我們“家”的趣事

我們“家”的趣事

我們“家”的趣事

我們的寺院在江南水鄉,這也是我們這些出家人的“家園”,吹著山風、聽著鳥鳴,沉醉在山川雲海之間,山上有無數棵野生茶樹和竹林,春天山上各種花兒齊放,我們採茶刨筍,傾聽鳥兒歌唱;夏日知了聲聲,山風徐徐拂面,陶醉其中;秋日碩果累累,桃李豐盛,收穫滿懷;冬日看白雪皚皚,銀裝素裹,一片潔淨。

寺院裡桂花樹環繞著放生池,池子裡亭臺樓閣,有座觀音亭,南無大悲觀世音菩薩慈眼視眾生,池裡的魚兒歡騰雀躍,晝夜恒時在佛號聲聲中,待那八月桂花盛開,清香芬芳、香氣四溢供養十方諸佛菩薩!!!

一、狗狗“開心”和“樂樂”

我們“家”裡有兩個毛孩兒,一個黃色的叫“開心”,一個黑白相間的叫“樂樂”。

狗狗開心是由於一位出家師父去修理店,小開心一直圍繞著出家師特別親近,不停的用腳扒拉師父,師父也憐愛牠逗牠,但別人家的狗狗也不能奪人所愛吧,這時店主說狗狗這麼喜歡你就給你吧,於是開心第一個來寺院看家護院了。

過了沒多久,一隻小花狗來家了,還不會走路,也是牠的因果因緣吧,眼晴裡老長兩塊息肉,出家師們很心疼牠,住持給牠取名叫樂樂,願牠快快樂樂的。

這下開心吃醋了,一山豈能容下二狗,牠感覺到樂樂來了,牠的專寵專愛要被瓜分了,於是打起了壞心思,悄咪咪的乘大家不注意,把樂樂叼到山上崖邊丟棄,不動聲色返家了。

大家怎麼也找不到樂樂,一師兄上山聽到有哼唧的聲音,才發現是小樂樂,開心也知道東窗事發了,做賊心虛唄,再看到小樂樂時低著頭不敢正視,大家心知肚明,這破事兒除了開心沒別人敢作,當然免不了被狠狠訓斥了一頓,告訴牠要有慈悲心、包容心。

開心也很懂事知道做錯了,從此主動呵護起樂樂,陪牠追逐玩耍,有好吃的盡優先樂樂,把樂樂龐成了小公主。

牠倆結伴在寺廟裡巡邏護持,住持慈悲給牠們皈了依,跟著出家師們一起早晚課、學習,跟著繞佛還真的有模有樣,從不落課,聰明到誰說一句話一個動作就知道幹啥,正因為牠倆太懂事,大家把牠們寵飛了,誰下山辦事開車都帶著牠倆去兜風,坐在車裡狗狗們一副傲驕樣,狗毛迎風舒揚,咧著大嘴巴,伸著舌頭,笑意滿容,看著一路美景飛逝,甭提多得瑟了!

就在牠倆幸福狗生時,意外和無常不知道哪個先到。一天,一位出家師要出去辦事,開心要跟上車,沒帶上牠,誰知牠追到車前面去,視線看不到,當場被壓死,大家難過萬分,分班晝夜為牠助念了7天7夜,祈願開心永脫輪回,再來當護法,護持正法家園長存!樂樂也悶悶不樂幾天不吃不喝!

二、野豬來襲

寺廟裡山上有一片菜地,大家出坡種上了各種蔬菜瓜果,山上野豬野兔比較多,種的玉米、南瓜經常被啃得七零八落。這年的天氣比較乾旱,山頂上的菜地澆水全靠一個池子裡平時下雨積蓄點水,種上的紅薯苗,澆了一星期水才活。看著紅薯苗慢慢長得綠油油一片,葉子還可以當菜,心裡好高興。

有天上山,發現被刨了一大片一大片如耕地似的,好多紅薯被野豬刨出來吃了,更氣人的牠還盡刨大的,還把皮去了吃。看著辛勤勞動的成果被牠糟踏的一塌糊塗,心裡好氣憤,我們還沒吃上就被你先吃上了。

我趕緊跟住持反映,趕緊把剩的紅薯全刨回家吧,要不然幾天下來全吃光了。住持說的,牠要吃就讓牠吃唄,牠也是餓了才來找吃的,不餓急了也不會來,牠們來吃我們要心生歡喜,再說牠們也是我們無始以來的親人,看著親人餓著好可憐,巴不得牠們天天能吃飽不忍饑挨餓,我們隨時要生發菩提心……

我面紅耳赤,太慚愧了!南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》中自他平等菩提心:兩相利益對逢時,斷除嗔恨之貪嗔、漫謗之心,不可利己為重,應自他平等對待。我怎麼把佛陀的教誡拋之腦後了呢,更何況一點紅薯而已,更本談不上利益!哎,懺罪懺罪,改過改正!

