修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
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虽然人类众生有幸获得了人身，这是多生善业之福报，所以有些人会觉得很幸福、很快乐。其实世间人所谓的快乐，并不是真正的快乐。因为这种快乐会变质、会变坏，并不是永恒的快乐，其本质也是一种苦。
举个例来说，肚子饿了想吃东西，吃饱了就觉得快乐、满足，但是这种快乐是暂时的，因为终究会饿、会渴，这时由原来的快乐转变为苦了。总之，凡是世间通过一切欲望得到的快乐都是暂时的，经过一段时间都会变质，没有丝毫的稳固性，是无常的，可以说世俗上所有的快乐终究都不离开痛苦的本质。更可悲的是，当人的寿命终了，就要重新投胎，投生到六道中的某一道，再受相应的苦报，直到寿命终了再重新投胎。这样永无止境的轮回在六道之中。
那么，人死后会重新投胎到哪里呢？
人以及其他众生都是由物质（骨头、肉、血液等）和精神（也就人们常说的意识、灵魂，佛教称之为灵知心识）组成的。人死的时候，其灵知心识就脱离了肉身，脱离肉身之后的当下，虽然他看亲人们在哭泣，他拼命地大喊：“我在这里，我在这里……”其实，亲人们根本听不到、感受不到。所以，到最后他不得不放下所有的一切，独自一魂走在黄泉路上，进入重新投胎的过程。在末投胎之前，我们称为中阴期，也就是过渡时期。
在这个中阴时期，由于受到因果的束缚，必定沿着多生累劫所产生的业力牵引的轨道而重新投胎到六道中的某一道。
如果前世积累的善业因缘成熟了，那么他就会投生到天人道去当神仙，或者投生到阿修罗道，或者转世到人道重新投胎为人。如果是行杀业、蒙骗、贪夺等恶业因缘成熟，那就必定堕入地狱道中受苦，或者到恶鬼道或畜生道去受苦。至于六道当中究竟会转生到哪一道，就必须看他的善恶业的因缘而定。但是，不管转生到六道的哪一道，都必须要受尽各种的痛苦和折磨。这就是六道轮回的真相。
为什么会有轮回？根本原因就是由于众生的我执，由我执而生惑业，由惑业而生无明，由于无始无明的因造作各种善恶业力的果，由这个业力的果而決定你会轮回哪一道。就这样一个苦接着一个苦，永无止境的随着因果业力流转在三界六道当中，不能解脱。
那么，有没有脱离轮回之苦的办法？
有，那就是学佛修行。要依止真正的圣德，学习真正的佛法，依教奉行，才能转凡成圣，证得了生脱死，彻底的解脱轮回的因果缚业。
人身难得，暇满人身宝更难得，我们要利用这个难得的人身，精进地学佛修行。佛陀告诉我们，万法皆因果，善因得善报，善报结善果，善果获正法，依法圆福慧，步入成就境，脱离众生苦。了脱生死轮，圆满成佛道。
更值得庆幸的是，末法时期的今天，原始古佛降世到我们娑婆世界了，祂给我们带来了纯净无偏的如来正法，这是千载难逢的大好法缘。只要我们依止修学，明信因果，诸恶莫作、众善奉行，定能福慧圆满，今生成就解脱，脱离六道轮回之苦，步入永恒幸福的佛土世界。（完）
撰文：合立
笔者曾看过一个故事：有位老婆婆,大女儿经营着一家伞店,小女儿开着一间染衣坊。晴天,老婆婆担心大女儿的伞卖不出去而哭泣；雨天,她又担心小女儿染的布晒不干,因而长期忧心忡忡。邻居知道后，就劝导她：“婆婆，您应该感到高兴啊，晴天，小女儿的布晒得干；雨天，大女儿的伞有销路！”老婆婆一听，顿时豁然开朗,之后一扫愁容，喜笑颜开。
这让我想起了求学阶段的自己，少经世事，青涩拘谨。彼时，我会为语言表达不畅而羞赧，也会为囊中羞涩而苦恼，还会为家庭不睦而自卑……竟然忽略了青春的色彩，运动场上的靓丽及身处书海中的安宁，甚至窗边透过的阳光都被牵连到暗淡。
多年后，又为工作停滞不前而烦闷，感情不顺而“泣涕零如雨”在多少个寂寥的夜晚“寤寐思服，辗转反侧”。其实，我多么像这个“晴也愁雨也愁”的婆婆。自己给自己设置障碍后，心境，往往也会变得狭隘，烦闷会尾随不掉。
一颗妄心随“贪嗔痴爱，喜怒哀乐”而动，起伏不定，对境造业，必随苦乐果报。
