佛菩薩的加持 一次親身的體驗

佛菩薩的加持 一次親身的體驗

佛菩薩的加持 一次親身的體驗

寫文章對於我來說從不是易事,尤其是要寫學佛的心得體會,更讓我這個慚愧行者倍感為難。但我有幸得以時常恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 的殊勝法音, H.H. 第三世多杰羌佛 在法音裏重複提到學佛必須明信因果、勤修三業的理念讓我銘記在心。所以在日常生活中、待人接物時,我時刻留意自己的言行舉止和思想意識,常常反思不足之處、盡力改正。在不知不覺中,逐漸感到心境平和了、憂思減少了、煩惱也不似以往多了;一貫讓自己煩心苦惱的事情竟可一笑置之,從前厭煩之人也不再面目可憎了。正當我為自己的那一點點進步沾沾自喜之際,發生了一件事情,差一點就把我這個平和的心境衝擊得支離破碎。

大約半年前,一位相交多年的好友遇到了困難。我本著幫朋友的心,盡力地去幫助他。可惜事與願違,事情的結果非但未有預期的圓滿,反而引起了這位朋友家人的誤會和極度的不諒解,把我原本純粹的好意歪曲成刻意的欺騙,甚至還威脅要通過法律的途徑來解決此事。朋友知道我的初衷,雖極力維護,卻也束手無策,陷入兩難的境地。我從未遇到過如此大的難題!捫心自問,此事我問心無愧,但當時事情似乎並無轉圜的餘地,所以一時間卻也無法冷靜面對。在求助無門、百般無奈、心情極度鬱悶之下,我唯一能做的就是到華藏寺,向 佛菩薩稟明一切,祈求幫助 。

那天走進華藏寺的時候,我的心情極度低落,夾雜著無以言喻的彷徨和無奈,甚至還有窒息的感覺。我走進大殿後,恭敬禮拜了 佛菩薩 ,合掌跪在地上,默默地開始向   佛菩薩 稟明事情的始末。接下來就發生了讓我這一輩子都銘記於心的事情:在僅僅告白了三四句的時候,我那百感交集的鬱悶心情突然變得異常的平靜,猶如一個陰霾天頃刻變成晴空萬里;這件在幾秒鐘之前比“天塌下來”更為嚴重的事似乎與我再無瓜葛。我感受到了前所未有的平靜與安寧,仿若置身世外桃源一般,輕鬆愜意!此刻,我馬上意識到了心情的巨大轉變,眼淚早已奪眶而出,我終於感受到了嚮往已久的 佛菩薩的加持!從那天以後,這件事不再擾亂我的心緒,我已全然釋懷。而此事在擾攘了一段時日後,也得以圓滿的解決。再次感恩 佛菩薩 !

這件事情最讓我意外的是,在事發後,面對無數不利和不實的指控,我雖感委屈、傷心難過,內心卻不曾有過一絲的怨恨,而是一再容忍,沒有埋怨過任何人。如今回想,倒也慶倖有這樣一次歷練的機會。因為自這件事以後,我更能正確積極地面對生活中的不如意和困難。這些發自內心的轉變都是從我修學 H.H. 第三世多杰羌佛 如來正法後,明白了因果不昧的道理,知道今生所受都只不過是以往自己的所做所為,如今業果成熟所致。所以遇事不必執著,更無需埋怨,我們只有盡力去償還,才能化解無始以來種下的逆緣。並從今往後,虔誠遵照 佛菩薩 的教導,依教奉行,嚴持戒律,腳踏實地的去修持身、口、意三業,把自己不盡完美之處一點一滴修正過來。只要我們持之以恆、堅持不懈,必然很快就能得到 佛菩薩 的慈悲加持,而且受用無窮!

僅此以自己學佛後的一次真實體會與學佛的行人分享、共勉。雖然學佛的道路漫長而艱苦,途中荊棘遍佈,但只要我們的目標明確,信念堅定,遇挫時,能一再堅持、忍辱,就必定能克服所遇之困難和障礙,步上光明康莊的解脫之道!

衷心祝願所有的行人,堅持不懈,多種善因,在學佛的道路上更上一層樓,早證菩提!感恩南無 第三世多杰羌佛

筆者:華 榆

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【转发文章】–真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!

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2018年新年,部分真正修行学佛的佛弟子去拜见南无第三世多杰羌佛。因逢佳节之庆,从年初一开始,他们随行羌佛前往因缘之地,佛陀为他们说了两堂稀有之法。格兰德谦释勒玉尊、旺扎上尊、莫知尊者说:根据法义因缘,释迦牟尼佛当年与弥勒菩萨共闻燃灯古佛说法,释迦佛陀因多闻一日一夜的法而提前成佛,那么,这些随行佛弟子听闻了羌佛说甚深佛法,他们的法缘成就又当如何呢?
为了这件事情,特别进行了急速的年审考证测试,圣考结果得出结论:随羌佛出行、闻听佛陀说法的人,道行上升,段位普遍上涨黑釦一段,而没有听闻这两场法的人,在测度年审考试中段位停顿,有的甚至还出现退道掉段。这件事醒示了我们佛教徒:真心诚意跟随羌佛体学受用是何等重要!
旺扎上尊在接待我们时说:当然,佛陀说法也要看是什么法,佛陀说的这些法是甚深大法,不具福报的人也是听不到的,此法精妙无比,实证实现,只能说真心诚意跟随佛陀者是无上福报。
由于未跟佛陀出行之人无缘闻听,故不能录音。

——佛弟子:宗正

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佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?


佛法的最終目的是什麼?

釋迦牟尼佛來到這娑婆世界,不是到這個世界現個身來玩的,也不是說只是來告訴大家一些所謂的道理。而是希望眾生能得到解脫成就的,這才是釋迦世尊來到娑婆世界創立佛教的目的。

釋迦世尊在此娑婆所傳無量法門,我們稱之為佛法。佛陀說法是依眾生的根器,因緣而說法,其目的也就是要讓眾生,能依個自的因緣與根器得到相應的法門,依法修學最終能得到成就解脫。

而現今佛教界無數所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們所說的,所傳的是真正的佛法嗎?能讓眾生解脫嗎???????

為什麼會加了那麼多的問號,原因在於這些所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們學到的是真正的佛法嗎?他們依所學的法得到成就解脫了嗎?他們自己依學的法他們自己都不能解脫了,傳給你,你能有受用嗎?能解脫嗎?我們難道不需要深思嗎?

現今世界上說佛法空性理論的多不勝數,但有哪一個是實際證到的?有哪一個能像古德們,展顯出實際佛法證量的?絕大多數所謂的知名活佛,法師,大善知識都是在病苦中,痛苦而亡!,佛法生死自由的體現ㄧ點都沒有?那跟他們學什麼呢?

