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走進苦，走進無常
走進苦，走進無常
心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？──拉珍聖德
聖誕節，我們在大眾安養院……
學佛的師兄師姐覺得學佛沒有落實於生活是一種空洞的修行，我們相約一起走出佛堂。母親也來了。
我們必須善業築壁，才能使黑業遠離。但是善業的種子要萌芽，要生長，就要有一顆柔軟的心，這樣才能容納，才能接受。反之，一顆硬邦邦的心，就如同田裡全是板結的硬土，這樣善業的種子難播，縱使種了，淺根使然，也長不好。
學佛重悲心，無緣大慈，同體大悲，慈悲的心應該無分對象，視六道眾生為親人。但我們與親人相近相親，對親人的苦樂之受，相對也敏感許多。至於說到苦與樂，人生固然有很多樂事可尋，但細究下來，終究苦多樂少。而再怎麼快意的樂受，終究也要無常。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，又是無常。
死生亦大矣！
外婆在去年離世，這使我份外感觸。一方面，她是童年相伴的一個重要回憶；一方面自己年歲漸長，親人一個個走了，頓時無常感強盛，人世間的種種留戀，就如同夢一般，終有夢醒的時刻。
外婆患的是輕微失智癥狀。自從她一跌，臥病在床後，便再也沒起來過。母親、舅舅費了不少心思在食物及醫藥上，所費不貲，應是減輕了她很多痛苦，但她仍然一天天瘦了。
九十多歲的人了，意識時有時無的。意識清醒的時候，還能跟我們這些兒孫聊上幾句昔日艱困的歲月，大概是人生遇上這樣的磨練，所以身子一度維持很硬朗。但隨著意識終究慢慢的淡化、模糊，吃進去的少了，逐漸地沒了肉的皮，緊緊地粘在骨頭上，只剩下一層乾朽。
成住壞，滅，終究是必來的結果！
床褥儘量維持乾爽，空氣清淨機幾乎廿四小時不歇，每天固定的換洗、翻身、表現在母親臉上是吃力的神情，但動作一直很仔細輕柔。外婆臉色有些漠然，眼神空洞而失焦地望著前方。每天例行的工作重覆著，不這麼做，褥瘡很快會找上她。但即使如此，褥榻在人不經意時，還是間歇地傳來一陣味道，刺人口鼻。
外婆的能力很強，據她自己的說法：吾少也賤；年輕時插秧、農稼、造紙……什麼雜事、農事都得做，所幸諸事一學上手，效率極高。她嫁來的時候，是後母，扣掉外公前面生的兩個子女以外，自己倒也爭氣，一口氣，七個子女。熬、熬、熬，幾十個年頭過去了，孩子大了，各自嫁娶，人生倒也無憂。
一朝春盡紅顏老，病了，垂死之身，能幹的身影退去，一向不願麻煩的人，變成很麻煩的人，這點很考驗她的幾個子女。
板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。──拉珍聖德
母親沒有很深厚的佛學素養，不善言辭，卻是照顧外婆一個很重要的人物。她一口一口撮餵著外婆，不急不徐地吹去飯菜的熱氣，靜靜拭去外婆嘴上流下的湯汁。看著這些動作，我總覺得她把溫厚與慈悲落實地很好。學佛修行，言語之於她，其實沒那麼重要，眾多的心地法門、佛學理論，對她來說是無感。南無第三世多杰羌佛說法的「遷意行持」才是關鍵。照護外婆，正是她一點一滴以行持轉換自己心靈的樞紐。
外婆有時對自己的久病感到憤怒與懊悔，她有些想尋求死亡的感覺，可是她無能為力。病老死，是因果使然，我們面對它時，卻始終是一個無助者。而無常的威脅，時時都在。
外婆走了，滅是必然……
這次，我和母親在安養院幫長者精油按摩。放眼一望，院內十來位需要照護的長者，一半以上都坐著輪椅，而這一半以上的人，又有極大比例的人，身上都插著鼻管。健康、平安這些概念，離這些人好遠好遠。
簡單的問候完，大伙一同為他們按摩，母親在一個女性長者跟前溫溫柔柔地撫慰，如同過去照顧外婆一樣，對她來說，這個長者是另一個母親吧。
你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提──拉珍聖德。
