金巴法王九歲開示無常(我以後再慢慢跟大家講)

許多人問展現文字般若的金巴仁波切(金巴法王)是大法王的女兒，是轉世的仁波切，具有多生累劫的證量，所以能受灌頂傳法一修法就修起來文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？據大法王來自西藏的仁波切弟子轉述，並不是轉世的仁波切或大法師才能傳此法，但有個條件，想求此法的人必須聽仰諤益西諾布雲高大法王(南無第三世多杰羌佛)的法音帶，了解法音，有了法義的基礎，修過一些階梯性的法，才能受此法，這個回答給許多人極為興奮的希望，他們更大的希望是找到了真正的佛法。 

金巴仁波切(金巴法王)的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了“釋迦佛陀甚深般念文殊開智法”一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恆公仁波切名列榜首，以下為金巴仁波切(金巴法王)九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。 

金巴法王九歲時所做的佛法開示
“我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！ 
無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情，沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子、就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。 
那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看的到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。 
那你又問：那我們死了又去哪裡呢？當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼？人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！ 
那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢？那當然有，那是哪裡呢？那就是“常”的世界，“常的世界”又是哪裡？“常的世界”當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢？那是佛國淨土！佛國淨土那裡，天天快快樂樂幸福無比，那裡是個“常”，不會“無常”的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢？當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是“一定”，不是“比如說”，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，一定能去，但是不能用假修行。 
那我們到佛國，這個“常”的世界，大家已經知道是極樂世界，東方琉璃世界，南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家，什麼叫國家呢？以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的“佛國”是“第一義諦”，“第一義諦法性真如”。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是“不住空不入有”的無為真諦，不是有為二邊，不是二邊怖。我的知見是“三世有為皆空幻，無始諸相為實有”。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果，惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無掛礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。 你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語“半途而廢”，半途而廢走到半途就回去了，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去個一個“常”的世界？你們說對不對？(眾：是！) 不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是“佛國”：“常”的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了大家你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。

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我經歷了輪迴八風陣

我經歷了輪迴八風陣

學佛的人都知道有善知識帶領學佛是很重要的事。佛教的宗派很多，到處都有人說他是如何了得，他是如何有背景、他的傳承如何了不起，百分之九十以上都是佛教的外行充內行，而且有的人名頭很大，著名大法師，著名大活佛等等，其實都是假的。到底誰才是真正掌持佛法的聖者？誰才是真有實際修為的大聖者？這的確是很值得探討的問題。到現在全世界各宗派都把自己列為擁有真正佛法的教派，形成了公說公有理，婆說婆有理。到底真理在哪裡？誰掌握了真正的佛法？天，才曉得。對於人們來說必須要有一個摸得著、看得到的，從理論到實踐都能展示出來讓大家目睹的機構，來幫助大家鑑別。聯合國際世界佛教總部為了幫助佛教修行人，選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，因此舉辦了全世界的師資考試，採取自由報考的方式，經過一百道經律論的書面考試作為基礎，然後進入「聖考」。

聯合國際世界佛教總部用了兩年時間公開對上師級的人實行考試，終於在2016年12月底全部考完，於2017年元旦公布考試結果如下：從世界各地來參加報名入考的有聞法上師、有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人，共11657人，正式入考經律論百題書面答卷的有 3273人，而最終具資格聖考的人只有1085人。最讓人感興趣的是這個考試有聖考，這聖考是用自己的道行功夫、修行所證到的地位來考。

根據聯合國際世界佛教總部公布的公告，聖考有兩關，第一關是法門宮羽，通過法門宮羽擇決入圍者才能進入真正的聖考，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分為大陣和小陣進行了入考，金剛陣和輪迴八風陣都有七聖十證加上很多考生在一起共同、公開、平等、在大家同等的條件下進行的。

筆者有幸親自經歷了輪迴八風陣的考試。這輪迴八風陣的考試只能說有夠「神」。如果用「神秘」來形容，簡直就是侮辱，如果用「神奇」來形容，又太虛無，但是就有人能做到，堪稱「實奇」。

