修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
Firstory
Firstory: https://open.firstory.me/user/ckmwzghymbe83080258jzqfs2
Pocket Casts: https://pca.st/l95d2ev1
Link: https://www.youtube.com/c/%E6%81%AD%E8%AA%A6%E7%B6%93%E8%AB%96
我曾經在一個寺廟裡，看見一位出家人在給善信們做完皈依後，有信眾就問出家人：”皈依後要守五戒，五戒裡面有不殺生這條戒律，我們若在逢年過節或是遇到家人過生日，家人要殺生怎麼辦呢？”
這位出家人信口回答說：“皈依實際是方便皈依，在殺生的時候就念佛嘛，念了就對了。”他還補充說，他為了寺廟裡的事情，求人辦事請人吃飯，他自己都點過活魚的。
大家知道，戒律是佛陀依眾生因緣而制定，“佛陀在世依佛陀為師，佛陀涅槃依戒為師”，《楞嚴經》四種清淨明誨告訴我們：“不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道。”“破戒之人，鬼言大賊，掃其足跡。”虛雲老和尚也說過：“若不持戒而修行，無有是處。”可見，持戒對於學佛修行成就解脫是多麼的重要啊！
佛史中曾有這麼一個公案故事，佛在祗園說法的時候，有新學二比丘從羅閱祗國同來佛所聽法，可是道路遼遠，又值亢旱，口渴欲飲，數日未進滴水，勢必將欲渴死於中途。正在命將垂危的當兒，偶見路旁中有升餘積水，可是細蟲甚多，佛戒不可取飲。
一人曰：“且當飲之，救得我身命，然後見佛聞法。”一人曰：“既破佛戒，見佛又有何裨益？”遂忍渴而死，其識神即生忉利天上，自知宿命，於是手持香花來供養佛。
未久，先飲水者乃至，禮佛後，泣告沿途亢旱渴死同參的情事。佛言：“我已久知。”遂指天人示之曰：“此即與你同來者，早已到了，你不奉我戒，雖云見我聞法，有何益處？速去清淨僧眾中至誠懺悔，再來聽法。”
這個故事告訴我們，戒律是修行人的護身盔甲。無論在什麼情況下，哪怕是生命受到威脅時，也應嚴守戒律。
嚴守戒律可以規範我們的語行，令我們不該有的行為、不該說的話、不該做的事都能及時得到制止和去除。
當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說：“認可破三乘戒律是邪惡知見”。無論什麼因緣或特殊修法，無論什麼身份地位的人，都不可破三乘戒律，每一條都得守，不能認為只守其中一條或部分戒條，某些戒條可以不守。否則就是披著佛教外衣的左道旁門。
總之，不管是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能違犯戒律，否則就不可能成就解脫。願我們所有學佛修行的人,都能按照佛陀的教誡,樹立正知正見,嚴持佛法戒律,做一個真正學佛修行的人,早日成就解脫。
作者：覺曉
編輯：多持
針對大家提出的關於閱讀南無第三世多杰羌佛經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題，辦公室現公告如下：
第一， 凡是正式批准出版的南無第三世多杰羌佛的書籍，如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣，任何人都可以閱讀、傳播，不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦，而且增加功德，利己利眾。但是，在朗讀傳播給他人聞聽時，切記不能讀錯，哪怕一個字讀錯，都有失掉本意的危險，那時就貽害他人了，必然會自己承擔黑業。