落下幾滴精油，我開始揉捏眼前插著鼻管，一手蜷曲，衣衫老舊，翻出陣陣味道的這位長者，很多念頭剎那間掠過腦海。走出了佛堂，苦就紮紮實實地落在我們眼前，學佛人對苦豈能視若無睹？何況這些苦是如此的真實，這不是一句簡單的佛號可以解決的。唯有從心裡掏出真真正正的菩提心，真正展現慈悲喜捨，低下頭去，與苦同行，才是真本事，硬道理！
學佛修行，得從學佛的思想、言語、行為入手，觀音菩薩有多慈悲，我們的思想、言語、行為也要有多慈悲，這樣才是真正的學佛修行，但說來簡單，實行起來，真是大事。
鐘就在牆面上，錶就在手上，張望的過程暴露了行善是一種虛應。我希望自己能柔軟而發自內心地面對他的老病；我希望自己不要空洞發願，而是實際做到撫慰、關懷、真心、和平、尊重；我希望這一刻的我能夠是放低著自己，純乎一心的發出菩提之心；我希望自己心田上的土不再板滯僵硬；我希望自己做這些事的背後一無所求，無貪……
離開了安養院。做為一個行人，坐在榻上用功，閉目修心；進入寺廟誦經拜讖，禮敬菩薩；讀經識理，深入經藏，這些都是學佛過程中很重要的功課。但「佛法在世間，不離世間覺」還響在耳裡。生活裡，觸境牽心，無常處處，一味榻上用功、誦經識理，較諸真正在日常萬用之中落實佛陀教誡，是否後者更是要緊？
我想到H.H.第三世多杰羌佛為眾生代擔罪業，短短三個月，體力大減，現衰竭老相，徹底體現頂聖《解脫大手印》中：「眾生的造業罪過由我承擔，我種的善業功德全給你們」的宏願。而一向大悲的觀世音菩薩看到眾生的苦難，視眾生苦如錐其心，為了救渡這些苦難眾生，祂亦不惜把自己化身為千萬億。大悲至勇，徹底地破碎自己，走進無量無盡的悲苦中，奉獻於這些淪落在業海的眾生身上，才是至全至圓。但是大悲菩提談何容易呀？〈普門品〉說「自在之業，普門示現神通力」，若非南無觀世音菩薩於百千萬劫中千錘百鍊，如何得之？
菩提心是什麼？H.H.第三世多杰羌佛於無上解脫法《什麼是修行》中說的清楚透徹，次第宛然，我輩只有躬行自省：
發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。
無常流轉的痛苦，不會只有我此時所面對的安養院眾生才有，我亦凡夫，終將步入如是的下場。但是H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》一書中，一幀對比佛像多麼令人驚駭呀！這不正是圓滿解脫的保證嗎？學佛修行的我們還遲疑些什麼？偉大的佛陀都已經發出了肺腑之言，告訴我們：
遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，捨己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人，要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道！
今日，我們在此安養院中看到的眾生正是一面鏡子，足以警之！
佛弟子：水
走進苦，走進無常
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阿不問法 第三十四集：人死了靈魂會去那裡？
有人說人是沒有靈魂的，死了一了百了。而在昨天阿不聽師父說了靈魂是不滅的，那人死了靈魂會怎麼樣呢？是不是一直飄著？或者他(她)又會變成什麼樣子？
帶著各種疑問，阿不代表眾生來到師父跟前求知見：師父，那人死了靈魂會去哪裡呢？
師父：阿不，釋迦世尊早在2500多年前就告訴大家，生命有六道輪回，這是真實不虛的。那麼，人死了，神識也就是人稱的靈魂會怎麼樣呢？會投生到哪一道呢？
我在恭讀佛陀恩師南無羌佛親說《為一個西方人提問說法》中所學到，人死了，神識就漂浮在一個無際空間，具有五小神通，可以飛山越海，但此時他不知道他已經死了，因為他是昏沉的。經過一天、兩天、三天，很快他就知道自己已經死了，他就慌了，返回家一看，他的屍體血都已經凝了，回不去了。他喊他的家人，他的家人聽不到的，也看不到他，此時只看到他的家人在那裡悲傷。隨著這個時日下去，很快就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，當他的業力徹底現前的時候，就隨著他的那個心，嗔恨心重的，就先轉到嗔恨道，而貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，到上帝那兒去了。