我們修學佛法的最終目的,就是為了能夠脫離這無常輪迴的痛苦,能成就解脫,了生脫死。不然這佛法學來做什麼呢?

從上面所說的來想想看,我們依止學習的師父是何等的重要!你依止的師父到底有沒有真佛法?你依止的師父所教的弟子,有沒有得到成就的?這是衡量選擇的一個非常重要的標準。

我們放眼看看現在這個世界上,有多少個成就者呢?而這些成就者可以說,絕大多數都是南無第三世多杰羌佛的弟子,南無第三世多杰羌佛五明智慧圓融無礙,所傳的佛法,讓許多真心學佛修行的弟子,在今生證到了了生脫死的成就。

各位真心學佛修行的行者們!我們今生得逢南無羌佛住世的因緣,若不好好把握機會依止修學,以期能在今生脫離這輪迴的苦,那我們就不知道要等到多少世,多少劫才能再遇到佛陀住世的因緣了!才能再修學到真正的佛法得到成就解脫的機會了!。

個人的學佛知見和受用感悟,分享給大家,敬祈所有眾生,早日皈依正法!早證菩提!阿彌陀佛!

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?


大家知道,佛菩薩神通廣大,法力無邊。可不知從何時起,一提起神通,有些人就會拼命反對。他們曲解《楞嚴經》《阿彌陀經》《無量壽經》《金剛經》等法義,“引經據典”反對神通。這些歪理邪說錯在什麼地方?其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

一、曲解《楞嚴經》否定神通

《楞嚴經》針對佛弟子禪修而出現的神通幻化現象,云:“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”。由於有些名氣很大的為師者並沒有理解這段經文的真實義理,誤認為佛教不能講神通、學神通,更不能有神通,否則“即受群邪”,並依此為依據,得出了“神通不可持”、“持神通者就是邪教 ”、 “談神通會成魔”等等邪說,並廣為流傳。

實際上《楞嚴經》中說的“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”這段經文,其真實義理是:世尊為防止佛弟子在禪修中,在快要證入空性真如階段,對自然生發的各種神通境界,不可執著和貪戀,不可作為證得聖道之解而產生執相偏見的,而故告誡弟子不可執著神通。此時要“佛來佛斬,魔來魔斬”,否則,“若作聖解即受群邪”,就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”,避免入魔的方法,並不是說沒有幻化神通現象,更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡,蒸汽從鍋蓋升騰而出,還伴隨著米飯的香味,這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。對煮飯過程中這些水蒸氣以及鍋裡飄出的飯香味等現象,我們是否說“不可以有”?否則所煮的飯就不能吃?估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。正確的態度是,我們只有按正確的操作程式煮飯即可,至於產生冒氣、香味等是正常現象,我們不去反對它,但不可執著它。

同理,神通現象是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象,沒什麼好執著的。執著神通會入魔,猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽,聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟,吃到飯,最終不僅餓肚子,還會將飯燒焦,鍋燒壞一樣。

總之,不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念,二者有本質上的區別,不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫,絕對不是為了神通變化,但是如果沒有中間階段的神通現象,我們是不可能成就解脫的!

二、錯解“一門深入”概念,曲解《無量壽經》《阿彌陀經》而否定神通

有所謂的 “念佛人”, 當你告訴他不能唯讀一本經,只念一句佛號,這不是真正的“一門深入”,要跟隨真正有德量、有聖證量的真聖師修行學佛,按照聖師傳授的佛法,一門深入的精進修持,才能成就解脫。而他往往會說:“不對啊,《無量壽經》、《阿彌陀經》都說過嘛,‘臨命終時十念乃至一念清淨’,南無阿彌陀佛就會來接我們去極樂世界,所以,只要能老實念佛就可以了嘛,何必要有神通?”

要知道,念佛清淨一心不亂才能往升極樂,這是念佛的精華所在。《佛說阿彌陀經》中已經非常清楚地告訴我們,要“一心不亂”、“十念清淨”才能往升極樂。

而要想得到一心不亂,就必須達到“念而無念”、“無念而念”的“念佛三昧”定境,有了這種定境功夫自然而然就會得到“清淨”,而有了定境功夫了,也就是由於念佛 “心緣一境”而證達“平等攝持”,必然伴隨著神通爆發,這是基本的佛學知識。如果不具備這種定境功夫,憑什麼臨命終時“十念清淨”,“一心不亂”?大家想一想,臨命終時地水火風四大分解,六根神識散亂,八苦交加難忍,此時不是你說提起正念它就能提起的,因為定不住的,心早就亂了。舉個平時我們大部分人遇到的例子,人患上重感冒後念佛都念不下去,因為心定不住的。而重感冒的痛苦程度比臨終四大分解的痛苦程度要輕得太多太多。心亂意散就念不出佛號了,阿彌陀佛就沒有辦法來接你,就算佛菩薩來了,你也登不上蓮台的。

三、錯解《金剛經》法義,混淆見佛性與證佛性的概念而否定神通

有打坐修禪的人,當告訴他這樣修習禪定很難今生成就,而他往往會說:“只要明心見性就可以了嘛,我不需要再大的神通。”要知道,修習禪定要 “破三關”才能證達聖神通進而證佛性。第一關是“破初參”。所謂破初參就是見到了佛性,明白了自己的本性與宇宙同體,並能住入法身之中,也就是明心見性了。這個階段也會產生一些神通幻化現象,但這種神通只是“小神通”,明心見性並沒有證達第二關——“破重關”的境界,更沒有進入第三關——“破牢關”境界。要明白,進入牢關境界才能證佛性,才能六通齊備,了生脫死。如果不能進入牢關境,就不會獲得漏盡通,就不可能有了生脫死的神通聖力。所以,僅僅證得明心見性、初住佛性是不夠的,而要證達佛性全體大用才能生死自由。

以上這三個例子,僅僅是列舉了斷章取義錯解經文法義而反對神通的歪理邪說的一小部分。而現實中的歪理邪說何其多啊!

末法時代,魔強法弱,各種歪理邪說層出不窮,邪師們為了達到自己的私利,斷章取義、亂解經義,其中不乏有否定神通、反對神通者。末法時期的亂象叢生,我們每一個想真正學佛成就解脫的修行人,一定要深入經藏,清醒頭腦,明辨真偽,不被歪理邪說所迷惑。在這裡,我最想說的是,南無第三世多杰羌佛是當今住世佛陀,祂顯密圓通,妙諳五明,智慧圓滿,神通無量,座下的弟子獲得大成就者舉不勝舉只有跟隨依止南無始祖報身佛降世的當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛學佛修行,才能學到正確無偏的、能讓眾生了生脫死的純淨佛法!