主考大聖德是旺扎上尊，旺扎上尊是一位九十多歲的金釦三段聖德，證量上已是不退地菩薩，他曾在西藏閉關四十多年，是位道德清純、公正無私、不沾世俗塵氣的大聖者。考場設在一個三十多英畝地的地方，輪迴界有三十多英畝，平安吉界由金剛繩沿著湖泊圍起，佔地有兩萬多平方英尺。進入八風陣門的地方就是輪迴界，八風陣門上有一對聯。上聯是「是一段顯一段休想升段」下聯是「有幾兩就幾兩勿圖加兩」另一幅上聯為「真的假不了，端走泰山如端盤子」下聯是「假的真不了，超考段位比登天難」橫匾是「正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情，掌考護法自負因果，主壇本師不負因果。」意思很明顯，就是說考生有多少功夫證量絕對是一就是一，二就是二，別想投機取巧，或走後門賣關係升等，即使走了關係也沒有用，因為主壇的虛空本尊不認可。考生的段位級別是虛空護法在決定，與主考的聖德無關，主考聖德不為之負因果責任。所有在場人員七、八十人在考前都進入八風陣門內勘查地形，我就是其中一個，看準了平安吉界和輪迴界的一線之隔的區別， 繩子在哪裡可輕易跨過去。當場有主考人發誓，有大仁波切、和法師們組成的七聖十證進行現場監督，還有一些仁波切和行人也在一旁幫忙監督。

輪迴八風陣還沒有開考前就出現了聖蹟。大家都知道西藏喇嘛們要轉經輪，有的是繞著佛塔轉，有的是繞經綸轉。當天聖考場上的湖泊中就出現了鴛鴦轉經輪的聖蹟，雄雌鴛鴦合併轉經輪，時而雌雄分成兩隊在水上轉動，時間近兩小時。黑鳥也在岸上拍著雙翅，表達歡迎，時間也是近兩小時不停。當時考場正在以金剛繩圈兩英畝地為吉界。

開陣前，我們親去參觀了，在那裏繩子丟在地上，兩歲小孩都可以輕易走過去，，沒有任何力量阻隔，啟動陣式後，人根本跨不進去那根細繩子，就算是有機關，但為什麼有一種看不見的力量把人擋住，不讓腳前進？根據考試的人說，他明明看到繩子，那根繩子就在地上，你明明看到已經跨過去了，卻足在界外，剛一跨，繩子剎那就消失了，根本找不到繩子在哪裡！

開考後由年紀已七、八十歲的老活佛打頭陣，上了文書，穩步由陣門走入陣中，很快順利拿下藍釦一段，他當下信心滿滿，笑容展現，立刻要求入考二段，在陣門外就看準了吉界方向，直線前進，奇怪了，這次他自己認為直線前進，哪知道卻無意中拐彎抹角，甚至朝相反的方向走，繞了半天，才跨過金剛繩，走入吉界中。他出來了，監考問他還要考三段嗎？他立刻說馬上就考。當他第三次進入陣門時就更加昏聵，似乎連東南西北都搞不清了，明明在直線二十多米遠的地方，結果他完全昏了，找不到方向了，在金剛繩外的輪迴界亂轉，就是轉不進去。轉了很久，終於走進了吉界的線，可是看到他身子東倒西歪，踉蹌六、七步，突然栽倒翻滾，滾出吉界。不省人事，救護隊馬上抬動擔架，將他抬到七聖十證面前，但見他眼、耳、口、鼻出血，臉色蒼白，唇無血色，體溫消失，所有現場的人看到後都十分驚恐。副監考開初孺尊用法水灑在他的身上，護衛隊立即將他抬到壇場中由旺扎上尊予以加持，將其復元。

第二位入考的活佛也是從藍釦一段入考，明明二十米直線遠的地方，就在前方，輕輕就可進入，但也是同樣情況考到第三段，當他進入考金扣時，他也老半天轉不進去金剛繩內，中間有種神秘的力量，而且一樣活生生，他似乎被一個無形的物體碰倒，還沒有走進吉界，一下子就倒地被護衛隊提救出來，同樣臉色發白，被抬去讓旺扎上尊加持復原。