三、新春寺院裡特別的風景

我們的寺院是個千年古寺,以前只有一個老殿和一幢很舊的老樓,出家人的寮房。年代太久,雖修修補補不濟於事,一刮大風整幢樓搖曳,一下到雨,那是外面下大雨,裡面下小雨,師父們白天那麼忙碌到晚上整宵都沒法休息。

大德住持非常慈悲,寧可自己辛苦受累,非讓居士們住這邊新建的寮房樓,這邊每個房間有衛生間有熱水器,生活沒施一應俱全。

而老療房衛生設施更是簡單,就在樓下共用一個衛生間。今天突然發現排不出水了,大新年的找人來弄這化糞池,那不好找。後來村裡來了兩人來指揮一下這裡那裡要鑿開就走了。

出家師和義工們,不怕苦不怕累,不怕髒不怕臭,找來許多桶和木杠,舀的舀,一對一組的抬,往車上裝的裝,往山下菜地運的運,澆的澆,開開心心的穿梭不絕,忙得不亦樂乎,這兒成了一道特別的風景線。

四、被“誘導”來的老哥倆

一位高個師兄因身患肺癌,家人們無法說服他戒煙戒酒,她女兒沒轍了,就想了個辦法讓他來山上,說這裡山清水秀,空氣又好,來這裡對身體健康好,於是高個師兄就來咱“家”了。

今年又來一小個兒師兄,這個師兄原先在社會上是江湖義氣,打架鬥毆,而他的孩子們都在學佛,看著父親這麼混日子混無常,於是也就誘導讓他來寺廟做義工。

這老哥倆這下志同道合有伴了,經常耐不住要去山下喝點小酒,寺廟不允許抽煙,總背著抽。

有人反映,我們住持說沒有這個緣也不會來寺廟,每個人的因果因緣不同,應機教化也不同,對他們先循序前進,讓他們適應環境,再慢慢熏導,不能一下了把人趕跑了,不再來廟子就少攝受一個人了……!

寺廟裡的活很多,有些活還真不是我們的體力能幹的,這老哥倆是凡事一合計一拍即合,說幹就幹,盡心盡力。

山水沖下來的溝裡常常是雜物堆滿,大家一起把溝清乾淨,從山下拾來鵝卵石,老哥倆拌沙的拌沙,把整個溝裡溝邊用水泥鋪上了鵝卵石,山水蜿蜒曲折流到問心池,池裡荷花搖曳,太美了!

從前一個師兄屬高冷型,專門手插口袋,另一個師兄是混混兒,這一年多來兩人什麼苦活髒活難活累活都搶著幹,不管什麼事二話不說,每天運送垃圾去山下,運水,種地開墾種菜,修繕,雖然他倆都還沒皈依,但到哪裡都能看到這老哥倆忙碌的身影。

如今,高個師兄,面色紅潤,戒了煙了,絲毫看不出是個病人。另一個師兄戒掉了多年煙酒,他說不能在這裡如社會上肆意妄為,不能給咱佛化家庭丟臉,住持慈悲不說我,但我心明似鏡,要尊敬住持,尊重寺廟規矩,不能給廟子拖後腿、丟人了!

更可喜的是,老哥倆從以前的倔強,進了殿堂都不肯拜佛,現在兩人都自願皈依了,他們開心對我說:我們也是佛弟子了呵!

我們的寺院嚴格按照佛陀的教誡行持,在大德住持的行持感召下,大家都很努力精進,把這裡真正當成了自己的家,盡心盡力,讓我們的家更清淨更莊嚴,歡迎更多的眾生來我們“家”學習,一定會讓您受益匪淺、不悔此程!

作者:葵心

我們“家”的趣事

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦欣賞《將軍頌 聖境梅香》如同一幅氣勢磅礴、超然脫俗的書畫心境

H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦欣賞《將軍頌 聖境梅香》如同一幅氣勢磅礴、超然脫俗的書畫心境


H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦欣賞《將軍頌 聖境梅香》

如同一幅氣勢磅礴、超然脫俗的書畫心境

將軍頌 聖境梅香
展傲骨冰姿,
看梅花占景,
群姿丟色,
妖桃失影。
偶行筆,
幾代風塵。
人間煙火盡移蹤,
唯紙上清芳飄來醒腦。
莞爾醉夢猶然,
多杰羌來,
三世境,
這報土慈悲,
那高人留潔,
筆情,
筆跡,
一笑風塵,
正風塵,
幾代風塵。

To the Tune of “Jiang Jun Song”

 Plum Fragrance in the Holy Realm

Reveal her icy bearing and proud bones,

 See how plum blossom commands the scene,

 The crowd of beauties suddenly lacks color,

 Seductive peach has lost its looks.

A few casual strokes,

So many eons of wind and dust.

The smoke and fire of the human world all disappears,

Leaving only a pure fragrance from the paper,

It wafts over me, awakening my mind.

The smile of the enchanted dream still remains,

 Buddha Vajradhara has come

Three times to this world.

To this Buddha Land of merciful compassion That great one has brought purity, Feelings of the brush, Traces of the brush, One smile in the wind and dust, Now the wind and dust, So many eons of wind and dust.