還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，馬上就知道他已經死了，不需要等幾天。有的呢，知道他不行了，在中陰境界馬上就曉得啟動修法，所以他很快就會轉到好的輪道裡面去了。知道的時間是根據他所種下來的善業、罪業和不同的業力，而有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的。
阿不：哦，原來是這樣啊。
師父：佛陀恩師南無羌佛說，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麼做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麼地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決眾生的生命、解決眾生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的眾生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。
所以，阿不，人死了會到哪裡去？佛陀恩師說法告訴我們通過自己修行學佛，想到哪裡就到哪裡，那是多麼幸福美好的事情啊！因此，我們要讓更多的人知道學佛修行的好處，幫助那些知見偏邪的人走出誤區，讓大家都來學習南無羌佛說法，依教奉行，諸惡莫作，眾善奉行，真心學佛修行，爭取今生得到成就解脫。
當然今天我所講的，會有不完整的地方，你可以好好恭聞南無羌佛親說的《為一個西方人提問說法》法音，這裡才有對這個問題最完美的答案！
阿不合掌說：願所有的眾生，都能來瞭解佛陀親說之宇宙人生真相，瞭解能為眾生解決痛苦的佛法，今生成就解脫！
阿不問法 第三十四集：人死了靈魂會去那裡？
视频鏈接：https://youtu.be/0syu5-RcyFk
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阿不問法 第三十集：現代有往升西方極樂世界的實例嗎？
阿不非常嚮往西方極樂世界的生活，但有個疑問，要向師父求解。合十恭問：師父，現代有往升西方極樂世界的實例嗎？
師父：阿不，實例太多了，都是佛陀恩師南無第三世多杰羌佛的弟子。當時還有不少的報紙都報導了的，我就舉其中的幾個實例吧。
1、侯欲善教授：是南無羌佛的弟子，受南無羌佛灌頂修學“福壽財富成就法”，往升前一周先行前往西方極樂世界參觀遊玩，與阿彌陀佛商榷往升時間，回來後按時往升。2003年6月1日吉祥往升，家人親見南無釋迦佛陀、阿彌陀佛、觀世音菩薩駕臨接引。詳見當時媒體的報導。
2、余林彩春居士：2003年在她70歲生日前三日因病去世，其家人為南無羌佛的弟子，再三乞求之下，南無羌佛將身體已完全僵硬的余林彩春召回人間。與家人共聚半年後，余林彩春修南無羌佛所傳佛法，佛菩薩駕臨接引往升西方極樂世界。
3、王程娥芬大居士：依止南無羌佛學法，2004年5月23日往升西方極樂世界，觀世音菩薩兩度親臨接引，往升時滿室異香，于中國寶光寺荼毗出上品上等舍利花及數十粒圓潤晶瑩堅固子。
4、盧全芳居士：依止南無羌佛密修數十年，在南無羌佛才五歲時，她就和先生王光明居士帶著兒子，全家皈依在南無羌佛座下。2004年9月9日開頂往升西方極樂世界，阿彌陀佛降下紫金饒缽親臨接引，荼毗出堅固子49粒。
5、王光明居士：是南無羌佛的弟子，修南無羌佛所傳佛法，於2003年11月13 日往升極樂世界，往升時佛菩薩駕臨，瑞相叢生，荼毗出堅固子9粒。
阿不：師父，太殊勝了。原來已經有這麼多南無羌佛的弟子去了西方極樂世界啊，真好啊！
