第三世多杰羌佛工巧明展显之 书法

简 介

古往今来，任何艺术或学科及其发明，都反映不了一个人的德品和学识，但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环，往往会遮盖他在学识和人格上的缺失，但是，唯书道除外。书法，就像是一面立体透射镜，学问的深浅、德品的高低、心智的健弱，都在一笔一画的运走中展露，无以遁形。且不说书法，就只是普通写字的好坏，对于一般人，也能看出他的文化水准如何。展观史论，从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道，但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家，无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞，近有于右任等，个个都是学富五车的大文学家，道德文章之楷模。

学识为书之栋梁，书之基石；德为书之格调，书之神韵，故书法必具双胞学体。多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的书法，脱俗无华，格高境妙。时而龙蛇走笔，转锋又童心天趣，平中见奇，飘逸自如，浑厚华滋。行墨连绵，气韵畅达，字势或雄浑矫健如龙跃天门，虎卧凤阙；或清新和雅如浮云飘冉，鹤翔松间；或朴拙率真，孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气，收敛内含，俗染浮杂已然荡尽！正是“天质自然，韵达性海，故柔中见刚，华而清奇。”

三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界，全然来源于他博大的学识，精深的才华，当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成，而扎实雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉书门之时，即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养，我们见到书法的第一张，即是初学草书的功底，而以他自吟之七绝诗“华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲，故朋来从叭声望，始知暑气已冬残”何等诗句脱尽烟火之气，高风清奇，不染尘俗。三世多杰羌佛深居古寺，却以超凡的证量，发抒情怀，阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高，超凡脱俗，但却乐尽无穷豪华天籁，故吟曰：“华宫日月丽阳天”统率日月之天地，而会之人间福盛，一句“喜乘西风六月闲”点出了在夏日炎炎却迎纳清浴，乘驾佛陀西风之凉风沐体，心境无迁，闲于寂静，放展宇宙，轻安极乐，人我两忘，故友来临亦闻叭声所得，已与世超然，清净无为，三世多杰羌佛不记时日，应无所住，而世外人却茫然牵挂，登车奔马告诉三世多杰羌佛，已经不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界，我们可见三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气，是真正的佛陀之书啊！

三世多杰羌佛的书法，汇聚五明之全面证德证境，方见墨情神至，又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写，更见神韵风驰，“翡翠玉”乃出仙风佛骨，彻底跳出三界外，岂然笑傲五行中，实乃非书之书，情怀宇宙。如“朗嘎罗布”之书，已脱前人笔墨而超前者，脱俗无华，功力深厚，似砸钗碎玉，且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”，坚硬雄朴，锋利破皮之劲道，然而又内蕴俊秀，娟美温惬，确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”，孩儿天趣，老叟童心，毫不拘束布局摆章，非书而书，消尽烟火之气，内藏儒雅风魂。拜读三世多杰羌佛笔下的“圣”字，则又是柔刚相并，内力藏秀，外放雅韵。而“佛”字时，可谓名副其实，真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕，笔力能抗千斤鼎”。

然而事实上，于实践中，三世多杰羌佛的书法正是“基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境，含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而三世多杰羌佛笔下字字珠玑，遒润曼妙，无所不具，统诸家之长于一人之笔，怀万谷峻风而独笑毫端，岂可言喻！要龙飞凤舞，具之；要砸钗金石，已见；要柔中见刚，然也；要老叟童心，即是；要格韵清奇，内含。一言以蔽之，真正是炉火纯青，返朴归真，佛之书矣！

华宫日月丽阳天　喜乘西风六月闲故 朋来从叭声望　始知暑气已冬残　
 云高学书 时在八二年赋之耳

福慧寺

堂皇块石兮

朗嘎罗布

小不点

宝脂玉

枯藤石堡

莞尔灵犀

禅玄

无我乃成

圣

佛

冬枝

格高

（瘦金草书）

家尊少小习岐黄　天资润育善心肠
年超花甲无私病　节俭金币助他伤
时在洛城书之
二零零零年三月云高

翡翠玉　五绝

时年于洛城赋之一书

碧玉透水淋　块霸品中珍

天山岂留得　画功开妙门

来美六之

乎然春秋乃一挥

在拟玉堂也

义者云高写之

书画真源之道

第三世多杰羌佛工巧明展显之 书法

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【學佛知見 受用感悟】

04- 佛教徒應該觀心念正行為

佛教中有句話很警醒人，那就是「學佛如初，成就有餘」。初初學佛的人總是非常的虔誠，非常的認真，在晝夜時中，似乎覺得今生有望了，學到佛了，拜到了聖者了，甚至於說有法可修，有行可做，也灌了大頂了，滿身歡喜，整天都處在高興之中。但是佛教徒不注意「觀心念，正行為」，想要解脫生死卻是沒有可能性的。 觀心念，正行為是什麼意思呢？就是說我們要每一天觀照自己的心念，糾正自己的行為，作為自己一個佛教徒在行持中的基礎，以此為根本，獲得成就解脫。但是實際上，有很多的佛弟子表面上在學佛、在用功，其實身口意是與經教不相符合的！在日常生活中面對眾生的時候，往往不是按照佛陀的教義去做的，是跟佛陀的教義完全相違背的。

佛教徒如果把十善做好、把四無量心發好，這最基本的這一點做好的話，已經是很不簡單的了！但是往往很多佛弟子口頭會說，實際上做不到。佛教徒是真正所謂的慈悲為本，利眾為基，無論他是好的、壞的，對我是有冤敵的、仇恨我的，我都應該想到他好、關心他、幫助他，以我僅有的能力去為他服務。

