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【學佛知見 受用感悟】04- 佛教徒應該觀心念正行為

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【學佛知見 受用感悟】04- 佛教徒應該觀心念正行為

【學佛知見 受用感悟】

04- 佛教徒應該觀心念正行為

佛教中有句話很警醒人，那就是「學佛如初，成就有餘」。初初學佛的人總是非常的虔誠，非常的認真，在晝夜時中，似乎覺得今生有望了，學到佛了，拜到了聖者了，甚至於說有法可修，有行可做，也灌了大頂了，滿身歡喜，整天都處在高興之中。但是佛教徒不注意「觀心念，正行為」，想要解脫生死卻是沒有可能性的。 觀心念，正行為是什麼意思呢？就是說我們要每一天觀照自己的心念，糾正自己的行為，作為自己一個佛教徒在行持中的基礎，以此為根本，獲得成就解脫。但是實際上，有很多的佛弟子表面上在學佛、在用功，其實身口意是與經教不相符合的！在日常生活中面對眾生的時候，往往不是按照佛陀的教義去做的，是跟佛陀的教義完全相違背的。

佛教徒如果把十善做好、把四無量心發好，這最基本的這一點做好的話，已經是很不簡單的了！但是往往很多佛弟子口頭會說，實際上做不到。佛教徒是真正所謂的慈悲為本，利眾為基，無論他是好的、壞的，對我是有冤敵的、仇恨我的，我都應該想到他好、關心他、幫助他，以我僅有的能力去為他服務。

在日常中，在每一天中，我們要正行為，觀心念。觀心念就是把我的念頭想一想，我今天嗔恨過人嗎？我現在能不能嗔恨人？要不要嗔恨人？我幫助了人嗎？我是怎麼樣幫助他的？我是不是以一個菩薩大悲的行為在愛護他？在幫他？我是不是真出自於無私的在修我的行為？在利益眾生的？這就叫做觀心念，觀我的心念。今日我是這樣做的嗎？昨日我是這樣做了的嗎？然後我的行為是這樣配合的嗎？我的行為正了嗎？沒有糾正，馬上糾正。我們在修行，我們在依佛陀傳的教法，修我們自己的行，把我們不正的行修正修好、修的來像佛菩薩一樣，成為一個真正的佛教徒，朝解脫道前進的佛教徒吧！

【學佛知見 受用感悟】04- 佛教徒應該觀心念正行為

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孩子的教育重点应放在哪里？

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孩子的教育重点应放在哪里？

孩子的教育重点应放在哪里？

重要提醒：本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟，只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

昨天有位师姐父亲祭日，师姐发愿给老人家放生，还邀请了我们几个师姐一同为故去的老人家念经。这件事情我跟八岁的女儿一讲，她也要求参加，还说自己也要随喜放生，我欣然答应了。　　
　　她赶紧去把平日里攒存起来的硬币翻出来数个清楚，还把一元、五角、一角分别放在自封袋里，然后告诉我一共有29元。看着她洋溢在小脸上的笑容跟花一样在期待着明天的放生。我也为她有这份善良而高兴。


　　
　　因为平日里我们学习共修她都跟着，耳濡目染她也就懂得一些爱生、护生的常识。懂得六道众生都是我们的父母亲人，只是在轮回辗转中我们彼此不认识了，但往昔之中我们互为亲人、好友。况且杀生害命大错因果。
　　
　　通过学习南无第三世多杰羌佛说法，我明白了所有的众生都是我们无始劫以来的亲情眷属的道理，我们应该以大悲之心对待众生。女儿从来不去打夏日里的蚊虫、苍蝇，如果看到小蚂蚁在路上爬来爬去她都会绕着走，或者手里有零食就会给它们一些，第二天还会去看看它们吃了多少。
　　
　　我和师姐一行几人来到市场购买物命，来到一家卖鱼的摊位，一进鱼店，女儿就被一个网兜里的青蛙吸引了。其实是牛蛙，个头很大的，她决定买下来，就叫来了卖鱼的叔叔，而且跟人家说我有29元能买几只呀？叔叔帮她抓了5只，上秤一称33元，她看看我，叔叔赶忙说那4元算我随喜啦！她又露出甜美的笑容，高兴地谢谢卖鱼的叔叔。