師父：是啊，佛陀恩師南無羌佛的弟子中，不但有好多去了西方極樂世界的，還有好多好多肉身不壞，生死自由的大成就者呢。
阿不：真的太好了。師父，那世界上那些名寺、著名法王座下是不是也有很多大成就者呢？
師父：阿不，近百年來，包括噶陀寺在內的所有名寺大廟，很少聽說有誰真正肉身化虹飛向佛土了？姓甚名誰？甚至著名的寺主，法王都一命嗚呼哀哉！佛法很多都失傳了。
阿不，要記住，只有真正的佛法，才能讓人成就解脫。展望當今世界上太多的假和尚、假法師、假活佛遍地亂舞，講的假佛法也漫天飛，而且不明真相受騙上當的學佛人也很多。可憐啊！所以，我們一定要鑒別自己跟隨學習的師父是不是真正的佛教聖德？鑒別他們是否有聖者的道境？如果這位師父連自己都還陷在泥潭裡，那如何能渡你去西方極樂世界呢？
阿不：我明白了師父，也就是說只有南無羌佛座下才有那麼多的成就者的，真正的佛法就在南無羌佛這裡啊。
師父笑著說：嗯，是的，是的。
阿不感恩合十：願每個學佛人都能遠離邪師騙子，得遇南無羌佛正法，如法修行，能得大成就，大解脫！南無阿彌陀佛！
阿不問法 第二十八集：人為什麼會生病？生了病可不可以不醫呢？
阿不問法 第二十八集：人為什麼會生病？生了病可不可以不醫呢？
今天，阿不做完功課，坐在外面的石桌上，邊看佛書邊等師父空下來。見師父走過來，阿不馬上起身，合十請示：師父，人為什麼會生病呢？
師父道：我聽聞恩師南無羌佛在法音中如是說，人的身體是由地、水、火、風四大加上空、識，六大組合而成，四大不調，不平衡，就生病了。比如水大缺了後，十有九個要發高燒，這個時候就要想辦法退燒；另外還有一種就是拉肚子，最容易水大不調，很快要失水，這時要盡快輸液，補充水稀釋血液。火大過甚就高燒，水大過甚就得水腫病，風大過甚就會心臟激烈跳動，風大減弱就要接不上氣，中氣不足，連跑也跑不動，地大消沉呢，就筋疲力盡，瘦猴子就成幹豇豆一樣的人。總之，四大裡邊又有支分，每一大它又有細微的變化，所以才生了病。
阿不說：明白了師父，那生病了可不可以不醫呢？
師父道：南無羌佛說生病是不能不醫的，一定要去醫院醫病的，但是內證功夫相當的好，完全可以左右自身四大的變化，這樣的人才可以不醫。比如說羅什是一個相當了不起的國師，祂就可以左右自身四大的變化。當年由於因緣關系，祂選了一個宮女結了婚，祂座下和尚弟子很多，都要去選一個宮女做夫人。羅什國師當時就嚇得不得了，就說這下我造了大業了。一天，祂把所有的弟子召集在一起，說，你們啊，聽清楚，今天師父要做幾件功課給你們看。大家就圍到祂看，只見祂拿煙一吸，呼地一噴，煙就從嘴裡出來了，然後再把跑出去的煙吸到嘴裡，祂喊煙從哪裡鑽出來，就從哪裡冒，全身沒有一個地方不能冒煙，祂能完全指揮祂的氣脈晃動。
祂又去抓了一把針來，丟到嘴裡就吃下去了，然後祂把嘴張開，果然看到沒有針了，祂說我不是耍魔術，你們仔細盯到，然後把衣服褲子脫個精光，盤腿坐在凳子上，然後身子一搖，啪聲一下，那個針就噠噠噠噠從毛孔裡頭全部飆出來所有的針，祂馬上就說，你們記住，要吃得針才結的婚。
阿不，像羅什國師這樣了不起的佛法修證的，才可以任運自如啊！
阿不說：羅什國師可真厲害啊！我明白了，原來要有這種了得的內證功夫，才可以不去醫病啊！
師父道：是的，阿不。在佛法裡也有修身體的法，曾聽南無羌佛說，祂曾吃了巴豆子，拉了四五次，一用功就止住了，一切任運自如。
再有，陳詩真聖者任運三脈五輪，突然之間，牙齒全部掉了，然後靜坐修《枯木重生》之法，兩天的時間，長出滿口白牙，那段時間祂快一百歲了，頭髮也一夜掉光，一個月長得漆黑，皮膚全部繃緊，臉上變得跟四五歲的娃娃那麼白淨，功夫了得。還有很多具有內證功夫的聖者實例啊！
所以，阿不，佛法太偉大了，但你必須要真心地學佛才行啊，要虔誠地學習南無羌佛的說法，踏踏實實地修行，三業與佛菩薩相應，只有這樣，佛菩薩才會根據因緣傳你相應的法。
阿不說：師父，知道了，我會努力！南無阿彌陀佛！
阿不問法 第二十八集：人為什麼會生病？生了病可不可以不醫呢？
阿不問法 第二十七集：人體組成的真相？
