想長遠一點，一切都還在蔓延

拉珍

佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。

第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果，相扣相連，永續不斷，如同一張無邊無際的網。

我們在日常生活中，總是下意識地認為，一件事情做了就做了，一句話說了就說了，做完、說完，就結束了。其實沒有，遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果，牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變，當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫，在輪迴裡不停流轉演變，受善惡果報。

前幾天在雜誌上看到一則短文，很有意思，也頗多感慨，感慨於作者的眼界並未浮在事物表面，對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠：

微笑的連鎖反應

一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑，微笑讓陌生人感覺很好，讓他想起過去一位朋友的情誼，於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興，午餐用罷，小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分，憑直覺用小費買了彩票，中了獎的他，把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激，因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣，在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨，對人很感激。當晚房子著火，小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人，大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。

一個微笑的善因，結出了纍纍善果，作者還沒寫完，因為女士的微笑而結成的種種善果，因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上，這回饋也許來自後來做了總統的小孩，也許流浪漢會偶然幫她解個圍，也許服務生會送回她掉的錢包，也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑，然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因，繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋，但付出、回饋，善因善果這個規律是必然的，是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段，但事物的運走趨勢大抵如此，環環相扣，因果相連，循網不斷。因此，我希望大家透過上面這個例子看到一個事實：一切都不是結束在眼前，我們現在所做的，所說的，所想的，無論善惡，都還在蔓延……

微笑善意在蔓延，譏笑嗔恨也在蔓延，一個惡意的眼神，一句憤怒的謾罵，同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長，直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬，才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛，不管他是出於什麼原因，總之他謗佛了，誹謗的話說出來很簡單，說了就說了，一小時之內，一天之內，也許五年、十年之內，甚至有幸運者直到老死，都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報，我這不好好的嗎？說什麼果報？可惜，這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的，就像我們相不相信天空，天空都在我們頭頂一樣，因果，無論我們相信與不相信，它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延，同樣，謗佛的惡因一當種下，它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延，適時結果，直至有朝一日瓜熟蒂落，也許要等到閻羅王親自說給他聽，他才會清楚自己都幹了什麼，才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己，才開始痛哭流涕，但為時已晚。

誹謗者也許現在還不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一個目的：以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來，永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗，無論動機是什麼，都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙，這叫做壞人慧命。這誹謗，沒有旁的眾生接收到，壞的是他自己的慧命，有另一個眾生接收，便壞了那另一個眾生的慧命，有一萬個接收便壞了一萬條慧命，而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬，無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸，那麼，從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起，他所阻障的，便是無量計的眾生解脫成就的路，從此，所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起，掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙，眾生在輪迴裡多滯留一刻，這一刻裡，無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬！若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴，那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者，他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者，他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者，他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者，他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者，他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者，他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者，他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者，他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者，輪入地獄哀嚎是因為誹謗者，不僅僅止於他們自己，還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者，總之，只要他們還留在輪迴裡，這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬！因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下，爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔，這個擔子的重量是可怕的，非常可怕的，無以量計的眾生的黑業是無以量計的，彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來，會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段，現實的，有過之無不及。經曰：害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生！沒有誰規定他這樣，是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕，沒有人願意看到這一幕，無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時，佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨，反而發起大悲心希望能儘快救渡他，十方諸佛菩薩們，多麼希望所有的眾生都不沾黑業，永住幸福啊，多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊，但，眾生在因果中循環這是無法避免的事實，是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律，是沒有任何人能夠主宰的，不只是針對佛教徒才管用的，宇宙萬物間，有情、無情，所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律！

所以，千萬不要以身試律，冒然將自己置身在刀山油鍋邊，為了你們自己，千萬想得長遠一點，一切都不是結束在眼前，我們所想所說所做都會蔓延！請謹慎思維，謹慎言行，用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見，尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則，一個不小心種下壞人慧命的惡因，那因果蔓延循環的結果，我們無法承擔。