第二， 南無第三世多杰羌佛說法的法音，從歷史到現在，南無第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢，國際佛教僧尼總會也從來沒有給過南無第三世多杰羌佛分文錢。南無羌佛為眾說法，全是義務服務，佛陀每次說完法，國際佛教僧尼總會就拿走了法音，所以，大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音，不得自己翻錄！連我們第三世多杰羌佛辦公室的人聞法，也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法，契理契機，公正無偏，難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服，他們會剪掉對自己不利的部分，重新編輯後拿出來，這樣一來，南無羌佛的說法就會失去正確法義，大家辨不出是否被剪輯過，就無法學到真正的佛法真諦，而得不到成就。一旦法音錯亂後，世界各地的聞法點都會把法音拿來印證，要求鑑別真假，即使我們一天24小時不休息，也要三四個月才能鑑別一套法音，那全世界無數套的法音，根本就無法再鑑別，甚至於上千年都鑑別不完，所以法音不能由任何其它機構或個人做，否則就無法防止別有用心的邪師們，為了保護自己的私利，而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛的法音，也不能由其他任何人通過朗讀來傳播，因為具有上述同樣的問題，更況南無第三世多杰羌佛的說法，是有加持力的，其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此，只能在聞法點恭聞佛陀的法音，這是為了盡力保護大家，以免誤聽偽假法音，導致走偏方向，終生不得成就！
第三世多杰羌佛辦公室
2020年06月07日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第五十六號公告（pdf 檔, 99KB）
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛辦公室
大姑子最近负面情绪高到了顶点，哀怨的神色让她的整张脸都布满了褶皱。她的女儿，也就是我的侄女33岁因白血病想不开跳楼了。如花似玉的孩子啊，就这样狠心舍弃了亲人。
大姑子来医院看望她哥（我先生），进门就开启了怨天尤人模式：“为什么好人多磨难，坏人且逍遥，你常说因果，因果在哪里？你看看周边那几个又奸又坏的人，处处算计别人，煽风点火，却过得快活滋润，春风得意，吃得好喝得好，身体还倍儿棒，他们为啥没因果报应呢？真是‘好人不长命，祸害遗千年’啊！
我女儿那么好一个女孩，杀只鸡都害怕的人，早早离开了人世。我哥这么正直的一个人，从小长到大堂堂正正，嫉恶如仇，处事有条有理，在大家眼里是公认的好人，咋得了癌症呢？我真不明白了，好人为啥没好报？你们还学佛了，诵经、拜佛、放生、供养，佛菩萨也没帮你们免灾免难。这怎么说得过去！”
大姑子的话，的确代表了社会上很多人的想法，一旦发现“善恶之人”并没有即时呈现相应的果报，就开始怀疑因果了，甚至认为世界上根本没有什么因果报应。滋生出“好人不长命，祸害遗千年”的想法后，他们开始抱怨老天不公，更不相信因果不昧的道理，不仅自己不相信，也蛊惑他人不信因果，这个知见不仅错而且邪恶。
回转过来，分析一个问题：“好人不长命，祸害遗千年”的说法正确吗？善恶有没有报应？
要弄清这些问题，我们必须要懂得三世因果的道理：过去之因，感召现在之果；现在之因，感召未来之果。过去、现在、未来三世之间存在着必然的因果关系。“善有善报，恶有恶报”是铁定的规则，但善恶之报并不一定在人们行了善或做了恶之后，立即显现出来，而是会经历一个过程，这个过程就叫因缘成熟。
这也解释了为什么现在之因，没有即时呈现果报。你可以想象一下，地里种了蒺藜，浇水灌溉，沐浴阳光雨露，要经过一定的时间，一定的因缘关系，才会结果啊。当然也有大奸大恶之徒，坏事做尽，因缘快速成熟，今生就被法律制裁，结束其罪恶的一生。
万事万法不离因果，世间万物都是因缘和合而成，生命中碰到的每一个人，遇见的每一件事，都有其相应的缘起。
某些坏人现在还享受着福乐，这也是因果的关系，恰恰是他过去世种下的善因成熟，现在享受的善果，然而这种享受只是梦幻泡影而已，随时随地在无常变化。而他今生所种的恶因，在将来的某一时刻一定会结恶果。因果报应，如影随形，不会有丝毫错谬啊！
今生人们眼中所谓的好人往昔或许好吃滥杀，让无量众生遭受了无边的痛苦，即使今生成了好人，难道过去的因果就不该偿还了吗？单就今生而言，不知又祸害了多少条鲜活的生命！