　　来到放生地点，我们先给鱼儿们诵仪轨，做了皈依，洒上法水，然后给它们放到河里，牛蛙被女儿放到河里，它们也不远游，就在边上趴着望着我们，已经没有了刚见面时的惊恐。女儿问我：“它们为什么不去河中间呀？”我告诉她，在这茫茫的生死轮回中，人和人的相遇是久别重逢，人和动物间的相遇也是久别重逢，而相遇无一不是我们前世的亲人，且行且珍惜，当尽己之力慈悲挽救。所以你今天的善行善举挽救了它们的生命，它们在感谢你呀！这些牛蛙与我们有着福报因缘之幸！ 唯愿芸芸众生都能因此之因缘而学佛修行，早日得解脱！
　　
　　对孩子的教育重点在哪里？我认为就是生活中的点点滴滴善的熏陶。希望女儿永远阳光、善良、快乐，早日皈依如来正法，利益更多的众生。
　　

　　撰文：舍得
　　编辑：语默
　　（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

孩子的教育重点应放在哪里？

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第三世多杰羌佛声明展显之 音韵

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第三世多杰羌佛声明展显之 音韵

第三世多杰羌佛声明展显之 音韵

简介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来由于是真正的古佛，所以成就是无量资的，多不胜数。如果以世间法的学科来分类的话，三世多杰羌佛也是科学家、文学家、哲学家、医学家、艺术家等等大家，他的歌声更是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转销魂之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。他的歌及歌词都含有佛法的义理，予人为善，授人智慧，助人利益，而且从曲韵、造词、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，并有很多盘专集带，包括有的歌唱家们也向三世多杰羌佛求学，如被誉为“歌神”的张学友即是三世多杰羌佛的弟子。

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Superstar Jackie Cheung sincerely beseeches H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu, who is his Master, to distribute around the world the recordings of vocal performances by H.H. Dorje Chang Buddha III in order to provide people with happiness and blessings.
     天王巨星张学友恳请他的上师三世多杰羌佛云高益西诺布将歌带发行布益于世，以给人们带来吉祥昌盛，欢乐幸福。

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第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来的诗、词、哲言、开示、论著皆达圆融究竟之境，处处透著般若智慧与人生之真谛。举凡词、曲、吟、唱皆大师一手包办，充分显出其于五明的精通娴熟。其歌韵之丰美，音声之变化，可谓千鸣万啭，出神入化。扬者有如山呼海哮，乾坤为之激荡；抑者则委婉曼妙，柔约有致，细腻动人。有嘎拉（金刚）之狮吼，有达拉（度母）之梵唱，有深观之发抒（心经），有梵音之啭呗（明证可誉雕），有古文人之吟哦咏言，有地方戏曲的唱诵，更有最时兴的摇滚Rap；其歌唱技法之运用更超越了传统的声乐范畴，不止体腔之共鸣而已，实已达法界之相应唱和。故可令闻者大开耳界，听到各类音声，更可提升心灵层次，长养道德实力，更可透过大师修为的音声加持力，达到身心直接的净化转化。

根据为大师配乐者说：“由于大师的词曲古意盎然，学养深厚，又音声千变万化且任运自在，随兴而唱，故以吾人贫乏的人文素养与音乐造诣，实难于衬托附丽，每觉大师的音声若不配乐更加高妙，但又怕曲高和寡，闻者畏难而不能接受，因而失去大师制作此音乐带之慈悲本怀，故虽明知是孤尾续貂，未尽其意，仍勉力为之，只恐是有损大师作品之完美，还望听众鉴谅”，言者是如此地诚恳，显系肺俯之言。听众们唯有用心聆赏体会，方能得其妙受用。