撰文:去一塵

編輯:蘭香

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者

想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者 (拉珍)

想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者

拉珍

時常聽到有人說:「某某某升任仁波且了,要當上師了,要趕快去恭喜他!」我總是默然。前日,有人又對我說:「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢?你對他有心結嗎?」我說:「我與他素無冤對,哪來的心結?只是,不明白為什麼要恭喜他,又不是升官發財。若他是夠格的仁波且,眾生依止他能夠步向解脫,我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且,將來錯導眾生,等著他的,將是難以窮盡的罪業果報,我心痛都來不及,怎麼能恭喜?」說完,我又不禁長嘆,放眼望去,佛教界到處瀰漫著這類庸風,我的默然倒成了格格不入。

在這個混亂的年代,不知從什麼時候開始,仁波且變成了一種世俗職位,四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲,這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔,充滿了虛榮。得到了,志滿意得,趾高氣昂,想著今後高高在上人前人後的擁戴供養,喜不自勝,還暗忖:這下看誰還敢瞧不起我!想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬,真是難以抑制的揚眉吐氣;有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」,一想到親友臉上的驚喜,心中就止不住的得意,好像光宗耀祖了,連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的,躲在一旁一邊數著人家的短處,一邊想:我也不差,誰誰誰說過我前世地位不低,什麼時候,我也弄個仁波且來當!得到了,前途一片光明,嘴上不說,卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門,風光無限,剛開始還算謙虛謹慎,漸漸的,心底的名利之欲佔據上風,雖然個個都不肯承認,但事實上,大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮,炫耀自己多麼了不起,搶弟子,爭道場,奪供養,拉幫結派,彼此對立不滿,擴張各自的勢力,其火藥味之濃烈,不比社會職場差,甚至有的連黑道手段也使將出來,哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王,還有什麼生氣護法不幫他的忙,叫弟子去把護法像砸得稀巴爛等等,還比如最近到處有人打著三世多杰羌佛的旗號,或者打著一些藏密大德的旗號,說假話,亂開示,搞壓製,移花接木,甚至巧立名目斂財,如此種種,不一而足。他們為什麼這麼做?說穿了,全都是凡夫想法,要名要利要功德要威風,全都是我執貪念,全都是私欲!

我一直在找,找那麼一種仁波且或法師,我想如那些藏密大德對三世多杰羌佛一樣,被一種超凡入聖的德境證量所感召而生出真心誠意的法喜禮讚,我想要因為這樣的仁波且或法師而感恩三世多杰羌佛和十方諸佛給眾生送來值得依靠的聖者,我想要因為這樣的仁波且或法師而對眾生唱出由衷的祝賀。他也許沒有如三世多杰羌佛一樣完美的五明證量,他也許沒有如三世多杰羌佛一般圓滿的德境,但這種仁波且或法師,在那個所謂榮耀的時刻,在那個所謂榮耀的地位上,純凈、無私、大悲,他始終慚愧,他始終惶恐,他始終充滿悲憐,他心中全無得失榮辱,他隨時檢查自己是不是真正利益了眾生的解脫,生怕耽誤了眾生的成就,他想著因果,他想著眾生,他時刻想著因果而不敢絲毫錯謬,他時刻想著眾生而大悲大勇,智慧菩提!這樣的仁波且和法師,古德中多,現在很少。

想因果

百丈禪師講法,總有一個老人來聽聞,有一次,禪師講完法,別的弟子都走了,老人不走,禪師問他有何事,老人說,他往昔也曾是一位法師,為人說法講經,一次弟子問他:「大修行人落因果否?」他回答:「大修行人不落因果。」就這一句法講錯,導致弟子知見偏邪,招致法師的惡果,先墮落地獄受苦償報,地獄苦受完又做了五百世的狐狸,好不容易修練成人,現在可以人身聽聞禪師講法。他說:「我錯講的那個問題至今沒找到答案,請禪師開示。」百丈禪師說:「好,你現在再向我提出那個問題。」老人問:「大修行人落因果否?」禪師回答:「大修行人不昧因果。」老人恍然大悟,終於脫掉了狐狸身。

釋迦世尊住世的時候,一次,在舍衛城,城外一個糞池裡出現了一個比丘頭、大蟲身的奇怪動物,身上寄生著許多似針似毛的小蟲啖其身肉,又為糞池臭氣所熏不能脫離,難受至極,在糞池中痛苦地大哭大叫。舍衛城民傾巢而出圍在糞池邊觀看,佛陀為借此機緣教化眾生,也率眾比丘前來,世尊問此大蟲旁生:「你是三藏法師嗎?」牠用人語回答:「世尊啊,我是三藏法師。」佛言:「身口意所造的惡業會成熟嗎?有沒有果報?」牠答:「身口意所造的惡業的的確確會成熟,一定會果報。」佛言:「果報是怎樣的感受?是樂還是苦?」牠答:「世尊啊,我的惡業感召的痛苦根本沒有辦法忍受!」眾人聽得一頭霧水,此時,阿難恭敬白佛言:「世尊,這個能憶前世又能說人語的眾生到底是誰啊?牠往昔造了什麼惡業以至轉生成這麼一個旁生?」世尊開示道:久遠劫前,在普勝如來住世的時候,有一施主對佛法生起大信心,捨俗出家,精進修學,熟通三藏,人稱三藏法師,受到很多人的恭敬供養。他財物圓滿,發心將許多財物供養其他僧眾,僧眾因此生活的很好。有一年,僧眾在洛日結夏安居,有七萬七千有學無學僧人聚集,僧眾一致推舉三藏法師擔任執事。一開始,三藏法師把七萬多僧眾的生活紀律安排得井井有條,大家都能安心修行。一日,三藏法師自忖經費不足,應再找施主,便持缽下山化緣,在城邊巧遇從大海取寶回來的五百商主,他們聽說法師是為了七萬多僧眾結夏安居的費用而外出化緣,立刻發心供養了很多金銀財寶,還說如果不夠儘管再來找我們拿等等。三藏法師興奮地拿著財寶往回走,路上,貪念漸漸佔據了他的心,便把財寶藏起來據為己有。僧眾的生活日趨困難,僧人們找到三藏法師請他想辦法,他找了很多理由推辭不管。僧眾只好另選幾個人下山化緣,誰知化緣僧眾又遇上了那五百商主,這下,三藏法師私藏財物的事情穿幫了,他見事情敗露,抵死不認賬,還惱羞成怒破口大罵眾僧:「你們這樣當眾誹謗我,但願你們以後變成糞池裡的旁生,一直在糞池裡生活!」眾人見他如此嗔怒惡口,為免他造更大的口業,均默然。三藏法師後來漸有醒悟,也曾發露懺悔,但因果不昧,惡報終究現前。當時普勝如來時期的三藏法師,就是現在糞池中受苦的大蟲,自普勝如來至今的久遠劫歲月,牠生生世世變大蟲受此果報。眾比丘問:「世尊,這眾生到何時才得解脫?」世尊曰:「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫(注:釋迦世尊是賢劫千佛第四尊佛)。到作明如來出世,牠方能得一人身出家,但又會因往昔同行等流業力現前再造一無間地獄罪,再墮地獄幾十萬年受苦,復得一人身,然後在作明如來教法下出家,摧毀三界煩惱,得阿羅漢果。」

