HQ Announcement 20200102: Correct Group Study –A Group Study Shall Not Deviate from The Topics

2026-10-212026-10-21 yushanmeng發表留言

HQ Announcement 20200102:

Correct Group Study –A Group Study Shall Not Deviate from The Topics

Nowadays, Buddhists worldwide are organizing and joining online study group classes, which is an excellent deed with innumerable merits. However, some study group organizers with erroneous views have strayed into the scheme of Mara the Demon King. A study group provides a platform to share and guide Buddhist studies. However, some organizers have deviated from the topics and turned into a disguised Buddhist discourse that distorts Dharma by citing and referencing erroneous and heretical Buddhist content. Their speeches, compiled with Buddhist phrases and terminologies, may incessantly continue for a lengthy period. It obscured the topics of the study and made a precious group study class not only depart from the focus but become a waste of time. It derailed from Dharma practices and cultivation and attended to useless subject matters. The upshot is that escaping and liberating from samsara is still unreachable. It precisely fits into the scheme of the Demon King.

This situation dumbfounded the Holy Gurus at the Headquarters. You should ask yourself: Have you achieved any accomplishments? Are you already a great holy person? Is the Buddhist doctrine you used to guide the study accurate or biased? If there are grave errors in the principle, it will lead study group members straight to the three evil realms of samsara. If you don’t even understand the Buddhist doctrine, what qualifies you to guide others? It will only misguide the participants down a path following the mundane views of the mundane organizer. If the organizer takes any excerpts from Tripitaka and believes they are accurate, it means the organizer has forgotten that Shakyamuni Buddha agreed to let mara-descendants into the Sangha. Therefore, the organizer committed a sinful error because most Buddhist texts, including Sutra, Vinaya, Shastra, and even some sutras with the same title, show inconsistent phrasings and lengths. That means they are erroneous Buddhist texts.

At this moment, people may question if my comment is a fallacy and blasphemy against Buddhavacana. It is the opposite. Consider this. Am I the one who is protecting and defending the faithful Dharma of Shakyamuni Buddha, or are you the one who is so stupid and confused that you have drifted into an evil mara-state?

You are not stupid or confused if you can answer the following questions. Is the Shurangama Mantra that you recite authentic? Is the Shurangama Mantra you recite the genuine Shurangama Mantra expounded by the Buddha? Regardless, you won’t be able to answer.

Here is my advice: Wait until you see how many versions of Shurangama Mantra there are below. Nevertheless, the fact is that the Buddha indeed expounded Shurangama Mantra once. Therefore, mara-descendants have tampered with and distorted all other versions besides the original one.

Similarly, all dharmas expounded by the Buddha have only one genuine version because the Buddha expounded each dharma once. Additionally, some dharmas may be transmitted again due to different dependent originations with different intentions and meanings. It is definite that there is only one genuine version of each dharma. All others are inaccurate, even fallacious. For example, the text in Volume 7 of the Shurangama Sutra says: “At that time, the World Honored One emitted a hundred rays of brilliantly jeweled light from his ushnisha. Amidst the lights, a thousand-petalled sacred lotus arose. Upon the precious flower sat a transfiguration of Thus Come One. The crown of His head emitted ten rays of iridescent light auspiciously. Throughout the empty void, vajra-panis, as many as the sands of ten Ganges rivers, appear amidst the light, each holding a mountain aloft and wielding a vajra pestle…” The World Honored One is the Thus Come One. Why undertake an extra venture to transfigure a Buddha from His crown before expounding the mantra? Why would the Buddha conduct such an unnecessary act? It is too pretentious.

Furthermore, the Ganges River is in India. It is a burial site for the deceased. It absolutely lacks the energy of a sacred river. The Buddha, the World Honored One, used “the innumerable grains of sand of the Ganges River” to describe an infinite number of Buddhas in the ten directions, an unlimited number of living beings, or an endless number of deceased corpses in the Ganges River. All living beings possess Buddha Nature, so the innumerable grains of sand of the Ganges River are used as an analogy. It does not mean that the Ganges River or its sand is sacred. If the Buddha wishes to manifest a divine state through the light, He will manifest a Buddha-kshetra instead of the earthly Ganges River.

Furthermore, the text is written as “ten Ganges Rivers sand.” It is ambiguous because there is only one Ganges River in India. Therefore, does it mean to say the sand of ten Ganges Rivers or ten grains of Ganges River’s sand?

The Holy Gurus wish to ask you: Is the Shurangama Mantra you recite authentic? There is only one genuine Shurangama Mantra, with more than ten versions, each with various wordings and lengths. Some came with 427 sentences, some 439, 554, 158, 487, 426, etc. Can you tell us which the original Shurangama Mantra personally and verbally expounded by the World Honored One is? Since Shakyamuni Buddha only expounded this mantra once, it suffices to say that none of the current versions of the Shurangama Mantra is trustworthy.

On the other hand, Shakyamuni Buddha indeed expounded Shurangama Mantra once and expounded clearly to Buddhist disciples that there are 50 types of inner demons. Therefore, the language of the Shurangama Mantra is clear and concise. Another example is the Heart Sutra. It also has many different versions, some with more words and some with less. Therefore, all practitioners must ask themselves: “Is the sutra I learned holy or mundane?” “Do I learn the genuine dharma expounded by Shakyamuni Buddha?” and “If it is holy, has it been validated by a holy adjudication and recognized by the Yidam?”

Remember, in studying the Supreme and Unsurpassed Mahamudra of Liberation as an example, it is essential to guard against derailment from the topics and dilution with phrases and terminologies from other Buddhist texts such as Sutra, Vinaya, Shastra, etc. It would result in neglecting the essential core of the study and attending to the irrelevancies. The focus of the study would become ambiguous as it defiles the correct learning. It would be like watching a bird by its reflection on the water because it shifts the focus to secondary or irrelevant issues and renders the study counterproductive. The Headquarters has made numerous announcements stating that people lower than the Holy Gurus of the Three Gold Buttons ranking are not qualified to give lectures, and even the Holy Gurus of the Three Gold Buttons ranking cannot provide perfect and complete teachings of Buddha Dharma. Therefore, considering your current realization state and level, even if you think you have understood the genuine Buddhavacana expounded by Shakyamuni Buddha and Buddhist terminologies, you are, at best, a Buddhist scholar who is inherently still a mundane person.

The vital truth is that a great holy person must satisfy the five requisites. If you have not attained all five, you should at least master one. “Five Requisites Lead to Self-realization of Five Perfections” is an example. You have not mastered even one, yet you dared to quote from the sutras or shastras and mix righteousness with evil. How can you call it a group study?

Nevertheless, we are sure you are not mara-descendants but pious Buddhist disciples. However, with your erroneous views, you were bamboozled by Mara the Demon King so that you helped him distort the sutras, desecrate the doctrines and waste cultivators’ time. Yet you are still oblivious to the situation! However, since you have initiated the study groups, all Buddhas from the ten directions will remember your merits.