有些佛弟子因為一時的愚迷或無知，於無明中造下此類惡業，發覺時心中恐懼卻不知所措，有的就破罐子破摔了。其實不必這樣，沒必要灰心，同樣是種瓜得瓜，種豆得豆的因果律，今天你若能發大懺悔心，下最大的決心洗刷自己，便是重新種下了新的大善因，它會很快佔據果報之位，惡業便能被善業的功德力推開，你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫，徹底脫離這輪迴。到那時，因果就不能再束縛你了。一念真心，諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心，諸佛菩薩都會施以最大的慈悲，加持你增益善業功德，儘快把黑業推得很遠很遠，你便真正走上成就的光明坦路了！但要記住，那一定得是真純的心，若有半點虛偽，這虛偽就是另一個黑業之因，又由你自己親手種下了。

讓我們跟隨最偉大的佛陀，以純淨心將無量善業蔓延……

想長遠一點，一切都還在蔓延

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所知之障 害人至深

拉珍

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。  有一個前蘇聯的故事，說很久以前一個小學圖畫老師在教學生畫蘋果，轉學生尤里卡卻畫了一個像梨一樣的蘋果。老師責問他為什麼把蘋果畫成這樣，尤里卡說在他老家西伯利亞大森林里，一棵蘋果樹和一棵梨樹各自被雷劈去了一半，兩棵樹緊緊靠在一起長成了一棵樹，上面結的就是這種像梨一樣的蘋果。尤里卡的敘述遭到圖畫老師和全班同學的嘲笑，因為沒有人見過甚至聽說過這麼奇怪的東西，但尤里卡固執地堅持著，於是老師把他趕出了課堂，責令他第二天乖乖畫好正常的蘋果，否則不准他再進教室。第二天，尤里卡畫出了令圖畫老師非常滿意的漂亮蘋果，但，在那些鮮艷的蘋果旁邊，老師看見斑斑淚痕。老師開始觀察，發現尤里卡是一個誠實正直的孩子，於是，那些淚痕像針尖似的刺痛了老師的心。老師四處打聽，八方寫信，可誰也沒聽說過梨蘋果。而尤里卡總是在同學們的嘲笑聲中瑟縮到角落，那些場景就像錐子一樣扎在老師心上。終於有一天，老師跳上一輛破舊的長途汽車，來到一千多公里外的國家林業研究所，把尤里卡的畫和梨蘋果的故事一起交給了一位園藝家。偉大的園藝家激動地跳起來，對老師說：「我的確不知道這世界上有沒有這種蘋果，回答你的問題至少需要三年，三年後，我會送你一個梨一樣的蘋果！」三年後的秋天，園藝家披著厚厚的塵土闖闖進了老師的教室，他的手裡握著兩個神奇的梨蘋果！原來，園藝家聽了尤里卡的故事，受到極大的啟發，他用了三年的時間將梨樹和蘋果樹嫁接而成功地結出了這美麗的梨蘋果。老師神氣地讓同學們畫下這梨蘋果，而尤里卡的畫上，又一次灑滿了淚痕。一個感人至深的故事。一個愚昧而揪心的開始，一個智慧而幸福的結局。多可貴的圖畫老師啊！可貴在他終究沒有被所知之障擊敗，沒將自己鎖死在成見裡，而用一顆柔軟開闊的心，真誠地探訪未知的領域，竭盡全力將一個模糊不清的偶然扎進了現實的土壤，為世界增添了新知，增添了溫馨。其實，圖畫老師不對梨蘋果做進一步的努力也沒有人責怪他，除了尤里卡，確實沒有人見過梨蘋果，大家都活在普通蘋果的世界里，只是，尤里卡的心會因為老師的所知之障而黑暗，世界會因為老師的所知之障而缺少了一份令人驚奇的美麗，更重要的，一種真知灼見，一個進步的契機，會因為老師的所知之障而被掩埋，這個領域的愚昧會延續，尤里卡的人生會黯淡，就因為一句「沒聽說，沒見過」，便障礙了所有的燦爛和進取。還好，圖畫老師敞開了心，丟掉了對正常蘋果世界的固執，智慧的光芒便照了進來。

