分類: 學佛基礎知識

如何正確地念佛才能有受用？

很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往升西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？

首先：念佛是為了收心

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，註定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。

其次：念佛的受用來源於修行

念佛本身是行功境、做功課，而不是修行，念佛的受用必須從修行入手，離開修行談念佛就是空幻菩提，只有通過修行才能轉化因果業力，讓善業早熟，惡業往後推移，這樣空性真如才容易現前，可見，修行是成就之母，念佛所要證到的真諦、空性真如之諦要依行入法，才能法入證境，圓成覺境，否則，空念佛號，就是無根之木，無源之水，無異於緣木求魚，不得受用。

其三：在日常生活中如何念佛？

日常生活其繁頗雜，我們的思想意念很難集中，心容易被境所遷、向外馳求，因此，我們專心致志做好生活處事、各項工作、待人接物等是必須的，通過生活的起心動念、舉手投足踐行五戒、十善、慈悲喜舍等佛法的修行，這正是佛法在世間、不離世間覺的道理。這種情況下，不念佛也具備念佛的功德！

當我們在日常生活中所做的事情是佛事時，只需要我們一心一意做好佛事就是功德無量的事，此時也無需念佛。

其四：如何達到念佛三昧的受用境？

南無第三世多杰羌佛曾說法，我們邊工作邊念佛應該說沒有受用的，我們念佛號的目的不是嘴巴念佛號，念佛號的目的是為了收心的，是利用佛號一心不亂，排除所有雜念，唯獨只有佛號一個念頭，念到最後力量升起的時候，還別說去做事了，連我都會忘了，再念到最後的時候，會發出六根的互用，比如說當我們耳根互用的時候，我們的耳根聽到念佛的聲音，不是耳根聽到，而是耳根在念佛，再到最後的時候，會聽到不是耳根在念佛，是外邊的聲音，一切聲音在念佛傳遞給自己的耳根，那再念到最後的時候，一切念佛的聲音，一切行為、一切行動全部都變成佛音，事情都會變成佛音，傳遞給沒有人，連我都沒有，那個時候只有一個概念就是佛，就是佛號、佛音、佛境，此時全身脈結、毛孔都會打開而自己卻不知道，自己覺得自己已經融入佛土世界，這時，會感到身心輕安，無上法樂，這時就達到了念佛三昧，也即念佛禪。

這個禪，不光是禪宗有禪，任何法門都離不開禪，離開禪則無道，道就是佛法的真諦，也是念佛的成就解脫境。

當我們在做事念佛的時候，只是恭敬佛而已，如果所做的事情是在做佛事的話，這比念佛功德大，因為實際在做佛事，功德就更大，這個時候就不必要再念佛。當我們晚上閑下來休息時，集中精力念佛就不要考慮工作的事，因為我們所有做工作的佛法的功德會轉到現在念佛這個時間來，這樣念佛的受用是最為上妙和殊勝的，這樣念佛才會很快進入念佛三昧，才會空性真如現前，才會達到成就解脫的境界。

但是這個真諦境界的獲得，必須從正知正見入手，嚴持戒律，如法修行，誠如此，才能真正得到念佛的巨大受用。

撰稿:菩提籽

如何正確地念佛才能有受用？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

阿不問法 第十二集：

蚊子蟑螂蒼蠅蟲子等可以殺嗎？

這天，阿不聽到壹個居士說家裏蚊子蟑螂蒼蠅特別多，要去買殺蟲劑來滅蟑螂和蚊子。阿不趕忙勸解不要殺生，但鄰居說牠們都是害蟲，要傳染疾病的，所以牠們應該被消滅掉。

阿不見勸說不成，但是自己也沒有正確的辦法，于是，走到師父跟前代表衆生請求知見：師父，蚊子蟑螂蒼蠅蟲子可以殺嗎？

師父道：南無阿彌陀佛！不可殺！千萬不能殺啊！

阿不問：爲什麽不能殺呢？

師父道：真正轉世再來的聖者–金巴法王，在9歲時曾開示【無常】，無常就是有情決定死，無情決定滅。有情是什麽？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪回裏面的衆生，都是有生命有感情的。因此我們明白蟑螂蒼蠅蚊子都是衆生，而且六道衆生悉皆平等的道理。