多杰羌佛第三世p298-p305

這篇歌賦,如同一幅氣勢磅礴又超然脫俗的書畫心境,融合了對梅花風骨的讚美、對歷史滄桑的感嘆,以及深邃的佛學與修行禪意。

梅花的傲骨與超然

「展傲骨冰姿,看梅花占景,群姿丟色,妖桃失影」:

開篇以「將軍頌」為題,卻以梅花借代。梅花在嚴寒中獨自綻放,其「冰姿傲骨」壓倒了世間所有庸俗的花卉。當梅花佔據了天地美景,其他爭奇鬥艷的群芳都失去了色彩,連妖嬈的桃花也顯得黯淡無光。這象徵著一種不隨波逐流、高潔孤傲的聖者人格。

歷史風塵與人間煙火的轉化

「偶行筆,幾代風塵。人間煙火盡移蹤」:

在揮毫落紙的瞬間,彷彿冷眼旁觀了世間幾代歷史的起伏與滄桑(風塵)。隨著筆鋒流轉,世俗的喧囂、名利與執著(人間煙火)都漸漸遠去、消失了蹤影。

「唯紙上清芳飄來醒腦」:
物質的世界會消逝,但宣紙上所留下的墨香與梅花的精神(清芳),卻能穿越時空,讓人當頭棒喝、神清氣爽。

聖境與佛法慈悲

「莞爾醉夢猶然,多杰羌來,三世境」:

這裡進入了更高的宗教與哲學層次。「多杰羌」(金剛總持)在藏傳佛教中代表原始佛、法身佛。在似醉非醉、如夢初醒的法喜中,佛陀的聖境顯現,打破了過去、現在、未來(三世境)的時間限制。

「這報土慈悲,那高人留潔」:

諸佛菩薩為了度化眾生而顯現的「報土」(極樂淨土或清淨世界)充滿了慈悲;而世間的高人、聖者,則透過藝術或修行,為人間留下了高潔的典範與精神財富。

遊戲人間的瀟灑

「筆情,筆跡,一笑風塵,正風塵,幾代風塵」:

最後回歸到落筆的當下。所有的歷史恩怨、世俗紛擾,最終都化為紙上的筆情與筆跡。面對這滾滾紅塵(正風塵、幾代風塵),修行者或智者只是淡然「一笑置之」。這種「一笑」不是無情,而是看破無常後的自在與灑脫。

這是一首藉物抒懷、由藝入道的讚歌。它讚美的不僅是自然界的梅花,更是一位擁有佛法智慧、歷經幾代風塵卻依然保持高潔、慈悲利眾的「精神將軍」。

讓我們欣賞傾聽這視頻對這首《將軍頌 聖境梅香》詩詞歌賦,帶來藉物抒懷、由藝入道的讚歌……

H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦《將軍頌 聖境梅香》

鏈接視頻:https://www.youtube.com/watch?v=LiY_ZyQTkK4

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舍利子是誰想有就有的嗎?

舍利子是誰想有就有的嗎?

舍利子是誰想有就有的嗎?

舍利子是誰想有就有的嗎?

視頻鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=i4GF2KrgqoI

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走進苦,走進無常

走進苦,走進無常

走進苦,走進無常

心是一塊田,一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒,發芽,生長。但心若是板結的硬土,種子種不下去,即便種下也極易腐爛,善業流於表面,修行豈不枉然?──拉珍聖德

  聖誕節,我們在大眾安養院……

  學佛的師兄師姐覺得學佛沒有落實於生活是一種空洞的修行,我們相約一起走出佛堂。母親也來了。

  我們必須善業築壁,才能使黑業遠離。但是善業的種子要萌芽,要生長,就要有一顆柔軟的心,這樣才能容納,才能接受。反之,一顆硬邦邦的心,就如同田裡全是板結的硬土,這樣善業的種子難播,縱使種了,淺根使然,也長不好。

  

學佛重悲心,無緣大慈,同體大悲,慈悲的心應該無分對象,視六道眾生為親人。但我們與親人相近相親,對親人的苦樂之受,相對也敏感許多。至於說到苦與樂,人生固然有很多樂事可尋,但細究下來,終究苦多樂少。而再怎麼快意的樂受,終究也要無常。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,又是無常。

  死生亦大矣!

  外婆在去年離世,這使我份外感觸。一方面,她是童年相伴的一個重要回憶;一方面自己年歲漸長,親人一個個走了,頓時無常感強盛,人世間的種種留戀,就如同夢一般,終有夢醒的時刻。

  外婆患的是輕微失智癥狀。自從她一跌,臥病在床後,便再也沒起來過。母親、舅舅費了不少心思在食物及醫藥上,所費不貲,應是減輕了她很多痛苦,但她仍然一天天瘦了。

  九十多歲的人了,意識時有時無的。意識清醒的時候,還能跟我們這些兒孫聊上幾句昔日艱困的歲月,大概是人生遇上這樣的磨練,所以身子一度維持很硬朗。但隨著意識終究慢慢的淡化、模糊,吃進去的少了,逐漸地沒了肉的皮,緊緊地粘在骨頭上,只剩下一層乾朽。

  成住壞,滅,終究是必來的結果!

