修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
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拉珍
今天有人告诉我新浪网上出现一篇文章叫做《真的受到内密灌顶了吗？》，一些行人围绕此文有一番热烈辩论，问我他们到底谁说得对？
简单讲几句。
刚开始几位的讨论依理而行，各自都有些道理的。比如依止上师的问题，的确，上师不是绝对固定不可更变的，但要看是正见善德上师还是邪知邪见上师。如果过去依止的是邪师假师，当然应当尽快远离，寻找真正的善德、圣德依止，否则怎么成就？顶圣佛陀第三世多杰羌佛也如是开示过我们。但若原来所依之师本为善德，而弟子等他人，本质上并不是以纯净的学法成就为立足点去善意进取，而是恶意搬弄是非混乱伦常，那也绝不是修行德品所能容许的，尤其是原本的师若为圣德，恶意是非叛逆的罪业是非常大的。再者，若更换依止的新上师仍为邪见之师或假圣师，成就解脱还是遥遥无期。
其实，大家思考讨论的重点，不应该是能不能更换上师这个问题，重点应该落脚于所受到的内密灌顶是真是假这个问题上。如果所举行的是真正的内密灌顶，该灌顶师就是圣德，众生趋之若鹜而依止求学，功德无量。但若根本不具备内密灌顶师资却冒称内密灌顶，这是什么德性的师，就不用我再说了。把这个问题理清，是依止不变还是尽快远离就自然清楚了。内密灌顶师资必须持有七师十证的证书，这是法定的，六类师资都有其相应的证书，等到《解脱大手印》正式出版大家就了解了。严格依“六类师资”标准鉴师择师，就能确保无误。
重点在内密灌顶是真是假
唐朝高僧悟達法師因德行高深，深受唐懿宗尊崇，遂封他為國師。
唐懿宗賜予沉香木寶座，他歡喜而坐。
一日國師膝蓋上突生人面瘡，劇痛無比，卻找不到原因？
後來他終於明白人面瘡生起，是因貪坐皇帝賞賜之物，遂將其舍掉不要！
這時突然人面瘡說話：“是你把我殺的”，就講述了原委，“我每天到那個時候劇痛難忍”。
我一世一世的都想來報仇，你不是出家就是做官，又報不到仇”。
一直到這第七世，你竟然又出家成了高僧，我痛苦無比，看來我又沒有辦法報仇了。
你喜愛皇帝賞賜的沉香木寶座，我就趁機附到你的身上，讓你的關節上膝蓋上長了人面瘡。
悟達國師當下明白，對人面瘡說“是我的罪業，我會超渡你的”。該得就得吧！結果人面瘡反而消失了。
這個公案告訴我們，任何時候不能有貪著雜染之心，要明信因果，諸惡莫作，眾善奉行，發最大的心利益眾生，成為聖者的境界，就會遠離惡業果報。
撰稿：前行
寶萊塢影星加甘•馬利克於2022年2月10日在泰國曼谷That Thon寺削髮為僧，短期出家。加甘•馬利克曾因主演電影《Sri Siddhartha Gautama》（漢文譯為《佛陀》）而被人熟知。該電影是一部以南無釋迦牟尼佛生平為基礎的史詩傳記電影。加甘表示，之所以選擇來泰國剃度，是因為他信奉佛教，且與泰國有緣，遂決定來泰國出家修行，希望能更好地認識自己以及促進印度佛教復興。
他從出演悉達多太子到無上正等正覺的佛陀，把釋迦佛陀的智慧、慈悲與祥和演繹得非常傳神。他信奉佛教，也想為佛教事業貢獻自己的一份力量。
明星出家的例子在中國也有不少，如香港版《笑傲江湖》林平之的扮演者的何寶生，《紅樓夢》林黛玉的扮演者陳曉旭。最讓人印象深刻的是《青藏高原》的演唱者李娜，法名“釋昌聖”，亦被稱為伏藏那瑪大師。她在歌唱事業處於巔峰階段卻毅然在山西五臺山削去青絲、落髮為尼，讓無數人震驚。
其實伏藏那瑪大師出家源自於她有兩個信奉佛教的朋友擔心她的身體，給了一本經書讓她讀。她當時並沒有在意這個事，出於禮貌而收下了書卻沒去看。幾個月後的一天心血來潮，她拿出那本經書讀了起來，突然就有了一種茅塞頓開的感覺，於是就喜歡上了佛教。與佛結緣使她深深體會到：人的命運真的會在瞬間被改變！出家前，她將戶口遷到了湖南張家界，並在天門山山頂一塊有樹有水的“寶葫蘆”地造了幾間木屋。她說，她要返璞歸真，回到人的“本真”狀態……
在當今這個物欲橫流的浮華世界中，捫心自問一下，有多少人敢放下已經到手或即將到手的一切物質享受，獨自一人跑到山頂去與日月星辰、山風朝露為伍呢？
伏藏那瑪大師曾說：
“人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；三是文化、藝術、哲學；四是宗教。只有進入第四種境界，人生才閃出亮點。”