怎樣,讀了這兩個公案,一個是講錯法,一個是貪婪與嗔毒,看到那樣的果報,得意興奮還在嗎?惶惑緊張有沒有爬上心頭?你是個仁波且或法師,你至少知道這些公案不是故事,是真實,是因果的現實。還要不要從十殿閻王那裡,從地獄烈焰中取來更多的惡報實例?「不落」與「不昧」,一字之差,義理全變,說法者的罪福也盡在這一字之間,回頭想想自己,知不知道你講錯了多少字?錯導了多少眾生的知見?計算一下,你該在地獄呆多久?變狐變豬該多久?你有把握當錢財如山名利如海地涌向你,你絕對不起貪念?當年悟達國師,一念不慎,對御賜之物起了愛著而冤孽上身長人面瘡。而那個三藏法師,也曾十分精進,就因為一個貪念上升造惡業,變旁生大蟲在糞池裡多少千萬年了,此時此刻還在大糞堆裡受苦,捫心自問,別找託辭,真實地面對自己,依你現在的心境,你有多少貪著染垢?而這樣的心境,對於站在引導眾生高位上的你,無疑都是定時炸彈,是地獄的種因,時緣成熟,會將你炸得粉身碎骨萬劫不復。當個仁波且覺得風光八面?愚癡!不懂因果的傢伙!「殺人一命,果報一期;壞人性慧,累劫千生。」當仁波且,那是多麼嚴肅而重大的責任!那麼多眾生的成就前途,稍有不慎,讓眾生福受損、慧蒙障,地獄的利錐尖刀就會迎面殺來,誠惶誠恐,如履薄冰都來不及,真不知道你在得意個什麼,信口雌黃個什麼,貪圖個什麼?

沒錯,度眾生的功德的確很大,眾生的所有成就都有救度者的一份功勞在裡面,就好像長江之所以被稱作母親河,是因為它的所有支流,以及支流上的支流,都流淌著來自長江母體的江水,它們潤養四方,如果論功行賞,所有支流建立的功德都應該有干流母體的份。可是,反過來想想,如果母親河裡流著毒液,那麼所有的支流,以及支流上的支流,和澤被的所有土地草木,也都會被來自母體的毒液污染,支流們全部的傷害罪過也同樣會歸咎於母體。尊敬的仁波且、法師們,你們現在就站在這個母親河的位置上,你若實實在在的,從身口意三業去實施三世多杰羌佛的修行法和釋迦世尊的教法,從八基正見開始,真實地行持大悲我母菩提心和菩薩映照菩提心雙七支,並以此引導弟子們的修行,這是你的功德,而且功德無以量計,所有支流的功德都會迴向於你;但若以我執我見的凡夫心境行使三業,欺師滅祖、造假、虛偽、浮誇、亂解經義、不學無術、邪見偏見、自私、狹隘、惡語狂言、強佔、好勝、不滿、疑心、自以為是、欺壓弟子、挑撥是非、傷害眾生心、殘害眾生身體、貪心霸道、妒忌嗔恨、自我中心等等等等,而且不思慚愧,文過飾非,這都是毒液,這毒液從你這個母體出發,流向你的支流和支流的支流,所有這些支流的痛苦和罪業都有你的份,他們的罪業也一樣要迴流給你,你擔負得起嗎?他們在你的凡夫我執熏陶阻障下延緩成就或不得成就,輪迴的烈火輪將滾動這些因果賬把你壓成肉醬!眼光不能短淺,該隨時想到無情的因果!被短暫的人世風光顯赫迷惑得找不到東南西北,卻忘了自己是因果鏈上的一環,忘了因果鏈是架構整個宇宙一切動向的根本,忘了這鏈條會轉動你投向人世以外、風光顯赫以外的地方。你到底會被因果鏈帶去哪裡?去佛國還是惡道地獄?因果鏈上有一個閘,就像鐵軌上的扳道閘,這個閘由你自己用你的三業扳動,到底去佛國還是去地獄,作為一個仁波且、法師,全取決於你把眾生帶向了哪裡。你用相應於佛菩薩教導的身口意去扳那個閘,將眾生帶向佛菩薩的光明領域,載著你和這些眾生的因果列車,就會駛向佛國;你用相應於凡夫輪迴世界的身口意去扳那個閘,將眾生引向煩惱業障,這因果列車就駛向輪迴,當然也會駛向地獄。

想眾生

數年前,我曾遊學到五明佛學院,適逢一祈願大法會,來自世界各地的出家人、在家人雲集一堂,法號陣陣穿破長空,幡幢寶蓋迎風搖動,高僧喇嘛莊嚴肅穆,上供、修法、持誦經咒,然後,七眾弟子齊聲念誦觀世音菩薩聖號,「南無觀世音菩薩!」「南無觀世音菩薩!」「南無觀世音菩薩!」……數千人的念誦聲響徹廟宇,響徹整個高原……淚水忽然奪眶而出,止不住地流啊流啊,這時候,我聽到的不僅是聖號聲聲,那是眾生的呼救!他們一聲一聲地呼喚著觀世音菩薩的名字,指望著偉大的菩薩把他們搭救出去,他們在喊:「觀世音菩薩啊,我好苦啊!輪迴好苦好恐怖啊!快把我救出去啊,救出去啊……」

一日,再讀《百業經》,我哭;一日,再看《地獄變相圖》,我又哭;一日,端著飯碗看電視,不能下嚥,還是哭,我看到的不是光鮮亮麗的演員,不是精彩紛呈的故事,而是沒完沒了的因果業相,看著人們相互殘殺、爭奪、欺詐、要挾、惡口、糾纏、貪戀、傷害……這就是輪迴眾生的生活,地獄的毒蛇猛獸、刀山火海油鍋血淋淋的就在眼前了,可是他們不由自主,他們被無始的業力拖拽著恨啊,愛啊,仇啊,怒啊,喜啊,悲啊,三界上下,升遷墮落,不由自主!而我在這裡吃飯,我什麼都不能做,我無能將他們救出輪迴,我只能哭。
眾生真苦啊!三世多杰羌佛經曰:「三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母」這不是一句空話,不是一種所謂鼓舞或激勵用的虛詞,佛是如語者,實語者,這是佛陀以無量神通觀照三界輪迴運轉,如實告訴眾生的事實。