在日常中，在每一天中，我們要正行為，觀心念。觀心念就是把我的念頭想一想，我今天嗔恨過人嗎？我現在能不能嗔恨人？要不要嗔恨人？我幫助了人嗎？我是怎麼樣幫助他的？我是不是以一個菩薩大悲的行為在愛護他？在幫他？我是不是真出自於無私的在修我的行為？在利益眾生的？這就叫做觀心念，觀我的心念。今日我是這樣做的嗎？昨日我是這樣做了的嗎？然後我的行為是這樣配合的嗎？我的行為正了嗎？沒有糾正，馬上糾正。我們在修行，我們在依佛陀傳的教法，修我們自己的行，把我們不正的行修正修好、修的來像佛菩薩一樣，成為一個真正的佛教徒，朝解脫道前進的佛教徒吧！

【學佛知見 受用感悟】04- 佛教徒應該觀心念正行為

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孩子的教育重点应放在哪里？

重要提醒：本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟，只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

昨天有位师姐父亲祭日，师姐发愿给老人家放生，还邀请了我们几个师姐一同为故去的老人家念经。这件事情我跟八岁的女儿一讲，她也要求参加，还说自己也要随喜放生，我欣然答应了。　　
　　她赶紧去把平日里攒存起来的硬币翻出来数个清楚，还把一元、五角、一角分别放在自封袋里，然后告诉我一共有29元。看着她洋溢在小脸上的笑容跟花一样在期待着明天的放生。我也为她有这份善良而高兴。

　　
　　因为平日里我们学习共修她都跟着，耳濡目染她也就懂得一些爱生、护生的常识。懂得六道众生都是我们的父母亲人，只是在轮回辗转中我们彼此不认识了，但往昔之中我们互为亲人、好友。况且杀生害命大错因果。
　　
　　通过学习南无第三世多杰羌佛说法，我明白了所有的众生都是我们无始劫以来的亲情眷属的道理，我们应该以大悲之心对待众生。女儿从来不去打夏日里的蚊虫、苍蝇，如果看到小蚂蚁在路上爬来爬去她都会绕着走，或者手里有零食就会给它们一些，第二天还会去看看它们吃了多少。
　　
　　我和师姐一行几人来到市场购买物命，来到一家卖鱼的摊位，一进鱼店，女儿就被一个网兜里的青蛙吸引了。其实是牛蛙，个头很大的，她决定买下来，就叫来了卖鱼的叔叔，而且跟人家说我有29元能买几只呀？叔叔帮她抓了5只，上秤一称33元，她看看我，叔叔赶忙说那4元算我随喜啦！她又露出甜美的笑容，高兴地谢谢卖鱼的叔叔。

　　来到放生地点，我们先给鱼儿们诵仪轨，做了皈依，洒上法水，然后给它们放到河里，牛蛙被女儿放到河里，它们也不远游，就在边上趴着望着我们，已经没有了刚见面时的惊恐。女儿问我：“它们为什么不去河中间呀？”我告诉她，在这茫茫的生死轮回中，人和人的相遇是久别重逢，人和动物间的相遇也是久别重逢，而相遇无一不是我们前世的亲人，且行且珍惜，当尽己之力慈悲挽救。所以你今天的善行善举挽救了它们的生命，它们在感谢你呀！这些牛蛙与我们有着福报因缘之幸！ 唯愿芸芸众生都能因此之因缘而学佛修行，早日得解脱！
　　
　　对孩子的教育重点在哪里？我认为就是生活中的点点滴滴善的熏陶。希望女儿永远阳光、善良、快乐，早日皈依如来正法，利益更多的众生。
　　

　　撰文：舍得
　　编辑：语默
　　（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

孩子的教育重点应放在哪里？

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【學佛知見 受用感悟】02-

名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

現在很多修行學佛的人都有一個迷思，就是，你看！這位法師，他的弟子那麼多，寺廟那麼大他一定是聖者了！你看！這位活佛法王，人家都說他是某某大菩薩轉世，你看！他的名聲那麼響亮，那麼多的政治人物都是他的追隨者，他一定是聖者了！

真的是這樣嗎？

對一個真正想學佛修行的人來說，你所選擇跟隨的師父是非常重要！這關係到你今生是否能夠取得成就解脫。

那該如何選擇呢？

聽人家說！？很多人都說！？

說什麼呢！說：這位在法台上的是什麼聖者再來！他是什麼菩薩轉世！他是什麼佛的化身！還有的說是幾位佛菩薩化身成一體再來的！

還有的說：台上那位法師，活佛法王他得到什麼樣的灌頂，修了什麼樣的大法，他一定就是大菩薩了。那位法師，活佛法王說他發心這一輩子，要成為不退地的菩薩，所以他現在一定是小菩薩了，不然的話，怎麼能到不退地呢？

真的是這樣嗎？

聽說！很多人說！都不是我們衡量的標準，而且這些說法全部都是錯誤的。

那我們要如何才能找到真正的聖者師呢？

其實非常簡單，我們衡量一個為師者，他到底是聖者還是凡夫， 我們必須如佛陀在法音裡面所說的，一定要經過考試。

如果是位為師者自稱自己是聖者，沒經過考試的都是假的，他再怎麼說都是假的。至少是不是聖者是不確定的！是有疑問的！

這一點是非常非常重要！

【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

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