A correct group study provides equal opportunity to all participants. After listening and practicing the Dharma expounded by Namo Dorje Chang Buddha III, every participant shares their thoughts, perspectives and understanding. At the end of a session, the organizer should lead all participants to draw a consensual summary and conclusion. The organizer should not occupy most of the study time to speak on subjects that deviate from the topics and arbitrarily impose time limits on other participants. The organizer should not cut any participant off while sharing and delivering critiques out of context. Nor should the organizer act with pompous self-importance and suspend a talk haphazardly. These behaviors and attitudes will only leave all participants confused.

In addition, some participants’ cultivation and realization levels may be higher within a study group than the organizer’s. They may recognize the organizer’s erroneous views and feel pity for them. Consequently, they will leave the study group.

On the other hand, suppose an organizer faithfully conducts and manages a discussion with the group to truly understand the meaning of the Dharma expounded by Namo Dorje Chang Buddha III. In this case, the merit is indeed immeasurable.

To sum up, it is crucial to put all study group participants on equal ground, go straight to the topics, and focus on the meaning of the learning. If a presentation does not deviate from the theme, the presenter should be allowed to finish the speech. However, the talk should be suspended and rectified if it is derailed. A correct study group should enable all participants to summarize and draw conclusions together at the end of the session. Only in this way is it a valid group study to learn from Buddha and practice Buddhist cultivation, and it is the foundation for practitioners to accelerate their merit accumulation.

World Buddhism Association Headquarters

June 15, 2020

HQ Announcement 20200102: Correct Group Study –A Group Study Shall Not Deviate from The Topics

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“不小心”是搪塞的理由嗎？

2026-10-212026-10-21 yushanmeng發表留言

“不小心”是搪塞的理由嗎？

昨天來縣城，由於惦記老家還有一隻剛收留不久的流浪狗狗，一大早就急匆匆地把電車推出門，打算從縣城往回趕。

回頭鎖門時，突然看到地板上有一個小東西在來回擺動。“什麼東西？該不會是推電車時傷到小蟲子了吧？”我下意識想著，趕緊走近一看，哎呀，果不其然，一隻小蜥蜴的尾巴在那裡劇烈扭動著，這才注意到旁邊一隻可憐的小蜥蜴已經被我的電車輾得血肉模糊！它張著嘴巴，嘴角裡淌著血，小小身體已經面目全非。

這只小蜥蜴為了躲避突如其來的災難而自斷其尾，但即使這樣，可憐的它最終也沒能倖免於難！我意識到自己做事太疏忽大意了，造成這樣的後果，心裡特別難受，如同刀割。我怎麼就這麼不細心呢！做事總是毛手毛腳，慌慌張張！怎麼想不到提前拍打拍打電車，萬一有什麼小生命，它們也能夠及時逃開呀！一瞬間我感到無比後悔和自責······

這讓我想起弘一法師護生的事蹟。弘一法師每次要坐籐椅前，他都要先將籐椅左右搖晃幾下。這是因為籐椅夾縫中可能還有微細昆蟲，故在坐之前先打個招呼，以免傷害了它們。他還囑咐隨身侍者：他圓寂後，其木龕之四個木腳下須用四個碗墊著，並且碗裡須斟滿水，以防火化時傷害生靈之命。

像弘一法師這樣的嚴謹戒行和愛生、護生的大悲心行，才是真正的修行呀！

由此我深刻反省自己，所謂仔細體會，這只可憐的小蜥蜴經歷了怎樣的恐怖？承受了多深的痛苦？它為了保全生命而自斷其尾，這是怎樣的求生欲望？需要多大的勇氣？我們人類總是狹隘地認為自己有多高貴，其實不是這樣的，動物和我們，雖然身體大小，外形有不同，但靈知心識卻無大小差別，同樣有痛苦、恐懼，同樣愛惜自己的生命，都想好好地活著。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：“······修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。······”

一個小小的細節蘊藏了種種因果，一不小心就會給眾生造成極度的痛苦，招致自己黑業增長還不自知。就像今天發生的事情，不但沒有增益善業，反而增加了惡因。使本來滿身業障的自己雪上加霜。實在需要慎重呀！

此時我無比慚愧，真誠地向小蜥蜴懺悔，真誠地恭誦佛號，祈求諸佛菩薩加持它往生善道，早日學佛修行，離苦得樂！祝福它永遠無災無難，一切吉祥。

“佛法在世間，不離世間覺”。日常生活中的點點滴滴，隨時隨處都是我們修行的應證處啊。所以我們修行必須要落實到生活當中去，才不會成為空談諦道。

撰文：藍馨

編輯：傳燈、尉朗

轉載自：幸福圓滿人生公眾號

“不小心”是搪塞的理由嗎？

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總部公告第20200103號學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

2026-10-212026-10-21 yushanmeng發表留言

總部公告第20200103號

學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

特別注意！

所有的佛教徒們，這是世界佛教總部一份極為重要的公告，每一個人一定要認真學習，必須學懂！總部對每一個來的人都要查問實行考核，如果你沒有學懂，聖德們不會接待你，你絕對不能參加任何勝義的法會，因此不可能得到內密灌頂的機會，更得不到勝義內密灌頂，因為你連勝義的性質、概念都不懂，有什麼資格接受勝義的灌頂呢？所以，學懂這份公告，至關你們的成就解脫！大量轉發，功德更是宏深！

（請見附件）

世界佛教總部公告

（公告字第20200103號）

學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

近日，應本總部法師釋證達“教尊”的申請，由聖德組的“上尊”們修訂了傳統課誦，根據勝義“金瓶掣籤”法規進行了擇決，沒有成功，聖德們深感德品欠量，有愧於佛教徒們。有佛弟子將此信息添加誇張，在共修會上傳播，甚至張冠李戴說是南無第三世多杰羌佛修訂的課誦、佛陀作的擇決，太不應該了。南無羌佛對勝義擇決課誦，早已表態，不參與勝義“金瓶掣籤”的大事因緣，祂的理由是二十個字：“我慚愧身軀，無聖量道行，哪有感召佛菩薩的德品？”南無羌佛讓我們自己解決。佛陀說：“單憑你們幾個，猶如大海撈針。開初拙火道行早已成功，他‘拿杵上座’已達到中級聖德證量，旺扎更是聖體聖力超凡的‘上尊’，不也照常沒有修成掣籤定性嗎？我認為你們想用掣籤成功，難於登天。其實，對於課誦，只要有正知正見學識修為，都能從書本中，直接鑑定出哪些違背了世尊的教法，依義修改就很好嘛，何必要去做一道做不起的難題呢？我身為擁有虛名的第三世多杰羌佛，沒有這能力，上次‘拿杵上座’，到現在腰手都還痛，這就是一個普通修行者嘛，我只知道明信因果，教人修行，諸惡莫作，眾善奉行，沒有本事做你們的勝聖掣籤。萬一哪天你們擇決成功了，但切記掣籤是在無私利益他人，決不可藉修勝義‘金瓶掣籤’，收取信眾們的任何供養，要無私奉獻，清純德品。如果你們實在無法叩天了，再去請更高的‘聖尊’出面幫忙吧。”佛陀的教化深深讓我們無地自容，事實上，當今佛教界也沒有一人的聖量道行能接近開初“教尊”、旺扎“上尊”，哪怕我們就是把全世界的大法王、大師請來，也是沒有用的！南無羌佛拿杵上座，體顯無人能及的聖體聖力佛陀道行，但祂非要說自己沒有聖量道行、身軀不好，我們有什麼法呢？請不動佛陀主持掣籤，但是為了眾生能掌握勝義定性的正法課誦，總部決心已下，一定得修勝義“金瓶掣籤”。我們雖然感召德品欠量，但世尊說：“法門無量誓願學”，絕不退轉，佛陀們是慈悲為本的，會不管眾生嗎？