当我们觉得不公平时，可曾知道那些被我们伤害的众生也在喊冤叫屈，有的说：这个人太残忍了，活活地把我剥皮抽筋，痛彻心扉，我要报仇；有的说：他简直是个魔鬼，活活把我刮鳞破腹开膛，吃了我，还吃掉了我肚子里成千上万的孩子，我要报仇；还有的说：他一包老鼠药灭了我全家，我也要报仇……冤冤相报何时了。
这就是所谓的“善良人”曾经有意无意造下的罪过，那些被“善良人”伤害的众生，就该死吗？这些因果难道不会成熟的吗？
因果不昧，就凭念点儿经，做点儿好事就能把这些罪过免了吗？功是功，过是过，这些是不会一笔勾销、功过相抵的。在佛菩萨面前，一切众生平等。佛菩萨会想一切办法，尽一切力量渡众生成就解脱，让众生成圣了再来轻松偿还果报。关键是，我们有没有虔诚向佛菩萨学习？
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”既然知道了三世因果的道理，我们忏悔往昔恶业，并从当下开始种善因，结善果，“诸恶莫作，众善奉行”。
佛陀在《解脱大手印》里说法：“……原因是我本人贪嗔痴伤害生命等造一切恶业构成的，故所以要脱离这可怕的恐怖，现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行，严持戒律，发真实的菩提心，修真正的佛法，身口意实行一切的善业，大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶我都不做、绝不沾边，知道因果不昧，明信因果……”
因果公正无偏，不会袒护任何人。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。切不要被什么“好人不长命，祸害遗千年”迷惑了，那是不懂因果的人以讹传讹，不知贻害了多少众生。明信因果，不错因果而修行，在修行中转换因果，方是正见的风向标。
– E N D –
撰稿：葵心
编辑：东山、悦色
Firstory
Firstory: https://open.firstory.me/user/ckmwzghymbe83080258jzqfs2
Pocket Casts: https://pca.st/l95d2ev1
Link: https://www.youtube.com/c/%E6%81%AD%E8%AA%A6%E7%B6%93%E8%AB%96
H.H.第三世多杰羌佛不收供養！！
沒有一個人有代表羌佛收供養的權力！！！
最近，又發生了有人代收供養的事情，所以，辦公室再次發出公告，嚴肅提醒大家。H.H.第三世多杰羌佛說：“大家特別注意，你們應該知道我發下了只義務利益大眾、永遠不收供養的願力。再一次提醒大家，無論什麼人捐贈或供養財物給我，我不會收的。多年以來，我已再一再二再三地在法音裡、在公告中清楚嚴肅地公佈了我不收供養，在2008年出版的《多杰羌佛第三世》一書中，我就公開宣佈了，今天我又再一次闡明我的願力言行，那就是：我不收任何供養，任何人都無權代表我接收供養或收捐贈，我事實上從來沒有收過你們的供養和他人轉交的供養。這是為什麼？因為我發下了只幫助利益服務大家，永遠不收供養的願力。你們認真想一下，我從開始說法到現在這麼多年講說的法音帶、發行我的對比照片，這是我正當合法的法音著作權收入和肖像權收入，但我都分文沒有收過，我還會收你們的供養嗎？我會愚癡到了正當合法的錢都不收而收你們的供養來污染我、來破壞我的願力嗎？因此，你們到現在還要聽信有人為你轉交供養給我的話，那唯一的事實就是：你們上當受騙了，你們的供養被轉交人私自留下了，我從來沒有收過！轉交人也許會給你們發誓，但是你要知道，連私吞供養的因果都敢錯，還怕發誓嗎？我希望你們要把這份公告放在手邊，隨時熟讀，不要忘了！如果大家還不看懂這份公告，不聽我的話，不把我的態度弄清楚，說明你已經與我無緣，你們以後別再來了，我不會再見你們。”
我們知道，你們想供養羌佛是擔心佛陀的生活，其實，羌佛僅憑自己的藝術，靠自己的勞動就能保障生活，大家有機會到“名畫家魚館”去看看就會了解，那裡陳列的全部都是頂尖國家級名畫家的作品。
第三世多杰羌佛辦公室
2016年6月23日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第四十九號公告（pdf 檔, 264KB）