  床褥儘量維持乾爽,空氣清淨機幾乎廿四小時不歇,每天固定的換洗、翻身、表現在母親臉上是吃力的神情,但動作一直很仔細輕柔。外婆臉色有些漠然,眼神空洞而失焦地望著前方。每天例行的工作重覆著,不這麼做,褥瘡很快會找上她。但即使如此,褥榻在人不經意時,還是間歇地傳來一陣味道,刺人口鼻。

  外婆的能力很強,據她自己的說法:吾少也賤;年輕時插秧、農稼、造紙……什麼雜事、農事都得做,所幸諸事一學上手,效率極高。她嫁來的時候,是後母,扣掉外公前面生的兩個子女以外,自己倒也爭氣,一口氣,七個子女。熬、熬、熬,幾十個年頭過去了,孩子大了,各自嫁娶,人生倒也無憂。

  一朝春盡紅顏老,病了,垂死之身,能幹的身影退去,一向不願麻煩的人,變成很麻煩的人,這點很考驗她的幾個子女。

板結的土地長不出好苗,不被淚水浸泡的心,養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈,無視疾苦辛酸的心靈,永遠走不進佛菩薩的隊伍,因為宇宙中所有的佛菩薩,都是由大悲之心凝聚而成。──拉珍聖德

  母親沒有很深厚的佛學素養,不善言辭,卻是照顧外婆一個很重要的人物。她一口一口撮餵著外婆,不急不徐地吹去飯菜的熱氣,靜靜拭去外婆嘴上流下的湯汁。看著這些動作,我總覺得她把溫厚與慈悲落實地很好。學佛修行,言語之於她,其實沒那麼重要,眾多的心地法門、佛學理論,對她來說是無感。南無第三世多杰羌佛說法的「遷意行持」才是關鍵。照護外婆,正是她一點一滴以行持轉換自己心靈的樞紐。

  外婆有時對自己的久病感到憤怒與懊悔,她有些想尋求死亡的感覺,可是她無能為力。病老死,是因果使然,我們面對它時,卻始終是一個無助者。而無常的威脅,時時都在。

  外婆走了,滅是必然……

  這次,我和母親在安養院幫長者精油按摩。放眼一望,院內十來位需要照護的長者,一半以上都坐著輪椅,而這一半以上的人,又有極大比例的人,身上都插著鼻管。健康、平安這些概念,離這些人好遠好遠。

  簡單的問候完,大伙一同為他們按摩,母親在一個女性長者跟前溫溫柔柔地撫慰,如同過去照顧外婆一樣,對她來說,這個長者是另一個母親吧。

你若真了徹這些苦,你從心裡自然拿出來的,是調和,是撫慰,是關懷,是真心,是平和,是尊重,是喜悅,是慚愧,是感激,是放低自己,是不執著,是自然而然的捨棄,是自然的善,是自然的慈,是自然的悲心,是真實的菩提──拉珍聖德。

 

 落下幾滴精油,我開始揉捏眼前插著鼻管,一手蜷曲,衣衫老舊,翻出陣陣味道的這位長者,很多念頭剎那間掠過腦海。走出了佛堂,苦就紮紮實實地落在我們眼前,學佛人對苦豈能視若無睹?何況這些苦是如此的真實,這不是一句簡單的佛號可以解決的。唯有從心裡掏出真真正正的菩提心,真正展現慈悲喜捨,低下頭去,與苦同行,才是真本事,硬道理!

  學佛修行,得從學佛的思想、言語、行為入手,觀音菩薩有多慈悲,我們的思想、言語、行為也要有多慈悲,這樣才是真正的學佛修行,但說來簡單,實行起來,真是大事。

  鐘就在牆面上,錶就在手上,張望的過程暴露了行善是一種虛應。我希望自己能柔軟而發自內心地面對他的老病;我希望自己不要空洞發願,而是實際做到撫慰、關懷、真心、和平、尊重;我希望這一刻的我能夠是放低著自己,純乎一心的發出菩提之心;我希望自己心田上的土不再板滯僵硬;我希望自己做這些事的背後一無所求,無貪……

  離開了安養院。做為一個行人,坐在榻上用功,閉目修心;進入寺廟誦經拜讖,禮敬菩薩;讀經識理,深入經藏,這些都是學佛過程中很重要的功課。但「佛法在世間,不離世間覺」還響在耳裡。生活裡,觸境牽心,無常處處,一味榻上用功、誦經識理,較諸真正在日常萬用之中落實佛陀教誡,是否後者更是要緊?

  我想到H.H.第三世多杰羌佛為眾生代擔罪業,短短三個月,體力大減,現衰竭老相,徹底體現頂聖《解脫大手印》中:「眾生的造業罪過由我承擔,我種的善業功德全給你們」的宏願。而一向大悲的觀世音菩薩看到眾生的苦難,視眾生苦如錐其心,為了救渡這些苦難眾生,祂亦不惜把自己化身為千萬億。大悲至勇,徹底地破碎自己,走進無量無盡的悲苦中,奉獻於這些淪落在業海的眾生身上,才是至全至圓。但是大悲菩提談何容易呀?〈普門品〉說「自在之業,普門示現神通力」,若非南無觀世音菩薩於百千萬劫中千錘百鍊,如何得之?