“原來生活在物欲橫流的圈子裡，為名利拼搏，為金錢掙扎，現在則有了一種坐在岸上，看人在海中游泳的感覺。”
“以前的我並不快樂。我過去的生活表面上很豐富，可沒有什麼實質上的內涵。唱歌，跳舞，成為媒體跟蹤的對象，這幾乎是我過去生活的全部內容，身不由己陷入了名利的追逐之中。歡樂不是自己的，而自己的痛苦還要掩飾，戴著面具生活，永遠也不能面對真實的自己。我幹什麼都比較專一，不願意在藝術實踐上保持一個風格。舞臺上我雖然失去了自己，但在生活中我沒有失去尋找自己的勇氣。於是，我覺得我應該出家，我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全部拋諸腦後，我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒，那麼一種安寧的本性，然後潛下心來，慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。”
從這些實實在在的話語中，我們可以體會得出伏藏那瑪大師那顆淡泊名利的超脫之心，還有對宇宙人生真諦的證悟。
其實，一個人不管出家還是在家修行，若把生活當成修行的道場，從因果入手修行，無一法不是佛法。
我們每個人都有佛性，這個佛性與十方諸佛都平等無差，若被世間的貪嗔癡愛、喜怒哀樂所迷，認假為真，執著纏身，就難以見到自己的本來面目。若執著功名利祿，它給我們帶來地位與財富的同時，也會讓我們失去了內心的安寧與清淨。
我們這個身體就是一個業報身，遭受壞的，享受好的，無疑都是我們自己種下的因，結下的果。所以無論是貧窮或富裕，人生走一遭，要明白生命的價值和意義。我們從哪裡來？我們又將往何處去？忙忙碌碌一生，若生死不了，再多的錢財，再高的地位都只是夢幻泡影。
在南無第三世多杰羌佛的法音裡，我懂得了：這個世界上最寶貴的就是佛法，其次是生命。真實不虛的佛法是解除我們迷茫、痛苦的指路明燈，真實不虛的佛法可以讓我們解決生死大事。
我們就是自己人生的總規劃師，改變我們命運的，也唯靠自己的努力。南無第三世多杰羌佛將至高的佛法展現在我們娑婆世界，你願意珍之，惜之，重之嗎？
——END——
撰稿：在路上
編輯：悅色
南無第三世多杰羌佛的聖量多不勝數，如發願五年時間讓大家提問百問百答，只要有一個問題答不上來，從此再無資格說法。結果五年中提問者甚多，卻沒有一個問題難住南無第三世多杰羌佛。其中包括研究隱形飛機的科學家曾汝章，問隱形飛機為什麼能隱形？南無第三世多杰羌佛全然答出。包括拉然巴格西邢肅之，要求南無第三世多杰羌佛讓他見綠度母，南無第三世多杰羌佛當即如他所願等等等等若干問題，沒有一個問題答不了、做不到，而且南無第三世多杰羌佛的才華淵博到高不可攀，出口成章，一步成詩，辯才無礙。
請問你能找到哪一個人能夠辦到以上种种聖量成就，你找得出來一個嗎？你一個也找不出來！！！
一切否認南無第三世多杰羌佛身份的人可分為兩種，一種是故意否認，惡意誹謗，根本就是害怕南無第三世多杰羌佛降世的事實；一種是出於無知，自以為是，以自己有限淺薄的知見妄論真實的無限廣博的佛法，以自己的凡夫之心去評判無上的佛陀證量，根本不知天高地厚，不過是葉公好龍式的佛教徒。這些人自己沒有真實的佛法修為，根本沒有見過真龍，因為真龍和他看到的畫上的龍不一樣而不認同，這是龍的問題，還是這個名義上喜歡龍和信仰龍的所謂信徒的問題呢？自古以來多少學佛者夢想親自拜見佛菩薩，如今古佛真身降世，南無第三世多杰羌佛來到這個世界，世人的反應卻像剛剛所說的葉公好龍式的佛教徒一般，不敢相信真正的佛陀，害怕了，反而沒有好好地反思佛菩薩如果真的來了，要如何去印證、去考察，導致大把大把的證據在世人眼前，結果視若無睹，更甚者群魔亂舞地誹謗起真正的古佛降世，反倒落得謗佛的罪過，此等行為真叫人深思啊！！
大法王师父才是真正法界中最高、最大、达到智慧圆融无碍、彻底脱落我执的巨圣！我回想起了很多事，这些事在我的脑海里翻腾，越想越不可思议。
有两位年轻人，都是名符其实的大圣德，他（她）们不愿留名，因此也就不公开他（她）们的名字。其中一位女年轻人，在她才十一岁时，竟然就能做韵雕，她本来从来没有做过艺术，根本没有涉略，但敢于公开接受记者采访，敢于宣称她要在六个月成为有名的国际艺术家。由于她一公开宣布，所以她从宣布之日起，就开始向大法王师父学工巧明的法，她开了大智慧，仅用了五个月，雕塑出了很多精美作品，我们大家还亲自看到她雕刻上色，就半年都不到，正如她宣布的，只用了五个月之内，成为全世界年龄最小的国际级艺术家。纽约艺术学院院长和专家，对她的作品做了鉴定，发了证书给她，她终于成了全世界年龄最小的国际级艺术家，当时还出了一本书。你们大家想一想，这是什么概念，是凡夫俗子能做得到的事吗？根本不可能！说出来大家认为是天方夜谭，但毕竟是事实！
