼备,与佛陀的名号是相称的。轮廓相貌清晰明朗,具足威神之气,福德之相如缨络一般缠绕全身,谁见了都生欢喜;光明圆满的身相,令见者目不能移啊!如果说他具有一切智慧,那一定是因为他具有了无量的功德,世间一切彩画珠宝都比不上佛陀的妙身庄严,令见者生大乐,一见之下必会产生净信之心,看来佛陀一定是具有一切智慧的!”

放牛人这样想著,礼佛而坐。他们问佛说:“放牛人有几种成功的方法能让牛群好好地繁衍生息?又有哪些状况会让牛群不能好好生长,不能安稳生活?”佛陀回答:有十一种方法,放牛人能让牛群好好繁衍生息。哪十一种呢?知色,知相,知刮刷,知覆疮,知作烟,知好道,知牛所宜处,知好度济,知留乳,知养牛主。如果放牛人知道这十一种方法,就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一样,知道这十一种方法,能增益善业功德。什么叫知色?就是要了解牛的黑、白、杂色。比丘也一样,要了解世间一切黑白等等诸色均是由地水火风四大组成。什么叫知相?牛的样子吉祥不吉祥,这头牛会不会合群,从它的样子就可以看出来。比丘也一样,见善业之相,则可知是有智慧的人;见恶业之相,则可知道是愚痴的人。什么是刮刷?虫子咬了牛喝了牛的血,牛身上会长疮;用刮刷就可以除害祛病而生安悦。比丘也一样,恶见邪见如虫子吞饮修行人的善根血,增长行人的心疮;除掉这些恶见邪见便安稳了。什么叫覆疮?就是擦上药预防蚊蝇毒刺之伤。比丘也一样,常以正法正念观照一切,防止颠倒迷情之毒疮,以免被烦恼贪欲嗔恨等恶虫毒刺伤害。什么叫知作烟?点起烟驱赶蚊虫,牛群远远看见,就会赶过来高兴地呆在没有蚊虫的屋舍里。比丘也一样,以说法的烟,引来众生住于我实相空寂的法身境中而得解脱。什么叫知好道?了解牛的行为、喜好及如何使他们更健康的方法。比丘也一样,要了解修八圣道可达到涅槃,了解如何离于断常恶道。什么叫知牛所宜处?要了解如何让牛安养生息而少病。比丘也一样,修习、宣说佛法,便可得清净法喜,善根得以增益。什么叫知度济?要知道什么路好走,什么地方好过河,什么地方无波无浪毒虫少。比丘也一样,要能懂得前往博学多闻的比丘那里求学佛法,而说法的人要知道众生心的利钝,烦恼的轻重,顺应其性而方便善巧度化。什么叫知安隐处?要知道牛住的地方应该没有豺狼虎豹,没有恶虫毒兽。比丘也一样,要常观四念处,使自己的心安隐没有烦恼的毒蛇猛兽,比丘入此清净,则能安稳行持没有过患。什么叫留乳?母牛爱护牛犊用牛乳喂养,使牛犊不把牛乳喝尽母牛会很高兴,因为这样牛乳不会枯竭,牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一样,居士供养的衣物食品应当节俭使用,不要轻易用完,这样使供养者欢喜,信心增益,受用的人也不会匮乏。什么叫养牛主?就是要有能强有力保护牛群的主人,能把牛群养得健壮不会让它们衰弱,能给它们喝麻油,给它他们装饰缨络,装上铁角,能洗刷它们称赞它们。比丘也一样,僧众之中要有具威德的大德,才能护益佛法,摧伏外道,能令众生增益善业,为众生种下善业功德。

放牛人听了佛陀的说法,想:我们放牛的人所知道的不过只有三四种方法,而放牛的前辈师傅们也不过知道五六种方法,今天听了佛陀说的,真是让人惊叹前所未有啊!佛陀真是具足一切智慧,不用怀疑了。

