【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師,活佛,法王就是聖者嗎?

【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師,活佛,法王就是聖者嗎?

學佛知見 受用感悟】02-

名聲大徒眾多的法師,活佛,法王就是聖者嗎?

現在很多修行學佛的人都有一個迷思,就是,你看!這位法師,他的弟子那麼多,寺廟那麼大他一定是聖者了!你看!這位活佛法王,人家都說他是某某大菩薩轉世,你看!他的名聲那麼響亮,那麼多的政治人物都是他的追隨者,他一定是聖者了!

真的是這樣嗎?

對一個真正想學佛修行的人來說,你所選擇跟隨的師父是非常重要!這關係到你今生是否能夠取得成就解脫

那該如何選擇呢?

聽人家說!?很多人都說!?

說什麼呢!說:這位在法台上的是什麼聖者再來!他是什麼菩薩轉世!他是什麼佛的化身!還有的說是幾位佛菩薩化身成一體再來的!

還有的說:台上那位法師,活佛法王他得到什麼樣的灌頂,修了什麼樣的大法,他一定就是大菩薩了。那位法師,活佛法王說他發心這一輩子,要成為不退地的菩薩,所以他現在一定是小菩薩了,不然的話,怎麼能到不退地呢?

真的是這樣嗎?

聽說!很多人說!都不是我們衡量的標準,而且這些說法全部都是錯誤的。

那我們要如何才能找到真正的聖者師呢?

其實非常簡單,我們衡量一個為師者,他到底是聖者還是凡夫, 我們必須如佛陀在法音裡面所說的,一定要經過考試。

如果是位為師者自稱自己是聖者,沒經過考試的都是假的,他再怎麼說都是假的。至少是不是聖者是不確定的!是有疑問的!

這一點是非常非常重要!

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第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来所制的用于保健人类身体的保健品非常之多,其中最有名的有“发必生”和“一次灵”等,有封刀止血的“立血停”、治皮肤恶疮、高烧不退、顽固风湿、气管炎、肝炎、脉管炎、心脏病等的特殊药,如“雄力育发液”获得了中国卫生部40年来颁发的第一号保健品。但最奇怪、令人不可思议的是,三世多杰羌佛发明了这些药,除了利益大众之外,自己却不收分文钱。

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弥陀散

335-01.jpg我的娘家在成都市郊的弥牟镇,1992年秋天,我家二弟吕高松的儿子吕旸,当时才两岁多,因为患不明原因高热,住了当地的弥牟医院。每天吃药打针,中药的柴胡针剂、板蓝根针剂、西药的青霉素都不起作用。每天早上热度退下来,夜里凌晨又高烧发热到39度、39.5度,几天就烧成严重的肺炎。而且病情还急转直下,高热到40度。吕高松不得已将吕旸转至新都境内的解放军第四十七医院,找到我认识的一位护士长黄立琴。当时这家医院的儿科已经没有床位收治,黄立琴护士长又求助中医科,吕旸最终在中药科收治入院。解放军第四十七医院的医疗条件和医疗技术远远高于那个地区的普通医院,但是小吕旸仍然不退热,反而由于持续反覆地高烧,出现了可怕的输液反应,一下子出现了身体发乌,舌头萎缩,连生殖器都缩小了。医院的医生当时也告诉我弟弟、弟媳,高热再退不下来,可能就没救了。黄立琴护士长十分著急,托人到处找我。我得知消息时,放下手中的工作,求救于我的佛陀恩师三世多杰羌佛,请求救命。

见我的焦虑不安,三世多杰羌佛轻音细语地安慰我:“大姐!用不著焦急,这是小事一桩,我给你开一副中药拿回去,轻轻就退烧了。”三世多杰羌佛很快将中药弄成粉末,用白纸包好,上面还写上“弥陀散”几个字。小吕旸服了佛陀法王的药,当天就退烧了,一副中药还没有服完就好了,第二天就出院回家了。“弥陀散”真是退热之至,我的家人、亲人和邻里赞不绝口,无限感恩三世多杰羌救回了吕旸的性命。现在吕旸已上高中,而且志在考航校,身体十分健康。

1996年三世多杰羌佛的“弥陀散”开发成针剂成品药,由房小妹牵线联系在成都生物药品研究所,完成了工艺流程化试验制成的小样,为金黄色粉剂安培针药。三世多杰羌离开成都之后,不知什么原因,这项药品的开发便停下了。愿“弥陀散”服务人类。

成都日报吕世芳

第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健

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生前修墓地还是为去佛土而学佛修行?