再忆及南无羌佛说法《心动着境即是魔，随缘分别而无定》，自己深深陷入了我执纠缠之中。
其实，对方的言语与是非，为何要介怀，造成自我烦恼？任何事情换个角度看问题，遇到的问题已不是问题，难过也不再是难过。
不善表达，为何不从现在开始善言善语，柔和语，爱语待人，宽和忍让？
俗话说：“万法由心生。”拓宽了心境，生活也会相应改变！成年人的日子，总有一些不尽人意，这个世界本就不完美，又如何要求事事十全十美？
人生充满了种种经历，或跌宕起伏，或平平淡淡，要想在某一方面有所成就，少不了千回百转的磨练。关键是，我们要有直面困难的勇气与解决问题的决心！穿过风雨，跨过高山，越过人海，曾经那一堆堆仿佛山一样重的顾虑和问题，却又会随着心境的改变及时间的流逝，而烟消云散。
往事不可追，未来犹可期。若您也遇到了挫折或困难，不妨换个角度思考，您也许在走上坡路，费时费力，但坚持过去，必然春枝舒展、石破云开。就把一切违缘，当作修行的垫脚石吧！
文/南方知我意
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H.H.第三世多杰羌佛將阿彌陀佛精修法經“勝義”傳法給大家，很多佛弟子修學以後，受用很大，成就快捷。但是，有個別人在修學的過程中，對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解，為此，第三世多杰羌佛辦公室特別公告所有的佛弟子：阿彌陀佛佛像不能放在三世多杰羌佛降世皈依境的下方，而應該與三世多杰羌佛降世皈依境並列供奉，因為皈依境下方有另外的金剛像，故不可淩駕於彌陀之上，由於阿彌陀佛是第一世多杰羌佛的弟子，所以，阿彌陀佛佛像的頭頂不能超過第一世多杰羌佛肩部的高度。而且，如果在同一個房間裡面供奉有不同的佛像，無論在哪一個方向，任何佛像或菩薩像的頭頂都不能超過始祖佛第一世多杰羌佛肩部的高度，否則都是不如法的。
另外，關於廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》的原因，有一盤法音，名叫“廢除上師五十頌，才能找到好上師”，南無第三世多杰羌佛在法音裡講得很清楚，主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖人藉其詐騙弟子，為防止行人受騙，故必須廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》，以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教修行的好上師。若不廢除這兩種，弟子們就不敢觀察上師，不然會被視為犯戒，因此，只有廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》，才能幫助大家不被坑害而正確修行、福慧增益、成就解脫。
第三世多杰羌佛辦公室
2015年10月7日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第四十六號公告（pdf 檔, 251KB）
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【写在前面的话：“六道”就是：天人道、阿修罗道、人道这三善道和畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道。人死后并不是一了百了，其灵知心识（也即灵魂）会受因果业力的牵引转入六道中的某一道重新投胎，并根据各自的因果业力感受不同的苦报。当寿命再次终了，又要重新投生到六道中的某一道受相应的苦报，这样永无止境的轮回在六道之中。】
人类也就是人道众生，所享受的福报是次于天人道和阿修罗道众生的。即便如此，投身为人亦非易事，应为多生善根所致。投身为人实属六道轮回中之幸事，更重要的是：人类可以闻受佛法，依教修行，即身成就，所以实为人身难得。