佛教徒們，首先，大家自己要弄清楚，你學的佛法、咒語、研學的論學、戒律、經義，是勝義性的還是世俗性的？這至關你們了生脫死還是白費光陰輪迴受苦！勝義佛法，不是哪一個人口頭說了是勝義的就是勝義的，而必須要經過勝義擇決，由本尊定性。凡屬於勝義“金瓶掣籤”擇出的勝義法本，就必須有時間、地點、人證、物證！凡是修勝義法，加上內密灌頂，確保修行成就，而修世俗佛法很難成就，有的世俗法本甚至會讓修行者黑業纏身，因為它是變了質的，外表看似佛法，實質上是摻入了邪論誤導，已經不是真正的佛法了。

比如，祖師們傳承的傳統的早晚課誦，問題極為嚴重，現在隨便抽幾條給大家看一下，讓你們自己去體會如何可怖，並不是我們無中生有，編造魔妖修改了經律論課誦，大家看了就知道這是事實。如在課誦中，“如一眾生未成佛，終不於此取泥洹”，那你就永遠都沒有成就的一天了，因為眾生無量。又如，說“首楞嚴王世希有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身，願今得果成寶王。”既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了，不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了，那你唸了這麼久了，成寶王了嗎？寶王沒有成，倒是成了寶二，為什麼今天照常是凡夫呢？現實擺明的，這就是魔妖篡改的經咒，毫無作用。又如“舜若多性可銷亡”，佛性不增不減，哪來多性？更無銷亡復活。普陀山有飯館酒樓，一切都得拿錢才能吃住，不是“思衣得衣，思食得食”，居然在課誦中虛吹說普陀山是“琉璃世界”，造大妄語業。而事實是至高無上的觀世音菩薩曾示現在普陀山，我們要萬分尊敬。課誦說“南無過去正法明如來，現在觀世音菩薩”，不應該是民選制度選出來的官員吧？過去在任當“如來”，現在沒有選上“如來”，只選上了“菩薩”，現在不是“如來”了，所以是“現在觀世音菩薩”？魔妖篡改的荒絕邪論哦！正確的是：觀世音菩薩無上正等正覺位，正法明如來！又比如，釋迦世尊明明在菩提迦葉菩提樹下，證悟不生不滅法性真如而覺道，卻在佛寶讚中篡改成“覺道雪山中”。又比如，釋迦世尊是在靈山法會成佛，卻被胡說“龍華三會願相逢”，龍華會是彌勒菩薩成“強巴佛”的法會。不錯，釋迦佛陀是沒有決定要去龍華會，把袈裟衣缽親自交給彌勒菩薩，而是佛陀把袈裟衣缽囑咐給迦葉尊者，現迦葉尊者在雲南雞足山華首門中入定，等彌勒佛出世，交袈裟衣缽給彌勒佛。妖魔篡改課誦，強行把釋迦牟尼佛拉扯成龍華會，混為一團，邊際都不沾。明明是“世間所有佛盡見”，卻被魔子魔孫篡改為“世間所有我盡見”，你能盡見什麼？你一個在學佛修行的凡夫，有什麼本事把世間所有的一切都盡見？這不是明擺著的公開在殿上說假話，欺騙佛菩薩、騙天騙地嗎？每天都對著佛菩薩念誦打妄語，或者初一、十五唸，每次說假話，未證言證，地獄之罪哦！如此傳統的祖師宗派傳承課誦，就是魔子魔孫混進僧團後，篡改正法混進了邪論的毒瘤，目的在於讓弟子們修法無功，反積大罪，墮入惡道。又比如，現在流傳的關於釋迦世尊給那些世人、羅漢或比丘授記的經，就是有嚴重問題的，按照授記定性，這是典型的宿命論、外道迷信觀點，是違背釋迦佛陀告知眾生的“萬法唯因果”的真諦！事實上，成就的大小、時間快慢、該獲得什麼福報道量，全靠自己學佛修行修法，種諸善因，在變化不定中覺道種因結果，絕不是命運固定在什麼劫、哪一年成為什麼獲得什麼。如果每個眾生都有定論命運，那就沒有必要學佛修行了，每天除了吃喝玩樂，就去無惡不作，因為反正命運已定，時間一到，就成就了世間的福報、出世的聖者，做國王，當大臣，成阿羅漢、成菩薩、成佛了。這就是後來魔妖混進僧團，幹出的宿命論授記，而佛陀的真正授記，是依當下之因、當下之果，而不是過此以往，行持好壞轉變，結因生果的真諦。所以，大家要好好想一想，沒有學到本尊認可定性的正確課誦佛法，那路將會走到什麼地方去？

因此，真正的佛法是十分珍貴，而不是口頭上、書本上記載的“百千萬劫難遭遇”的空洞假話，真正的佛法是真正難找到的。由勝義擇決定性三行完整具備的儀軌，絕不是市面上網上公開的、隨便都能看得到的，而只有經書法理、常規的修行課軌，才是廣普弘法，供大眾學修的，但是，往往公開廣普的書本，有一些從佛史以來，很多文句乃至內容，都是正邪混雜，暗藏有嚴重罪錯的。也有魔子魔孫沒有改過的，比如鳩摩羅什法師翻譯的《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、玄奘法師翻譯的《心經》，但有些經、法未經勝義擇決，除了佛陀、等妙覺菩薩，我們也不敢斷言決定正偏。

注意，只要涉及到法、修行和真言，就要分勝義性和世俗性兩類，勝義性是屬於該法本、修行法、真言的本尊認可了的，比如“彌陀修法儀軌”的本尊就是阿彌陀佛。本尊沒有認可的，就屬於世俗性法本修行法，或魔子魔孫篡改過的東西！勝義佛法才是正確的、真正的佛法。