这就是《放牛譬喻经》里所讲到的,由此我们知道,具足一切智慧的人是有的。

凡夫问:凡间不可能有具足一切智慧的人,为什么呢?我们从没见过具足一切智慧的人。

菩萨回答:不对的。众生不曾见过具足一切智慧的人,有两个原因,但不能因为自己没有见过就说不存在。第一,事实上有,因为某种因缘遮盖而不能见。譬如娑婆人类族群之最初,比如雪山的重量,比如恒河沙的数量,虽然有,但普通人无法得知。第二种,本身不存在所以不见,比如说人的第二个头第三只手,没有什么因缘覆盖,而是实际上不存在,所以不能得见。但具足一切智慧的人,只是因为因缘覆盖而无法得见,并不是不存在。那么到底是什么样的因缘会遮障我们呢?不信佛,心中恶念有邪见,这些因缘会遮障凡夫不能得见具足一切智慧的人。

凡夫问:世间的知识是无量的,所以不可能有具足一切智慧的人,一切法无量无边,集合众人之力尚且不能得知一切,更何况是一个人?因此,具足一切智慧的人是没有的。

菩萨回答:诸法无量无边,但真正的智慧也是无量无边的,就好像东西多容器就大,东西少容器就小。

凡夫问:佛只说佛法,不说别的法,比如医药,星宿,算经,世间典籍,如果是具足一切智慧的人,为什么不说这些呢?所以说,佛不是具足一切智慧的。

菩萨回答:佛陀虽了知一切法,但对众生有用才会说,对众生无用的不说,有人求问才随缘而说,不求则不说。

……

凡夫问:那么,到底具足一切智慧的是什么样的人?

菩萨回答:是世间第一伟大的人,三界六道的至尊,名为佛。

佛陀的智慧遍及一切

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P115-131普通話恭誦036-040

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P115-131

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P115-119 普通話恭誦-036

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P119-122普通話恭誦–037

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P122-125 普通話恭誦-038

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P125-128 普通話恭誦-039

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P128-131 普通話恭誦-040

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第三世多杰羌佛辦公室第十三號公告 (06/18/2010)

第三世多杰羌佛辦公室第十三號公告 (06/18/2010)

第三世多杰羌佛辦公室
第十三號公告 (06/18/2010)

當前,在整個佛教界,位於不同的國家和地區,很多不同派別的佛教人士都發出諮詢,其中特別面臨即時公告的,作為一個真正的聖德上師是否非要具有七師十證的證書?第三世多杰羌佛有沒有這個定論說法?

其實,這不是一個定論說法問題,而是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題,因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人,已是遍佈世界各地,到底誰是真、誰是假的呢?如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師,這個七師十證對他來說,是一件很高興讚嘆的事情,因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛,自然是不怕火煉的,更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。不說是聖德,凡牽涉到師資級別和灌頂,只要是無私心的上師,一定是透明化的,讓弟子們清楚了解,而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者,實質而讓弟子處在含混、疑惑當中,不要說是上師要印證,乃至於受戒都要三師七證,這是為了防止假戒臘人。這到底是為什麼呢?這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此,所有的佛弟子都必須清楚明白,七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規,是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。如果說出不用七師十證,首先說出這句話已經存在嚴重的問題,這到底是為什麼?一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格,而不是冒稱的偽假上師,難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎?還怕七師十證的印證嗎?比如,現在有不少仁波且,有的稱自己是阿彌陀佛轉世,有的稱自己是觀音菩薩再來,而且還有相應的認證書,既然是阿彌陀佛或觀音菩薩再來,那就應該有相應於阿彌陀佛或觀音菩薩的功夫本事,而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的,那麼,七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。又比如,現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光,要明白,如果連拙火定都沒有修起實相,體溫都升不高,這能有拙火為基礎的化虹光嗎?正因為如此,有很多修虹身法的人,不但化不了虹身,而且病死了。而反過來,簡單地說,真正的佛菩薩,為了利益眾生,還怕什麼七師十證檢驗自己嗎?所以,大家要非常清楚,七師十證這一法規是必須的,是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的,騙子更是無能為力。當然,對於大德或善知識,因為他們不屬於勝義或內密性的上師,那是可以不要七師十證的證書的,因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者,但是自己並沒有以聖者自居,也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法,如若是聖者,就應該爭取獲得七師十證的考核,拿到證書,目的在於利益行人。

