如何恭闻佛陀法音，对我们修行非常重要

2022-11-292022-11-29 yushanmeng發表留言

如何恭闻佛陀法音，对我们修行非常重要

如何恭闻《南无羌佛》法音

如果闻法都在走过场，那我们的人生就是在白走过场。

最近在按照南无羌佛的七法程序恭闻法音，感受非常深，找到自己知见行持上的大问题。

南无羌佛在《无上殊胜法》中讲到闻法，修行，灌顶，修法的次第及关系，强调了闻法学习佛菩萨经论是一切的基础。

以闻法建立正知正见作为基础，功行并进，因缘成熟，才能获得灌顶的机会，灌顶之后还要以深入闻法付诸实践继续育养自己的功行，才成获得真正的受用解脱。

其实这个道理我明白，这些年也是在这样的道路上走，时刻警惕自己不要偏离法音，不要赶佛潮攀戏论，也照着去做去修，就这样似乎是一位佛弟子般的在行进。

但是在闻受《若不如是闻受法音，则劳而无功》的三盘法音后，才找到自己浑浑噩噩，颠倒迷行的大问题就是走过场。一切的走过场是源于闻法走过场。佛陀在法音中明明白白讲了闻法的七个程序才是如法闻法，才能受用，但我却没有实在的落实。

闻法的七个程序是什么?

1. 第一遍要听概念。

2. 马上就要听第二遍，看漏掉了什么，法音的精华之处在哪里，弟子提出的问题是什么，佛陀是怎么说法的。

3. 拿笔开始记录，把重点精华记下来。

4. 复核笔记，整理成文。

5. 稿件参学，通过经辩把义理搞的清清楚楚。

6. 写总结，自我能讲。

7. 法音搞懂才能依教奉行，弘法利生。个人理解是修行人要依教奉行，为师者也要依教奉行，才能弘法利生。

没有落实如法闻法的害处是什么?

1. 在闻法上不听话，没有三业相应佛陀的教法。

2. 法音听过了不再听，造成轻慢佛法。

3. 对法理似懂非懂，无始业力造成对法义旋而又忘，无法打到八识田中。

4. 由于知见含糊，进入颠倒迷行。

那么，如法闻法的好处又是什么?

1.当法音的悉地加持力来的时候是以如法三业相应来承接，自然受用深。

2. 由于无始业力往往闻法会昏沉睡眠，但是如法闻法就会清净业力，在第三遍开始记笔记的时候，就不会昏沉睡眠了。

3. 通过按七个程序闻法，将法音里的法义融入自己的知见，纠正自己的偏见，具备正知正见，在行持上更能真心真行。

4. 拥有正知正见，往往是获得护法加持助缘我们修行的关键。

5. 如法闻法可以获得脉络清晰的功行“地图指南”，方向上不会走弯路走错路。

6. 很多生活、工作的枝节上，不知道该如何去做的地方，都在法音中，只要认真听，就能找到答案。

所以南无羌佛在法音中问：你们闻法闻过了? 闻过闻懂了吗? 闻懂了做到了吗? 做到了受用了吗? 这真的值得深深反思。

在这三盘法音中，佛陀把闻法的方法次第，修行做功课和证悟空性，乃至法报化三身的修持依完美的结合在一起，一盘接一盘变换角度乃至层层深入，不断的提示如此深沉的法义修证要靠如法的闻法才能获得。

又讲出我们一切的不能受用的原因是因为在闻法上出了问题，闻了白闻，业力来了一下子又昏了，要不了多久就忘得一干二净。

即便闻的多，记的多，也免不了只是死记硬背数他人珍宝，不能转化成自己的知见。闻法的转化率低，就好比吃的东西，运化不好，消化吸收不到，营养也没有办法让身体受用。

在闻法习经中依照七法进行，将法音法著中的法义转化成为自己行持的指南，真正打开自己的开关，才能依教奉行。

为什么说打开开关呢？因为自我的修行，往往明白道理，但是没有去不折不扣实施的，因为法理明白的不够透彻，不容易发真心，发愿力，没有愿力就无法冲破自己的业力，也就无法行动起来真修实练。所以闻法要深悟体解，提高转化率，最终将法义道理转化为行动力。