當年,格薩爾王去北方降魔,他的嶺國被霍爾國入侵,哥哥嘉察夏嘎奮力戰死在沙場。不久後,格薩爾王從北方魔國戰勝歸來,有一天,他發現一隻鷂正在霍爾國領地拼命追殺敵國眾鳥,这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗,高兴地飞到格萨尔王的身边,落在了大王的神弓上。格薩爾王把它當成霍爾國故意放來的鳥,正要搭箭射死牠,他的坐騎突然跳了一下,放出去的箭沒射中,鳥兒在格薩爾王頭頂上空盤旋,依依不捨地唱出了悲歌,格薩爾王用神通聽懂了鳥兒的歌唱,才得知這是他哥哥嘉察夏嘎轉世。我曾經看過一則報道,說一個母親,發現她家的鸚鵡就是她過世女兒的轉世。他們夫婦只有一個女兒,十六歲時因病過世,逝前曾說:「我愛爸爸媽媽,如果我死了,還要回到這個家來。」夫婦只當是小孩的一種心情表達而已。女兒死後很長時間,丈夫見妻子日日孤單落淚,便買回一隻會學話的鸚鵡陪伴妻子,誰知這鸚鵡不僅會學話,簡直就會說人話,母親出門上班,鸚鵡會體貼提醒她加衣,提醒她雨天帶傘等等,更奇的是,有一天竟叫出只有他們夫婦和女兒知道的這位母親的小名,自從女兒死後,他們夫婦也未曾提過這個小名。有一次,母親的一樣東西找不到,四下翻找,鸚鵡提醒她到某處看看,果然找到,這時,這母親回想起來,這曾是只有她和女兒才知道的秘密。這就是輪迴。

自無始以來,我們就在三界中來去遊蕩,遇見過多少眾生,和多少眾生結下親緣血緣情緣,數得清嗎?我們變狗時,有狗父狗母,變牛時,有牛妻牛子,變蟻時,有蟻兄蟻弟,變人時,有人朋人友……無可盡數的,曾經的摯愛,他們也都在輪迴,或天或人,或畜或鬼,或者正在地獄裡血肉飛濺,痛苦狂奔,撕心裂肺地嗥叫!只是你暫時不記得他們了,就如同下一輩子你可能不會記得現在的父母、子女和愛人,可就是他們,如果沒能學到正法,墮落輪迴,那些痛苦的嘶吼中,可能就有他們的聲音,就是現在你身邊的摯愛親人啊!

我來問你,你現在會拿三鹿毒奶粉給你所愛的親人吃嗎?當然不會,別說吃了,就是他們隨便提到奶粉二字,你都會趕快提醒一句:「小心啊,要弄清楚是不是毒奶粉啊!」對,這就是我們對所愛之人的態度,想方設法保護他們,給他們最好的,希望他們無災無難,平安幸福,比自己過得更好更幸福。好,那麼假設你現在所愛的親人,有一天墮落了地獄,他/她被鐵鏈鎖著,牛頭馬面把他/她扔到一塊大菜板上,舉刀就斬成幾塊,血肉橫飛,他/她拼命地哀號,此時你若在一旁看著,你會怎樣?你會心如刀絞,不顧一切地撲上去救你的親人,自己力量不夠,你會上天入地的找救兵,無論是誰,只要能救得了親人,你會不惜一切代價把他請來,聽到佛菩薩告訴你如何如何才能救他們,你會一絲不苟地照辦,急迫、認真,根本沒有任何心思為自己打算,滿腦子想的都是趕快把我的親人救出地獄。你會不會聽著親人的哀號,看著他們被刀戳釜砍已經血流成河了,還抄著手在那裡炫耀:「爸,我告訴你啊,我可不是一般人啊,我那些師兄算什麼啊,我前不久收了多少多少弟子啊,那些人對我恭敬得不得了啊,我的坐凳他們都要供起來啊,哈哈哈,那真是威風啊……」或者「哎,媽啊,你先去弄點錢來,我再想辦法救你啊」,或者「兒啊,你在這裡先這麼受著,我弟子供養了我一棟豪宅,我得先住進去,不然會被誰誰誰佔去了,等我享樂完畢再說救你的事」……你做得出來嗎?你會斬釘截鐵鼓著眼睛嚷嚷:「我怎麼會做這種事,我決不是這種人!」可惜,我們的很多仁波且、法師,也許他們自己不知道,他們正在做的,就是這種事。他們正把毒奶粉往自己爸爸媽媽的嘴裡灌,他們看著自己的兒女在地獄裡血肉模糊,在豬圈裡亂轉,在屠宰場發抖,自己卻在一旁悠閒自得地享受名利,為了面子、勢力、錢財或名聲等等,使出各式低級手段,不懂裝懂,虛吹浮誇,爭地盤,貪供養,搶徒弟,好炫耀,阻撓弟子學到三世多杰羌佛的正法,謗佛謗法卻又要高舉佛法旗號謀取利益,心裡全是私心小算盤,甚至還有人扣押、篡改三世多杰羌佛的某些開示法音,怕這些法音太光明磊落,太一針見血,一公開就會照出自己凡夫我執的原形,一公開就不能再亂打佛菩薩聖者的招牌謀私,怕弟子進步太快脫離了自己的掌控,怕弟子擦亮雙眼學會了鑒別導致自己威風不保等等等等,這些卑劣的小人之舉,不是給爸媽灌毒奶粉是什麼,不是踩在地獄兒女的屍身上享樂是什麼?因為你壓製、憤恨、敷衍、用假佛法邪知識對待的這些眾生不是別人,就是你曾經的父母兄弟!你的私心耽誤他們成就,壞了他們的慧命,讓他們留在輪迴裡受苦,他們學不到真正的佛法不得解脫,眼看著就被因果牽落到地獄受刑,你卻還在這裡追名逐利,還整天假惺惺唸叨著「弘法利生啊,弘法利生啊」,虛偽!卑鄙!

三世多杰羌佛聽到弟子們的聲聲恭敬,他老人家說:「這都是親人的聲音,我聽到這聲音啊,我想我絕不能把他們留在輪迴裡頭,我要想辦法把他們帶到佛國去,我要去救他們」!受人敬仰的仁波且、法師們,你們聽到這聲聲恭敬,想的又是什麼呢?佛菩薩讓你們呆在那個位置上不是讓你們來享受,來自我膨脹的,那個位置是用來擔當如來家業的,如來家業是什麼?只有一樣:把眾生從輪迴裡解救出去!