尤其最近,第三世多杰羌佛辦公室不斷收到大聖德、聖德、大德們和行人們的來信詢問,現世中社會上出現了有許多詐騙的人士,他們以仁波且、尊者、法王的身份,冒稱大菩薩,亂講、錯講、編造佛法開示,向行人們收供養行詐騙,因此,這就是末法時期的亂象之一,打著佛菩薩的旗號、借用傳承法脈的邪師到處都是,佛陀們早已知曉,如果沒有七師十證以防亂邪充正,那還得了?受害的將是善良的修行人,為此,第三世多杰羌佛辦公室特將《解脫大手印》中敬佛、鑑法、重師的一段理法以簡單略述如後,提供行人們鑑識。《解脫大手印》律定:凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德,必須持有七師十證的證書,這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前,必須將證書懸掛在法臺正前方(無論是什麼場合、什麼形式的法臺,就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理),自己先禮佛,持唸禮佛咒,次拜證書,然後才能登臺入座。弟子在接受上師傳法或聞法之前,必須先禮佛,再拜證書並必須親自敬誦一遍證書,以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別,屬於上覺道,還是中地道或碩士道哪一個級別,或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居,但又沒有懸掛證書,或找種種藉口為自己不掛證書辯解,說明這稱聖之師是假貨,根本沒有七師十證的證書,則此上師無疑是妖邪之徒,根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定:凡為聖德之師升座做一切佛事,不掛證書是辱佛慢法之惡行,弟子依止跟從則同等黑業,弟子必須立即離開,不可依學。若為大德、善知識上師,因沒有此類證書,則不需懸掛,這是合法的。無論是何宗何派的上師,都必須遵守《解脫大手印》這一鐵定法規,不可更改。

其實,這法規的目的只有一個,就是為了防止邪師、騙子打著佛法的旗號來欺騙眾生,讓弟子明確了解,以安心修行學佛。總之一句,這是對眾生好的、利益大家的,我們就應該做,不好的、對大家不利的我們就不去做。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十八日

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第三世多杰羌佛辦公室第十號公告 (01/07/2010)

第三世多杰羌佛辦公室第十號公告 (01/07/2010)

第三世多杰羌佛辦公室
第十號公告 (01/07/2010)

鑒於當前各地一些必須正見的現況,大家在恭聞了第三世多杰羌佛的系列法音以後,仍然有一些學佛之人對師資的概念含混不清,落於邪見之迷惑,尤為憂心忡忡,這說明某些人并沒有聽懂法音,於是需要加強理解法義,否則有不慎誤入歧途之險。

一、衡量一個修行人是不是真正的聖德,只有兩條最簡單的標準:其一,是否符合一百二十八條知見;其二,是否擁有聖證量。無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、名聲多大,如果不具備這兩點,就不是聖德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》寶書上的第三世多杰羌佛的弟子們,是不是聖德,也同樣必須用此標準判定,如果不符合這兩個標準,就不是聖德,大家要特別注意。有人錯誤理解認為《多杰羌佛第三世》寶書上所列的、身為第三世多杰羌佛的弟子的尊者、法王、仁波且、法師們就應該是第三世多杰羌佛的上首弟子了,這樣的認為完全是誤會。事實上,由於出版社收集資料的因緣所致,造成第三世多杰羌佛的很多擁有聖證量的大聖德級別的弟子被遺漏在寶書之外了,但是這些聖德級的尊者、法王、仁波且、法師他們持有第三世多杰羌佛親自簽發的、并蓋有第三世多杰羌佛指紋印章的證書。