从另外一个角度讲，为什么要闻懂佛法呢？2500年以前南无释迦世尊将佛法传到我们这个世界的时候，所有的弟子是怎么达到成就解脱的呢，他们那时候没有赶佛潮上庙会这一说，他们随时恭闻世尊的说法，功行并进，在闻思修果上下功夫。可见闻法绝对不是走走过场就能达到的。想想自己这样的愚痴众生刚闻过的法音，又能复述出几条呢? 十万八千里的差距体现无疑。所以我为什么没有受用，因为我还像一只蚂蚁在苹果皮上爬，根本没有咬下一口。

再来，我常常反思自己善根太差业力太重，很多道理明白的太晚，耽误了宝贵的暇满人生，就好像这七法闻法的重要到现在才幡然醒悟。

但是，这种反思往往流于表面，成为一种口头禅。现在想一想，什么是善根。到底怎么培植善根呢? 南无羌佛说法中讲到，释迦世尊住世时代是正法时期，众生善根福报深厚，闻佛所说随即信受奉行，大成就者比比皆是。信受奉行可不是这么简单的，所谓听到佛说法马上就深信不疑，就相应，就知道这就是宇宙人生的真谛，即刻虔诚的照着去做，这是善根起的作用，八识田中本就具有深深的根基，过去生本就有如是知，如是行的基础，遇到正法因缘才能相应生长。

所以，这一世能够恭闻到南无羌佛纯正无偏的法音，是我们修行解脱成就最殊胜的机缘，把法义弄懂成为自己的知见付诸实践，这紧紧关系这我们这一世的受用成就，乃至未来世直至成佛。

总之，七法闻法是想要真正想了生脱死奋进的弟子们的捷径至宝，感恩能够参加七法闻法的共修，在大家共修共业的带动下也总结出一些个人体悟，希望能够得到大家的批评指正，帮助我在闻法的第五和第六个程序上做得更到位。

作者：杰西

如何恭闻佛陀法音，对我们修行非常重要

此文章链接：https://teachingofhhdorjechangbuddhaiii.com/2022/11/29/%e5%a6%82%e4%bd%95%e6%81%ad%e9%97%bb%e4%bd%9b%e9%99%80%e6%b3%95%e9%9f%b3%ef%bc%8c%e5%af%b9%e6%88%91%e4%bb%ac%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e9%9d%9e%e5%b8%b8%e9%87%8d%e8%a6%81/

＃第三世多杰羌佛法音＃第三世多杰羌佛正法＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎 #第三世多杰羌佛藝術

【佛门观察】为何有人不求解脱而学佛，也会有受用？

2022-10-032022-10-03 yushanmeng發表留言

【佛门观察】为何有人不求解脱而学佛，也会有受用？

闲聊时，一位同修说，他学佛不奢望了生脱死，今生只求做个好人就好了，了生脱死好像是太遥远的事情，恐怕难以圆成。无独有偶，另一场合，又遇到一位女士，她说念佛只求心静，让自己心情愉快就好了，其他的不追求。学佛多年的老师兄老师姐，居然不以求解脱成就为学佛终极目标，真是让人啼笑皆非。但这又是当前学佛队伍中的普遍现象。

诚然，一些人因为未深入佛门，所以对“学佛修行”存在一些误解，若无正知正见指导，也容易陷入误区。那我们就一起来探讨一下：学佛若不求了生脱死，会有受用吗？为什么有人不以解脱为目标而学佛也会有受用？

我们先来了解什么是受用？《受用论》有云：“受用二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之义，又名享受义，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）。邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。”