第三位青年活佛，是我們看到考得最高的，考到藍三黑一段，他進陣的速度非常快，輕輕就拿下，可是在第三段時他就開始昏了，找不到方向，明明朝前方走就是，他反而倒退著方向走。但是最後他終於進入吉界。場外有人說，奇怪直接前進不就到了！其實說這話的人非常地愚痴，入考者哪個不想獲得第一名呢？說得簡單，讓你自己去走一下，將比他還慘，我本人就親自考過這個陣，能進去的，輕輕就進去了，不讓你進去時，你連命賠上都進不去。這位活佛在輪迴八風陣考到第三次就報考金釦了，這次他就慘了。入陣後徹底迷失了方向，走的是風馬年不相及的路，東張西望，找不到魂頭。好不容易他突然看到了吉界，看到他快步前進終於跨過金剛繩進入吉界，就在此時似乎剎那碰到一種爆發性的強大無形力量，啪的將他彈退，他又第二次衝進又被彈回，第三次衝撃時，他被拋在空中翻了一圈，摔在地上，立刻成為殭屍，臉部神經不停抽蓄，十分恐懼，護衛隊將他送到旺扎上尊處加持，加持後一切平安，他最後獲得藍三黑一段，在同場考試中拿到了最高段位。

據我所清楚知道，這就是拿道行去鑑定，經佛菩薩本尊的印證認可，這樣抉擇出來的，什麼就是什麼，而不是假法師、假活佛能冒稱得了的。最關鍵的，很說明問題的是，同樣條件、同場考試上千人入考，高段位只有幾個拿到，不到百分之一，而低段位的非常之多，有百分之九十以上。

文： 攘瓊諾桑卓嘎

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#義雲高 #第三世多杰羌佛 #义云高

需要理清的幾個概念

     拉珍

昨日看了版主給一位邪見之人的回復，引發我思考一些問題。

現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。

比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。

自稱，只是一個不含對錯是非的客觀舉動，不是我們要關注的對象，如果僅僅因為有了自稱的行動，連我真的有五百塊也不管，你真的會治病也不顧，只是執著於批評這個自稱的行為，那恐怕又要犯尤里卡圖畫老師剛開始時的錯誤了。我們所要關注的是事實本身，而不是舉出事實的那個動作，好比夜晚，有人指著月亮讓你看，你要看的是什麼？當然是月亮，而不是那隻指向月亮的手。所以，不在乎誰稱什麼，有人稱佛，好啊，如果是真的，那是眾生的福報啊，事情的重點是能不能拿出佛的證量來，能不能如三世多杰羌佛，五明證量擺出來，實證、經義，一樣一樣完美無缺讓眾生受用？如果不能而仍自稱是佛，那是自掘墳墓，如果能，拉珍頂大禮，生大法喜，五體投地恭敬。如果是佛，便稱是佛，直直語，如實語，眾生依止必能解脫，功德大如無量須彌，憑什麼不自稱？為什麼不能直言相告「真正的佛法就在這裡」而要退避三舍讓眾生在生死輪迴中苦苦尋覓？難道要置眾生的苦難於不顧，沽名釣譽地在那裡故作謙遜？那不是佛陀的境界，佛陀的境界是一切唯利眾生。釋迦世尊不是如實宣言「天上地下，唯我獨尊」了嗎？釋迦世尊為什麼要以佛的身份出現在娑婆？三世多杰羌佛為什麼被佛菩薩轉世的法王仁波且們公開身份？是為了賺取眾生的恭敬？利養？是狂妄自大嗎？那是謗佛。世尊作為悉達多太子，三世多杰羌佛作為世界頂級的畫家雕塑家，世間的恭敬已然應接不暇了，若是為了利養名聞，何必菩提樹下冥坐，何必苦口婆心勞神費力？若是為了自身利益，世尊何必託缽化緣，三世多杰羌佛何必拒絕所有供養？佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。可嘆的是凡夫們還在這兒被自己無關痛癢的枝節計較遮障著，諸佛菩薩早已化身無量，以無量相狀，或稱佛，或不稱佛，施無量法忍，度化了無量眾生。而計較者在這些七七八八搞不清重點的表相計較中惟一獲得的，是輪迴。