二、一個人,即便是脫去凡胎的聖德,也不代表他就一定具備合格師資。師資是獨立的道境,是教人學佛的必須規則法度,不可容其半點差池,雖然已證聖德,但不一定就懂得教授法度,就是獲證金剛換體禪的大聖德,有的也未證布壇道量境,因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的,沒有半分毫更改的,那就是師資六聖量,凡涉及到聖德師資,無論任何教派、任何身份、被任何人或機構所認證,要鑒其師資聖量之等級,都必須用師資六聖量來應證,鑒別是上覺道師資,還是中地道師資、或下士道師資,以及顯密師資,這對不同的灌頂傳法是決定性的作用,對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。除了師資六聖量作為應證,無論什麼人,擁有任何廣大神通、智慧、學識、法脈傳承,皆不是師資道境,《解脫大手印必須學懂的前導文》中明文定義得非常清楚。

三、再次提醒大家注意一個重要的原則,這個原則已經通過不同的方式重復過很多次了,這就是:無論他是什麼身份,無論他說什麼,只要他沒有出示蓋有第三世多杰羌佛指紋印章、由第三世多杰羌佛簽名的授權信,并配有與該授權信相應的錄影,則這個人的所有言行都是他自己的行為,與第三世多杰羌佛毫無關系。凡是一切違法亂行都不是真正的佛教徒應該有的。大家要仔細觀察,凡是不利於眾生的,你們應該遠離,凡是利於眾生的,你們應該支持。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年一月七日

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從《佛陀》扮演者加甘•馬利克的剃度出家,談人生感悟

從《佛陀》扮演者加甘•馬利克的剃度出家,談人生感悟

從《佛陀》扮演者加甘•馬利克的剃度出家,談人生感悟

寶萊塢影星加甘•馬利克於2022年2月10日在泰國曼谷That Thon寺削髮為僧,短期出家。加甘•馬利克曾因主演電影《Sri Siddhartha Gautama》(漢文譯為《佛陀》)而被人熟知。該電影是一部以南無釋迦牟尼佛生平為基礎的史詩傳記電影。加甘表示,之所以選擇來泰國剃度,是因為他信奉佛教,且與泰國有緣,遂決定來泰國出家修行,希望能更好地認識自己以及促進印度佛教復興。

他從出演悉達多太子到無上正等正覺的佛陀,把釋迦佛陀的智慧、慈悲與祥和演繹得非常傳神。他信奉佛教,也想為佛教事業貢獻自己的一份力量。

明星出家的例子在中國也有不少,如香港版《笑傲江湖》林平之的扮演者的何寶生,《紅樓夢》林黛玉的扮演者陳曉旭。最讓人印象深刻的是《青藏高原》的演唱者李娜,法名“釋昌聖”,亦被稱為伏藏那瑪大師。她在歌唱事業處於巔峰階段卻毅然在山西五臺山削去青絲、落髮為尼,讓無數人震驚。

其實伏藏那瑪大師出家源自於她有兩個信奉佛教的朋友擔心她的身體,給了一本經書讓她讀。她當時並沒有在意這個事,出於禮貌而收下了書卻沒去看。幾個月後的一天心血來潮,她拿出那本經書讀了起來,突然就有了一種茅塞頓開的感覺,於是就喜歡上了佛教。與佛結緣使她深深體會到:人的命運真的會在瞬間被改變!出家前,她將戶口遷到了湖南張家界,並在天門山山頂一塊有樹有水的“寶葫蘆”地造了幾間木屋。她說,她要返璞歸真,回到人的“本真”狀態……

在當今這個物欲橫流的浮華世界中,捫心自問一下,有多少人敢放下已經到手或即將到手的一切物質享受,獨自一人跑到山頂去與日月星辰、山風朝露為伍呢?

伏藏那瑪大師曾說:

“人有四種境界:一是衣食住行,那是人的原始階段;二是職業、仕途、名譽、地位;三是文化、藝術、哲學;四是宗教。只有進入第四種境界,人生才閃出亮點。”

“原來生活在物欲橫流的圈子裡,為名利拼搏,為金錢掙扎,現在則有了一種坐在岸上,看人在海中游泳的感覺。”