阿不說：哦，蟑螂蒼蠅蚊子是既有生命又有感情的，牠們有牠們的家人，牠們也有牠們的喜怒哀樂，當牠們看到有人向牠靠近時就會逃跑，牠們就是有情生命。

師父道：佛陀師父南無羌佛在法音中講法說，有情生命，雖然和我們人類聰明度不同，形象不同，但靈知心識，世人稱的靈魂是與人相同的。

阿不，我們有情的生命啊，如果不能了生脫死，那麽，靈知心識就會和這些蟑螂蒼蠅蚊子蟲子一樣，受自己無始以來的善惡二業牽引在六道中不斷地輪回投生，或爲動物，或爲人類，或爲天人，或去鬼道，地獄道等。而這些蟑螂蒼蠅蚊子也同樣會在這六道中輪回。今世我們殺了牠們，來生因緣會聚因果成熟時，我們就要被牠們所殺，一命還一命，妳殺了無數的有情生命，那麽，妳就要用無數世的生命去償還。這就是我師父南無羌佛和南無釋迦牟尼佛所說的因果不昧的道理。

佛陀師父在法音中說，如果佛陀沒有爲衆生說法，我們不會知道業果的道理，當我們明白因果業力後，才知道原來今生自己所受的一切苦，全都是自己過去造惡業所感召來的。前世今生我們一定都造過殺業，有人會說：「我沒有殺人啊！」但是他卻沒有想到自己曾經殺過多少的螞蟻、蚊蟲、魚蝦呀？難道你就該活，牠們就該死嗎？衆生都是平等的啊，牠們也有生存的權利啊，我們怎麽能去剝奪牠們的生命呢？任何人都不可以故意去殺生害命的。

想一想：爲什麽有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢？難道沒有因果嗎？難道不是殺生的報應嗎？人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意，比如生病、受害、被騙、受人歧視毀謗、人際關系不好或說話沒有人理睬等等，應當知道這都是自己的業報。

阿不說：原來長壽短命，健康生病，好運厄難等也是自己以前所造下的善惡業所造成的啊！

師父道：是的，阿不。佛陀所說因果是真實不虛的，因爲佛陀是真語者、實語者、不诳語者。

阿不說：師父，我懂了。那家裏蟲子多怎麽辦啊？

師父道：家裏來了蟲子那也是因緣生法，的確來了太多蟲子等會帶來很多的困擾，尤其一些蟲子在衛生間等隱蔽的地方，有時候一不小心可能會傷害到牠們。因此我們盡量采取一些積極措施，比如家裏要把衛生搞幹淨，可以裝上紗窗，垃圾及時清理等等。只有家裏幹淨了，沒有異味等，蟑螂和蚊子蟲子自然就少了，但我們盡力與牠們和平共處。

阿不，衆生可憐，這些蚊蟲也很可憐，我們唯有了生脫死才是正道，要想生死自由，不受因果報應的束縛，唯有一條路，那就是真心學佛修行，了生脫死，去佛國淨土世界。

阿不雙手合十：南無阿彌陀佛！

阿不問法 第十二集：蚊子蟑螂蒼蠅蟲子等可以殺嗎？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

給生命一份善意：戒殺、護生、食素

我去放生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是過幾天她告訴我，她老公說：你們放生，也就是賴蛤蟆喝涼水——解自己身上泥氣。

也就是說，我們放生只是為了滿足自己。她老公說：你能把市場裡的魚全放了麼！

這位老公的邏輯，是一種道德綁架。

如果這種邏輯成立，那麼這個世界上的人們，應該什麼事情都不要做，因為如果你做了，就要做全部，否則就不能做。

比如：你為什麼要讓座給老人？你有本事讓全天下的老人出門都有座嗎？

你為什麼要拾金不昧，把錢還給人家？你有本事撿到所有人掉的錢，然後把所有錢都還給失主嗎？

進而：你為什麼要賺錢？你能賺盡天下所有的錢嗎？你為什麼要活著？你能與天同壽嗎？

這種想法是偏激的。

即使，我們當下的能力只能做一點點善事，但是不以善小而不為，這個古人都說過的。

縱然，我們就是為瞭解自己身上的幾分泥氣，那也比一身污泥，卻從來都不知道要去洗一洗的人強。

做對的事情，縱然很少，很小，也是值得的。做錯的事情，縱然很少，很小，也是要斷除的。

更何況，放生是非常好的善行，但凡有機會，都應該盡力去做，能做多少是多少。

永遠不嫌多，永遠也不嫌少。

 “木魚一響、萬鳥無聲”