以下讨论的受用是佛教之受用，不涉及其他。每个人的根器、因缘各异，所以学佛的目的也不一样。有人想求财源广进，有人求名位双收，有人求身体健康，有人求家庭和睦、人丁兴旺，也有人求脱离六道轮回，得大自在。虽然大家都上香、礼拜，念佛诵经，修行修法，但有人有受用，有人无受用。所以，我们谈谈学佛受用的几个层次了。

这类人佛号常挂在嘴边，也诚心祈求，虽能得一些受用，如心态的平静安逸，财富增长了，身体转好了，家庭和睦了，子孙绵延了，得到了一定的受用。但这些受用属于人天福报的范畴，是有相、有限量的，终有一天会消耗完。犹如一个农夫，家有良田十亩，却不善开垦，只开辟了寥寥一亩田，还杂草丛生，何谈“春种一粒粟，秋收万颗子”呢？那一亩薄田的收成，不知不觉就吃完了。吃完了，依然不耕耘，那就饱尝饥饿之苦了。

还有一类人，虽以了生脱死为目的，但学佛多年，还没有断疑生信，一会儿怀疑佛法不真，一会儿怀疑上师不正，一会儿怀疑自己业力重，修不起来。经过多年修证，也会有些许的幻境，满以为是证量功夫，其实边际都不着。这样的人，给他佛法的种子，也修不起受用，得不到殊胜法益的。因为种子坏掉了，如何开出菩提的花朵，结出成就的硕果呢？《金刚经》云：“断疑生信，绝相超宗。”早日忏悔去掉疑心，跟随真正的上师虔心修学吧。

学佛？为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的，也是修行的终极目的。学佛人依于修行，深入修法，得神通广大，法力无边，幸福无碍之受用，超脱六道轮回，飞跃生死苦海。如侯欲善居士先去极乐世界参观，再回到人间安排好家事往生净土；普观法师成就肉身舍利巍巍而立；禄东赞法王生死自由，墨迹未干潇洒圆寂；因海圣尊圆寂10天后法体神变成就金刚不坏身，开创佛史新圣章。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目，震撼世人。

既然真正的学佛修行者有如此了生脱死的大受用，为什么有人不以此为目标呢？因为他们迷离颠倒了，修了徒劳行、黑业行和有过行还不自知。若不相信六道轮回的可怕，只想快乐逍遥过今生，说到死，轻描淡写一句——死了就死了，人总有这一天！那真的是太愚痴了，不知因果报应如影随形，下辈子哪还有机会做人哦。杀一条生命，就要偿还一世，这一生何止伤害了一条生命，遍地都是！恐怕三恶道之苦不可少！想到这里，还能说好好过完今生就好了吗？佛学与佛法是完全不同的两个概念。若只是研究经教，哪只是在佛教理论层面，不知佛法有证量功夫，真空妙有之证境。

如达摩祖师一苇过江，释见慧法师以每小时700公里速度飞行！不以了生脱死为目的的人，任你才高八斗学富五车，也只是在佛门外徘徊，不明真理，不得其法，相当于小孩捡了黄金，却不知其珍贵，弃置一旁而蒙尘。也有人虽进入佛门了，知道佛法的伟大殊胜，依然只求今夕过好，不求来日得道。他们不明无常、不怕无常，总觉得来日方长，我明天再修行吧，这也是很多人修不起佛法，不能得法益受用的原因。因为从“明日再修行”这个念头生起的当下，就已经种下了懈怠、堕落的因了，那就只能结空幻、虚无的果。

总而言之，虽都是学佛人，学佛的真正目的——了生脱死还不明了，那就是因地不真，因地不真自然就走到偏道，不能成就解脱，谈不上证果登地圆满佛道了。若只求人天福报，那是“买椟还珠”，不解真谛，把宝珠舍弃，而把木雕盒子当了宝贝，依然会轮回。所以说，要得大受用，不生不灭，神通广大，法力无边，无有痛苦，只有幸福，那就得首先明确学佛目的，修行与修法双运结合，才能逐步深入证境，达至幸福之彼岸。