另外一件事更了不起，在法王和仁波切们考试证量时，当时有法王、有仁波切、法师参加入考，没有一个法王、活佛、法师在大石头上用砂画坛城能穿到石头下的。当著名的法王、仁波切、法师，还有四众行人们把砂画在石板上，每一次波迪温图仁波切和恒性嘉措仁波切抬起石板给大家看时，下面曼达拉中都是空白的，没有穿过一粒砂。
就在大家都打了零分时，这位女少年来了，她和大家一样抓了一把砂，在石头上画种子字曼达拉，画完后，她突然说：「我已经画在下面了！」当波迪温图仁波切和恒性嘉措仁波切再度抬起石板时，大家异口同声地吼叫：「哇！」众人赫然大惊，用砂画在石头上的曼达拉，竟然已经穿过石头，到石头下面画成了种子字曼达拉，这隔石能建立坛城的圣量，不是摩诃萨才怪咧！
此时我又联想到另一位男年轻人，就是开初仁波切的认证师，他平常就是一个被人们称为帅哥的社会青年，爱嘻乐玩耍，特别喜爱收藏车。由于在雕塑和绘画上很有造诣，因此被英国皇家艺术学院授予「少年艺术家」的职称，从此他的艺术品就走入了艺术市场，成了金币的基础。
他卖了画，不买佛书，就买名牌、名车，平常交往言语中，根本不说佛教里的事，只谈及常人的生活、运动、旅游好玩，这样的年轻人怎能是高人大德呢？可是开初仁波切和香格琼哇尊者（也是出家法师）等人都说他如何了不起，竟然聘他当了洛杉矶佛学院的名誉院长，据我所知，当了职务以后，他从来就没有去过一次，这哪里是重于佛事呢？这自然在我心中不敢苟同，产生了强烈的不净之意，但又想到他的徒弟开初仁波切都那么了得和香格琼哇大法师也很通经教，就把我搞昏了头，矛盾的心态无法解开。
有一天，世界上的一些活佛、大法王开始应考圣量，等于打擂，要选出黄金法台，这是凭道量功夫、证果登地的高低来夺取的地位。当天我作为参观者，列席了该会，参加法会的人很多，都是一些著名的大活佛、大法师和法王，来头都不小，他们有的甚至是祖师级转世的大人物，很多人都不敢下场应考，就是下了场也没有请动金刚。
这时找来了这位年轻人，说心里话，当他走进来的时候，我心都凉了，我想在场的人们与我一样都有同感，仅凭他的穿着就够低层次了，没有穿活佛的红衣，也没有穿王袍，也没有显宗的祖衣，更非西装革履，而是休闲式的青年人穿的名牌，还外带几分牛仔气，太俗气，太难看了，完全是一个世俗公子哥儿！
他什么也不说，看样子谁也不想尊敬他，没有把他当成一个人物，他独自走到台边，拿了一套法衣穿上，戴上高尖帽，当下他整个形体都变了，突然庄严了！
他面对大家坐着，一下就入了定，眼睛是睁开的，一动也不动。最前方的监考大德只距离他三到四尺远，大家说他的入定神态非同小可，完全就是一尊雕塑的像，根本看不出有灵知心识。
这时他施展圣量，应声唤动金刚，展显无情变有情，威力无比，众人大惊佩服。在众僧监视下，他的背后十五米左右，隔了一层板，用哈达包裹的一个卦，卷折起来以后，从空中抖开掉在地上，他把每一次都说得一清二楚，面对方向的数字不差分毫，乃至一百张不同的文书内容，无论谁去拿出三张，他提前就会预言你会拿出哪三张，而你拿出后一定相同。
金刚力的道行，更是无话可弹驳，一个小小的金刚丸，如绿豆那么大，放在透明的水晶钵内盖住，他站在两丈远处，一用功夫，大家看到金刚丸突然在水晶钵里飞舞，乒哩砰咚，霹雳啪啦，横顺弹跳，一声响亮，竟然穿过水晶钵壁，直接飞到无上安乐师白色金刚长寿坛城的中央，如如不动，该中心只有一个乒乓球那么大的位置，大家惊得目瞪口呆，上前一看，更为神奇，水晶钵竟然没有任何穿破的洞口，此道力实在非同凡响，无法言喻。据我所知，在这世界上，这么多年来，除了这位年轻人和大十字正义法王，还没有任何圣德拥有如此强盛的金刚道行，当然至于四星日月轮、五星日月轮的顶级巨圣德，这种本事是自然具备的，因为祂们本身就是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨或度母等级的真身化现，才会是四星日月轮、五星日月轮的觉量。这位男年轻人经过严密的考试应证，夺得了大圣法王的黄金法台。