“以前的我並不快樂。我過去的生活表面上很豐富,可沒有什麼實質上的內涵。唱歌,跳舞,成為媒體跟蹤的對象,這幾乎是我過去生活的全部內容,身不由己陷入了名利的追逐之中。歡樂不是自己的,而自己的痛苦還要掩飾,戴著面具生活,永遠也不能面對真實的自己。我幹什麼都比較專一,不願意在藝術實踐上保持一個風格。舞臺上我雖然失去了自己,但在生活中我沒有失去尋找自己的勇氣。於是,我覺得我應該出家,我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全部拋諸腦後,我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒,那麼一種安寧的本性,然後潛下心來,慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。”

從這些實實在在的話語中,我們可以體會得出伏藏那瑪大師那顆淡泊名利的超脫之心,還有對宇宙人生真諦的證悟。

其實,一個人不管出家還是在家修行,若把生活當成修行的道場,從因果入手修行,無一法不是佛法

我們每個人都有佛性,這個佛性與十方諸佛都平等無差,若被世間的貪嗔癡愛、喜怒哀樂所迷,認假為真,執著纏身,就難以見到自己的本來面目。若執著功名利祿,它給我們帶來地位與財富的同時,也會讓我們失去了內心的安寧與清淨。

我們這個身體就是一個業報身,遭受壞的,享受好的,無疑都是我們自己種下的因,結下的果。所以無論是貧窮或富裕,人生走一遭,要明白生命的價值和意義。我們從哪裡來?我們又將往何處去?忙忙碌碌一生,若生死不了,再多的錢財,再高的地位都只是夢幻泡影。

在南無第三世多杰羌佛法音裡,我懂得了:這個世界上最寶貴的就是佛法,其次是生命。真實不虛的佛法是解除我們迷茫、痛苦的指路明燈,真實不虛的佛法可以讓我們解決生死大事。

我們就是自己人生的總規劃師,改變我們命運的,也唯靠自己的努力。南無第三世多杰羌佛將至高的佛法展現在我們娑婆世界,你願意珍之,惜之,重之嗎?

——END——

撰稿:在路上

編輯:悅色

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P81-98普通話恭誦026-030

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P81-98普通話恭誦026-030

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P81-98

普通話恭誦026-030

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P81-84 普通話恭誦-026

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P88-91 普通話恭誦-028

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如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

如何恭闻《南无羌佛》法音

如果闻法都在走过场,那我们的人生就是在白走过场。

    最近在按照 南 无 羌 佛 的七法程序恭闻法音,感受非常深,找到自己知见行持上的大问题。

    南 无 羌 佛 在《无上殊胜法》中讲到闻法,修行,灌顶,修法的次第及关系,强调了闻法学习佛菩萨经论是一切的基础。

     以闻法建立正知正见作为基础,功行并进,因缘成熟,才能获得灌顶的机会,灌顶之后还要以深入闻法付诸实践继续育养自己的功行,才成获得真正的受用解脱。

     其实这个道理我明白,这些年也是在这样的道路上走,时刻警惕自己不要偏离法音,不要赶佛潮攀戏论,也照着去做去修,就这样似乎是一位佛弟子般的在行进。

    但是在闻受《若不如是闻受法音,则劳而无功》的三盘法音后,才找到自己浑浑噩噩,颠倒迷行的大问题就是走过场。一切的走过场是源于闻法走过场。佛陀在法音中明明白白讲了闻法的七个程序才是如法闻法,才能受用,但我却没有实在的落实。

闻法的七个程序是什么?

1. 第一遍要听概念。

2. 马上就要听第二遍,看漏掉了什么,法音的精华之处在哪里,弟子提出的问题是什么,佛陀是怎么说法的。

3. 拿笔开始记录,把重点精华记下来。

4. 复核笔记,整理成文。

5. 稿件参学,通过经辩把义理搞的清清楚楚。

6. 写总结,自我能讲。

7. 法音搞懂才能依教奉行,弘法利生。个人理解是修行人要依教奉行,为师者也要依教奉行,才能弘法利生。

没有落实如法闻法的害处是什么?

1. 在闻法上不听话,没有三业相应佛陀的教法。

2. 法音听过了不再听,造成轻慢佛法。

3. 对法理似懂非懂,无始业力造成对法义旋而又忘,无法打到八识田中。

4. 由于知见含糊,进入颠倒迷行。

那么,如法闻法的好处又是什么?