在人類的漫長歷史中，有多少傑出的智慧被固執的愚昧遮蓋，有多少傑出的人被成見葬送。哥白尼說地球不是宇宙的中心而被燒死，伽利略因為推翻了亞里士多德的一個理論而丟掉工作，數不清的宇宙真實被人類的愚癡掩埋，不斷重複搧自己耳光的鬧劇。不要只嘲笑古人，這樣的愚蠢至今仍在地球的各個角落上演，小至生活瑣事，大至社會團體。也不要嘲笑世法，佛弟子並不因為多了解一點六道輪迴的知識多懂了幾篇經文或幾個儀軌就不犯所知障。所知障生起的時候，人不會體察事物的真相，而只著重在如何捍衛固有的一切，就像圖畫老師剛剛看到尤里卡畫的梨蘋果，立刻舉起原有蘋果世界的知識打倒了這只梨蘋果，而不去推敲梨蘋果本身的真實與可能性。人們就這樣被已有的知識害了，自己狹弊了自己。

要打破這種狹弊，拋開所知障的方法只有一個：承認欠缺，自己推倒知障的圍牆。無論是誰，無論何種地位，無論是否學富五車，都得承認自己知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如三世多杰羌佛所說，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。

再說到修行人，修行人出家也好在家也好，覺悟之前都是凡人，就像前面說到的，並不會因為懂了一些佛教常識就立刻脫掉凡夫習氣，所知障照樣會侵襲他們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所了解的佛教知識便是全部，這是很可憐的。比如前不久看到有人反對《第三世多杰羌佛》，為什麼呢？因為他說他跑西藏跑了很多年，了解到很多藏傳佛教的情況，「真正的金剛乘不是這樣的」。這一下子讓我想起了尤里卡的圖畫老師，看到了言者可悲的促狹。有他這種想法的人應該不止一兩個，因為反對哥白尼和伽利略的人不止一兩個，嘲笑尤里卡的人也不止一兩個，用已知打倒未知從而變得無知的人更多如牛毛。

佛法的世界浩如淵海，僅憑你跑了幾年西藏就能了解什麼是「真正的金剛乘」了嗎？我來說個公案：龍樹菩薩當年對自己感到很驕傲，因為他讀了釋迦牟尼佛陀在世間的全部三藏之後，認為這些法他早都會了，佛陀也沒有比自己偉大很多嘛。有一天龍王忽然請他到龍宮做客，龍樹菩薩欣然前往。到了龍宮，龍王請菩薩稍後，他去備茶，菩薩便借這個空隙在龍宮遊覽，遊到藏經樓，看到很多佛書，隨手揀一本看，驚嘆不已，是菩薩從未見過的法，接著再看其他佛書，全都是聞所未聞的甚深佛法。龍王來了，菩薩趕快請教這些佛書都由誰所著，龍王告知是釋迦牟尼佛所著。菩薩非常吃驚，問：佛陀的書我在世間都看過了，怎麼從來沒見到過這些？龍王相告：人世間的佛書只有龍宮的三分之一，而龍宮的佛書又只有天界的三分之一。菩薩聽了生大慚愧心，對世尊生起無限恭敬。龍樹菩薩何等偉大，他創立的中觀學說幾乎主導了整個大乘佛法的主流，如此偉大的菩薩所知佛法仍有缺矢，何況我們凡夫行人？在《金剛密鑒》一書中，記載有貢嘎仁波且的開示，其中有這樣一段：「密密部擇決灌頂為千古佛定法義，別無二式，佛弟子當依上述所論細心鑑別，千萬不可依於其它任何現象來令其所為，受其麻痺和蒙蔽。當年我曾接受日古溫波呼圖克圖如是為我灌頂，但由於本人慧根有限，故未得此為弟子受灌法義，不能給弟子主持此法，至今仍慚愧疾首」。瑪爾巴大師已經桃李滿盈，座下弟子已然分門立派各領宗風了，仍帶著全部錢財前往印度向那洛巴祖師求學佛法。我們跟威震八方的貢嘎仁波且的證境證量相比如何？跟瑪爾巴大師相比如何？貢嘎仁波且修證如此之高尚不能攬盡金剛乘之全貌而「慚愧疾首」，瑪爾巴大師乃藏密噶居之始祖仍跋山涉水傾盡所能只為填補自己佛法上的不足，一個凡夫又有什麼資格僅僅因為在喇嘛廟裡多轉了幾圈就一口斷定什麼是「真正的金剛乘」？