勝義“金瓶掣籤”的作用是為了確保佛教徒們找到正確無誤的定性，勝義擇決的緣起是由於波旬魔王向釋迦佛陀請求，可不可以讓他的魔子魔孫進入佛教僧團學習佛法，佛陀念其妖魔也是應渡的眾生，因此欣然同意魔王所請，但波旬魔王卻藉此合法機會，利用他的魔子魔孫們，穿上袈裟，進行曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等，大力污染混亂正法，所以現在全世界的寺廟，基本上很少有成就者了。我們作為學佛修行人說實話，很多人都反感，我們不會說假話討大家高興，我們只能不打妄語，按事實說，比如享譽世界的噶陀寺，曾修大圓滿成就化虹身的有十萬多人，當年這真是了不起的正法大事，但現在近幾十年，一個虹身成就者都沒有出現過，包括寺主、法王，都成了無力虛殼，不說化虹光了，個個都病中了結。又如密宗裡面傳拙火定的上師很多，結果傳法人都修不起火溫，這就是當今擺著的事實！這是為什麼？是魔子魔孫早已進入大多數的寺廟，篡改了經書正法，加之未作勝義擇決，不能請佛菩薩本尊來認可定性，就難有正法之修，所以當今才難見有成就之人。

有佛教界著名人物八方叫囂他不承認“金瓶掣籤”，他說他自己就沒有經過“金瓶掣籤”，不同樣是個大活佛嗎？說這話的人，他一生都沒有半點聖者的道行可言。因為他是被錯認成聖者的凡夫，又沒有經過“金瓶掣籤”，無奈之下，只好用反對來作為遮羞布擋住自己的凡夫臉面。

從古至今，掣籤打卦、問卜神諭，太多種類了，很多宗教都有。單就佛教密宗而言，就有佛祖靈籤、觀音靈籤、文殊占卜卦、馬頭明王密修珠卦法、六字定勝真實明鏡、六字真言取捨明鏡、佔察輪法、阿底峽夢觀卦、轉糌粑丸問卜、金瓶掣籤、法器求證、綠度母鏡壇法、法門宮羽問實明鏡、百法明門黑關擇決。最王牌的有非密宗類別的直系佛教大法——金剛本尊實相五部王牌頂級聖法：金剛聖威實相陣法、金剛柱答眾問實、八風大陣確量明鏡、金剛法曼顯實明相、聖法輪問詢明鏡。但這五部王牌頂首聖威顯法，都是佛陀們傳授拿來擇決正邪對錯真假的，但是，如果不是大摩訶薩的道境，是修不成的，首先沒有聖法器，因為只有大摩訶薩以上的巨聖，才有金剛印、金剛柱、聖法輪及八風陣令、佛聖訊壇法旨。至於“金瓶掣籤”，有兩種，要看是常規的“金瓶掣籤”，還是勝義的“金瓶掣籤”。常規“金瓶掣籤”，從瓶中隨便拿一支籤出來，這是碰撞籤，是捉機，如果再繼續拿幾次，就不準確了，往往拿不到第一次拿的籤。包括全世界非佛教的其他宗教在內的一百多種明籤占卜，除了易經造詣較深的人占卜的64卦靈籤，具有百分之五六十的準確度之外，其它基本上都是一種隨機碰巧而已，都是一些不準確的籤法問卜。這麼多求籤問卜和擺陣法，除了上述五部佛教直系頂級王牌大法，是百分之百正確的！！！另外，就是21度母德感籤（又稱為朗久旺丹勝義“金剛寶瓶掣籤”）和法門宮羽問實明鏡。德感籤是人人都可以去掣的，是無界域的正義、正氣、以德品感召之聖籤，是唯一異別於所有勝義擇決法，不靠神通法力，只憑修為德品感召本尊，故謂之德感籤，若遇巨聖德主持掣籤，靈驗度達到百分之百準確，重新秘密封籤復掣，同樣如前一次掣的一樣，沒有分毫差錯。

但修勝義“金瓶掣籤”（德感籤）非常繁瑣，在21項法定程序之前，一般來說，要先進行修法、誦經七天，必須在誦經後的第八天，所有參會人員到場，開啟淨壇。此時，要由主持巨聖德，或者由參加法會的某教派或某寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會，為了印證自己的教派或寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會是具有大聖德的，要同意他們推出他們的聖者或大聖者，施展現量伏藏，開藏取出現量秘藏的綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），以用在現場照看參會所有人員中，有無魔妖混入，開藏時可藉此修金剛繩。若遇多位聖德出席開藏，第一開藏聖德就不可公開語言結果，只暗暗標明台位在紙上，所有出席開藏的聖者都識定寶位後，暗寫台位編號，再同時拿出標紙驗證。切記不可犯戒，未證言證，憑想像用猜測，這就造種地獄之因了。一般的高僧大德是無法照見秘藏法寶的，這是必須道行高強的大聖德，才能現量伏藏開啟寶藏的。為什麼必須在第八天現量伏藏？因為第九天就正式進入大殿，舉行勝義“金瓶掣籤”了，這時諸佛會封印閉塞勝義“金瓶掣籤”大殿，所以任何道力聖量無法啟用，故必須在第八天現量伏藏，大聖德們才能施展聖證量，開藏取出秘藏寶鏡。

勝義“金瓶掣籤”是由時輪金剛為主尊，由21度母各管一項程序。這不是常規世俗的金瓶掣籤，不是隨隨便便從金瓶裡面拿一支籤出來就算數的，是必須按照鐵定的法規製籤，要按21項法規程序完成整個流程。從製籤到掣籤過程，都是在大眾眼睜睜監視下進行的，一項也不能改變、不能缺少！必須要依序逐條，由參會大眾自己親手實行前十五項製籤法規（主持掣籤人不准參加製籤、不准觀看製籤），大眾把籤秘密封藏製好後，才能放入金剛寶瓶，蓋好蓋子後拿上法台，進行第十六項，由主持掣籤人在參會大眾面前，當眾開始掣籤。在掣籤時，總共要抽拿十支籤，每一支籤都必須合法準確，十支籤一支也不能錯亂。如果有錯亂，就要當著參會大眾，再次由十二位製籤人把籤牌如法在緞布下摸著裝入籤條，然後封口套入籤袋裡。當時再由主持者復掣一輪，這第二輪掣出的籤要與第一輪完全是一樣的籤牌內容，這才證明勝義金瓶掣籤成功了，同時證明主持掣籤人就是實在的巨聖德。相反，如果第二輪擇出的籤與第一輪所擇出的不相同，證明掣籤人德品感召不了佛菩薩到場應籤，同時證明掣籤人不具佛菩薩德品！！！所掣出的籤是不成立的，不屬於勝義定性！！！