另一個需要理清的概念是，佛，不是廟裡的木雕石雕或畫像。佛像只是一個象徵指引，要傳播佛法，引導眾生，是一件很實在的事，因此佛的存在也是很實在的，諸佛無剎不現身，這不是空話，佛陀化身無量，會實實在在出現在我們面前，依於我們眾生不同的因緣根器而現相應之相，說相應的法門。正如版主在回復中說到的，依眾生之各異因緣而現各異之種種相說法度化，有適應以居士身攝化者，佛現居士身，有適應以喇嘛身攝化者，佛現喇嘛身適應以含蓄隱忍度化者，佛現含蓄隱忍相，適應以積極活躍度化者，佛現積極活躍相，文殊菩薩化現過乞丐瘋子，觀世音菩薩化現過滿臉瘡疤的丑婦人，六祖慧能是個大字不識的磨坊工，一定萬年的大聖者轉世成了看似沉湎享樂的三車和尚（窺基大師），佛菩薩的度生事業鮮活而實在，不會拘泥於任何形式，旨在於能度化眾生。而我們現在有些學佛的人頭腦中，下意識認為高僧大德一概都是遁世出塵深居老廟，還得戲劇化的須髯飄飄，否則便不是大德高僧，至於佛，那只能是飄在虛空光芒萬丈，像電影裡一樣，除此而外就不是佛。這是很愚癡幼稚的想法，說白一點叫外行笑話。高僧大德全都跑到深山老林呆著，地球上幾十億人口，再加非人類眾生，何止千百億，又由誰來度？怎麼能以凡夫的想象圈定所有佛菩薩的度生方式？眾生因緣不同，佛菩薩度生的方式就不同。至於佛陀的報身莊嚴，以五濁世界的肉胎凡眼又怎麼可能得見？寒山拾得是文殊普賢菩薩的化身，都是古佛，他們是寒山拾得的時候，哪個凡夫見過兩位古佛的報身莊嚴？凡夫只能見到寒山拾得，卻見不到文殊普賢。欲以業障肉眼得見佛陀報身本來就是笑話，見不著又疑佛不真，這就更是愚昧了。

第三個需要理清的概念是，不能斷章取義地理解佛經而任意評斷一切佛菩薩的事業。世尊當年說《妙法蓮花經》，五百羅漢退席，為什麼？因為是對菩薩們說，其中有些法義羅漢們不能聽。大乘佛法的許多觀點，對於學小乘教義的行者來說，不但吃不消，更可能心生障礙，那這是不是大乘法有問題，或者小乘法錯了呢？都不是，都是佛陀說的法，只是依據根基因緣的不同而分別所說，都是能成就的法，只是成就的大小有差異。學佛修行有層次階段的差別，好比小學生讀博士課本恍如天書，毫不受用，又好比小學生和陳景潤都說一加一等於二，但二者的內容、概念卻大相徑庭。聖僧鳩摩羅什成婚的公案想必大家都知道，弟子們想學師傅的樣也結個婚，師傅既然結得婚，我們為什麼不能？鳩摩羅什讓弟子們吞一碗針，吞下了便同意他們結婚，「吃得針便結得婚」。當然沒人敢吞，鳩摩羅什一口氣將那碗針吞進肚裡，那些針卻一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。再如《密勒日巴祖師傳》記載，俄巴喇嘛讓前来求法的密勒日巴施法下冰雹，造成人畜傷亡，房舍坍塌，密勒日巴祖師心痛不已，但師命難違只能照做。俄巴上師為什麼要這樣做？其中的因由是凡夫眾生無法用自己那點可憐知見能想明白的，佛法太淵深了，我們所知道的結果就是，俄巴上師以自己的功德將密勒日巴祖師的行為轉成了無上善業功德。聖者的行為，凡夫無從輕易了解，凡夫以自己的標準和概念去審定聖者，往往犯罪了還不知道，一不小心就成了斷送自他慧命的障業之舉，因為階段、層次相差太遠太遠，如浮蝣之與太虛。像上面說到的那些在普通行人眼裡是犯戒的行為，到了聖者那裡，卻是凡夫無法想象的菩提聖行，尤其是密法，更加深不可測，博大精深，有的密法不可思議到驚人的程度，更不是以世俗規範或初淺的小乘戒行乃至大乘標準能界定對錯的。

所以，對於凡夫來說，最需要弄清楚的一件事就是，不能在事情的表面打轉，依表相分別誰是佛菩薩誰不是，那會找不准方向的，稍不謹慎還害了自己。實際的證境、證德、證量和法義，是否是佛菩薩的德境證量，是否是符合三藏密典能成就眾生的法義，這是我們撥開紛繁不定的種種表相，惟一需要摘取的重點，一旦把這個搬出來，紛擾自退，各自現形，諸佛菩薩現清淨無量之菩提大智光明，邪師妖僧現我執膨脹貪欲縱橫之卑劣原形，眾生自知是否走對了路。