    菩提心是什麼?H.H.第三世多杰羌佛於無上解脫法《什麼是修行》中說的清楚透徹,次第宛然,我輩只有躬行自省:

發菩提心,首先必須要有無常觀,對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦,生起覺觀無常境心,即發出離願,由是則建立出離心,我出離,眾生六道父母也出離,輪迴苦海難熬痛不欲生,為是願觀而生強烈恐懼所逼,時時欲求當下解脫,但明了其菩薩之行,方可快捷了生脫死,於是自我願作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,則自然生大悲之心,由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的,故佛義云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」是此,菩提心自然建立。

    無常流轉的痛苦,不會只有我此時所面對的安養院眾生才有,我亦凡夫,終將步入如是的下場。但是H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》一書中,一幀對比佛像多麼令人驚駭呀!這不正是圓滿解脫的保證嗎?學佛修行的我們還遲疑些什麼?偉大的佛陀都已經發出了肺腑之言,告訴我們:

遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律,大悲為本,諸惡莫作,眾善奉行,捨己利他,忍辱愧行,自淨其意,面對眾生不分殘缺病康,一律平等視為親人,要知萬法皆因果,善因得善報,善報結善果,善果獲正法,依法圓福慧,步入成就境,脫離眾生苦,了脫生死輪,圓滿成佛道!

    今日,我們在此安養院中看到的眾生正是一面鏡子,足以警之!

佛弟子:水

走進苦,走進無常

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阿不問法 第三十四集:人死了靈魂會去那裡?

阿不問法 第三十四集:人死了靈魂會去那裡?

阿不問法 第三十四集:人死了靈魂會去那裡?

有人說人是沒有靈魂的,死了一了百了。而在昨天阿不聽師父說了靈魂是不滅的,那人死了靈魂會怎麼樣呢?是不是一直飄著?或者他(她)又會變成什麼樣子?

帶著各種疑問,阿不代表眾生來到師父跟前求知見:師父,那人死了靈魂會去哪裡呢?

師父:阿不,釋迦世尊早在2500多年前就告訴大家,生命有六道輪回,這是真實不虛的。那麼,人死了,神識也就是人稱的靈魂會怎麼樣呢?會投生到哪一道呢?

我在恭讀佛陀恩師南無羌佛親說《為一個西方人提問說法》中所學到,人死了,神識就漂浮在一個無際空間,具有五小神通,可以飛山越海,但此時他不知道他已經死了,因為他是昏沉的。經過一天、兩天、三天,很快他就知道自己已經死了,他就慌了,返回家一看,他的屍體血都已經凝了,回不去了。他喊他的家人,他的家人聽不到的,也看不到他,此時只看到他的家人在那裡悲傷。隨著這個時日下去,很快就開始要轉輪了,就說他的業力慢慢就出來,當他的業力徹底現前的時候,就隨著他的那個心,嗔恨心重的,就先轉到嗔恨道,而貪心重的、兇殘的,就轉到餓鬼道,就開始分道了。善良的、非常和善的,就轉到天道,到上帝那兒去了。

還有另外一種現象,有業力很輕的人,當時一進入中陰身,馬上就知道他已經死了,不需要等幾天。有的呢,知道他不行了,在中陰境界馬上就曉得啟動修法,所以他很快就會轉到好的輪道裡面去了。知道的時間是根據他所種下來的善業、罪業和不同的業力,而有的呢是當時知道,有的經幾小時知道,有的經一兩天知道,有的經幾天知道,有的幾十天都還不知道,所以不同等的。

阿不:哦,原來是這樣啊。

師父:佛陀恩師南無羌佛說,從真理的角度來說,所以一個人不來這個世界,到底要到哪個世界,那不是自己說了算的,要業力來轉的,在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法,完全對這個問題非常清楚地可以解決,可以通過修行學佛學法,那麼做功課,來讓自己掌握自己的生死,掌握自己該到什麼地方去,那就要牽涉到學佛了,也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法,佛教最主要就是解決這個問題,解決眾生的生命、解決眾生的痛苦,佛菩薩們就是來這個世界,來幫助這些可憐的眾生的,來渡他們的,讓他們成就解脫。

所以,阿不,人死了會到哪裡去?佛陀恩師說法告訴我們通過自己修行學佛,想到哪裡就到哪裡,那是多麼幸福美好的事情啊!因此,我們要讓更多的人知道學佛修行的好處,幫助那些知見偏邪的人走出誤區,讓大家都來學習南無羌佛說法,依教奉行,諸惡莫作,眾善奉行,真心學佛修行,爭取今生得到成就解脫。

當然今天我所講的,會有不完整的地方,你可以好好恭聞南無羌佛親說的《為一個西方人提問說法》法音,這裡才有對這個問題最完美的答案!

阿不合掌說:願所有的眾生,都能來瞭解佛陀親說之宇宙人生真相,瞭解能為眾生解決痛苦的佛法,今生成就解脫!

阿不問法 第三十四集:人死了靈魂會去那裡?

视频鏈接:https://youtu.be/0syu5-RcyFk

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

阿不問法 第三十集:現代有往升西方極樂世界的實例嗎?

阿不問法 第三十集:現代有往升西方極樂世界的實例嗎?
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阿不問法 第三十集:現代有往升西方極樂世界的實例嗎?