第三世多杰羌佛声明展显之 音韵

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【學佛知見 受用感悟】03- 修學佛法的最終目的是什麼？

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【學佛知見 受用感悟】03- 修學佛法的最終目的是什麼？

【學佛知見 受用感悟】03-

修學佛法的最終目的是什麼？

偉大的南無釋迦牟尼佛曾經來到這娑婆世界，祂可不是來現個身玩玩的，也不是只為了來告訴大家一些所謂的道理。而是希望以身示法，讓眾生能跟著學習效法，最終得到解脫成就不用再受苦難，這才是南無釋迦世尊來到娑婆世界創立佛教的目的。

佛陀告訴我們，「眾生皆有佛性」。每個眾生都有跟佛陀一樣，無二無別的佛性。只要依止正確的佛法，在世間認真修行學佛，朝向成就解脫之路前行，最終不再浮浮沈沈輪迴當中。佛陀在娑婆世界傳了八萬四千法門，我們稱之為佛法。佛陀說法是依每個眾生不同的根器、因緣而說法，也就是要給眾生最適切最能相應的佛法，好好依止學修而得到成就解脫。

而當今有許多佛教界所謂的法師，活佛，法王，大善知識們，他們所宣說、所傳的是真正的佛法嗎？真的能讓眾生解脫嗎？？？？？？？

為什麼會加了那麼多的問號？

原因在於這些所謂的法師、活佛、法王、大善知識們，他們自己學到的是真正的佛法嗎？他們依所學的法得到成就了嗎？他們自己依學的法，他們自己都解脫不了了，這法傳給你，你能有受用嗎？！能解脫嗎？！我們難道不需要深思嗎？！

這一些為師者一開頭擇師就走錯了方向，沒有得到真正的佛法，怎到得了終點目標～解脫呢？！

也因為他們一開頭就錯了，沒得到真佛法所以走了半天找不到路標，更沒有證悟解脫的能力；所以只能對他的弟子們，講一些空性理論來充數，沒看到有哪一個是實際證道。也沒看到有哪一個能如古德們一般，展顯實際佛法證量的。而對於弟子們詢問佛經中古德們的證量展顯事蹟，只能對弟子說：佛法不講證量展顯只說空性，學佛要的是空性，你只要懂得空性道理就好。其實真正原因就在於他們跟本未能證悟，怎可能會有證量展顯啊！一說到證量展顯就以一切空幻來塘塞。為什麼！因爲他們怕！怕什麼！怕他們的弟子知道他們沒有真佛法而離開，沒有了供養怎麼辦！。

我們看到現今絕大多數所謂的知名活佛、法師、大善知識們都是在疾病苦痛中離世，無法體現佛法「生死自由」的聖證量。那我們要跟他們學什麼呢？學來當作美麗的外衣炫耀身份嗎？難道這外衣不是無常物嗎？堆砌的虛名不也是海市蜃樓嗎？投注了最大的心力、金錢，終究還是在無常世界裏載浮載沉，怎能證悟到恆常不變的佛性呢？這是我們修學佛法的目的嗎？

我們修學佛法的最終目的，就是為了能夠脫離這無常輪迴的痛苦，能成就解脫，了生脫死。所以我們要依止學習的師父是何等的重要呀！你依止的師父到底有沒有真佛法？你依止的師父所教的弟子，有沒有得到成就的？這是我們衡量選擇的一個非常重要的標準。大家可要睜大眼睛好好審視啊！