生前修墓地还是为去佛土而学佛修行?

生前修墓地还是为去佛土而学佛修行?

前两天回家和父母一起去地里摘柿子,途经一块地的时候,母亲说:“这就是你婶子家花三千块钱买的墓地。”

“那两棵柏树长得挺好,这块地他们已经买了好几年了吧?”我望了一下那块地,指着地头两棵柏树说道。那两棵树是叔叔婶子买了地之后栽的。

“嗯,有好几年了。你婶子说活着的时候家里不宽敞,死了可得给自己找个宽敞的地方。这块地是他们家用好地换的,还又另花了钱才买下来。”母亲说。

从小我们两家走得就很近,婶子家有三个闺女,我们经常在一起玩儿,而叔叔是个小学老师,我们小学的时候很多功课都是他教的。这么多年过去了,每次见到他们都感觉特别亲切、开心。但是叔叔退休后,身体一直不怎么好,这两年更加严重,得了老年痴呆,又加上脑血栓,现在连生活都不能自理,也不怎么会说话,嘴里还时不时流着口水,出门都是婶子用轮椅推着他。每次回到老家看到叔叔这样,想起小时候曾一起度过的快乐时光,我心里就感觉特别难受,莫名地想哭!

今天又看到了他们给自己规划好的墓地,我更是感慨万千!看着地里那两棵青绿色的柏树,想象着以后这里将出现两个坟头,心里真不是滋味啊!

在我们老家那个地方,大多数人家里都有个宽敞的大院子,有五六间新盖的正北房。但是婶子家就只有三间房,房间窄小,院子更是小。所以婶子和叔叔有个愿望:既然活着的时候一辈子都是生活在狭小的空间,死了就要给自己准备个宽敞的地方。所以就买了一块很满意的地作为自己将来的墓地。

我在想,叔叔和婶子百年之后,就算是被埋到了自己认为宽敞、舒适的地方,他们真的能够享受得到吗?人间的家产财富,以及所有一切喜爱的东西都能带到阴间使用吗?果真能如他们所愿吗?

佛陀在《极圣解脱大手印》中说法:“……但死时我唯一带走的只有凄伶孤独,独自一魂,飘荡阴间,在人间的一切都带不走,一无所有,这是铁定的事实,对吗?……”

由此可见,叔叔和婶子为自己提前准备的所谓宽敞的墓地,死后是根本享受不上的。我们在生前所有的一切,除了自身的业力,其它根本带不走分毫!不管是墓地还是哪个大院子,不管是喜欢的还是讨厌的,一切都是梦幻泡影!

想到这里,突然间感觉到众生是多么的愚痴可怜!如果想获得真正的幸福,我们唯有学佛修行,按照佛陀教戒去实际行持,只有明信因果,诸恶莫作、众善奉行,才能转换因果,从根本上改变自己,从而有因缘去到思衣得衣、思食得食的佛土世界,在那里,想要个宽敞的居所是轻而易举的事。所以,我要努力接引更多的众生来学佛修行,希望他们可以成就解脱,享受真正的福乐,而且不仅仅满足于求一个宽敞的住所,更要不断增上,直至证到阿耨多罗三藐三菩提,救度无量的罪苦众生!

撰文:雪馨

编辑:芝麻开花、雪中春信

生前修墓地还是为去佛土而学佛修行?

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 学佛 # 修行 #因果

【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法?根本的原因是什麼?

【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法?根本的原因是什麼?

【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法?根本的原因是什麼?

與其說「佛教」是一種宗教,不如將它認定為「佛陀的教化」。而佛教最根本的基礎就是「明信因果」。我們死後去向何處,能否不再輪迴、脫離生老病死苦。端看自己今後把握的、跟隨的教法及傳承。一切的果由我們造的因來決定,由於「因果不昧」,所以佛陀教導我們:「諸惡莫作 眾善奉行」。

為什麼要學習佛法?了解佛法呢?最根本的原因還是在於我們活在這世界上,必須要明信因果的定律。要知道你當下的起心動念,會造成日後什麼樣的果。今天你枉費自己的時間、健康,明天又會造成什麼樣的果;因因果果、輪迴不已,因此好的因就能結好的果,反之亦然;所以要以正面的態度來面對我們的人生,積極的態度來面對每一天、每一個結果。