阿不非常嚮往西方極樂世界的生活,但有個疑問,要向師父求解。合十恭問:師父,現代有往升西方極樂世界的實例嗎?

師父:阿不,實例太多了,都是佛陀恩師南無第三世多杰羌佛的弟子。當時還有不少的報紙都報導了的,我就舉其中的幾個實例吧。

1、侯欲善教授:是南無羌佛的弟子,受南無羌佛灌頂修學“福壽財富成就法”,往升前一周先行前往西方極樂世界參觀遊玩,與阿彌陀佛商榷往升時間,回來後按時往升。2003年6月1日吉祥往升,家人親見南無釋迦佛陀、阿彌陀佛、觀世音菩薩駕臨接引。詳見當時媒體的報導。

2、余林彩春居士:2003年在她70歲生日前三日因病去世,其家人為南無羌佛的弟子,再三乞求之下,南無羌佛將身體已完全僵硬的余林彩春召回人間。與家人共聚半年後,余林彩春修南無羌佛所傳佛法,佛菩薩駕臨接引往升西方極樂世界。

3、王程娥芬大居士:依止南無羌佛學法,2004年5月23日往升西方極樂世界,觀世音菩薩兩度親臨接引,往升時滿室異香,于中國寶光寺荼毗出上品上等舍利花及數十粒圓潤晶瑩堅固子。

4、盧全芳居士:依止南無羌佛密修數十年,在南無羌佛才五歲時,她就和先生王光明居士帶著兒子,全家皈依在南無羌佛座下。2004年9月9日開頂往升西方極樂世界,阿彌陀佛降下紫金饒缽親臨接引,荼毗出堅固子49粒。

5、王光明居士:是南無羌佛的弟子,修南無羌佛所傳佛法,於2003年11月13 日往升極樂世界,往升時佛菩薩駕臨,瑞相叢生,荼毗出堅固子9粒。

阿不:師父,太殊勝了。原來已經有這麼多南無羌佛的弟子去了西方極樂世界啊,真好啊!

師父:是啊,佛陀恩師南無羌佛的弟子中,不但有好多去了西方極樂世界的,還有好多好多肉身不壞,生死自由的大成就者呢。

阿不:真的太好了。師父,那世界上那些名寺、著名法王座下是不是也有很多大成就者呢?

師父:阿不,近百年來,包括噶陀寺在內的所有名寺大廟,很少聽說有誰真正肉身化虹飛向佛土了?姓甚名誰?甚至著名的寺主,法王都一命嗚呼哀哉!佛法很多都失傳了。

阿不,要記住,只有真正的佛法,才能讓人成就解脫。展望當今世界上太多的假和尚、假法師、假活佛遍地亂舞,講的假佛法也漫天飛,而且不明真相受騙上當的學佛人也很多。可憐啊!所以,我們一定要鑒別自己跟隨學習的師父是不是真正的佛教聖德?鑒別他們是否有聖者的道境?如果這位師父連自己都還陷在泥潭裡,那如何能渡你去西方極樂世界呢?

阿不:我明白了師父,也就是說只有南無羌佛座下才有那麼多的成就者的,真正的佛法就在南無羌佛這裡啊。

師父笑著說:嗯,是的,是的。

阿不感恩合十:願每個學佛人都能遠離邪師騙子,得遇南無羌佛正法,如法修行,能得大成就,大解脫!南無阿彌陀佛!

阿不問法 第三十集:現代有往升西方極樂世界的實例嗎?

视频鏈接:https://youtu.be/Senj-rMnXqk

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阿不問法 第二十八集:人為什麼會生病?生了病可不可以不醫呢?

阿不問法 第二十八集:人為什麼會生病?生了病可不可以不醫呢?
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阿不問法 第二十八集:人為什麼會生病?生了病可不可以不醫呢?

今天,阿不做完功課,坐在外面的石桌上,邊看佛書邊等師父空下來。見師父走過來,阿不馬上起身,合十請示:師父,人為什麼會生病呢?

師父道:我聽聞恩師南無羌佛在法音中如是說,人的身體是由地、水、火、風四大加上空、識,六大組合而成,四大不調,不平衡,就生病了。比如水大缺了後,十有九個要發高燒,這個時候就要想辦法退燒;另外還有一種就是拉肚子,最容易水大不調,很快要失水,這時要盡快輸液,補充水稀釋血液。火大過甚就高燒,水大過甚就得水腫病,風大過甚就會心臟激烈跳動,風大減弱就要接不上氣,中氣不足,連跑也跑不動,地大消沉呢,就筋疲力盡,瘦猴子就成幹豇豆一樣的人。總之,四大裡邊又有支分,每一大它又有細微的變化,所以才生了病。

阿不說:明白了師父,那生病了可不可以不醫呢?