從歷史來看，對於主持勝義“金瓶掣籤”，除了如蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等真正的巨聖德，能有此主持感召之力，其他無論是什麼樣的著名佛教人物，無論他有多大的聲望多高的地位，哪怕享譽全球，只要他是假的大菩薩，就鐵定沒有主持勝義“金瓶掣籤”的德品！！！因此無法修成勝義“金瓶掣籤”，他們為了遮蓋自己以凡夫冒充聖者的臉面，只好強烈誹謗反對。有一位名義上是所謂的大法王說，他不知道勝義“金瓶掣籤”，只知道舊王朝政府加固認定的“金瓶掣籤”，這太正常了，如果他都了解勝義“金瓶掣籤”，那他就是大聖者了，凡夫冒充聖者的人有什麼資格、機會見識過勝義“金瓶掣籤”？這就猶如種莊稼的農民、放牛羊的牧民，根本不知道冰洲石怎麼開採、南非鑽是怎麼回事、宇宙飛船怎麼載人上月球，你不知道的事情多著呢，這叫“隔行修攤地”，外行不知內行事，初地不知二地事，菩薩豈知摩訶境？包括彌勒菩薩，到現在還有不知道的釋迦牟尼佛無上正等正覺的佛覺呢！但是，我總部會把勝義“金瓶掣籤”的法規流程公諸於眾，也許這一昭告，會遇上真正的佛菩薩巨聖德，能幫總部完成利生救度心願，那真是萬分感恩。

勝義“金瓶掣籤”主持者，必須是實質上的佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩，方可有德品和資格感召佛菩薩本尊入壇，親自認可定性，別的任何 “大聖德”，乃至“神通廣大、法力無邊”的法王活佛法師等，都沒有能力修成勝義“金瓶掣籤”，因為在勝義“金瓶掣籤”法會殿堂上，神通道力分文不值，全都會由諸佛封印閉塞，任其有滔天神通，也無法啟用，本尊唯一只應德品感召，因為勝義“金瓶掣籤”是任何一個人都可以抽拿的，絕不需要封建迷信，什麼玄乎怪力亂神法力，只要道德品質純正，無私利益他人，就可以抽籤，所以，現量伏藏開藏取寶鏡，不可以在已被封印掣籤的大殿，消失了聖證量的第九天當天進行，否則就無法現量伏藏開藏！能參會親見勝義“金瓶掣籤”的人，要有無始修來的福報法緣，一萬個佛教徒中難有一個有此勝因。凡能列席此勝因法會勝義“金瓶掣籤”，加之護法功大、實做佛事者，自然種下強大聖法基因，此類人就容易獲得內密灌頂擇決過關，佛菩薩親臨灌頂壇場，在你面前認可你。所以，這並不是書本上經常都能看到的“百千萬劫難遭遇”的一句空話。勝義的“金瓶掣籤”基本上整個佛教界都很難找到了。由此真正佛法沒落的原因，使得那些無道凡夫被錯誤認證成聖的假法王、假活佛們，他們自己沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”，就只有用抗議、反對、不認可、“沒有這個金瓶掣籤”來為自己遮羞了。

有些聲望名頭大而無真實道行證量的大法王、大活佛、大法師們，對勝義“金瓶掣籤”是只有六個字：唯恐避之不及！生怕沾上這個名字，因為他們並不是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等巨聖德的道行德境，若提到了勝義“金瓶掣籤”，自己又展顯不了感召佛菩薩到場定性的德品，那不成了當下丟臉自找倒霉嗎？這就跟“拿杵上座”一樣，假冒的佛菩薩唯恐避之不及，因為他們非常清楚，自己是凡夫冒充聖者在騙外行的虛殼體，沒有真正的佛法，沒有絲毫聖體成份，一旦沾上“拿杵上座”，就只會丟臉倒霉。而唯有證到了聖體質聖體力的真聖德，才能拿起上超12段以上的重量！事實上，從波旬魔王發下惡願至今以來，佛教界就進入了一大批冒稱什麼幾代祖師、實際假大空的無道大人物和妖師，五臟弊竭，身體虛弱無聖力，連基本達標的金剛杵都拿不離地，這些以邪惡凡夫身心冒坐聖位的假貨，除了反對、大力誹謗勝義“金瓶掣籤”，來為自己遮醜，還能怎麼辦呢？可憐的人啊！

大家想一個簡單而科學實在的問題，那就是，無論反對者的身份是法王、泰斗，還是眾人捧為什麼佛、什麼大菩薩的化身，或者多少個佛和菩薩的合體化身等等，若他真的是佛陀大菩薩再來的大聖德，怎麼會不敢主持勝義“金瓶掣籤”請佛菩薩來顯聖呢？連十支籤都不敢抽出，這是大菩薩嗎？巨聖的德品何在？這世上有什麼為利眾生的事，是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢？最高巨聖必須是“五具量資”：“一具悟證本性”（實證明心見性）；“二具實證聖體”（體顯聖體質聖體力）；“三具量證德品”（達到德品感召佛聖）；“四具法證外力”（能施用高強法力）；“五具自證五圓”（成就圓滿五明高峰）。你到底證到了哪一具呢？如果一具都沒有，還坐大聖者法位，不是凡夫坐聖位嗎？特別是勝義“金瓶掣籤”，不可缺少“三具量證德品”，否則就別想成功掣籤，如果你未證德品感召佛聖，所以你不能與佛菩薩相通達，感召不了佛菩薩入壇顯聖擇決定性，因此才沒有本事主持勝義“金瓶掣籤”，但某些人為了保住他那些以凡充聖的虛名和既得的長期利益，就只有反對勝義“金瓶掣籤”這一招啊！然而，問題又來了，作為一個凡夫俗子，自己修不了勝義“金瓶掣籤”，自己都做不到，一個凡夫外行，還哪有資格對真正佛菩薩到場定性的勝義“金瓶掣籤”說三道四呢？不管是什麼大法王、大活佛，還是大師也好，既然你宣稱你的教法才是正法，那你就拿出你的“三具量證德品”，來證明給大家看，你有資格說你的教法、課誦是正宗教法。要不然，你就把“五具量資”中任何一具，展顯出來，讓大家見識一下，都算你是掌持正法的。正不正確絕不是憑你的歷史傳承和你的口頭空洞亂說的，講故事、說評書的人比你還會編，拿出你的道行、德品來修勝義“金瓶掣籤”，給公眾鑑證吧，只會站在那裡叫囂反對、不認可勝義“金瓶掣籤”，只會吹噓騙外行，迷惑大家，誤認你這個凡夫是大聖者、掌持的是正法，你外表光鮮亮麗，內質確是一個假聖者真凡夫，還冒充佛菩薩！不是我們看不起你，不要讓你展示“五具量資”，就只讓你拿出五具其中一具“自證五圓”，你都做不到，這還是什麼菩薩？好好懺悔修行吧。

可以想像，有些佛教大人物，見到我們這個公告以後，會無明煩惱，自己展開誹謗。我們非常歡迎你對號入座，正好見證一下你的本質，來聖蹟寺“拿杵上座”，證明你具有真正的聖者體質體力，拿出你德感“金瓶掣籤”的道行，我們會真誠恭敬你，把你作為貴賓接待。

世界佛教總部

2020年6月17日

https://wbahq.org/ch/wp-content/uploads/2020/06/a20200103.pdf

總部公告第20200103號學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

Chanting with the Sangha at Hua Zang Si—An Auspicious Experience

2026-10-142026-10-14 yushanmeng發表留言

Chanting with the Sangha at Hua Zang Si

—An Auspicious Experience

I have been chanting Buddhist Sutras over the past thirteen years, twelve of which have been at my beautiful Temple Hua Zang Si. I have always enjoyed chanting, however, it was not always easy for me…. I got tired quickly and my throat would hurt, my mind was also scattered while chanting.
I would faithfully chant at our Dharma Assemblies, fish releases and evening chanting services. Over the years I never experienced any changes in my challenges!