如何能解脫、了生脫死呢?佛陀告訴我們:要從修行、修法兩方面著手進行;並且缺一不可!『學法不修行不得成就 修行不學法不生道力 聞聽了行與法不實行,如撈水中月』

而當今許多所謂的法師、法王、活佛,大善知識們,如果他們對你們不提修行,只談所謂修一個法就成就了,說只要研學佛經的空性的理論就能成就了,那絕對是外道,絕對是邪魔外道,甚至可稱為邪教;不是正宗的佛教。這一點也是衡量聖德的一個非常重要的準則。

也就是說,除了「修行」和「修法」兩者相結合落實以外,沒有任何第二條路能通往「成就解脫」了!『行要修,不修行,不能成就。法要學,不學法只修行也不能成就, 這兩點很重要,相互關聯,缺一不可。』 這也是你判斷所選擇、跟隨的師父,能否帶領你走向成就解脫的重要基準。

也許很多人會說,因為很少接觸佛書什麼的,所以「我們不知道……」,「我們到底應該信誰的?」其實這個非常簡單,佛陀早就已經告訴我們「四依」,就是「依法不依人」,「依智不依識」,「依義不依語」,然後呢還有「依了義不依不了義」。大家以這四點去衡量,那麼衡量什麼呢?衡量依照「因果」、「成就」的原則。你的師父是否教導你要依修行來轉換因果?他所傳的法,讓多少個弟子成就了?一切都必須是實例、實證,而不是空洞理論、空口白話而已!

個人的學佛知見和受用感悟,分享給大家,敬祈所有眾生,早日皈依正法!早證菩提!阿彌陀佛!

視頻鏈接: https://www.youtube.com/watch?v=zFihJeSzfMY

為什麼要學習佛法?根本的原因是什麼?

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第三世多杰羌佛辦公室第六十號公告

第三世多杰羌佛辦公室第六十號公告

第三世多杰羌佛辦公室
第六十號公告

本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。

南無第三世多杰羌佛說:你們世界佛教總部公告“太尊”所舉行灌頂一事,已帶至了某些人誤取方向,昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家,第三世多杰羌佛只是我的名字,而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者,你們不要搞錯了,把“太尊”做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的“法界無上正等頂聖王丞法”,八萬四千法門之冠,無有祂法與之論比,就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂,況乎常規佛教徒,行有幾多實相虔誠?我實在地說,就當今世界,某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們,不是沒有掌持此法的問題,而是聽都沒有聽過這部法名,就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、旺扎上尊、開初教尊,如果沒有你們的公告,他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然,佛都是眾生修成的,只要有心人虔誠至極了,受灌頂是很容易的,原在諸佛福不唐捐。但不行佛事,豈能妄得?不管如何,我還是那幾句話:按網上的《解脫大手印》而實行,才是重中之要!!!配合任何正聖佛法,都能解脫成就。另外,大家為我慶祝生日,我何德何能,深感慚愧,我會為大家祈禱祝福,謝謝你們。

第三世多杰羌佛辦公室
2021年06月17日

下載 第三世多杰羌佛辦公室第六十號公告(pdf 檔, 210KB)  

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛辦公室

因果是迷信吗?从两个真实小故事想到的

因果是迷信吗?从两个真实小故事想到的

因果是迷信吗?从两个真实小故事想到的

佛家有云:“因果透三世,善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到”。这是因果定律。犹如牛顿所发现的“万有引力定律”一样科学。

但是,困扰许多人的一个问题是,人们经常看到一种现象,善人不得好死,恶人却活的好好的。许多人据此产生了一种错误认为“因果是迷信”。

因果真是迷信吗?

前不久我到山东烟台参加侄子婚礼。宴席间,大家谈及了因果报应的话题,一位年近70岁老者绘声绘色地给我们讲述了这样一个故事:

清朝末年, 在胶东掖县有个卖斗笠的小男孩落便坑死了。消息很快传播开来,人们议论纷纷:“做善事没有用”“善恶根本没有报应”等等。是什么原因有此议论?原来发生了这样一件事……

有位老和尚,为了造福百姓,有意要重新修建寺庙,于是来到某地化缘。化了数天,竟无人肯发心捐助。后来,有一个卖斗笠的秃头孤儿,把平时积蓄下来的钱全部都施给老和尚,因而感动了许多人,大家都效仿慷慨解囊。因此,老和尚顺利地募足所需之款。

不料,这件事过了不久,那位卖斗笠的小孩,忽得眼疾双目失明,又过了不久,先后折断了胳膊和腿。一天,他落进便坑里淹死了。

此事一传开,人们便议论纷纷。

发生了这个事情后,老和尚便打坐入定。忽见卖斗笠的小孩飘然而至,跪了下来。“老师父!我已经死了,求师父把实情转告世人。”

老和尚说道:“孩子!你对自己的死,感到悲伤吗?”