師父道:南無羌佛說生病是不能不醫的,一定要去醫院醫病的,但是內證功夫相當的好,完全可以左右自身四大的變化,這樣的人才可以不醫。比如說羅什是一個相當了不起的國師,祂就可以左右自身四大的變化。當年由於因緣關系,祂選了一個宮女結了婚,祂座下和尚弟子很多,都要去選一個宮女做夫人。羅什國師當時就嚇得不得了,就說這下我造了大業了。一天,祂把所有的弟子召集在一起,說,你們啊,聽清楚,今天師父要做幾件功課給你們看。大家就圍到祂看,只見祂拿煙一吸,呼地一噴,煙就從嘴裡出來了,然後再把跑出去的煙吸到嘴裡,祂喊煙從哪裡鑽出來,就從哪裡冒,全身沒有一個地方不能冒煙,祂能完全指揮祂的氣脈晃動。

祂又去抓了一把針來,丟到嘴裡就吃下去了,然後祂把嘴張開,果然看到沒有針了,祂說我不是耍魔術,你們仔細盯到,然後把衣服褲子脫個精光,盤腿坐在凳子上,然後身子一搖,啪聲一下,那個針就噠噠噠噠從毛孔裡頭全部飆出來所有的針,祂馬上就說,你們記住,要吃得針才結的婚。

阿不,像羅什國師這樣了不起的佛法修證的,才可以任運自如啊!

阿不說:羅什國師可真厲害啊!我明白了,原來要有這種了得的內證功夫,才可以不去醫病啊!

師父道:是的,阿不。在佛法裡也有修身體的法,曾聽南無羌佛說,祂曾吃了巴豆子,拉了四五次,一用功就止住了,一切任運自如。

再有,陳詩真聖者任運三脈五輪,突然之間,牙齒全部掉了,然後靜坐修《枯木重生》之法,兩天的時間,長出滿口白牙,那段時間祂快一百歲了,頭髮也一夜掉光,一個月長得漆黑,皮膚全部繃緊,臉上變得跟四五歲的娃娃那麼白淨,功夫了得。還有很多具有內證功夫的聖者實例啊!

所以,阿不,佛法太偉大了,但你必須要真心地學佛才行啊,要虔誠地學習南無羌佛的說法,踏踏實實地修行,三業與佛菩薩相應,只有這樣,佛菩薩才會根據因緣傳你相應的法。

阿不說:師父,知道了,我會努力!南無阿彌陀佛!

阿不問法 第二十八集:人為什麼會生病?生了病可不可以不醫呢?

视频鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=WqlV8Gw5_AU

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阿不問法 第二十七集:人體組成的真相?

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阿不問法 第二十七集:人體組成的真相?

大家知道身體是肉、血、皮膚還有骨頭等等組成的。阿不邊打掃衛生邊想,如果大家包括科學家、醫生們能更全面地瞭解人體的組成,是不是對人們身體的調養,疾病的醫治有幫助?於是,阿不來拜見師父,雙手合十:師父,南無羌佛對人體的組成是怎麼說法的?

師父道:我恭聞佛陀師父南無羌佛的法音,大致記得粗淺的意思,人是由六大組成的。但經常聽到有人常說的四大皆空,但其實是六大。四大就是地、水、火、風。六大呢,就是再加上空和識。我們人身上的肉、骨頭、頭髮、包括牙齒,一切物質性的硬體,就是實體性的東西,那都叫地大。水大就是人身上的血液、汗水、精血、骨油等等水分,包括眼睛裡的水都叫水大。風大,就是我們出的氣,還有內部的風,包括毛孔裡面產生出來的風向,叫風大。火大就是我們身上的熱能,人的溫度,體溫。這樣四大組成了人。

阿不:哦,原來四大是指地、水、火、風啊!

師父:佛陀師父講法說,“地、水、火、風”中有靈識。什麼叫靈識呢?靈識就是我們這個思維的神識,意識的識,也就是世俗所說的靈魂,就套在四大裡邊。

而空大呢,就是人的這個身上的空間,就是五臟六腑全部是陳列在空間的。比如說動外科手術就會發現,肚子一刀割開就是腹膜空間,所以它是有空間的。除了這個空間,皮膚裡面都有空間,皮層空間,只能說有些空間是微細的,不能為人之所見,如果用高倍放大鏡就會發現其空間。

地水火風空識,就組成了這個人。除了這六大,人是什麼東西都沒有的。這個是絕對佛法的至高真理,科學真理,人就是由這六大組成的。

阿不:哦,明白了。原來人都是由地、水、火、風、空、識這幾種東西組成的啊。

師父:是的,阿不。佛陀師父南無羌佛還說,我們(此指眾生)總以為自己是“我”,實際上哪有我?這個所謂的“我”是由很多生命組成的,是由紅血球、白血球等等等等細胞,還有很多細菌生物等,然後組成了“我”的身體。現在科學已經證明。所以,那些細胞在身上活動它們也是個天國,也是個世界,也有戰爭。那個生瘡的時候,白血球就與病菌戰鬥,會出現細胞和病菌的死亡,它們就要化為膿血,然後慢慢漚爛就變成膿了要腐朽的,那完全是激烈的戰爭啊。

所以,阿不,除了人以外啊,在外界也就是指我們這個宇宙,也是由地水火風空和一個共識體組成的,要想瞭解更多的宇宙人生的真相,最重要的就是要來學習南無羌佛親說的佛法。佛陀所說之法,包羅了整個宇宙人生之真諦。

阿不:懂了,師父,我一定會努力學習佛陀說法的。師父,那人為何會生病呢?