放生是非常好的善行，明朝四大高僧之一的蓮池大師在主持雲棲寺時，大力提倡放生。

他曾購買萬工池、上方池和長壽池作為放生池，並在山中設了放生所，救贖飛禽走獸。寺中僧眾還將自己的口糧節省下來，供鳥禽食用。 你能想像“木魚一響、萬鳥無聲”的場面嗎？當大師為它們慈悲講法時，一片鴉雀無聲；講完後，鳥兒們便振翅而飛。這正是源于大師廣大的悲願和慧力，沒有分別地普利一切有情。

蓮池大師還撰寫了《戒殺放生文》《殺罪》等文，用通俗的語言講述了許多真實的故事，不斷勸誡世人戒殺、放生和護生。 當時的慈聖皇太后見到《戒殺放生文》後，為表達崇重三寶之心，賜予大師紫金袈裟和供養，並啟請大師說法。但大師沒有接受紫金袈裟，慈聖皇太后只好令人恭繪了一幅大師的畫像供在宮中，日日禮拜。

在大師所著的《戒殺放生文》中，明確勸誡世人“七時”不殺生。條條可落地，人人可實操。

 • 第一時：生日不應殺生

父母生養我們，勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。所以，我們的色身誕生之日，正是父憂母難之時。這一天正應該戒殺持齋，廣行善事。

• 第二時：生子不應殺生

凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情。動物界也如此。慶祝我們的子女誕生，而殺害它們的子女，於心何忍？

 • 第三時：祭祖不應殺生

在祖先的忌日以及春秋祭掃時，都應戒殺。用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者的罪業。作為後代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖先的德性，這就是最好的祭祀。

 • 第四時：婚禮不應殺生

世間人結婚辦婚宴，不知道要殺害多少生靈。結婚是為延續下一代的開始，在生的開始時去做殺害生命的事，這違背道德倫理。再說，婚禮是吉禮，在吉日而動兇殺，是不是太悲慘而不吉利呢？

 • 第五時：宴客不應殺生

在美好的時光裡，賢德的主人、高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅致嗎？何必殺害許多的生命，窮極奢侈，禽獸卻在宰割中哀鳴悲號？

 • 第六時：祈禱不應殺生

世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑。可你想一想，殺它命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴重的嗎？ 

• 第七時：謀生不應該殺生

世人為了衣食生計，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而在蓮池大師看來，不幹這些行業也一樣可以生存。殘殺眾生，必將承受殺生帶來的惡果，比如生遇橫禍、體弱多病，等等。

剛開始放生，一定是一身泥氣。

我們可能就是會抱著種種貪求的目的在做，只是想找個男朋友，或者改變一下命運。

但是，對的事情做多了，人心就會變好。

你這一身泥，就會在一次次放生行善時，獲得清淨。

這個清淨，旁人看不到，但自己會知道。

越清淨，越歡喜。

放生，不是跟誰比放得多而去貪功德，是要提高自身修養；護生，是在教導我們尊重一切生命，愛護大自然。希望這樣的善法，能化成日常生活中的點點滴滴，這樣，世界便因我們的慈心，而將變得更加和諧。

給生命一份善意：戒殺、護生、食素

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阿不問法 第十集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之三)

這天寺院裏有法會，阿不和師父一直忙到晚飯後。阿不走過去祈請：請問師父，業的第三個特質呢？

師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麽就決定不會得到苦樂的業果。

就如沒有種瓜不能得瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種解脫之因，決不會得解脫之果；又如同一父母所生的子女，因每個人的因果業力不同，所以就會出現天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。

以前佛住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果被打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，于是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻幸免遇難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因爲她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。

世間常有人以爲做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，享福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。

世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。

所以，阿不，知道了業不作不得消的道理。就要明白自己這生所受到的一切逆緣、不順、逆境，包括身體不適生病等，都是自己在以往生或是今生所作之業因成熟的果報。我們要想以後生活幸福、事業有成、人人和樂、身體康健，那麽就要種善的因、健康的因、大善的因，斷絕種一切惡的因，哪怕一小微惡的因都不種。更要種出離輪迴之因，好好學習南無第三世多杰羌佛的法音法著，清清楚楚地了解其法義，照著去做，並影響家人和身邊的所有人一起學佛修行，讓大家都徹底脫離這個因果輪迴之苦，去極樂世界長享幸福豐饒自在。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