個人的學佛知見和受用感悟，分享給大家，敬祈所有眾生，早日皈依正法！早證菩提！阿彌陀佛！

【學佛知見 受用感悟】03- 修學佛法的最終目的是什麼？

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屠刀下的众生会怎么想这个杀害了它的恶魔呢？

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屠刀下的众生会怎么想这个杀害了它的恶魔呢？

屠刀下的众生会怎么想这个杀害了它的恶魔呢？

关于明信因果，在阿王诺布帕母著的《子必依论》中，用一章专门讲过，明信因果和相信因果是两码事，相信因果不一定真正理解因果道理。在佛陀说法《你明信因果吗？》法音中，佛陀更是深入浅出，苦口婆心，讲了我们应该如何去认识“明信因果”这四个字，对我触动很大。

因果是最科学、是最公平的，无因不果，一切都是因果，一切都有因果。越是了解因果，越是对杀生的罪业和果报感到恐惧。

学佛前我曾造过不少杀业，每每想起我都特别痛悔。我曾亲手杀过鲍鱼和螃蟹；在海边旅游时也曾对着成盆的海鲜大快朵颐；曾在实验课上解剖过小白鼠和蚯蚓。现在想想，除了对众生的愧疚、对因果的恐惧，对自己愚痴无明的无奈和痛悔，还有对所有无明众生的痛心和难过，无明的我们真的好可怜!所以今生能学到真正的佛法能真正明白因果的道理真的好幸运！

通过闻受佛陀法音我明白了这样的道理：对于我们杀害的生命，无论大小它们的灵知心识都和我们是一样的，它们被我们杀害的当下，由于极度痛苦、恐惧和嗔恨，往往会堕入地狱中。它的灵知心识每天在那个时候都会承受被杀害时相同的痛苦，也就是说我们信手间就为它们造下了一个恐怖的地狱！想一想我们杀了多少生，造下了多少个地狱？！站在它们的角度想一想，难道我们不是残害它们堕入痛苦深渊的魔鬼吗？！我们何其残忍！虽说无因不果，但是冤冤相报何时了啊？在我们给众生造下地狱的时候，我们的地狱之报已经在等着了。

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众生世界就是如此，恩怨不休，轮回相报。佛菩萨早已看得清清楚楚、了了分明，所以才悲悯众生普度众生，而我们也只有依佛的教导才能走出无明，走出因果相报的轮回缚业。

想想今天的众生世界还在不断地彼此伤害，人类的口腹之欲总也填不满！多少养殖场？多少屠宰场？各种惨烈的杀戮每天都在上演，屠刀下哀嚎的生命真的好无助、好无奈、好可怜。而人类却对它们的哀嚎恐惧无动于衷，觉得伤害它们是理所应当的，不认为它们有和我们一样的灵魂，不知道因果丝毫不爽。

今天我们对它举起屠刀，无视它的痛苦和哀求，总有一天我们也会在屠刀下哀嚎恐惧惨遭屠戮。如是屠刀下的我们会怎么想这个杀害了我们的恶魔呢？无明的我们会没有嗔恨吗？会饶过这个残害我们的家伙吗？所以呀，无论信不信因果，我们都被业力牵引着在因果的规律网里冤冤相报彼此循环，只有不再造诸罪业，学习佛法成就解脱才能跳出因果的规律网，但这并不代表我们可以不偿还这些因果命债，只是当我们修学佛法成圣之后，再去偿还那些因果命债就简单了。那个时候我们不但要偿还它们，还要发愿度脱它们，让它们也跳出轮回，永恒不再痛苦，如此冤报才会结束。

由此可见修学佛法成为圣者跳出轮回才是杀业深重的我们唯一的出路。成圣如此好，可是如何成圣呢？

首先就是要真正明白因果，明信因果，升起正知正见，知道众生平等；知道如何看待处理因果的公平；并且我们还必须学懂《解脱大手印》《什么叫修行》《了义佛旨》等经书，落实于实际生活中，严持戒律，诸恶莫作，众善奉行，进而获得法的修持，取得法上的圣量受用，简单讲就是依法因果修行，修行因果，如此我们就能超凡成圣，远离无明造业，远离痛苦灾难，真正平等慈爱慈悲一切有情众生。