“我才不会呢!”

小孩见老和尚不语,继续说道:“我过去造作了不少罪恶,已经做了多世牛马,今生是孤儿,又是秃头,来生还得是瞎子,后世还要废四肢,恶报的最后一世是跌进粪坑而死。”

老和尚听小孩这样说,叹了口气:“善有善报,恶有恶报。因果业报,如影随形……”

小孩向老和尚磕了个头,说道:“老师父啊,多亏了您前来化缘修建寺庙,我才有机会能发心布施。因为您修建寺庙不是为了自己发财,而是一心造福广大众生。由于我诚心捐助,建立了功德,本该多世遭受恶报的我,将多世的罪业缩于一生,报偿恶果的时间大大缩短了,重罪得以轻报。又由于我诚心的捐助,如今我已经升天做了天神,拜如来佛为师修学佛法。希望师父大发慈悲,将此段因缘告知大众,解除他们心中迷惑,否则我亦不安。”

老和尚破颜而笑道:“你托付的事,我一定告诉世人。” 小孩流泪说道:“感恩老师父,就此拜别。”

另一个因果故事,发生在上世纪五十年代,安徽的一个小镇上

有位老孙头开了家小客栈维持生计,但生意惨淡。他好不容易把两个儿子拉扯大,眼看孩子要成家立业了,可大笔的彩礼钱让老孙头愁肠百结。

这天,临近黄昏老孙头正准备关门打烊时,来了一位住店的客人。老孙头得知客人来本地买生猪的。他看着客人背着鼓囊的包袱,顿时心生歹意,想把客人的钱弄过来,儿子的彩礼钱不就解决了吗?

深夜之时,老孙头轻车熟路摸进了客人房间,扬刀对准了正熟睡中客人的脖子……借着夜黑风高,他在自家在后院埋了尸体,一切处理妥当。拿着这笔钱,老孙头为两个儿子热热闹闹聚了亲。

过了几年,两个儿媳都生了大胖小子,老孙头在客栈总心有余悸,于是他把后院死死封住了,看着白胖孙儿,他总觉得自己豁出去也值了。不久,他出售了客栈,回家享天伦之乐。

可接手的房主准备重新装修扩建时,挖到了尸骨,报了案。公案部门一查,老孙头免不了“听候召唤”。老孙头百般抵赖不肯承认图财害命,只推脱客人是病死的,他见财起了贪念,昧了财埋了尸,故没有报案。最后老孙头还是被绳之以法,判刑二十年。

在狱中没过几年,他已病得奄奄一息。家属把老孙头保外就医接回了,可老孙头一个劲大口吐血,他仿佛看到了收猪客人临死前鲜血喷涌的场景。他感到了从未有过的恐惧,也知道自己时日不多,就向儿子道出了这个隐藏多年的秘密。老孙头在嚎叫痛苦中挣扎死去。

但事情远远不止,老孙头所希望的儿孙满堂,家人平安没有满愿。他的大儿子没过两年在夜里撞破头流血而死,小儿子也在几年后从高处摔下呜呼哀哉。几个孙辈们,不是残疾、痴傻、短命,就是长病不起。几十年过去了,孙家后人穷困潦倒……

这两个小故事给我们留下四个方面的启迪:

一、 要明信因果,勿以肉眼断事。

善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。因果分三世,有的往昔种善因今生结善果,而有的今生种善因今生结善果,还有的今生种善因来生结善果。

一个贪字,奠定了老孙头的悲剧。当贪婪的恶念升起时,已落入恶因之中。贪婪的恶业施行时,恶业的种子已经布下,因缘成熟之际就会显报。就像老孙头,贪财杀人,自以为神不知鬼不觉,可终有一天会被绳之以法。虽然因果是独立的,但因其家人享用的是老孙头害人性命所谋的财,而且在其得知老孙头谋财害命的罪业后,无忏无悔,自然要同担恶业果报,由共业所感,而致后人穷困潦倒。

所以,我们世人要明信因果,勿以肉眼断事。大发善心,践行善行,广行布施,才能福报降临,来生有个好去处。

二、 因果报应,如影随形。

种因必得果,因果是灭除不的,这是因果定律。但如果能发心学佛,按照佛陀教戒一点一滴行持,则可转换因果,乃至重罪轻报。正如故事中的那个小孩,因诚心供养之善举,不仅报偿恶果的时间大大缩短了,重罪得以轻报,而且命终得以升天。