你也許會說:那我到底應該怎麼做才對?不用別人告訴你,你只要想想當你得知親愛的爸爸媽媽馬上就要被打去變豬變狗時你會怎麼做,你只要想想當看見你親愛的孩子柔弱的身軀在地獄裡挨鞭子挨刀子時你會怎麼做,你,就該對每個眾生這麼做!你真的真的明白了眾生就是你的親人,真的真的體會到了他們的痛苦,你自然就知道該追求什麼,該摒棄什麼,自然知道怎麼做才真的是對眾生有益,怎麼做才真的是依教奉行。

曾經有一次去江邊放生,我們將一整條漁船的魚全部買下駛入江中,所有的魚都放走了,只有一條小魚搞不清狀況害怕緊張,在大魚池裡東奔西逃就是不肯出來,牠的速度很快,我們十來個人怎樣都捉不住牠,有人趕緊找到船工借來各種工具分發給大家,齊心協力圍追堵截,有人高喊:「我從這邊趕,你接著!」那邊又有人喊:「往你那裡去了,看見了沒有?」「小心,不要讓牠受傷!」「快快快,網住牠……」終於捉住了,大夥齊聲歡呼「太好了!」然後高高興興地把牠送入大江,看著牠在江水裡翻騰跳躍,每個人臉上都洋溢著喜悅。那個溫馨的情景讓我不禁想到:如果我們的仁波且和法師們度眾生也能這樣齊心協力毫無我執私心該多好啊,該有多少眾生學到三世多杰羌佛、釋迦世尊的正法而暢游在自在解脫的江河海洋啊!

來自三界的吶喊

高高在上的仁波且、法師們,我是你們所有的弟子,我是你們所有的有緣眾生,請先放下你們執著的一切,聽聽我今天,不,聽聽我永遠的吶喊————

我的一個爸爸正在牛棚裡吃草,明天就要被拉到屠宰場了,我的一個媽媽正在非洲大地上皮包骨頭的挨餓,另一個媽媽的屍體還在地震廢墟下,我的一個奶奶正在不遠處乞討,我的一個妻子正在豬圈裡嚎叫,我的一個丈夫已經被剁碎熬成了雞湯,我的一個叔叔正在寒冰地獄裡發抖,我的一個姑姑變成了老鼠正被人堵在老鼠洞裡準備燒死,我的一個摯友在孤獨地獄裡已經三十萬年不見絲毫光亮,我的一個爺爺是荒郊野嶺的餓鬼,他很渴很餓可什麼食物到他嘴裡都變成鐵砂,什麼水到他眼前都變成膿血,我的一個哥哥是菜板上的那條魚,我的一個弟弟是被那個大嬸打死的那隻蒼蠅,我的另一個弟弟生生世世得癌症現在還在醫院病床上呻吟,我的一個姐姐就是那隻被豺狼撕碎的麋鹿,我的一個妹妹二十六劫做螞蟻如今還在繼續,我的一個女兒在拔舌地獄被血淋淋拔了十萬次舌頭還沒結束,我的一個兒子在抽腸割心地獄不停被挖心破肚四百多萬年了還沒能出來,我另一個可憐的兒子在鐵汁地獄被燒紅的鐵水灌進嘴裡全身燃燒叫都叫不出來,死去了又活過來,已經被滾燙的鐵水灌了三千萬年……而我有一億兆,不,不止,數不清,我有數不清的爸爸媽媽,數不清的妻室兒女,我的受苦受難的親人遍佈宇宙,遍佈十八層地獄,他們全都在痛,全都在哭,全都在哀嚎,全都在恐怖!我無能,我是個沒本事的眾生,我只能哭,我和我那些爸爸媽媽兒子女兒親戚朋友們只能哭,我們的眼淚和血水已經積成了一個看不到邊的血淚海洋,我們腐爛的屍骨已經蓋過了喜馬拉雅山脈,我們痛啊,我們苦啊,我們恐怖得沒辦法形容!人們都說你們是人中之寶,人們都說你們是佛菩薩的弟子,都說你們不普通,是成就者再來,都說你們有戳破因果鏈的本領,都說你們能帶我們逃出輪迴,都說你們是佛菩薩派來救我們的,說你們的任務就是專門來救我們的,那太好了,我懇求你們,懇求你們這些尊貴的救度者,趕快想想辦法,拿出真的本領來救救我們,我和我的家人再也不能忍受輪回的折磨了,一分鐘也不能!至少,請你們指條明路,點盞明燈,告訴我和我的家人往哪條路逃才真的可以從這恐怖的輪迴中永遠逃離出去!我匍匐在三界大地上祈求你們,我用我所有親人的血淚哀求你們,這流佈三界的血淚,這撕心裂肺的吶喊,不知能不能喚醒麻木的靈魂,你們聽見了嗎————?請你們幫幫我,你們應該幫我,你們必須幫我,你們也願意幫我,因為我,也是你們的一個爸爸,你們的一個媽媽!!!

想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者 拉珍

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第三世多杰羌佛佛教

義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

佛敎的畫 超越藝術界畫價   被認爲是佛敎法王大師 所以五明俱足師

有人評論説, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師是佛法家,有人説是大畫家,又是大歌唱家,是大醫學家,是倫理道德大家,也有人説他是科學家。五月二十八日 , 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛)大師的威震圖將由甄藏國際藝術有限公司開價三千萬台幣拍賣,昨日新聞刊出 ,世界畫壇聞之大爲震驚,好像一個原子彈爆炸了,認爲 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師是佛教的畫, 超越藝術界的畫價。

其實 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的畫作十一幅作品早在西元一九七八年即由中國參加美國費城的國際藝術展覽,中國政府還專門修建了歷史上第一座大型藝術博物館來陳列他的兩百多幅畫作。 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師同時也是中國藝術界的領袖人物,二十幾歲即擔任中國教科文國畫研究會會長,該會在藝壇層次極高,領導人有周穎南、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳、梁漱冥、萬籟鳴、臧克家等。

在中國畫史上,像他的技法 、風格以及品類如此豐富的, 也很少,如張大千先生三種技法,能畫線條技法,能畫傳統技法,能畫潑墨技法,但 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師一個人即能畫幾十種不同的技法,並且種類繁多,無所不精。畫山水、人物、動物、花鳥、魚蟲,無論是工筆和大寫 ,都達到格高境大、氣韻生動的境界,在他那一本重五公斤半的巨型畫集中,即可見端倪 。一九九六年,四川日報、成都晚報就公開刊登廣告,拍賣行以每平方英吋1700元人民幣的價格收購大師的畫作。 他同時也是倫理道德家,出有《 義雲高 大師哲言選》等書。他是歌唱家,出有十四盤歌唱專輯帶,著名歌唱家張學友都算是他的學生。他是科學家, 研究有霸王春、碧玉春,成爲世界茶道上最極品之名茶。他是醫學家,曾經爲各類人治病 ,一天掛號達三百多人,研究有「 一次靈」和「風濕注射液 」等若干種藥。 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師爲什麼一個人竟然積聚了若干專家的本事?據指出,主要他被認爲是佛教法王大師,因此五明俱足師。 ( 楊雅君 )