撰文：聚沙成塔

编辑：篱菊半开

屠刀下的众生会怎么想这个杀害了它的恶魔呢？

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第三世多杰羌佛五明成就 工巧明之造景

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第三世多杰羌佛五明成就 工巧明之造景

第三世多杰羌佛五明成就 工巧明之造景

简介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来对世间万物有情无情，如山川、大地、河流、风光纯熟于一掌之中，在此我们仅取其部分雕塑造景作为此类表法。三世多杰羌佛的雕塑造景达以乱真，虽然在一室之中成立的山川风景，不仅与大自然的丘壑无异，且更是格高境大，气势磅礴，这在人类史上也是没有人能做到过的。亲临鉴赏三世多杰羌佛之造景，具有观赏自然风情而更胜自然风情之典雅怀情。

池石谷听蛙声

湖山倒影

仙翁缚拿顽子虎

舟泉

烟甲缥缈访仙朋

第三世多杰羌佛五明成就 工巧明之造景

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【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

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【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

【學佛知見 受用感悟】02-

名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

現在很多修行學佛的人都有一個迷思，就是，你看！這位法師，他的弟子那麼多，寺廟那麼大他一定是聖者了！你看！這位活佛法王，人家都說他是某某大菩薩轉世，你看！他的名聲那麼響亮，那麼多的政治人物都是他的追隨者，他一定是聖者了！

真的是這樣嗎？

對一個真正想學佛修行的人來說，你所選擇跟隨的師父是非常重要！這關係到你今生是否能夠取得成就解脫。

那該如何選擇呢？

聽人家說！？很多人都說！？

說什麼呢！說：這位在法台上的是什麼聖者再來！他是什麼菩薩轉世！他是什麼佛的化身！還有的說是幾位佛菩薩化身成一體再來的！

還有的說：台上那位法師，活佛法王他得到什麼樣的灌頂，修了什麼樣的大法，他一定就是大菩薩了。那位法師，活佛法王說他發心這一輩子，要成為不退地的菩薩，所以他現在一定是小菩薩了，不然的話，怎麼能到不退地呢？

真的是這樣嗎？

聽說！很多人說！都不是我們衡量的標準，而且這些說法全部都是錯誤的。

那我們要如何才能找到真正的聖者師呢？

其實非常簡單，我們衡量一個為師者，他到底是聖者還是凡夫， 我們必須如佛陀在法音裡面所說的，一定要經過考試。

如果是位為師者自稱自己是聖者，沒經過考試的都是假的，他再怎麼說都是假的。至少是不是聖者是不確定的！是有疑問的！

這一點是非常非常重要！

【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

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第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

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第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来所制的用于保健人类身体的保健品非常之多，其中最有名的有“发必生”和“一次灵”等，有封刀止血的“立血停”、治皮肤恶疮、高烧不退、顽固风湿、气管炎、肝炎、脉管炎、心脏病等的特殊药，如“雄力育发液”获得了中国卫生部40年来颁发的第一号保健品。但最奇怪、令人不可思议的是，三世多杰羌佛发明了这些药，除了利益大众之外，自己却不收分文钱。

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弥陀散

335-01.jpg我的娘家在成都市郊的弥牟镇，1992年秋天，我家二弟吕高松的儿子吕旸，当时才两岁多，因为患不明原因高热，住了当地的弥牟医院。每天吃药打针，中药的柴胡针剂、板蓝根针剂、西药的青霉素都不起作用。每天早上热度退下来，夜里凌晨又高烧发热到39度、39.5度，几天就烧成严重的肺炎。而且病情还急转直下，高热到40度。吕高松不得已将吕旸转至新都境内的解放军第四十七医院，找到我认识的一位护士长黄立琴。当时这家医院的儿科已经没有床位收治，黄立琴护士长又求助中医科，吕旸最终在中药科收治入院。解放军第四十七医院的医疗条件和医疗技术远远高于那个地区的普通医院，但是小吕旸仍然不退热，反而由于持续反覆地高烧，出现了可怕的输液反应，一下子出现了身体发乌，舌头萎缩，连生殖器都缩小了。医院的医生当时也告诉我弟弟、弟媳，高热再退不下来，可能就没救了。黄立琴护士长十分著急，托人到处找我。我得知消息时，放下手中的工作，求救于我的佛陀恩师三世多杰羌佛，请求救命。