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛辦公室
我是一個長期處在痛苦中的人，曾經抑鬱後變成了焦慮，經常被痛苦折磨得坐立難安，無法正常生活。醫生和家人都幫不了我，我只能長時間在痛苦折磨裡煎熬著！
就在我受盡抑鬱焦慮的折磨又苦於找不到出路時，浩浩師姐引導我學習如來正法，帶我恭聞南無第三世多杰羌佛的法音。學佛後，我的痛苦減少了很多，儘管病魔仍時不時折磨著我，但對我來說已感到了很大的安慰。我皈依了，成為了一名佛弟子。
剛接觸佛法時，僅僅是為了戰勝內心的痛苦。每當我痛苦不堪的時候，我總會找浩浩師姐求助。浩浩師姐對我總是不厭其煩地開導，耐心地傾聽我的訴說，她理解我、關心我，給了我非常大的幫助。前不久，浩浩師姐又介紹我參加網路共修。共修的日子裡，楊師姐始終心系著著我們，無論何時需要她時，她都安穩地在那裡。她給了我很多的安慰、鼓勵和幫助。
我慢慢懂得了一些因果道理，發現以前自己的認知太膚淺了。在學佛的過程中，我在一點一點地進步，我明白了今天遭受的痛苦都是自己往昔所造的惡業感報的，我不應抱怨，而要從內心懺悔自己的罪業。
經常被痛苦折磨的我，時時提醒自己、省察自己、修正自己的行為和起心動念。恭聞佛陀的法音讓我的內心越來越平靜，痛苦焦慮越來越少，於是我更加精進學佛。
現在我身體狀況有了明顯的好轉，我的一點一滴進步都離不開楊師姐和浩浩師姐的幫助。前些日子，我陷入到極端的執著，害怕失去，非常痛苦，該怎麼辦？當痛苦的念頭再次來襲時，我沒別的辦法，只能告訴自己不要掛礙，放它走，放它走……這些道理我都懂，但是對我來說談何容易啊！
為了幫助我儘快擺脫執著和痛苦，楊師姐又帶我一起學習，她還讓我們對照佛陀說法寫出自己的優點和缺點，然後從最容易的缺點開始，一個個改掉。我就從我能做到的點滴做起，從最容易的開始改。我每天三時審查自己的身口意，努力用佛菩薩的教誡修正自己的行為。
很快奇跡發生了，抑鬱焦慮退下了，我的身心發生了巨大的變化！我僅僅做了這一點點微不足道的努力，佛菩薩多麼的慈悲啊，只要聽佛菩薩的話，就可以得到受用，還有什麼比聽話更容易的嗎？我無法形容自己內心的感恩，佛法的力量真是不可思議！
其實，我跟楊師姐認識才一個月的時間，我感覺我們認識了好多年似的，父母親人也不過如此。從她身上，我更深的理解了佛陀說法，眾生都是我的父母，我憎恨的人、傷害我的人，也都曾經像我們的父母親人一般愛過我們，我們也曾像疼愛我們的孩子一般愛過他們。由此，我心中對身邊的一切眾生充滿了感恩。
現在，我時時提醒自己，不能退步，跟隨佛菩薩向前走，精進學佛，用修行轉換因果，讓善業先成熟，把惡業推開。祈願所有正在痛苦掙扎的人們都能像我一樣學習如來正法，擺脫病魔，脫離苦海，早證菩提！
撰文：晨忍
編輯：安然
抑鬱焦慮退下了，我的身心發生了巨大的變化！
就通显者来说，显密俱通，先说通显啊，也要分深浅，通密者呢，同样是这个道理。通显不通密呢，就称显通，就是说已经通了显了，就是显教，显教方面，除了密宗，其他称为显教，称为显通。通密不通显呢，就称密通，就只通密。但是学密法要显密俱通，要懂中观，因明、俱舍、般若论、戒律全部要懂，才能把真正一个密宗理论读通，才能有资格去教化弟子。显密二者全通，那么两方面都不缺席了，才称得上显密俱通。就算是显密俱通了，也只是理论而已，这并不说明该师就掌有佛法了。比如整天都说拙火禅定如何从三脉五轮升降，密轮如何种子字发火，顶轮又是什么种子字降菩提相达起用，说得天花乱坠，但是他能体温增高吗？难找啊！哪里能随便戴个帽子就说是真正的大圣德呢？
就拿五明来说吧，五明的规定，有五条，你们要懂，这是五个条款啊，通一明不能称通二明，通二明又不能称通三明，必须五明都全部通，完美无缺的，与世俗上专家的本事必须平起，乃至超过专家学者，每一明都不可以低于世俗的专家，这样子的人呢，才能称五明俱通。如果说五明未达到超人类同科目的高度，不能称妙谙五明，五明要达到同科别的高度。比如说你是学医的，那么就要拿一个医学专家来跟你俩个比，你要达到他的高度，就算你通达，如果超过他，那就是妙谙医方明。只是说我会医点病呵，我懂点跌打损伤，我懂一些拿脉针灸啊，我今天给你搽一下子药酒，那个不算五明的，要达到那个高度才能算，要与专家平级。