这两个年轻人年龄最小，却展显了真正的圣量，是名符其实的大圣德，其他的法王、尊者、仁波切、法师们皆败下阵来，想到这一系列的不可思议，我才明白「初地不知二地事」的箴言，回想起从前的我真是愚痴！愚笨到了被外表假象牵引，被考验成了一个「愚骨棒」比丘尼！
本文摘自释正慧法师著的《揭开真相》一书纪实
酋長告訴南無第三世多杰羌佛說：“我是忠實的基督教徒。”
南無第三世多杰羌佛問他：“那你見過聖母瑪麗亞同志沒有？”
酋長嚇了一跳說：“他是我們聖母，不能說什麼同志啊！”
南無第三世多杰羌佛說：“所謂同志才跟他同心，曉得麼？你如果沒見過他，我就請他來，你們見見面。”
酋長說：“我能嗎？連我們神父都沒見過呢！”
南無第三世多杰羌佛說：“那我讓你見了面，你皈不皈依佛法呢？”
酋長說：“那要我們聖母同意，她沒同意是不行的，我們發過誓、洗過禮的。”
南無第三世多杰羌佛說：“乾脆這樣，讓你們聖母告訴你怎麼樣，你就怎麼樣，好不好？”
酋長說：“好！”
這時，酋長馬上念起聖經，用起內功。
南無第三世多杰羌佛就告訴酋長說：“你那是不起作用的。”
接著，南無第三世多杰羌佛一修法，聖母瑪麗亞頓然展現站在雲端，約有幾十丈高，當場把酋長赫呆了！
聖母瑪麗亞對酋長說：“我的孩子啊！我雖然是你們的聖母，但我是佛陀身邊的侍者，我都是在學佛的，你現在應該馬上皈依在這位至高無上的佛陀面前，他是代表如來正法住世娑婆世界的。”
酋長聽了五體投地，立刻皈依。後來，高山族九個部落的人全部來迎接南無第三世多杰羌佛，給南無第三世多杰羌佛封成他們的酋王，也就是酋長之王。
這個公案，就是南無第三世多杰羌佛以佛法神通降伏外道的真實事蹟。
古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法, 就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露, 無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞, 對於一般人, 也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道, 但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家, 無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛, 近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家, 道德文章之楷模。
學識為書之棟樑, 書之基石; 德為書之格調, 書之神韻, 故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』
三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人 我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬 告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何 脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!
三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡 翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超 前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣, 內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。
然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得 此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之 筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格 韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 