In June of 2014 things changed…..
My husband left this world!

At that time, I was teaching at special education school and was on my summer break. I volunteered every day at Hua Zang SI and attended the evening chanting services lead by the monastics of the temple. I did this for two months.

Each night while chanting the Amitabha Buddha Sutra, I wanted to cry. However, I knew deep in my heart more than ever I need to remain concentrated and beseech Amitabha Buddha to guide him to the Buddha land of ultimate bliss. I chanted each day for the next two months with all my heart and concentration on the sutra.

Today, I still continue to chant at Dharma Assemblies and on my day off, I joyfully take Bart to the temple in San Francisco to attend evening chanting from 5-6 pm along with the Sangha. Chanting along with the Sangha has become very Auspicious for me!

I no longer struggle with my chanting, my throat does not hurt and I do not feel tired and am more concentrated…….I actually feel blissful! The monastics also mentioned to me that my chanting is beautiful!

I can say for certain, the reason I have experienced such transformation is due to my deep sincerity, devotion and faith in the Buddha Dharma of H.H. Dorje Chang Buddha III and with a pure heart, the wish for another living being to be guided by Amitabha Buddha to the Buddha land of ultimate bliss as to leave the cycle of reincarnation.

With a sincere and respectful heart,
I deeply thank the monastics of Hua Zang Si….your beautiful, angelic, voices have guided my ears in my chanting.

The Buddhas have blessed me with the voice, to chant…..freely!

With a pure and humble heart….I prostrate to

H.H. Dorje Chang Buddha III
The Dharma
The Sangha

Amitabha!
Amitabha!

Written by:
Patricia Farrell

美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org

Chanting with the Sangha at Hua Zang Si—An Auspicious Experience

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#DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII#DorjeChangBuddha #YunSculpture #FiveVidyas #Buddhism #Buddha

為什麼要恭誦經書法著？

2026-10-142026-10-14 yushanmeng發表留言

為什麼要恭誦經書法著？

https://www.youtube.com/watch?v=hklHxTND_QU

一般大眾聽到某某寺廟有法會，或某某法王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持或法會，都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。但一提到要到恭誦南無第第三世多杰羌佛及南無釋迦牟尼佛的經書和法著，或是到某某聞法中心、寺廟或佛堂，恭聞南無第三世多杰羌佛所親說之如來正法，便往往藉著很多理由來推託。歸納起來，理由就是「沒有時間」，但大眾都不知道自己正在騙自己，騙來的是一個死入三惡道的結果。

大眾總是在名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十法上面打轉。（詳細請恭聞南無第三世多杰羌佛親說之《斷絕凡情二十法》法音帶）口口聲聲說沒有恭誦法著和恭聞法音的時間，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中。末法時期，今生何其有幸得遇如來正法，不好好把握，真是可惜！若有因緣接受傳法，唯有具法器者才能承接如來法水，得到南無第三世多杰羌佛及諸佛菩薩之加持，得以順利步入正確修行之道。

試想每個人的心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的人，竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是「無法承載」，只有漏光！要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法水，則必須要經過修補漏洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠恭誦南無第三世多杰羌佛及南無釋迦牟尼佛的經書和法著，認真恭聞南無第三世多杰羌佛所親說的如來正法，獲得正知正見，並將經書、法著之法義以及法音說法中聽懂之法義，真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿，使其無漏，成為真正能承載如來法水之法缽。如此一來，參加真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。

從恭誦南無第三世多杰羌佛及南無釋迦牟尼佛的經書和法著，和恭聞南無第三世多杰羌佛所親說之如來正法中建立正知正見，將正知正見之法義融入日常生活修行之中，同時依照《多杰羌佛第三世》正法寶典上面的《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》起修，若能實修《解脫大手印》的兩大心髓之一，那更是好中之好，如果實際修持做到了，當下就會把自己身心語言的法缽立刻補為無漏之法缽，真正能承載如來聖水，即有資格入內密壇場受內密灌頂，得如來大法修持毫無問題，但必須依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六度，發大悲菩提心利益眾生，不可落入一百二十八條《邪惡見和錯誤知見》，虔修至高無敵之《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》、《解脫大手印》兩大心髓之一，這才是真正步上修行解脫的最上捷徑，才是修行修法之至寶！！！

轉載自：如法修行快樂學佛

為什麼要恭誦經書法著？

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錢財並不是越多越好，過多貪念也會要人命

2026-10-142026-10-14 yushanmeng發表留言

錢財並不是越多越好，過多貪念也會要人命

2020年是比較艱難的一年，被網友們戲稱是“保命的一年”，生而為人，世事艱難。網路上多起殺妻案件，讓人不禁多了幾分思考，為死者哀，對兇手憤！於是告誡自己，也告誡他人，尤其是告誡女人、女兒，要擦亮眼睛找男人不可在垃圾堆裡找，錢財不可露白，小心枕邊人等等。

剛開始聽聞這些消息，我不寒而慄，也難以置信。妻子被枕邊人殺害，真可謂淒慘！比如某個案件起因竟然只為一套拆遷房，命賤不如一套房，細思之下，到底是為了房子還是心中的貪念讓人成了魔鬼？

兇手會得到法律的嚴懲，逝者已已，但願生者警醒！

以人為鏡可以促使人反思，正面的我學習，負面的我警醒，此時我腦子裡浮出南無第三世多杰羌佛《極聖解脫大手印》的法語：

“若我處在無痛苦或者全都是幸福快樂時，也要處處擔負他人的痛苦。”

“如果我有因緣與他相處在一起，或為至親，或為好友，我不能想他人快點死掉，把他人的財產歸於己有，而要祈禱他長壽無病，更不能設計去搶奪他人的財產……”

如果傷害人者能讀到這本佛書，說不定能醒悟，放下屠刀，過著不一樣的人生！可惜！句句真諦，他們無緣知道。種瓜得瓜，種豆得豆。無論你有沒有信仰，無論你信不信因果，因果報應如影隨形，真實存在，這不是迷信，而是宇宙之科學定律。