见我的焦虑不安，三世多杰羌佛轻音细语地安慰我：“大姐！用不著焦急，这是小事一桩，我给你开一副中药拿回去，轻轻就退烧了。”三世多杰羌佛很快将中药弄成粉末，用白纸包好，上面还写上“弥陀散”几个字。小吕旸服了佛陀法王的药，当天就退烧了，一副中药还没有服完就好了，第二天就出院回家了。“弥陀散”真是退热之至，我的家人、亲人和邻里赞不绝口，无限感恩三世多杰羌救回了吕旸的性命。现在吕旸已上高中，而且志在考航校，身体十分健康。

1996年三世多杰羌佛的“弥陀散”开发成针剂成品药，由房小妹牵线联系在成都生物药品研究所，完成了工艺流程化试验制成的小样，为金黄色粉剂安培针药。三世多杰羌离开成都之后，不知什么原因，这项药品的开发便停下了。愿“弥陀散”服务人类。

成都日报吕世芳

第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

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# 南無第三世多杰羌佛 #三世多杰羌佛 # 学佛 # 佛法 #因緣

生前修墓地还是为去佛土而学佛修行？

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生前修墓地还是为去佛土而学佛修行？

生前修墓地还是为去佛土而学佛修行？

前两天回家和父母一起去地里摘柿子，途经一块地的时候，母亲说：“这就是你婶子家花三千块钱买的墓地。”

“那两棵柏树长得挺好，这块地他们已经买了好几年了吧？”我望了一下那块地，指着地头两棵柏树说道。那两棵树是叔叔婶子买了地之后栽的。

“嗯，有好几年了。你婶子说活着的时候家里不宽敞，死了可得给自己找个宽敞的地方。这块地是他们家用好地换的，还又另花了钱才买下来。”母亲说。

从小我们两家走得就很近，婶子家有三个闺女，我们经常在一起玩儿，而叔叔是个小学老师，我们小学的时候很多功课都是他教的。这么多年过去了，每次见到他们都感觉特别亲切、开心。但是叔叔退休后，身体一直不怎么好，这两年更加严重，得了老年痴呆，又加上脑血栓，现在连生活都不能自理，也不怎么会说话，嘴里还时不时流着口水，出门都是婶子用轮椅推着他。每次回到老家看到叔叔这样，想起小时候曾一起度过的快乐时光，我心里就感觉特别难受，莫名地想哭！

今天又看到了他们给自己规划好的墓地，我更是感慨万千！看着地里那两棵青绿色的柏树，想象着以后这里将出现两个坟头，心里真不是滋味啊！

在我们老家那个地方，大多数人家里都有个宽敞的大院子，有五六间新盖的正北房。但是婶子家就只有三间房，房间窄小，院子更是小。所以婶子和叔叔有个愿望：既然活着的时候一辈子都是生活在狭小的空间，死了就要给自己准备个宽敞的地方。所以就买了一块很满意的地作为自己将来的墓地。

我在想，叔叔和婶子百年之后，就算是被埋到了自己认为宽敞、舒适的地方，他们真的能够享受得到吗？人间的家产财富，以及所有一切喜爱的东西都能带到阴间使用吗？果真能如他们所愿吗？

佛陀在《极圣解脱大手印》中说法：“……但死时我唯一带走的只有凄伶孤独，独自一魂，飘荡阴间，在人间的一切都带不走，一无所有，这是铁定的事实，对吗？……”