三、 护持寺院、僧宝要看对方心行

上文小故事中的老和尚,修建寺庙“不是为了自己发财,而是一心造福广大众生”,由此因缘,小孩诚心供养才种下善因得生天之善报。相反,假如故事中的老和尚借用建寺庙的名义敛财,那么,供养的人不但没有功德,反而会遭受黑业、罪过。

当今是末法时期,乱象横生,假借修建寺庙敛财的乱象层出不穷。因此,我们护持寺院、僧宝要看对方心行。

如果供养的是真正的佛菩萨、大圣德,以及祂们主持的具有正知正见的佛法寺庙,就会建立无量功德。因为真正的佛菩萨、大圣德无时无刻不在以一颗大悲菩提心、平等心救助任何一位急需救度的众生。供养祂们及祂们主持的寺庙,能让众生增长福报、消灾免难、开敷智慧。

相反,如果供养给贪图钱财的伪假法师、邪上师,乃至该师虽来源于正脉传承,但无菩提心行,没有真正的佛法,只有偏知邪见的讲解经论,那么供养的人不但没有功德,反而会遭受黑业、罪过。因为这是助邪害人,护恶抑善的行为,必将坏人慧命,罪障无穷!

四、不能仅满足于做点善事增点福报, 应皈依正法,发心学佛修行。

人身难得,正法难遇。南无本初报身佛降世娑婆,这是千载难逢的、无限珍贵的解脱机遇,我们仅有这一世的机会啊,为了出离这个轮回的苦海,我们不能仅仅满足于做点善事增点福报,要知道即使做了天神也没有脱离六道轮回。因此,我们应皈依正法,精进修学,广发菩提心,今生得到成就解脱!

文:红珊瑚/葵心

因果是迷信吗?从两个真实小故事想到的

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 修行 #学佛

接引众生遇到困难就打退堂鼓,这是践行菩提心吗?

接引众生遇到困难就打退堂鼓,这是践行菩提心吗?

接引众生遇到困难就打退堂鼓,这是践行菩提心吗?

通过学习《什么叫修行》,我犹如醍醐灌顶,茅塞顿开!彻底颠覆了以前我认为学佛修行就是不干坏事,每天念经,念佛号,求佛菩萨保佑事事顺利,身体健康的认知 。原来修行是有次第的,除了首先要有八基正见外,同时还要时时落实菩提心的修持。因为菩提心是必然成道之根本。

菩提心“对未觉悟者而言,即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱,帮助他人走入如来正法之道,愿其成菩萨成佛。”这是佛陀教导我们的。反观自己,我是怎样践行菩提心的呢?

于日常生活中,我也接引有缘人学佛,为他们能够恭闻法音提供一切条件,也祈求佛菩萨加持他们早日得解脱。但是在接引的过程中一旦我发现他们不相信有六道轮回或者闻法读经不积极,我就打退堂鼓,失去了信心,就认为他们没有善根,缘起不成熟。

当他们总是跟我诉苦,说人生种种不如意,我就有些烦躁了,甚至我竟然还想离开他们。虽然我也曾开解、帮忙,但那不是从内心里生发的菩提心,只是碍于面子,不能做冷血人而已。

“菩提心之业相,是大悲体现之三业之实际行持。”

可这时我的耐心哪去了?我说的跟做的一致吗?我是拿他们当亲人对待吗?他们有困难的时候,我发自真心的帮助了吗?

我全然忘记了当代住世佛陀在《极圣解脱大手印》中教导我们说:“一切众生的痛苦,愿我一人来承担,我的一切快乐吉祥都给予他,让他离苦得乐。”取而代之的是我动不动就说:“你下辈子再学吧,我可不管你了,太费劲了!”

我不但没有于大悲我母菩提心修法中发大悲之心,修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。默默祝福他们,暗地里帮助他们,关爱他们,而且是嗔恨、讨厌他们,我执放不下,甚至想赶紧离开躲避他们。

难道这就是我践行的菩提心吗?这是失去菩提心了呀!没有按照佛陀说的修行之法去履行,没有审检自己。我还是佛弟子吗?我的四无量心行哪去了?我还想不想做因地菩萨了?我还想不想脱离轮回了?

修行就是修正自己的行为,修善恶二所缘业之增益与离避,哪怕就是一善念只能能增益不可损减。

如果我还不自省,善业只有损减没有增益。如果我不在修行中磨炼自己,时时落实菩提心的修持,时时检查自己,学法也是无有受用的,更谈不上解脱了!