唯有從因入手修行才可轉換果，種善因還是種惡因，在於自己，須知“菩薩畏因，凡夫畏果”。得遇佛法之人唯有珍惜，按佛陀的教戒行持，才是脫離苦海的正道。

你或許不屑一顧，回懟一句，別人不信佛，也不信因果呀！

的確，傷害人者要是能信，會是這個結果嗎？不信因果的人，他們的悲哀是在追求財富時，不自知地累積黑業，然而不能解脫之時，一切利益都成了黑業！

有人說，我只信錢。

可掙錢要合理合法，而不是不擇手段去謀利奪害。傷害人者過於貪戀錢財，執念成魔了，甚至不惜對枕邊人下殺手。貪念真的會要人命啊！

有些人窮盡一生為子孫後代攢下的不就是房子，車子，票子這些身外之物，卻忘了讓子孫培養福德。

記得每逢春節，我家裡總是貼有一副對聯：忠厚傳家遠，詩書繼世長。這讓我在為人處世中，以及自我修養方面，受益良多。相信淳樸敦厚的家風，勝過金山銀山。

請為子女留些能傳承的好家風吧，但所有的家風都比不過“諸惡莫作，眾善奉行”！所有的善，哪怕一點點小善我們都去做；所有的惡，一點點小惡我們都不做。具備了這樣的思想境界，也落實在生活中，我們走的路肯定是光明大道，也就避開了偏知邪道，未來大有可為。

生命是有限的，生命也是寶貴的。願我們都珍愛生命，珍重佛法，都做一個善良的好人，放下貪念，善待他人。

撰稿：西行人

編輯：東山/悅色

錢財並不是越多越好，過多貪念也會要人命

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The Mala Returned to the Practitioners Miraculously due to their Devotion

2026-10-062026-10-06 yushanmeng發表留言

The Mala Returned to the Practitioners Miraculously due to their Devotion

One night in August of 2008, my wife drove home and pulled over at the street outside of our house. She was on the phone with her sister in China. Because of the hot weather, she put away the mala on her wrist, placed it on the car seat, and opened the windows. The next day, after she woke up, she could not find her mala. She then recalled that she was on the phone with her sister in the car. She said to me, “I might have forgotten the mala in the car.” She hurried to the car to look for it. She went through the whole car and still could not find it. As she raised her head, she found out that the right rear window was open. She then realized that the situation had gotten serious. Somebody must have stolen the mala since she forgot to close the window.

This is a very beautiful Buddhist mala made of multi-colored stones. What makes it precious is that it has been empowered by H.H. Dorje Chang Buddha III. We regard it as priceless. After my wife got back, she was very frustrated. She sat on the chair and stayed silent for a long time. I kind of complained to her, “Look, how can you be so careless? You should not have misplaced it.” She remained silent. I did not say more, knowing that she was already very upset. I comforted her, “There is nothing else to do since it’s already lost. I’ll get another one for you.” Upon hearing this, she burst into tears. She mumbled, “This is a mala empowered by the Buddha. Where else can you find another one like this?” I was stunned by her outburst. I tried to calm her down and said,” Don’t cry. Don’t cry. I’ll get another one for you for now. Then, we’ll have to wait for another karmic condition for the blessing.”

Ever since, my wife always had regret. She often complained, “I’ve lost such a good mala!” Two months later, one day, my wife was about to fix a button. She took out the sewing box and yelled out, “Come look! Come look! My mala!” I ran over and saw the multi-colored stone mala in her hand. Her face was lit up with joy. She wondered, “That’s strange. How can my mala end up here? It’s impossible that I’ll ever put the mala in the sewing box! That’s odd, very odd!” She mumbled as she tried to figure it out, but, I know that deep inside her heart, she was very happy.

Then, it dawned on me that this is a true manifestation of the almighty power of the Buddha Dharma. I have read many testimonials of the manifestations of Buddha Dharma and holy feats. Yet, I have never encountered one personally. I thought it had to be the sincere devotion and repentance of my wife that invoked the compassion of the Buddhas and Bodhisattvas. The Dharma protectors had sent the priceless mala which had been empowered by the Buddha back to us. I immediately said to my wife, “Come on, let’s go and prostrate to thank the Buddhas and Bodhisattvas.”

From the incident, I deeply realized that Buddha Dharma is true and not false. It is limitless. As long as we have the pure and sincere heart for the Buddhas and Bodhisattvas, they will definitely empower us and make our wishes come true. My faith has also deepened. I am determined to cherish the rare and auspicious karmic condition in this life time. I will follow closely with H.H. Dorje Chang Buddha III, study hard and cultivate. I will persist on a practice in accordance with the teachings. I will fight to realize the ultimate Bodhi and attain liberation. With true realized virtue and power, I will take on the mission of the Tathagatha- the great Buddhist career of saving all beings.

I hereby swear that what I have just mentioned is true and not false. If ever I speak falsely and deceive the public, I will degenerate to the Vajra Hell. If my praises of the magnificent Buddha Dharma are true, I hope to dedicate the merits to my Buddha master and all sentient beings in the three spheres and the six realms. May the Dharma wheel of the Buddha turn forever.

May the Buddha Dharma shine universally to everyone in the world. May all sentient beings in the three spheres and six realms be given the opportunities to listen to the correct Dharma of Dorje Chang Buddha. May we all realize Bodhi together. Amitabha!

By Renqin Sangbo

The Mala Returned to the Practitioners Miraculously due to their Devotion

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別再信“請神容易送神難”的邪說了

2026-10-062026-10-06 yushanmeng發表留言

別再信“請神容易送神難”的邪說了

一天，我帶家人去山頂一座寺廟禮佛。我想，好不容易上了山，如何利用這次機會，好好引導家人學佛？請尊佛像回家設壇供養吧，方便禮佛學佛。

但我的家人則反對道：“拜拜就算了，要請回去可不行。請神容易送神難啊！”

在旁的一位禪師聽到我們爭論不禁哈哈大笑起來，說“你們佛神不分，我看拜了也白拜”。我們頓感困惑，便上前請教禪師何以說“拜了也白拜？”

禪師說：“我且問你，一堆泥土跟一座金山能相提並論嗎？”我答：當然不能。

“好，佛菩薩猶如一座金山，那些神明猶如一堆泥土而已，你們把金山當泥土對待，給你金山有什麼用呢？”禪師說：“其實，社會上與你們一樣的人大有人在，將金山當泥土，將佛菩薩看成鬼神，簡直就是在侮辱佛菩薩。”

“你們既然來拜佛，就應該知道，佛是最圓滿，無上正等正覺者。豈是鬼神之類可望其項背？簡直是邊際不著。佛菩薩大慈大悲，救苦救難，時時都在加持護佑著眾生，你們一邊在拜佛，祈求佛菩薩保佑你們，一邊卻在侮辱佛菩薩，將佛菩薩看成鬼神，你們認為拜的有用嗎？”