由此可见，叔叔和婶子为自己提前准备的所谓宽敞的墓地，死后是根本享受不上的。我们在生前所有的一切，除了自身的业力，其它根本带不走分毫！不管是墓地还是哪个大院子，不管是喜欢的还是讨厌的，一切都是梦幻泡影！

想到这里，突然间感觉到众生是多么的愚痴可怜！如果想获得真正的幸福，我们唯有学佛修行，按照佛陀教戒去实际行持，只有明信因果，诸恶莫作、众善奉行，才能转换因果，从根本上改变自己，从而有因缘去到思衣得衣、思食得食的佛土世界，在那里，想要个宽敞的居所是轻而易举的事。所以，我要努力接引更多的众生来学佛修行，希望他们可以成就解脱，享受真正的福乐，而且不仅仅满足于求一个宽敞的住所，更要不断增上，直至证到阿耨多罗三藐三菩提，救度无量的罪苦众生！

撰文：雪馨

编辑：芝麻开花、雪中春信

生前修墓地还是为去佛土而学佛修行？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 学佛 # 修行 #因果

【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法？根本的原因是什麼？

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【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法？根本的原因是什麼？

【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法？根本的原因是什麼？

與其說「佛教」是一種宗教，不如將它認定為「佛陀的教化」。而佛教最根本的基礎就是「明信因果」。我們死後去向何處，能否不再輪迴、脫離生老病死苦。端看自己今後把握的、跟隨的教法及傳承。一切的果由我們造的因來決定，由於「因果不昧」，所以佛陀教導我們：「諸惡莫作 眾善奉行」。

為什麼要學習佛法？了解佛法呢？最根本的原因還是在於我們活在這世界上，必須要明信因果的定律。要知道你當下的起心動念，會造成日後什麼樣的果。今天你枉費自己的時間、健康，明天又會造成什麼樣的果；因因果果、輪迴不已，因此好的因就能結好的果，反之亦然；所以要以正面的態度來面對我們的人生，積極的態度來面對每一天、每一個結果。

如何能解脫、了生脫死呢？佛陀告訴我們：要從修行、修法兩方面著手進行；並且缺一不可！『學法不修行不得成就 修行不學法不生道力 聞聽了行與法不實行，如撈水中月』

而當今許多所謂的法師、法王、活佛，大善知識們，如果他們對你們不提修行，只談所謂修一個法就成就了，說只要研學佛經的空性的理論就能成就了，那絕對是外道，絕對是邪魔外道，甚至可稱為邪教；不是正宗的佛教。這一點也是衡量聖德的一個非常重要的準則。

也就是說，除了「修行」和「修法」兩者相結合落實以外，沒有任何第二條路能通往「成就解脫」了！『行要修，不修行，不能成就。法要學，不學法只修行也不能成就， 這兩點很重要，相互關聯，缺一不可。』 這也是你判斷所選擇、跟隨的師父，能否帶領你走向成就解脫的重要基準。

也許很多人會說，因為很少接觸佛書什麼的，所以「我們不知道……」，「我們到底應該信誰的？」其實這個非常簡單，佛陀早就已經告訴我們「四依」，就是「依法不依人」，「依智不依識」，「依義不依語」，然後呢還有「依了義不依不了義」。大家以這四點去衡量，那麼衡量什麼呢？衡量依照「因果」、「成就」的原則。你的師父是否教導你要依修行來轉換因果？他所傳的法，讓多少個弟子成就了？一切都必須是實例、實證，而不是空洞理論、空口白話而已！

個人的學佛知見和受用感悟，分享給大家，敬祈所有眾生，早日皈依正法！早證菩提！阿彌陀佛！

視頻鏈接： https://www.youtube.com/watch?v=zFihJeSzfMY

為什麼要學習佛法？根本的原因是什麼？

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