大家知道身體是肉、血、皮膚還有骨頭等等組成的。阿不邊打掃衛生邊想，如果大家包括科學家、醫生們能更全面地瞭解人體的組成，是不是對人們身體的調養，疾病的醫治有幫助？於是，阿不來拜見師父，雙手合十：師父，南無羌佛對人體的組成是怎麼說法的？
師父道：我恭聞佛陀師父南無羌佛的法音，大致記得粗淺的意思，人是由六大組成的。但經常聽到有人常說的四大皆空，但其實是六大。四大就是地、水、火、風。六大呢，就是再加上空和識。我們人身上的肉、骨頭、頭髮、包括牙齒，一切物質性的硬體，就是實體性的東西，那都叫地大。水大就是人身上的血液、汗水、精血、骨油等等水分，包括眼睛裡的水都叫水大。風大，就是我們出的氣，還有內部的風，包括毛孔裡面產生出來的風向，叫風大。火大就是我們身上的熱能，人的溫度，體溫。這樣四大組成了人。
阿不：哦，原來四大是指地、水、火、風啊！
師父：佛陀師父講法說，“地、水、火、風”中有靈識。什麼叫靈識呢？靈識就是我們這個思維的神識，意識的識，也就是世俗所說的靈魂，就套在四大裡邊。
而空大呢，就是人的這個身上的空間，就是五臟六腑全部是陳列在空間的。比如說動外科手術就會發現，肚子一刀割開就是腹膜空間，所以它是有空間的。除了這個空間，皮膚裡面都有空間，皮層空間，只能說有些空間是微細的，不能為人之所見，如果用高倍放大鏡就會發現其空間。
地水火風空識，就組成了這個人。除了這六大，人是什麼東西都沒有的。這個是絕對佛法的至高真理，科學真理，人就是由這六大組成的。
阿不：哦，明白了。原來人都是由地、水、火、風、空、識這幾種東西組成的啊。
師父：是的，阿不。佛陀師父南無羌佛還說，我們（此指眾生）總以為自己是“我”，實際上哪有我？這個所謂的“我”是由很多生命組成的，是由紅血球、白血球等等等等細胞，還有很多細菌生物等，然後組成了“我”的身體。現在科學已經證明。所以，那些細胞在身上活動它們也是個天國，也是個世界，也有戰爭。那個生瘡的時候，白血球就與病菌戰鬥，會出現細胞和病菌的死亡，它們就要化為膿血，然後慢慢漚爛就變成膿了要腐朽的，那完全是激烈的戰爭啊。
所以，阿不，除了人以外啊，在外界也就是指我們這個宇宙，也是由地水火風空和一個共識體組成的，要想瞭解更多的宇宙人生的真相，最重要的就是要來學習南無羌佛親說的佛法。佛陀所說之法，包羅了整個宇宙人生之真諦。
阿不：懂了，師父，我一定會努力學習佛陀說法的。師父，那人為何會生病呢？
師父：人為何會生病，佛陀師父南無羌佛在法音中有說法。我下次再告訴你吧。
阿不合十：感恩南無羌佛說法！南無阿彌陀佛！
感恩師父！
阿不問法 第二十七集：人體組成的真相？
從羅漢堂說起，談五百羅漢的來歷
中國現存四大羅漢堂：北京碧器寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺、新都寶光寺。其中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂當推寶光寺。
寶光寺 — 羅漢塑像
寶光寺的羅漢堂建於清代咸豐元年（１８５１年），內塑羅漢像５００尊，佛、菩薩、祖師像７７尊，共計５７７尊。這組羅漢是我國民間塑造藝術南北兩種流派相結合的產物，造型誇張的北派，形態自然的南派，各顯神通。寶光寺五百羅漢，是四川目前保存最為完整的一處群塑，是難得的藝術珍品，以奇巧多姿而揚名天下，每天都有許多中外遊人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣，民間更有數羅漢的習俗。
那麼，五百羅漢是怎麼來的呢？《藉心經說真諦》中佛陀如是說：
佛在世時沒有文字記載，佛在世的時候，是沒有文字記載經書。佛涅槃後不久，佛的一個大弟子、祂的學生啊，迦葉尊者為首，與眾僧商量了以後，共五百人，帶領了五百個人，在印度王舍城城外，毗婆羅山七葉窟，進行結會，就開了一個大會，那是第一次結集，他們的集會那個時候是第一次。五百羅漢之曆，亦即來源此始。