師父:人為何會生病,佛陀師父南無羌佛在法音中有說法。我下次再告訴你吧。

阿不合十:感恩南無羌佛說法!南無阿彌陀佛!

感恩師父!

阿不問法 第二十七集:人體組成的真相?

视频鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=WO-2uASGQ4A

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從羅漢堂說起,談五百羅漢的來歷

從羅漢堂說起,談五百羅漢的來歷

中國現存四大羅漢堂:北京碧器寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺、新都寶光寺。其中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂當推寶光寺。

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寶光寺 — 羅漢塑像

寶光寺的羅漢堂建於清代咸豐元年(1851年),內塑羅漢像500尊,佛、菩薩、祖師像77尊,共計577尊。這組羅漢是我國民間塑造藝術南北兩種流派相結合的產物,造型誇張的北派,形態自然的南派,各顯神通。寶光寺五百羅漢,是四川目前保存最為完整的一處群塑,是難得的藝術珍品,以奇巧多姿而揚名天下,每天都有許多中外遊人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣,民間更有數羅漢的習俗。

那麼,五百羅漢是怎麼來的呢?《藉心經說真諦》中佛陀如是說:

佛在世時沒有文字記載,佛在世的時候,是沒有文字記載經書。佛涅槃後不久,佛的一個大弟子、祂的學生啊,迦葉尊者為首,與眾僧商量了以後,共五百人,帶領了五百個人,在印度王舍城城外,毗婆羅山七葉窟,進行結會,就開了一個大會,那是第一次結集,他們的集會那個時候是第一次。五百羅漢之曆,亦即來源此始。

後來我們從各個廟宇上看到的五百羅漢,很多人不知道五百羅漢是怎麼一回事,其實就是當時第一次集會的時候出現的。但是集會多少次呢?據我所得知,是集會了三次,整個五百人集會三次。這五百羅漢並不相同的,這一次是這麼五百個人,下一次呢就又有其他的人換進來了,但也是五百人,第三次又再換。因此我在創作五百羅漢的時候,依據古譜加以修改創作,有大德就問到:這五百羅漢的名字怎樣定呢?我說我都不知道怎樣定,古譜不一定正確,因為聚集了三次,而且三次當中人有錯亂。當然後來我們就準備定成最後一次的。五百羅漢的歷史就來源於這裡。

(完整法義請詳見:南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》)

從羅漢堂說起,談五百羅漢的來歷

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阿不問法 第二十六集:能見證生命有六道輪迴的存在嗎?

阿不問法 第二十六集:能見證生命有六道輪迴的存在嗎?
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阿不問法 第二十六集:能見證生命有六道輪迴的存在嗎?

今天阿不在回寺院的路上,看到有人拿雞殺來吃,不由悲從心起:雖然南 無 羌佛和釋迦世尊告誡一切眾生皆是我們的親人,可是眾生因無始無明的愚癡,非常之多的人都不相信生命有六道輪回,不相信因果報應,認為雞鴨魚肉就是給人吃的,哪有那麼多的事情?

回到寺院後,阿不走向前請示:師父,要如何才能讓大家相信這個世界上真的有六道輪回呢?

師父:阿不,無論人們相信或不相信,每一個有情生命都在不斷地六道輪回,每一個有情生命都在因果的網路中輾轉,種因得果,作業受報。

其實,要證實六道輪回並不難。除了我們從經書或高僧大德的傳記、文章中會得到一些記載。也有一些很現實的例子,雖然我們不是聖者無法修法來擇決其真假,但可以給我們做個參考。

例如最近,我聽一位弟子對我講述了他看到的一件事,說抖音中有個“海濤老師的兒子(大哥)”在他的帳號中,講述了5歲孩子王鵬凱自稱就是40年前對越自衛反擊戰中的一名戰士。為了驗證5歲孩子說的真實性,當年部隊中的安班長等戰友對他進行了多方的測試,所說的以前的事情很吻合。並且央視記者還採訪了他。

阿不:哦,太好了,這樣的事實可以讓大家見證到有六道輪回的存在了。

師父:阿不,佛陀師父南 無 羌 佛和釋迦世尊所說六道輪回是真實不虛的,現代科學也在不斷地證明,包括廣東江門中微子捕捉視頻等。大家只要在網路中稍作搜索,就能發現非常之多事件能證明六道輪回的真實存在。只要願意親自去探究,必定有很多的收穫和見證,如輪回村等。

阿不:我相信會有越來越多的人能認識到這六道輪回的真實存在。

師父:所以,知道了六道輪回的真實存在。也知道了這六道輪回中的天人道、阿修羅道、人道為三善道;畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。那麼,我們現在能生活在善道中,就要珍惜在人道的光陰。要學習佛陀師父南 無 羌 佛所說之法,不但能瞭解這個宇宙人生的真相,更能讓大家通過學佛、修行、學法,在今生了生脫死,跳出輪回,不受因果之束縛,在佛土長享幸福快樂。

阿不:南無阿彌陀佛!

阿不問法 第二十六集:能見證生命有六道輪迴的存在嗎?

视频鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=VUkqKFPsm-8

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