因此这修行的规则和菩提心的实施我必须要严格遵循,多帮助众生,爱护众生,如同自己的亲人,一起修福修慧,我在接引众生的道路上不能退缩,要把双七支菩提心落实于实际行动中,而不是会背就行了。

作者:淡泊

编辑:蓝馨

接引众生遇到困难就打退堂鼓,这是践行菩提心吗?

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第三世多杰羌佛声明展显之 楹联

第三世多杰羌佛声明展显之 楹联

第三世多杰羌佛声明展显之 楹联

简介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的楹联,不但对仗严谨,事理相平,而且无私无欲广益于人,对联文风古雅,内涵浑厚,更有神奇绝妙的楹联,只一幅就有三种念法,可倒念、顺念,甚至是横念,不但语法不破,更难得的是事理归类,堪称不随时趣,大有古风,超然物外,与之定事,历史上从来就没有这样的文字巨匠。例如三世多杰羌佛的第一幅楹联“仁者”,可看出其处世立人的方向宗旨,上联是“育己利人慈于行”,首先教育自己以慈悲行为为宗旨,下联是“造良为善责其身”,有了自己的成功大悲觉悟,就应该拿来造就人材为目的、做好事,利益大家,这是自身的责任。

1.

仁者

育己利人慈于行

造良为善责其身


2.

无垢德本

树德不为外人知

立本无私心自平

3.

为人之道

虚伪行事必当为人看白

诚心天知定立长者之风

4.

小人大德异

有意表德德无功,小焉者也

无心露功功有德,大器由然

5.

楼台空悬石垒山金壁荡魄

亭桥飞架波作水玉池催心

6.

果苑震撼三江色

行园尽摄五湖春

7.

古城风韵

清流推波洗耳,几度温馨,丽江古镇街作河

和风吐媚悦目,三藩抒情,岛城旧市道为山

8.

定坐观心这般机无头处

行动看佛那个如来真容

9.

心无分别

见道风、平等无私、看净心、一果平开、何多少

问行持、公正有德、观法藏、二境公益、没轻重

10.

正法严明

菩提庙规、恭承密典、瞻道因

正法寺律、奉依佛藏、瞅行果

11.

念佛精髓

弥陀宗、本寺念佛、往生净土有捷径

佛乘教、我庙表法、隔杯伏藏试真功

12.

显密圆通

入显门、无我无法见本来、空性还是我

进密藏、有得有证了真如、法身没有它

13.

性空何然

彼参禅、回光问心、谁是本来面目

此悟道、返本见性、何为般若实相

14.

莲开诸宗

承依三宝、起正法、妙谙密典、各派善存、是诸宗

秉咐九品、开法藏、贯乎法门、异族和收、乃释教

15.

基在虔行

断疑生信入此路、表里单途、解脱

绝相超宗进本道、显密双运、归真

16.

圣迹归兮

一愧人、跏趺种因、玉树凌空、来甘露、

朝泛干枝暮不临

二证德、行持结果、浴池展圣、登华藏、

申年开寺春将进

17.

众善奉行

正法寺、一脉宗风缘在和、汇汝障消

如藏刹、两支教义起从善、向尔恶离

18.

真言般若

真言能除五浊障、横彻三界九霄云

般若可解六大空、遍摄四禅十地乘

19.

错联、错心、错无知

染心无知、向外驰求认知了

净心非空、离内无著见空性

20.

佛教总持

显密圆通佛乘我为教

五明妙谙总摄他也佛

21.

显三洲感应定寰宇

佑六道有情镇乾坤

22.

出报身相莲开九品演净土

现威猛状法展一乘藏密义

23.

三代宗师无上圆满德相

一尊古佛正等觉解弥陀

24.

大肚能容天下事何来不容之容

忍辱可纳法界境岂是有纳中纳

25.

本寺依藏登妙莲挽手可攀

正法奉律取圣宗云腿即显

26.

非达才高识妙焉能谈三身治哉

未成学冠精良岂可示五明觉耶


以下对联为叠字回文句,从左或从右念过来,文字完全一样。

27.

真如佛陀

法空归源本无心、心无本源归空法

性寂真来如陀佛、佛陀如来真寂性

28.

佛大此有好运恩持你等你持恩运好有此大佛

法弘本自品德显扬僧众僧扬显德品自本弘法

29.

宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗

教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教

  

举例说明第廿九首楹联如下:

上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”
下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”

上联之大意是说,宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛,宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本,达成圣者,所以联文句:宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本,而从根底里其孺愚凡夫之躯,了脱得之圣解时,自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗(真如法性),所以联文句:根出孺凡了脱解具,合和缘众乃宗。

下联之大意是说,教之所立是为了生起善德智慧,从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相,这就是根之所在,故联文句:教为生起善慧觉悟死生俗子世源此,源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时,当以智慧善法起渡众生,即是教意,故尔联文句:源世子俗生死悟觉,慧善起生为教。

楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外,从上往下念,倒回来从下往上念,词句完全相同,文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元,更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾,匾文为:宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文,也就是解释宗教二字的含意,联文句为:宗教乃为众生缘起和善合慧:宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致,也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世:宗教中具备觉醒与了解的彻悟,由此可让众生脱离死这一关,了掉生的锁绊,而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此:从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗:从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉:得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教:此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道,即是宗教之旨。

我们解释到这里,再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理,实在是高深微妙,而且竟然达到珠玑文句,对仗玄含,不言而喻,是何等之大学问博大圣谛巨哲之境,在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵,六种念法三章文理的大智展显之顶学,我们至少可以说这确实是前无古人的。

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第三世多杰羌佛辦公室第五十九號公告

第三世多杰羌佛辦公室第五十九號公告

第三世多杰羌佛辦公室
第五十九號公告

有佛弟子在恭聞南無第三世多杰羌佛的法音時,沒有聽懂佛陀說的“《藉心經說真諦》書裡面也有錯字”這句話,佛弟子錯誤理解成了《藉心經說真諦》有錯誤,說連佛陀都說《藉心經說真諦》有錯,這實在是罪過呵!現在大家記住,世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》在法義的真諦上是沒有絲毫錯誤的!是史無前例的!是至高無上的!是純正無瑕的!但是,出版社在出版打字過程中,有個別文字打錯了,好在並沒有傷害到佛陀的純正法義。

同時,個別佛弟子將凡夫眾生的書籍、文章與佛陀的說法相提並論,這簡直是量尺子於宇宙之空,取泥築於高天之衡,實在不知天高地厚,其罪何然之大?凡夫孺俗之見,速速懺悔為要!印昌大德說:“有人竟妄評我恩師佛教教皇羌佛說法,此子實初破卵殼,黃毛未乾,請問此妄評君子:汝之體質之性是聖是凡?上杵幾許重量?正如旺扎上尊說:‘我佛陀恩師至高無上,豈是我等初聖可妄品法論?況乎赤小無知,上杵無力,凡殼未脫,初聖未登,身心業縛,自當審之慎行修習,護法為務。’上尊已達上超30段大力王尊者,都如此示小,汝之相比,一段難超,實乃可憐至極,有何資格品評佛義?”

第三世多杰羌佛辦公室
2020年11月23日

下載 第三世多杰羌佛辦公室第五十九號公告(pdf 檔, 208KB)  

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南无第三世多杰羌佛的内明成就

南无第三世多杰羌佛的内明成就

南无第三世多杰羌佛的内明成就

南無第三世多杰羌佛是古佛真身降世。佛陀的內明無邊無際,那是佛陀自然的覺量。而這樣浩瀚的覺量,唯佛與佛,所能知之;我們凡夫是無法知道其梗概的,只能從佛陀所展現的一些實實在在的聖蹟,看到其與宇宙一樣的深奧廣大,無窮無盡。以前釋迦世尊於一毫端現寶王剎,我們今人只能從佛經中讀到,無限嚮往,卻無法親見;而當今南無第三世多杰羌佛,慈悲眾生,所展現的聖蹟勝境,我們有緣的行者以虔敬之心,都能有幸目睹,得以親身認識佛法的偉大和真實不虛!

以下所舉,僅是部分實例,都是南無第三世多杰羌佛所示現的真實佛法聖蹟。許多佛弟子親眼目睹,發誓作證,都是有名有姓。從這些例子,就能清楚知道,南無第三世多杰羌佛的覺量是佛陀的覺量,整個娑婆世界,無人可及!