後來我們從各個廟宇上看到的五百羅漢，很多人不知道五百羅漢是怎麼一回事，其實就是當時第一次集會的時候出現的。但是集會多少次呢？據我所得知，是集會了三次，整個五百人集會三次。這五百羅漢並不相同的，這一次是這麼五百個人，下一次呢就又有其他的人換進來了，但也是五百人，第三次又再換。因此我在創作五百羅漢的時候，依據古譜加以修改創作，有大德就問到：這五百羅漢的名字怎樣定呢？我說我都不知道怎樣定，古譜不一定正確，因為聚集了三次，而且三次當中人有錯亂。當然後來我們就準備定成最後一次的。五百羅漢的歷史就來源於這裡。
阿不問法 第二十六集：能見證生命有六道輪迴的存在嗎？
今天阿不在回寺院的路上，看到有人拿雞殺來吃，不由悲從心起：雖然南 無 羌佛和釋迦世尊告誡一切眾生皆是我們的親人，可是眾生因無始無明的愚癡，非常之多的人都不相信生命有六道輪回，不相信因果報應，認為雞鴨魚肉就是給人吃的，哪有那麼多的事情？
回到寺院後，阿不走向前請示：師父，要如何才能讓大家相信這個世界上真的有六道輪回呢？
師父：阿不，無論人們相信或不相信，每一個有情生命都在不斷地六道輪回，每一個有情生命都在因果的網路中輾轉，種因得果，作業受報。
其實，要證實六道輪回並不難。除了我們從經書或高僧大德的傳記、文章中會得到一些記載。也有一些很現實的例子，雖然我們不是聖者無法修法來擇決其真假，但可以給我們做個參考。
例如最近，我聽一位弟子對我講述了他看到的一件事，說抖音中有個“海濤老師的兒子（大哥）”在他的帳號中，講述了5歲孩子王鵬凱自稱就是40年前對越自衛反擊戰中的一名戰士。為了驗證5歲孩子說的真實性，當年部隊中的安班長等戰友對他進行了多方的測試，所說的以前的事情很吻合。並且央視記者還採訪了他。
阿不：哦，太好了，這樣的事實可以讓大家見證到有六道輪回的存在了。
師父：阿不，佛陀師父南 無 羌 佛和釋迦世尊所說六道輪回是真實不虛的，現代科學也在不斷地證明，包括廣東江門中微子捕捉視頻等。大家只要在網路中稍作搜索，就能發現非常之多事件能證明六道輪回的真實存在。只要願意親自去探究，必定有很多的收穫和見證，如輪回村等。
阿不：我相信會有越來越多的人能認識到這六道輪回的真實存在。
師父：所以，知道了六道輪回的真實存在。也知道了這六道輪回中的天人道、阿修羅道、人道為三善道；畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。那麼，我們現在能生活在善道中，就要珍惜在人道的光陰。要學習佛陀師父南 無 羌 佛所說之法，不但能瞭解這個宇宙人生的真相，更能讓大家通過學佛、修行、學法，在今生了生脫死，跳出輪回，不受因果之束縛，在佛土長享幸福快樂。
阿不：南無阿彌陀佛！
阿不問法 第二十六集：能見證生命有六道輪迴的存在嗎？
阿不問法 第二十三集：如何求得加持？（一）
這天，阿不走向師父求知見：師父，那要如何才能求得加持呢？
師父道：佛陀師父南無羌佛是這樣說的，眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照佛法法義守持戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！
阿不問：哦！師父，那為什麼有人很虔誠的求了加持又沒有得到加持呢？
師父道：這就是他根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，也就是說不合法度。比如他這邊求加持，回去以後他卻起心挖肚的想整人、害人，見到新鮮的活魚，他就想弄一條來吃，滿腦殼都是傷生害命這些，他哪裡是在按佛陀說法在做呢？就相當於太陽的光照射是平等無分的，而他自己跑到陰暗角落裡，太陽又怎麼能照得到呢？佛法的加持力量下來了，自己不依教奉行，又怎麼能得到加持呢？
阿不說：哦！師父，我明白了。只有如法按照佛陀的教誡一步一個腳印的做，才能得到加持啊！