聽禪師這麼一說，我家人表情怔住了，立馬說：“我都是按照我們民間這麼說的，實際上什麼都不知道，請師父繼續說。”

禪師繼續說：“民間所說的神，其實是鬼道中有福報，‘當官’的鬼而已，比如城隍，土地、山神、河神等等，他們雖各有脾氣，但也不是蠻不講理，而所謂的‘請神容易送神難’，指的是通過邪門歪道做法，請到了一些邪惡之神或山精鬼魅，凡是迷信於怪力亂神的人是最很容易惹禍上身的。但你們今天恭請的是佛像，是代表吉祥、慈悲、智慧的佛像供奉在家裡，通過供佛、拜佛來體現你們對佛菩薩的恭敬，來提醒自己要學習佛菩薩，這只會集聚你們的善業功德，只會給你們帶來好運，又怎麼能用‘請神容易送神難’來看待呢？”

我家人從小一直都不敢近看，親近佛像，聽禪師如是說，這下終於解開了多年的心結，自語說：“哦！原來請佛像回家，並不是說真正的就能請了‘佛’回家，更不會有‘神’在家裡糾纏傷害我們啊，那是邪門歪道打著佛教旗號胡扯的。”

最後，禪師語重心長地對我們說，不要人云亦云錯誤認識佛法，要恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，獲取正知正見，才能徹見社會上的邪惡知見和錯誤知見，辨別是非曲直，學到真佛法。

真是多年心中慮，只在禪師茶話間。我和家人滿心歡喜，恭恭敬敬請到一尊觀音像回家供奉了。

轉載自：修行生活記

別再信“請神容易送神難”的邪說了

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Praises to H.H. Dorje Chang Buddha III-【Homage to H.H. Dorje Chang Buddha III】

2026-09-302026-09-30 yushanmeng發表留言

【Homage to H.H. Dorje Chang Buddha III】

by Natta Quintero / Natta Haotzima

Homage to H.H. Dorje Chang Buddha III!

In the sad river of Samsara we are asleep,

by finding H.H. Dorje Chang Buddha III, the Sangha

and the wonderful temple of Hua Zang Si.

The blessings of H.H. Dorje Chang Buddha III, all Buddhas and Bodhisattvas,

rain all over our dream calling to wake up.

We are under their protection no doubt.

We receive the correct teachings for liberation,

We learn to clean our heart deep deep, and uphold

a pure heart, a powerful heart, a unique and sincere heart.

About Natta Quintero / Natta Haotzima

Natta is a Mexican-born dancer/poetess/painter. She is the Artistic Director of The Tea Dancers / Ballet de la Compassion Dance Company. She took refuge with H.H. Dorje Chang Buddha III. Always dancing at hospitals, senior centers, shelters for teens, refugees for woman, hospices and homeless shelters, besides festivals, museums, theaters, etc., she transmits simplicity, harmony and peaceful community living through her varied art expressions. In this year, she is planning to dance for foster kids and low income kids on this year.

Praises to H.H. Dorje Chang Buddha III-【Homage to H.H. Dorje Chang Buddha III】

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如法聞受真正的法音

2026-09-302026-09-30 yushanmeng發表留言

如法聞受真正的法音

在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之都稱為聞受法音。但這當中除正確的法音外，也有毀經謗佛、邪知邪見的法音，甚至有的法音是代表波旬魔王講授的，雖然它們都稱為法音，實際上皆不叫法音。

　　什麼叫「法音」？必須是符合佛陀三藏教誡，符合密典及祖師們的傳承教化、宣述、法義、儀軌，符合四部瑜伽的正宗法義，這才叫做真正的法音。真正的法音能使人開敷智慧，增長福報，去除災難，進入菩提聖果；不是真正的法音，則會帶人墮落沉淪，窮途潦倒，一籌莫展，妻離子散，家破人亡，乃至於帶到地獄或三惡道中。

　　鑑別法音非常的簡單，無論是何許人講的法，不管他的地位有多高，在家或者是出家的，只要不是依經藏而為說法、不是依密典而為說法、不是依於菩提心、不是依於大悲的覺照與受用境發出來的心聲，一般來說都是有問題的。因為佛菩薩的心中唯一想到的就是要讓眾生得成就、得解脫，所以說出來的法音，都是告訴眾生應該如何走正自己的道路，都是給眾生帶來快樂、歡喜，帶來幸福。如果聞受法音以後，是壓抑、悲傷、痛苦乃至於想不開，那麼這種法音就不是法音了，這就是偏知邪說，或者是波旬魔王的子孫所現迷惑。因為佛菩薩不願意讓眾生痛苦，無論從思想、從意識、從身體都是給眾生帶來相應於四無量心和菩提心的行為，這才是佛菩薩。

在學佛修行的道路上，聞受佛法是一件很重要的事情，聞受了佛法才懂得法，不聞受佛法就不懂法。聞受佛法不是走過場，不是把錄音帶聽一遍就叫聞受，不是聽法師講一遍就叫聞受，也不是去寺廟朝山拜佛趕一下時潮，那不叫聞受。聽聞法音，可不是那麼簡單，首先要明白聞法不是「聽過」的概念——聽了，懂了嗎？懂了，用了嗎？用了，受益了嗎？要弄清這個問題！所以在聞受正確的法音時，如果以為聽過了就不再聽，這是非常錯誤的。

南無第三世多杰羌佛說法講到行人聞受法音要依照七法而行，也就是必須進行七個程序，否則將徒勞而無功：第一遍聞受，是聽概念；第二遍是細聽，要把聽第一遍時所遺漏、忘記以及它最精華之處，仔細的重聽；第三遍聞受後，就要拿起本子作記錄；第四遍，進入複核，看所寫的哪些漏了？哪些沒有懂？複核下來，整成初步的概念；第五遍就是討論，把聞受法音寫成的稿件拿來參學，進行經辯，把它弄得一清二楚、明明白白，這才叫聞法音，才能理解佛法，否則都叫走過場，自己騙自己、假修行；第六遍，就是寫總結，寫成文章，寫成自我的開示；第七遍，就是依教奉行，弘法利生，去向眾生宣揚。一般聞受法音的要求，真正是要二十一遍。

如法聞法是多麼的重要，凡是聽聞的法音，一定要如實的落實在行動中，把理論先闡述出來，理論都闡述不出來，就談不上有實踐，因為理論闡述不出來而說有實踐，那無疑是欺騙眾生。要闡述理論，就得依照以上七法去實行，一課一課的去學，把它弄明白。明白了才能生真正的功德，生真正的功德才能真正的開敷智慧，才能建立文字般若，依其理趣取得觀照般若，再證得實相般若，這樣才能明見真如之諦，證得法身之境，得到本來面目，不隨輪迴所轉，才能了生脫死於信手之間，這是成就唯一的道路。

如法聞受真正的法音

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