1.当法音的悉地加持力来的时候是以如法三业相应来承接,自然受用深。

2. 由于无始业力往往闻法会昏沉睡眠,但是如法闻法就会清净业力,在第三遍开始记笔记的时候,就不会昏沉睡眠了。

3. 通过按七个程序闻法,将法音里的法义融入自己的知见,纠正自己的偏见,具备正知正见,在行持上更能真心真行。

4. 拥有正知正见,往往是获得护法加持助缘我们修行的关键。

5. 如法闻法可以获得脉络清晰的功行“地图指南”,方向上不会走弯路走错路。

6. 很多生活、工作的枝节上,不知道该如何去做的地方,都在法音中,只要认真听,就能找到答案。

     所以 南 无 羌佛 在法音中问:你们闻法闻过了? 闻过闻懂了吗? 闻懂了做到了吗? 做到了受用了吗? 这真的值得深深反思。

     在这三盘法音中,佛陀把闻法的方法次第,修行做功课和证悟空性,乃至法报化三身的修持依完美的结合在一起,一盘接一盘变换角度乃至层层深入,不断的提示如此深沉的法义修证要靠如法的闻法才能获得。

    又讲出我们一切的不能受用的原因是因为在闻法上出了问题,闻了白闻,业力来了一下子又昏了,要不了多久就忘得一干二净。

     即便闻的多,记的多,也免不了只是死记硬背数他人珍宝,不能转化成自己的知见。闻法的转化率低,就好比吃的东西,运化不好,消化吸收不到,营养也没有办法让身体受用。

     在闻法习经中依照七法进行,将法音法著中的法义转化成为自己行持的指南,真正打开自己的开关,才能依教奉行。

     为什么说打开开关呢?因为自我的修行,往往明白道理,但是没有去不折不扣实施的,因为法理明白的不够透彻,不容易发真心,发愿力,没有愿力就无法冲破自己的业力,也就无法行动起来真修实练。所以闻法要深悟体解,提高转化率,最终将法义道理转化为行动力。

     从另外一个角度讲,为什么要闻懂佛法呢?2500年以前 南 无 释 迦 世 尊 将佛法传到我们这个世界的时候,所有的弟子是怎么达到成就解脱的呢,他们那时候没有赶佛潮上庙会这一说,他们随时恭闻世尊的说法,功行并进,在闻思修果上下功夫。可见闻法绝对不是走走过场就能达到的。想想自己这样的愚痴众生刚闻过的法音,又能复述出几条呢? 十万八千里的差距体现无疑。所以我为什么没有受用,因为我还像一只蚂蚁在苹果皮上爬,根本没有咬下一口。

     再来,我常常反思自己善根太差业力太重,很多道理明白的太晚,耽误了宝贵的暇满人生,就好像这七法闻法的重要到现在才幡然醒悟。

     但是,这种反思往往流于表面,成为一种口头禅。现在想一想,什么是善根。到底怎么培植善根呢? 南 无 羌佛 说法中讲到,释 迦 世 尊 住世时代是正法时期,众生善根福报深厚,闻佛所说随即信受奉行,大成就者比比皆是。信受奉行可不是这么简单的,所谓听到佛说法马上就深信不疑,就相应,就知道这就是宇宙人生的真谛,即刻虔诚的照着去做,这是善根起的作用,八识田中本就具有深深的根基,过去生本就有如是知,如是行的基础,遇到正法因缘才能相应生长。

     所以,这一世能够恭闻到 南 无  羌佛 纯正无偏的法音,是我们修行解脱成就最殊胜的机缘,把法义弄懂成为自己的知见付诸实践,这紧紧关系这我们这一世的受用成就,乃至未来世直至成佛。

     总之,七法闻法是想要真正想了生脱死奋进的弟子们的捷径至宝,感恩能够参加七法闻法的共修,在大家共修共业的带动下也总结出一些个人体悟,希望能够得到大家的批评指正,帮助我在闻法的第五和第六个程序上做得更到位。

作者:杰西

如何恭闻佛陀法音,对我们修行非常重要

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