師父道：是的，阿不。必須要依教奉行，才能得到那個加持的力量。佛陀師父說，只要符合法度的人，都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身。也就是說，平常我們就要是一個慈悲、善良的人，關心每個人，幫助一切眾生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口話。所以，加持從哪裡來？從自己的行為、語言、思想意識三業相應而來，相應於佛陀的法度，相應於佛陀的教戒。佛法的加持是有的，但是要靠我們三業相應，靠我們真正的學佛修行，靠我們「學佛如初，成就有餘」，靠我們「常能憶持上師教」，常能觀察思維佛菩薩的功德，觀察思維祂們無畏的力量，使我們的信心如鐵打的鋼鐵“金山”毫無動搖，這樣才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。
阿不說：無限感恩南無羌佛為眾生帶來無上大法，為眾生指明解脫成就的道路！
阿不合十：南無阿彌陀佛！
阿不問法 第十八集：現代佛教中有超渡的實例嗎？
阿不問法 第十八集：現代佛教中有超渡的實例嗎？
這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求教：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？
師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，對於佛菩薩的神通展現，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。
阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯現實中卻很少有人見過啊？比如像目鍵連尊者可以從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂，召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲便傳三千大千世界等等，那麼多了不起的神通展現！
師父：是的阿不，的確這些神通展現不是什麼人能見到的。因為佛菩薩的境界，凡人是無法理解和想像的，也是沒有福報享受的。就像聾子，你敲的聲音再大，他也聽不到是一個道理。這必須要靠各自的因果和修持才能有這個福報享受啊。近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖跡寺誦經加持供燈信眾》的實況錄影，我們見到了旺扎上尊向南無羌佛稟報展現神通，把一條魚超渡成為了天人的事實：
南無羌佛問旺扎上尊：你在展示世界大力士功夫的這個過程中，拍這個電影電視的時候啊，有沒有傷害眾生去釣魚啊？
旺扎上尊回答說：他很高興，因為看到這個魚的時候，認出跟這個魚從過去世有緣。
南無羌佛問旺扎上尊：那你確定你超渡了它了嗎？超渡成功了嗎？
旺扎上尊回答說：是，成功了。把這個魚送到文書上了，然後看到他確定成為一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。
有人會問，為什麼旺扎上尊會這麼有把握說自己超渡了這條魚？因為祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。
阿不說：原來現代真的有能超渡眾生的佛菩薩在世啊。
師父道：是的，阿不。但是，在現實生活中，我們也會遇到有些法師或者是仁波切，說自己為某某眾生超渡了，這個一定要打一個問號的。因為這個關鍵點就是他是不是真正的聖者？如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？
阿不說：是的，師父，這個是一定要辨別清楚的。
師父道：大家一定要知道，只有真正的佛法才能給眾生帶去吉祥和解脫成就。這次旺扎上尊把魚超渡成了天人，是何等的深沉啊！
阿不說：是的，師父。願所有的眾生都能遇上真正的佛法而吉祥如意，解脫成就。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