为了能说明白一点，我们现在就来把下面的分门别类的说一下，以经论来简略给大家注解一下。什么叫五明？你们好好来对照，今后你们就不会随便看哪个显密俱通、五明具足的空调子口号了。首先看他懂不懂？这五条够不够？显宗他学的啥？密宗他懂哪一部？就不可能被任何人把你们骗到了。就我刚才说的，这不是上师说的要必须，因为师资规定就是这样的，佛书上的，我可以翻书给你们看的。首先规定的是，凡是密宗的金刚阿阇黎，就是灌顶的上师，必须显密俱通、五明具足，如果没有达到这一步，就说明该师，这一位上师是要打问号的。除非另外一种情况可以例外啊，那就是圣德或大圣德。这是为什么呢？因为圣德是拿真正的证德证境圣量来证明自己的身份，比如他的功夫已经超凡入圣了。至于什么程度才是圣德，这是今后因缘成熟的时候就会有巨圣来讲了，今天惭愧者的我无法讲这部份，我都是惭愧者。现在讲不出来，为什么？没有这本书还是完全不懂？惭愧者能知道些什么呢？你们怎么想都行，我不行，不知说什么好。好了，我们就先说显通。
称得上显通的呢，是在精通经、律、论三藏教理的前提下，要经、律、论三藏教理都通，在这个前提下，必须对佛之至高无上的真理，就是般若，有所了悟，至少要觉悟到般若的真谛实相，这一点是必须要的。精通经、律、论三藏的前提下，还要对般若真正证到，证到它的实相境界，深与浅我们先不去管，但必须要证到，证悟空性的道理必须要具备。对于显密俱通者，必须要深厚了解因明一部论、中观又是一部论、般若又是一部论、戒律又是一部论、俱舍又是一部论，至少这么五部论必须要懂得，并要受金刚阿阇黎灌顶，以显密灌顶和内密灌顶。灌顶里头有显密灌跟内密灌，还有密密灌也就是胜义内密灌顶，是三部大灌顶。能了解瑜伽部的层次，乃至无上瑜伽部的法义。只是瑜伽部的层次还不行，密宗里头还有无上部的法义，还要通过显密、内密、密密的灌顶，同时五部大论必须通，三业要一起修，还要证到生起次第、圆满次第、生圆不二次第的实相受用，得证般若，最后要得证到般若，以至于在雄辩大会上登场论辩，经、律、论教义圆融无碍，要达到这么一个境界。还要登场辩论的，圆融无碍，在教化弟子的时候，随机说法，百问百答，无碍圆通，不离经句之道，不能随便乱说，离开经、律、论之主题单句在那儿瞎说，什么「这是个菩萨，这个菩萨就是密宗了」，不能乱说。要合乎经、律、论的教戒，所以说不能脱离经句而说法。融汇菩提的道理，以经句而融汇菩提的道理，其证境证德呢，纯青无暇，证境证德要干净无暇，乃至是三洲感应，就是说能可以呼动护法菩萨，三洲感应，方能称得上显密俱通，合会于法，道行表里超乎凡情。你说好吓人？你们现在去对照一下，我们当今那些所谓冒绷的，难道还有这个本事吗？当然，显密俱通他们可以含糊地去说，因为外行人，佛弟子，特别是初学佛之人，是不懂佛法义理的，所以容易蒙混过去，但是五明具足就不行了。如此，我们扪心自问一下，按上述的规定有几个能达到显密俱通呢？这个位子有几个人可以坐上去呢？有的行者只知道戒律、因明或者是俱舍，研究透彻，有证德、有证境，那么只可以称为高僧大德、善知识，绝不能称为显密俱通的大德大师，这是没有资格的，就是说只通这几论都不行的。
至于五明大德，更不易混淆视听了。因为有五条明确而严格的规定，这五条规定，哪一明都必须超出常人同行者达到的造诣，就是说，每一明都要超出常人的同行者，比如说工巧明，要看你雕塑的艺术胜过当今艺术家没有？你是画书画的，就必须要胜过世间画书画的；你修建房子，那么你随便修出的房子要高雅，胜过普通设计师的，这才称得上高工巧明，还不是专门去学呵，不准专门，学来的五明不算真五明，是自我从般若智慧发出来的才是真的五明，真知实相五明。比如医方明，绝对要超过世间名医的本事，要你超过世间名医的本事，不是普通医生的本事；工巧明必须超过世间工艺高手的水平，那么假使我们跟世间的画家啊、雕塑家啊、高级工程师等的技术水平平等无二的话，只能说是你在这一行中具备了技巧，但是绝不能安上「妙谙」二字，你跟他们平等都不行，只能说具备了这方面的技巧了，何况你懂都不懂，还谈五明？为什么密法里口口声声要证五明？这说明什么呢？难道这是佛法吗？