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師 《威震圖》水墨畫以6495萬賣出 甄藏藝術拍賣會 賣出藝術史上天價 防仿冒 大師與世界佛教協會設下層層關卡

(台北訊) 台灣日報 A 19 2000-5-29

佛教大師 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的《威震》圖水墨畫於昨日交由甄藏國際藝術有限公司拍賣,以六千四百九十五萬台幣拍出,此畫遇上了知音。這位收藏家説:他非常喜愛藝術,雖然不認識 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師,但早就渴望得到大師的書畫,能買到大師的畫,也算圓了心願了。

這一消息成了轟動新聞,成爲水墨畫在世界上史無前例之天價,但 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的畫的價值爲什麼要值這麼多錢?而且是六、七人爭先恐後的競投,這是自藝術史以來,所有名家大師從未達到的高度,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成了水墨畫壇泰山之頂的高峰。正因爲他的畫有如此價值,幾日之間,各類仿冒他的書畫作品的不法人士已紛紛出籠。但據了解,義雲高在拍賣之前早已爲他的作品作了特殊無法仿冒的保險法。

他也早就與世界佛教協會簽訂了協定,凡 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)大師本人親自所作的書畫,要由 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師親自書寫手本保證書,蓋上他本人之金印指紋、密記,但是其手本必須要先由世界佛教協會五明藝術部鑒定是否爲 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的真跡精品書畫以後,然後蓋上『 雲高 』二字密印底紋的精品章。

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師見到該畫蓋有此章方可親自書寫手本,手本上同時鑑蓋有世界佛教協會的鋼印,並由該會的主席親自簽字,所以,凡没有 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師親自書寫的依此法定性嚴格條例規定的手本,應被視爲假冒僞品。

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師早在一九九五年於中國(四川省成都市)大邑縣靜惠山莊將自己的不成熟書畫當衆焚燒。

爲了對後世負責,世界佛教協會決定凡屬假僞的 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的書畫作品,一律不批准 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師書寫手本,同時, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師在學習研究書畫期的不成熟作品一律不辦理手本。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠

巫溪江畔晨曦詠

光目金霞艷雲開,風捲濤聲色又來。

障暮長持千江水,搖橋空懸市徑街。

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佛經故事-不肯供養及不孝之業報

佛經故事-不肯供養及不孝之業報

不肯供養及不孝之業報

《百緣經》中有這樣一個故事,佛在世時,舍衛城中有一位婆羅門長者,他的妻子產下一個男兒,這孩子肚子餓了要吃奶,但母親的乳汁一進入他的口中,都變成敗奶,吃其他的東西也是這樣,於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家,佛陀也慈悲應允。

出家之後,其他的比丘每天出門托缽都是滿缽而回,唯獨他每每空缽而返。有一天,他心想:我應該為三寶做些事,以勞動來消除業障。於是發心清理精舍塔寺的環境,不可思議,第二天出門托缽就得美食而回。因此,他更發心為三寶服務,每天如此,每天都能得到食物。

有一天他睡過了頭,舍利弗路過精舍,順手把精舍打掃了。他十分懊惱地告訴舍利弗:「我清理環境才有飯吃,你打掃了,我今天肯定沒有飯吃。」舍利弗聽了說:「沒有關係,我可以帶你入城受請。」到了施主家,恰巧施主夫妻正在吵架,只有空缽而回。第二天舍利弗又告訴他,有一位長者欲供佛及僧,佛陀會帶他們一起去。到了長者家,每個人的缽中都盛滿了食物,唯獨他的缽被遺漏掉。他告訴主人他的缽仍是空的,但任他怎麼叫,主人都沒有聽到。

阿難知道了這件事,十分憐憫,自告奮勇說,第二天幫他帶食物回來。阿難是佛弟子中記憶力第一,不料這次卻忘得一乾二淨。第四天,阿難終於為他托了一缽飯食,但在半路上卻被狗撞翻了。

目犍連尊者也知道了這件事,第二天出門為他托缽,回程時坐在樹下休息,樹上的小鳥全飛下來,把那一缽飯吃得精光。目犍連尊者不禁嘆息:「就算是神通第一,奈何他的業重,我也無從施展了。」

舍利弗心中十分不忍,決定非為他找到食物不可。第二天,舍利弗出門為他托到一缽食物,回到門口,原本開著的門突然「砰!」的一聲關上了,一缽飯被門打翻在地。

到了第七日,比丘仍是不得食。這位比丘痛哭流淚,極生慚愧,因此吃沙而亡。大眾覺得不可思議,便一起來到佛前,請問佛陀這位比丘的因緣。佛陀告訴大家:「在過去帝幢佛的時代有一位長者,十分樂善好施,時常設齋供佛及僧。他有一個兒子也隨喜而為,因為這時財產尚由父親管理,所以他並不反對布施。

後來長者往生了,兒子繼承了產業,卻變得慳貪不捨,非但自己不肯供僧,也不肯讓母親設施供養。但他的母親仍然省吃儉用不忘供僧。有一天母親告訴他:「我已經沒有東西吃了,請你給我一點糧食好嗎?」誰知他竟然頂撞母親:「我給你的東西,你還拿去供僧,那你乾脆去吃沙好了。」後來他的母親因飢餓而往生。以此不肯供養及不孝之罪,他死後墮入地獄,經過無量劫的時間才回到人間,卻還要受飢困之報。因為在過去生,父親供佛他沒有反對,所以今生得遇出家因緣。但不孝之罪深重,所以他在生時每多飢乏,最後亦是吃沙而亡。

這就是慳貪不孝惡口之報,縱然他已出家,業報仍舊難逃,可見三業的罪報是多麼可怕。

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了義佛旨

了義佛旨

了義佛旨

了義佛旨

鑒於很多佛弟子請求能修學《了義佛旨》,現特公佈《了義佛旨》法本。佛弟子們不僅應該自己修學,還要廣傳於眾,功德無量。

了義佛旨

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虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

       當年任雲南新軍統領的李根源,是曾在德國陸軍留學返國的少壯派將領,他自認篤信科學,視佛教為迷信,極欲除之,因此借口雞足山僧人數萬之眾,有武裝抗拒之嫌,於是親自率兵開往雞足山,數千兵將,一路拆炸佛寺,逮捕和尚。

雞足山祝聖寺主持虛雲老和尚聞之,決定親自下山,勸阻李根源。李根源一見到這位白鬚長垂的清瘦老和尚時,見其氣宇不凡,態度安詳鎮定,不由不心中吃驚:“哦!原來這就是虛雲!果然有一點不凡風度!”