  1. 佛降甘露之一:2001年佛誕日,南無第三世多杰羌佛(時為仰諤益西諾布大法王)舉行三場法會,請長壽佛和南方寶生佛分別降下了甘露於缽內,神奇殊勝無比,甘露和舍利很快堆積起來,不到二十秒竟形成一個上大下小的法柱,約兩呎高,同時更有五彩繽紛的佛舍利兩百多顆隨甘露在空中飛舞,降在法柱上。悟明長老、洛桑珍珠仁波且、釋隆慧、意昭和尚等與四眾弟子幾百人均在座。
  2. 佛降甘露之二:21世紀初某年吉日在美國洛杉磯,南無第三世多杰羌佛舉行法會,由弟子釋隆慧親自清洗紫金銅缽,然後蓋上缽蓋;羌佛修法,一段時間之後,幾道紅光閃爍,從天而降,直入缽內。此時羌佛宣佈阿彌陀佛已親臨現場,眾人去室外觀看,見到阿彌陀佛在虛空中踩著蓮花而行;解開缽蓋,原來清洗乾淨的空缽內,已有佛降的真精甘露在跳動,異香撲鼻,確非人間之物。同時又降下了百餘顆五彩舍利。該次法會,有完整實況錄影為證。
  3. 回春大法:2012年10月18日,南無第三世多杰羌佛為代替眾生擔業,於修法三月之後,現衰竭老人相。為恐行人見狀,生了退失修行的心,無奈之下,南無第三世多杰羌佛在公眾面前於十分鐘左右之內返老回春,皺紋完全消失,皮膚變得光滑細緻,有如脫胎換骨,成了一位莊嚴英俊、相貌堂堂、玉樹臨風的青年。眾人親眼目睹這不可思議偉大的佛法,皆發誓作證。
  4. 先知預言:2014年5月19日下午在墨西哥梅里達市(Merida)的提摩棕思爾(Temozon Sur)酒店,晴空萬里,酒店水池上沒有一隻鳥兒,南無第三世多杰羌佛預言幾分鐘之內將有很多小鳥飛到水面跳舞,而且同時會下大雨,但鳥兒不會飛走。兩分鐘之後,果然群鳥聚集水面跳舞,緊接著大雨傾盆而下,鳥兒仍然依舊在水面起舞。在場眾人皆親眼目睹,發誓作證;前後完整過程也做了實況錄影存證。
  5. 百法明門黑關擇決:2013年某吉日,南無羌佛在洛杉磯主持法會,南無羌佛的弟子、一位匿名不現身的巨聖德,幫證達孺尊舉行百法明門黑關擇決。黑關擇決法師上乘大法,勝過飛籤問訊、瑪尼石擇決、金瓶掣簽、金剛擇決等等法。這次法會擇決出證達孺尊的身份。法會中,南無羌佛又為這位匿名巨聖德舉行了金瓶的先知預言,預言三次準確無誤。在場數百人親見聖蹟。
  6. 勝義火供大法會:2018年9月19日,在美國洛杉磯聖蹟寺,南無第三世多杰羌佛主持了勝義火供大法會,金剛佛母親臨虛空之中點火,火爐瞬間燃起熊熊烈火。眾人親見,真實不虛。
  7. 現量伏藏法會:2019年初,在美國洛杉磯聖蹟寺,南無第三世多杰羌佛主持,南無羌佛的弟子、一位匿名不露臉的玉尊主法,舉行了一場現量伏藏法會,在十個相同方法包好的,以十個同樣的缽分別覆蓋著的伏藏物中,當著眾人,連續多次準確無誤的找到其中唯一的聖物。這場法會有數百人參加親見。
  8. 2020年2月9日,在美國洛杉磯聖蹟寺,南無第三世多杰羌佛展現神力,當眾單手舉起重達434.8磅的鎮殿金剛杵,在空中停留13秒後放下,上超了59段!金剛大力王拿杵上座的標準是上超30段,為最高頂峰,也就是說歷史上無論什麼等妙覺的巨聖德上超30段,就是最高頂峰了,而南無第三世多杰羌佛竟然單手拿起上超了59段的鎮殿金剛杵超過了13秒鐘,其重量是434.8磅,成為世界上史無前聖的拿杵金剛大力王。聖德們說:南無羌佛拿杵上座的紀錄是前無古人、也敢預言是後無來者,是真正佛陀的本質。

南無第三世多杰羌佛無量慈悲,為了利益眾生,除上述之外,還主持了無數場的勝義大法會,每一次都圓滿了相應的法義,有空行護法本尊佛菩薩到場,展現相應的聖蹟表法。包括勝義浴佛法會、隔石建壇考試法會、東行說法慶典法會、菩提金剛種子灌頂法會、考聖德法會、境行馬鵬伏藏灌頂法會、煉制打靶不窮丸法會、煉制卡卓安得丸法會、先知預言擇緣法會等等等等。若非佛陀的覺量,這些法會又怎麼可能成功呢?

转载自世界佛教总部网站 :https://www.wbahq.org/ch/ir-vidya/

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