同学们听明白了，要知道一点，凡是大德或圣者都是阿罗汉或者是菩萨转世来的，或者是今生修成了菩萨的。你们想一想，如果是一个菩萨，难道还不如凡人的聪明吗？如果凡人都比他行，比他聪明，比他有能力，他还能称得上开了智慧的吗？开智慧难道没有表现的具体实际的成果吗？只是口头说空话，连凡人专家的本事都不如吗？如果他什么都不懂，只会讲空洞戏说，无论他的地位是大师、大活佛，都说明此人并非圣智慧的大德。而五明其实并不限于医病、工艺、辩才文字、因明逻辑、内证功夫，五明是包罗万象的，凡是世间一切有为之相所表现好的一面即是明，不好的就叫做暗。所以五明之师，广义无边，而不是只限于大五明小五明，那是密法中个别祖师人物取大海滴水之观念啊。所以五明具足是最说明问题的，不具足也说明问题啊，同学们你们要好好想这个问题啊，含义甚深，耐人寻味啊。
真正的妙谙五明啊，应该是对这五条以般若妙明而所开敷的智慧达到圆融无碍的造诣。我简单讲一下，不要讲多了，这五条就是：一、声明，要求在文字、语言无所不精，文字语言上无所不精，其表现是博古通今，还著书立说，诗词歌赋，文章演说，辩才无碍，不加思索就出口成章，并且字字珠玑，段段妙理，周全圆润。如果某高僧大德跟善知识的文章语言辩才没有达到上述这个标准的时候，就不能称声明。你们说这个声明谈何容易？没有达到这一步就不准称声明这一步。
二是工巧明，你们好好来听啊。就是我们的智慧能达到圆融，能操纵世间有为法的逻辑结构，表相宣色，包括表显一切所能见的现象以及在色调上，就是工艺吧、艺术的高超嘛，种种精道工艺技巧上无所不备，所有一切。就比如说，这不是说在宣传我呵，比如说广州的装修工最有本事，但结果最没有本事，前些天来一看，这个房子装得一塌糊涂。我就稍微给他点拨一下，那儿要用什么茎，这儿要用什么花，他们一下就嚯呦，你是干啥的这么厉害？我说我就是干这个的，我把名片拿给他一看，哎呀，我早就听说了，你就是大师啊，哎呀，他说我很高兴，他说你一定要指点我们，你现在随便说两句，我们的门框都变了的嘛。那么，这就是表相宣色的关系。我们怎样去表相宣色？怎样去理解一件事情？是从五明智慧当中所产生。当然，我这个东西呢，谈不上五明，肤浅得很。
那么五明当中呢还要包括种种精道的技巧工艺，无所不备，包括工、农、商、学、书、算、计度、数计、音乐、雕塑，就是雕刻等等，也就是说，农工商学等全部都包括，还有营造一切工艺之美学技巧，尤为抓神定位，丝毫不差为至高。就是抓神定位，看到某人一眼，可以马上用个泥巴都能把他塑下来。只要到哪里，苏式林园的房子一参观，立刻回来可以造个东西出来胜过它十倍。就是一切工艺吧，总之叫做一切工艺。譬如雕塑，见人或物，即能以泥巴等来塑造物像外形，外塑造其形象，内凝发于神采，马上就要把它弄出来。又如书画，除能造其形象外，更能寥寥几笔或者是万千笔，而能使这个具体的物形，人虫走兽、山河大地、水草虫鱼、花木土石无一不信手挥来，乃至于工巧明到炉火纯青的程度的时候呢，闭着眼睛都能画画，根本用不着看，「霹雳啪啦」地闭着眼睛就可以画一幅很好的画出来，蒙着眼睛，拿个布口袋来蒙到，晓得不？比如画鱼，画鲤鱼，很多画家都能画，但是工巧明如果化成画家们那样水平，只能称通工巧明，但不能称妙谙工巧明，要妙谙工巧必须超越画家的程度，这才是叫做工巧明的妙谙之高度。就是说，凭他的概念、般若智慧即能展现。如果此项工艺都没有圆融，或者跟世间法上同行某画家、某画院的画家一样，就只能说你通达工巧明，就不能称「妙谙工巧明」，只能说叫懂得工巧明了，不叫妙谙工巧明。凡按「妙谙工巧明」标准而论的话，就必须超过世间同行专家的工艺技巧，而且五类都得超过。如果是某高僧大德或者善知识，某某法师或者是某某居士，他在这儿冒绷，但在这方面造就平平淡淡，就不能称工巧明的，工巧明就不能称了，先别说五明，一明一明的来对他，就会了然究里，看出真假。