需要理清的幾個概念

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＃第三世多杰羌佛 ＃三世多杰羌佛 ＃佛教 ＃拉珍

迎請多杰羌佛第三世寶書大會　芳香甘露凌空降下觀眾稱奇

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

佛菩薩以甘露和連珠炮雷恭迎多杰羌佛第三世寶書實況 （上）

佛菩薩以甘露和連珠炮雷恭迎多杰羌佛第三世寶書 （下）

舊金山訊

國際佛教僧尼總會21日領導百餘個團體上千人在舊金山舉辦迎請《多杰羌佛第三世》寶書的盛會，大會由舞龍舞獅熱鬧登場，典禮全程莊嚴隆重，出現史無前例的祥瑞，典禮一宣布開始，艷陽高照、天空無雨，但聖蹟境界出現，從華藏寺的後院玉蘭花聖樹然後寺外大門紛紛降下甘露，香甜滋潤，眾人驚嘆神聖勝跡，吉祥昌盛的祥瑞境。

迎請大會在 鐘鼓齊鳴引罄敲擊下啓始，先由H.E.祿東贊法王、開初仁波切，阿寇納摩仁波切修法獻供，然後各團體的代表組成獻供團兩兩獻水水花香燈塗果樂八類供品，極為莊嚴隆重，最後在眾人企盼中，由兩位白人喇嘛前後抬轎的方式將多杰羌佛第三世寶書抬進會場，顯教法師撐持寶蓋隨行，由H.E.丹瑪翟芒尊者二世隆智丹貝尼瑪仁波切將寶書一一獻上供桌，並將供桌前三世多杰羌佛佛像的黃緞布揭開，莊嚴無比的佛像一揭開，會場眾人讚嘆聲、感動聲、禮讚聲、情緒萬千激動無比。

國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭指出，因為有了多杰羌佛才開始有了佛教佛法開始宏揚多杰羌佛是法界最高最早的古佛　來到我們這個世界是第三世真身降世，是全世界教最高領袖，這一大好消息震驚全世界。她說，多杰羌佛第三世是真正完整全面展顯顯密圓通，妙諳五明至高圓滿成就，今年四月三日美國國會圖書館宣布多杰羌佛的真實身分及這本寶書的問世，由美國國會圖書館收藏這本寶書，二十一日盛會後，將向全世界推展本寶書，不但使每個人福德智慧圓滿，也會帶給人類利益消災免難促進國運昌隆，世界吉祥和平。

H.E.隆智丹貝尼瑪仁波切向寶書獻三色哈達祝願每一個聖者與每一個眾生都將得到三世多杰羌佛的佛法教化而脫離一切有形無形諸難，常樂幸福。他說，多杰羌佛第三世是我們這個世界有史以來最偉大最重要的一本佛書。因為多杰羌佛是宇宙間第一個有形象的佛，沒有這一尊有形象的多杰羌佛就沒有佛法，就沒有佛學，就沒有佛教也就沒有我們這些佛弟子。三世多杰羌佛是法定的誕生，是世界各教派的最高領袖和攝政等大活佛依法認證的。是大聖德們確認恭祝的，這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而最完整合法致賀附議的巨聖。根據佛史多杰羌佛是所有佛教的最高領袖。這位佛陀展顯顯密圓滿五明的成就，把佛經的理論一一變成了現實。讓眾生能親眼得見佛法的最高智慧成果，這在佛史上是未出現過的。學習寶書中多杰羌佛所傳的什麼叫修行，可以讓你成為無私善良的道德高尚、奉獻國家利益世界樂助他人的好人。由善士變成羅漢，由羅漢變成菩薩，由菩薩變成佛陀。

出席這項寶書迎請盛會的佛教各宗派的高僧大德極多，其中有九位著名尊者轉世的大仁波切和三位法王及仁波切大喇嘛等。到場恭賀的民選官員及代表有加州參議員余胤良、舊金山市長代表吉娜，舊金山市府參事朱嘉文，聖荷西市議員朱感生、庫帕提諾市議員胡宜蘭、市府參事彭德慧、撒拉妥軋市議員劉嘉琳及華裔民選官員協會會長黃維剛等人致賀狀。

迎請多杰羌佛第三世寶書大會　芳香甘露凌空降下觀眾稱奇

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