阿不問法 第十集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之三)

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行 # 因果

阿不問法 第九集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之二)

這天，阿不見師父空下來了，上前去祈請：師父，因果業報，業的特質之二呢？

師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知， 業的第二個特質就是，業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也可能感生極大的樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成爲種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。

佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由于造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生爲狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。

由此可見，每一個微細的業因都能感生極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對于善惡無論大小，便應該注意取舍，遠離一切惡事，勤修善法。不要以爲只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要以爲只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！

阿不，人們或許因爲各人業緣的關系，以前不了解我們這個人生的真相，生命的真相，因果的真相，造下了很多很多不好的業因，給自己帶來了很多很多不好的惡業果報。現在，當佛陀告訴我們這個因果業報的真相時，我們要有敬畏之心，當下忏悔過往所造下的一切惡業，一切不善之業，那怕一點點的惡念都不敢令它生起，而有一點點的善念我們都要讓它開花結果。只有這樣，我們的生活才能越來越好，我們的事業才會越來越順利。但這是遠遠不夠的，我們要完全脫離這個因果的束縛，就要虔誠地學習南無羌佛說的法，依照佛陀所說之法把修行落實到自己的三業中，再結合修法，只有這樣，才能真正地脫離這個輪迴，步入聖道，從此不受因果之縛，任運自如。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

阿不問法 第九集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之二)

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[視頻]：阿不問法 第六集：

南無第三世多杰羌佛佛陀身份是怎麼公開的？

第二天，阿不早早的做完功課，見師父過來迎上前去。

阿不問：現在可以給我講講南無第三世多杰羌佛佛陀身分公開的真相了嗎?

師父道：我師父南無第三世多杰羌佛的身分是在2006年才被當今佛教界的法王、活佛、仁波且們公諸于世的。

在2005年夏，雄獅法王，年龍仁波切的上師，仁增尼瑪法王，根據烏金第二佛陀蓮花生大師掘藏法，于三昧定中受賢劫千佛加持，得見南無羌佛爲多杰羌佛第三世真身降世，並寫下了祂親眼得見古佛降世的認證書；被譽爲西藏第一大德的遍智法王─降養龍多加參法王阿秋喇嘛是藏密甯瑪巴大怙主，是第二佛陀蓮花生大師的25位大德登巴之一的龍薩娘波尊者的轉世，是甯瑪派在全西藏的第一大聖法王，這位得道的聖者，經入定查明，認證南無羌佛是第二次降世在娑婆世界，第一次來娑婆世界時，是具居士身相的維摩诘聖尊。並說這是衆生的福報，感恩諸佛的加持。

阿不說：這兩位法王是從三昧定中了澈南無第三世多杰羌佛的真實身分的呀!

師父道：是的，是入定才能查明的，而後呢，當今世界佛教各教派的領袖大法王、仁波切、活佛們也紛紛認證祝賀附議南無羌佛，公開其認證依據和資料的就有108位，皆具法律效力，接受全世界和全社會的民眾打假。

同時，我師父南無羌佛公開展顯了唯有佛陀才有的覺量。如在2000年舉行的佛降甘露大法會，當衆迎請佛陀來虛空降下真精甘露，並有法會現場的實況錄影帶。南無羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙谙五明』的實際成就一條一款展顯、公衆出來了。也是自佛史至今，真正能完整、全面展顯『顯密圓通，妙谙五明』的唯有南無羌佛。

我佛陀師父說法圓融無礙。用現代最直接通俗易懂的語言，把深奧的佛法道理講出來，深者見其深，淺者見其淺，光說法的法音就有幾千盤，佛弟子們認真學習後，成就的實例越來越多，有的被各地的媒體報紙所報道，受到了衆多佛弟子們的贊歎。

放眼整個世界，有哪個大法王、活佛、仁波切能有我師父的成就？阿不，佛陀降世在我們娑婆世界稀有，佛陀親說之佛法稀有，能具緣聽聞受持佛陀親說之法稀有。妳要好好聽聞受持我師父南無羌佛所說之法啊！

阿不：我會的，師父！我一定好好恭聞南無羌佛的法音及法著，依教奉行，早日福慧圓滿，解脫成就，發願利樂三界有情，祈願娑婆衆生早日得聞南無羌佛的法音，獲得解脫成就！

南無阿彌陀佛！

阿不問法 第六集：南無第三世多杰羌佛佛陀身份是怎麼公開的？

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