在此我想提醒諸位行人，無論我們所拜學的是什麼派別，無論我們研習的是什麼儀軌，無論我們看到的是什麼架勢，感受到多麼深厚的背景多麼悠久或者輝煌的歷史，都不足以證明真正金剛乘的精髓所在，因為我們必須記住一點，佛陀講給眾生三藏十二部，蓮華生大師將密法傳進西藏，目的只有一個：讓眾生成就，從輪迴中解脫出來。任何法義，在學習或傳授的過程中偏離了諸佛菩薩的這個目的，便統統是戲論。換句話說，如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。而惟有能實際利益眾生慧命，能有效地解脫眾生於輪迴的法，才是真正的佛法或「真正的金剛乘」之精髓。然而很可惜，佛教界執著於戲論的行人很多，這些戲論藉助歲月的積累，藉助傳統的力量，藉助眾生的愚癡，逐漸沉澱為一種看似無懈可擊的知識的圍牆，困住了很多凡夫行人的心，使他們錯失了一個又一個求得具有解脫實效的偉大佛法的良機，但還不能自知。

《第三世多杰羌佛》出現在世間，把密行者們常常掛在口中的「五明智慧」，非常實在地一條一條展現給眾生了，每一條的成就都是世人無法企及的高度；把眾生在三世多杰羌佛座下求得佛法後解脫成就、生死自由的實例，一個一個地擺出來給眾生了，有名有姓，可追可查；把最完美最透徹的空性真如的道理告訴眾生了，那是真正佛陀的最徹底無有絲毫疤痕的宇宙實相般若了諦；把如何遠離障業走上解脫正途的成就根本菩提心法——「什麼叫修行」教給眾生了……多麼讓人撼動的寶書啊，佛陀的大智、大悲湛然於每一撇捺之間！這本書的出現只有一個目的，也就是十方諸佛菩薩的目的：為眾生開啟解脫成就的真實有效的法門。誠如釋迦世尊誕生時，一手指天，一手指地開口道：「天上地下，唯我獨尊」，就是告訴眾生，真正的佛法在世尊這裡，而告訴眾生的目的，是讓眾生依止世尊修學成就，儘快解脫輪迴苦厄，大悲拳拳。然而，有一些人，因為所知之障的遮弊，出於一種封閉狹隘的凡夫我見，並不深入這本寶書本身的真實，並不能用智慧，舉三藏密典之明燈而照見其實相妙智佛諦，只是一個勁地頑固執著於那個傳統而支持者眾多的「蘋果世界」，甚至歪曲理解，用低級世俗的是非眼光投向這本光明無量的寶書，玷污佛陀的大悲覺境，可惜佛陀的大悲覺境無法玷污，刀山火海在佛陀的腳下都會化為蓮池，愚癡的凡夫只是給自己種下了深重的黑業之因。所知之障害人至深矣！

有人說得好，無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個惟一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！

希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的圖畫老師，推倒所知障的圍牆，迎來真知灼見，走進真佛法的光明，為自己，為所有眾生創造一個大樂幸福的結局。

所知之障 害人至深

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