三呢，就是医方明。医方明者，就是包括西医、针灸、艾石、内科、外科、儿科、妇科、跌打损伤等等以及按摩、火罐等，就包括所有这些啊，必须超过世间的名医，才能称妙谙五明其中一明的医方明。如果与世间的医生平等医术，只能称为通达医方明，不能戴上「妙谙」的帽子，还是叫通达，不能戴上妙谙。如果某个高僧大德、善知识，或者大居士，他们在这一方面不具备以上的条例、层次规定，当然就不属此类的例子了，就不能说他有医方明了，甚至有些人连药性都不懂，病也看不来，脉也不晓得怎么摸的，不晓得左手肝胆肾、右手脾肺命，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方，六经阴阳五行生克制化一无所知，更不晓得望闻问切，金木水火土之变化，不知道八卦一坎、二坤、三震、四巽、五中皇、六乾、七兑、八艮、九紫离之道家、文王异数，他们怎么谈得上要去医病、妙谙呢？这只说中医。西医里头的开刀术，就更复杂了。那么，总的一句，必须以高明的医术技术去对照他，怎么能谈得上是医方明呢？如果他的医术不具备这一点的话，那么就没有医方明。如果与平平淡淡的人一样，只能说是通、懂得，不能称为妙谙。就算妙谙了，也只能是医方明一明之妙谙，还并不是五明全部都妙谙了。所以妙谙五明谈何容易啊！西藏的密宗讲究这一点，其实这并不是讲不讲究的问题，而是成圣必然的智慧开敷规律现象。要说真正妙谙五明，无论是法王还是大德活佛中，真正要把他们找出来应证，那就只有讲不下去了。所以往往是口头讲的五明具足，至于妙谙五明，根本还没有见过，这是事实啊，同学们。释迦牟尼佛说，菩萨在五明中得。也就是菩萨一定得通五明，说穿了，菩萨必须具备超凡人的智慧，否则即非大菩萨，要不然就得拿出圣量功夫表法应证，比如济公活佛，并不精通五明，但他以其道行说明了他并不是与凡夫相同的货色人物，因此他虽然不通五明，但照常以其道量证明他是圣德、阿罗汉。
第四条叫因明。因明是逻辑学理体，因明要善解世间、出世间一切因果关系，随便指个东西都能讲出它的因果道理来，对有为法和无为法的因果关系要洞察入微，识解谛相。所谓洞察入微呀，就是能观察到它一切细微的变化，能解出它、认识它的真理的相用，包括它的因缘生法，怎么样因缘和合而生的关系，三世一切有为相互之间的关系不错谬之真理为因明，如果说某某高僧大德对此项平平淡淡，不能称通达因明，更不能称妙谙。
这里，补充两句。上一明说到的是医方明啊，这里又说到因明了。在医方明名法上，我刚才不是给你们背了几个八卦和伏羲、黄帝、文王的卦爻啊，包括易理乾为天、天风垢、天山遁、天地否、风地观、火地晋，这些等等啊，这是六十四卦与八卦关系，我们先不去说它了，阴阳八卦、河图洛书，这是道家之学说和文王周易之学说、易经的学说，我们不立在佛教里头来说的，这是顺便打的譬喻，先说清楚。不要说我们这个上师左道旁门了，开始给我们宣扬外道了，这是随便在五明当中提及两句关于医术方面的多种原理。其实这些也是有相当的科学性的，只能说还在有为法中打转，不能了生死而已，不是究竟法，是有为无常法，是成住坏空的。好了，不要浪费时间了，我开始讲内明吧。
五，开始讲内明。主要指佛教修学的内证功夫，显宗论谛之道的内六根，所对六尘的境，识随中起，十八界故，了解其因缘和合生法，实相本空，以般若的智照，察见觉受行识，就是色受想行识，声香味触法，全部都是无自性，本原无生灭，人天宇宙，理体一谛。又，内明呢，在瑜伽行者当中，可以这么说，身中之大千世界与身外的大千世界无二无别，心风明点的原因，但你们没有修过心风明点，你们就不懂了，就是说内起心风明点，这里只有少数几位同学能知道啊，能洞察其生老病死因缘生法。本体实有，当体是空，空亦非空，即显妙有。妙有非有，幻化成空，如是的道理，于有实证，并能运用周转，自然得心应手，内运神气空乐不二，外展圣力境随心动，三洲感应，于无所住、不生不灭，是为通达内明。如在此道上，一窍不通，或者寥寥肤浅的知识，毫无内证功夫，即称具有内明者，实「未证言证，未得言得」，乃罪过无穷。就是说啊，如果在这方面，没有具体证到超凡功夫的人是不能称证到了内明的，这方面是不能冒绷的。如果按照《解脱大手印》第一心髓「上师海」部份的规定，那就是神通出显也都不能纳入内明标准的，而有另外正宗的定相规定。我真的是话讲太远了，这是不该提到的，同学们，先不要去理会《解脱大手印》吧，毕竟现在这个法缘未熟，不能讲。
至于妙谙这个问题啊，必须要圆融以上五条规定，缺一不可。就是说五条规定都是缺一不可的，一条都不能缺！无论哪一条，只要缺了，缺一明就是少一明，缺一明呢就称为四明，那么就称通四明，缺两明呢就叫做通三明，我们就如此这样类推下去，就可以察见他是真、是假。因此佛法上，随便你怎么冒绷，你是绷不起的。这几条就是规矩，大德必须显密俱通，五明具足，但不一定要妙谙，至少你要与专家平等，才能称五明具足。