李根源厲聲喝道:“我正要抓你!你竟敢自己送上門來了!你大概以不怕死自命吧?我問你,你有幾條命?”。

虛雲昂首泰然地說:“大帥!虛雲只有一條命,也不是不怕死的英雄好漢,只是個出家人。今日不避斧钺,冒死來見大帥,實是為了保存佛教前來向大帥請命。請大帥立刻停止拆寺毀佛!”

“你真不怕死?”李根源冷笑。

虛雲面無懼色,溫和泰然地微笑:“虛雲早已心存殉佛。若是死前得蒙大帥聽我講明白,又得蒙大帥從今不再毀佛,虛雲甘心一死!”

李根源冷冷地說:“你先答我話,你口口聲聲要殉佛,又叫我勿毀佛教。我問你,佛教有何益處?”

虛雲微笑答道:“佛陀設立佛教,立下大慈大悲,濟世利民,普度眾生,脫苦度厄,勸化世人為善去惡,修行修德,自度度人。佛教首先教人治心,心乃一切煩惱之源本,本得其正,萬物以寧,天下太平,世界安寧。”

李根源顏色稍緩和:“算你能言善辯!但是,要這些泥塑木雕的偶像有何用處呢?這些偶像徒然導民入於迷信!”

虛雲從容莊敬地說:“佛言法相!相以表法,不以相表,於法不張。雕塑佛像,乃是借此象徵佛之莊嚴慈悲,令人見而生敬仰信心又生敬畏。人心若無敬畏,則無惡不作,禍亂以成。即以世俗而言,尼山塑聖,丁蘭刻木,中國各宗族祠堂,以及西洋各國銅像,亦不過是令人見而生敬信而已。佛像雖是泥塑木雕,吾人所敬拜者,並非泥土與木頭物質本身,而是敬拜其所象徵的大慈大悲之佛菩薩,從而心生百善之念,自度度人,見佛像而起敬信之忱,功效不可思議!語其極則,若見諸相非相,即見如來!”

李根源點頭道:“聽你講來,也不無道理。但是,我是不心服的。你們和尚講什麼因果,講什麼輪回,這些迷信觀念都是渺茫無科學根據的。我是西洋學科學與軍事的人,我最瞧不起這些古老迷信。所以我決心要鏟除它。我倒要聽聽你又怎樣狡辯?”

虛雲微笑道:“首先,我要說明什麼是迷信。所謂迷信,乃是指不明真理不知究竟,而且不辨善惡,不分正邪之盲目附從。例如,殺人以祭邪神,宰牛羊雞鴨生靈以拜鬼神,用金銀賂求鬼神佑得財富,行淫亂以媚妖鬼邪神,籍鬼神而斂財營私,假鬼神而行喪天害理之邪行,或者假鬼神而導人行不忠不義不仁之事,教人偷盜奸淫殺生,教人欺騙敲詐,鼓勵殘暴無道,凡此種種才是迷信!若夫教人以忠孝仁愛,倡導信義和平,崇揚禮儀,堅修廉恥,發揚大慈悲之佛心,普度眾生出於苦厄而極樂平安,教導世人以慈悲為懷互助相扶,以慈悲仁德教化世界,以六度萬行作為精進之本勤力修持,趨善卻惡,皈正棄邪,此種正信正智,又何迷信之有?”

李根源靜聽,臉上的暴戾神色漸漸消失了。他說:“老和尚,這些話講得有道理!但是,你仍未解明因果輪回,這些不合科學!”

虛雲說:“所謂科學,乃是人類智識的積聚與探討,繼往而開來,知往而究未來,從已知求證未知。此種求證之學問,永不停駐,務須不斷探討,方是真正之科學精神!在當前之階段的科學知識,固然已較以往中古時代大為進步,但是是否就已經是無所不知了呢?是否就是完全了解宇宙奧秘了呢?”

李根源說:“那當然還不能!”

虛雲微笑道:“佛經在幾千年前早已窮究真知,知道了宇宙是生生無窮的,物質生了會滅,滅了會再生,只是形態不同,色相轉化而已。而直到如今,西洋科學家才講:物質不滅定律!佛經早已講過世界相續與眾生相續,這都是完全符合宇宙物理法則的,為何你說輪回不科學?”

李根源說:“這與輪回因果有何關系呢?”

虛雲說:“因果律,就是宇宙循環的法則!凡事必先有生滅之因而形成後果,這就是因果律的循環!凡是生靈都有智慧識力,其色身物化之後,識力仍存,即是俗人所講靈魂。若修持行善,心定神安,自然知道趨吉避凶,一心持念彌陀就知道往生極樂世界。若人作善,必有佛菩薩來接引他。相反若人一生多作惡行邪,心性乖戾不良,良知已閉塞,智慧盡失,他的識力靈魂亦迷失,又不知持念佛號,他自然就會墮落,在迷惘昏朦之中,隨己業而轉,不得超脫,生生受苦,乃至其人生平的惡孽所為,也必得一一償還。這原是宇宙中的法則,凡事都有去必有來,往復不絕。因果輪回,有何不科學呢?”

李根源聽罷,毛骨悚然,全身冷汗,感動已極,誠懇地說:“虛老!弟子聽您老人家一席話,勝讀十年書!弟子只因留學西洋,只學了些皮毛科學,實未知宇宙深理,故此妄自毀佛!如今聽了教誨開示,弟子明白過來了,請虛老讓弟子皈依座前學佛吧!”

虛雲微笑道:“大帥請起!大帥既已都明白過來,發心信佛,足見大帥仍是善根深厚,覺悟得快。但是皈依之事,仍須請你多多先接近佛法,心生確信,堅固不移,然後再說吧!”

李根源忙說:“虛老,請勿再稱弟子為大帥。縱然虛老今日不肯收我為弟子,我也已經自己私淑大師了,今後但請直呼賤名吧!”

當晚李根源又下令掌燭,秉燭夜談,與虛雲討論佛理。從因果分明,說到業網交織,業果因緣,世界相續,眾生相續等等佛教基本真理,以及佛經中的深奧真理。虛雲越講越入深奧,李根源聽得佩服得五體投地,兩人談到午夜,越談越起勁。

李根源歎息道:“今日若不得虛老如此諄諄教誨,我實不知佛理佛法這樣廣大深奧!我如今完全信服了!我已一心要皈依佛法了。”

次晨,李根源即親自護送虛雲返寺。只見身穿將官戎裝的李根源,親自牽馬,馬背上坐著七十二歲的虛雲老和尚,緩緩走向山門,後面跟著數十騎護送。日照山中出現金光,從山頂而下,草木都給照耀得成為黃金顏色,全山金光,燦爛莊嚴極了!

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