本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P475~484) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。
Firstory
Firstory: https://open.firstory.me/user/ckmwzghymbe83080258jzqfs2
Pocket Casts: https://pca.st/l95d2ev1
Link: https://www.youtube.com/c/%E6%81%AD%E8%AA%A6%E7%B6%93%E8%AB%96
第三世多杰羌佛辦公室的臉書（Facebook）現在已經正式開通了，地址是：www.facebook.com/hhdcb3office，這是第三世多杰羌佛辦公室在全世界唯一的官方臉書地址。今後，辦公室的臉書將會與辦公室的網站（www.hhdcb3office.org）共同刊登辦公室的公告等資訊，為大家提供正確的信息以及為佛弟子及時獲得南無第三世多杰羌佛的佛法正知正見和南無第三世多杰羌佛真實的事跡提供了一個更加便捷的平台。
必須要告訴大家的是，有個別曾迫害南無第三世多杰羌佛的人已經被關押判刑，但他們的爪牙們及佛教界的一些邪惡人物、騙子妖人照常潛伏在暗處，這些人見不得天日，不敢光明正大地以真名出現，而只能隱名埋姓，冒充南無第三世多杰羌佛和辦公室設了一些臉書賬號、部落格等，以根本不存在的事來誣蔑、誹謗H.H.第三世多杰羌佛（如公安以莫須有的事來立案誣蔑南無第三世多杰羌佛在2000年4月與劉娟簽訂了一份賣房合同騙得1.5億，殊不知南無第三世多杰羌佛在中國從沒有任何公司，也未曾有過任何房產買賣，根本沒有做過任何生意，不但沒有跟劉娟簽過生意合同，也沒有跟任何人簽過生意合同，事實證明，公安到現在拿不出與劉娟簽訂的這份合同。又比如，國際刑警於2009年11月19日告知，中國已於2008年6月11日主動請求撤銷了國際刑警的通緝令，國際刑警并通知了各成員國不准留置南無第三世多杰羌佛，但迫害南無第三世多杰羌佛的公安爪牙照常把過去公安誣陷南無第三世多杰羌佛而發的通緝令貼在網上，其目的是欲以此醜惡行徑來掩蓋他們自身貪腐搶奪南無第三世多杰羌佛創作的書畫700多張，價值400多億人民幣。乃至中國第一流的法學專家專門為此案召開了研討會，認為深圳的政法系統在此案件中完全是莫須有的亂來，列出的唯有的兩個被詐騙人都不承認被詐騙，沒有被騙的人，沒有被騙的財物，專家們并行文建議深圳市人民法院予以糾正。至於社會上那些混在佛教中的某些大佬級人物，自己對佛教佛法是一個外行，只知道遊說講演賣門票，剝奪眾生的錢財，而相反的，H.H.第三世多杰羌佛卻義務服務大眾，從來不收任何供養，結果，這些採取各種手段八方收供養、奪錢財的人說H.H.第三世多杰羌佛是壞人，大家想一想，剝奪眾生錢財、勒索眾生供養的人是壞人呢，還是義務為大家服務的人是壞人呢？）這些壞人散佈謠言，擾亂社會，迷惑公眾，損害大眾利益，大家凡是看到這種妖人騙子的賬號，請向臉書或相關網站揭發其騙子行為，以便關閉其賬號。這種維護光明、正義、正法的行為是功德無量的，必然破格正法修持，早日獲得福慧圓滿。
南無第三世多杰羌佛發下的行願是“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”，對妖孽的種種行為不屑一顧，但我們作為一個佛弟子，如果不維護佛陀的尊嚴、如來的正法，那根本就是黑業纏身、罪惡極盛之徒，與如來正法毫無因緣，何具解脫成就之有？
第三世多杰羌佛辦公室
2016年4月20日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第四十八號公告（pdf 檔, 306KB）
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛辦公室
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 