虽然人类众生有幸为多生善业之福报， 有些人觉得很幸福很快乐，但这并不是真正的快乐。这种快乐是暂时的，会变质、会变坏。这种快乐是满足了欲望而感受到的快乐，其本质也是一种苦。
那么，人类众生所遭受的痛苦都表现在那些方面呢？最主要的痛苦是：生、老、病、死，及爱别离苦，怨憎会苦等等。
生之苦
人在出生时，父精母血相互融合，再加上无形的中阴之识，此时投胎便告完成，这是生之苦的开端。婴儿于母体之内，无法表示所求所需，更因母体内温度变化和外界影响而受致各种痛苦的遭遇。当婴儿离开母体之时，由于与外界的接触相当敏感，随同响亮的哭声告示着置身于茫茫人世的苦难征兆。
人来到世上，成长的每一步都伴随着苦境。不能说话的孩子，饥渴、饥饿时无法表述，且不法抗拒不喜欢接受的睡觉、搂抱以及任其坐卧、捆缚等等，约束重重痛苦不堪。随着年龄的增长，各种困惑和骚扰纷至沓来。上学时，或愁学费的数目，或愁考试的成绩，或愁师长的批评，或愁恶意的谩骂，或愁饥寒的苦击，再后来就是升学前途担忧，各种家庭和社会的压力。学业完成后，又担心工作的好坏与薪金的高低，能否处理好同事之间的各种关系，或因遭到别人的嫉妒感到烦恼，或看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨，或见溜须拍马上司之事心中不齿，或婚姻生活摩擦日感痛苦，或因子女的衣食住行心头牵挂等等。
总之，生活中的苦境一处接着一处，一境拖着一境，烦恼永不停息。即便一时满足，也只是如同海市蜃楼，昙花一现，而更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障。总之，人们实际生活之苦，生存与压迫之苦，是难以用片语道尽和形容的。
老之苦
人之生之始，便即老之始。岁月不断地逝去，皮肤不再细腻白嫩而变得粗糙不堪，皱纹横生，干缩皱裂，黝黑衰老，行动再不敏捷，身躯开始佝偻萎缩，甚而必须倚仗拐杖来支撑。物质的接触索然无味，精神之不安敏感易怒，耳朵听到的声音开始模糊，舌头尝到的味道逐渐失之鲜明。
昔时腰缠万贯者，今日或举目无亲或倚着无傍、妻离子散！此时对着钱财，只有愤怒，因为它既买不回逝去的光阴，又买不到温暖的亲情；老时穷困潦倒者，众亲远离，颠沛一生，流离一世，无依无援；老而无能者，穷死他乡异域，无人问津；老时曾为高官厚禄者，门庭若市不复，虽家居闹市然门可罗雀，冷落清寥，感叹人世沧桑，人情冷暖。
福报享受已尽，苦果接踵而来，你便开始患得患失，记忆不清，行为失度，再也不注意任何形象体统，明知死之将至，却已无可奈何，只能拭目感叹，方才悟觉人生如一场梦。
病之苦
人们在身体健康时，从来不会考虑若陷入病中会怎样，而一旦病魔缠身，卧床不起，缠绵于病榻之时，受尽病况的蹂躏和折磨，昔日举手可为之小事，也需他人代劳而为。如若得知身患绝症，更是受尽心理上的打击折磨，孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来，此时会渴望室外的阳光、雨露、空气、草地，芳香的氤氲，羡慕孩子们的叫喊奔跑，甚至嫉妒人们悠然散步，害怕随时都有可能走进的死神，甚而受不了房里沉闷的空气，漫漫长夜的来临，会做各种可怕的噩梦，虽恐慌，然而无人应听。陷入病境的时候，时间过得好像特别的慢，一分钟像一个小时那么漫长，病中之时，所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈，痛苦不堪忍受，真是惨不忍睹。
死之苦
生命成长的过程，即是死亡接近的过程。当死神来到身边时，你失声痛哭，恣意悲恸，不能掩饰内心极大的恐惧和眷恋，虽舍不得离开亲人，眷恋的尘世生活和一切，又害怕面对死亡，然而必然要死亡。
人在死亡时，虽身死，但灵魂仍然不灭，而是从肉体中脱离出来。在没有重新投胎之前，可以看到亲人在围着自己坏死的肉体哭泣、哀嚎，而自己浮在半空中，使劲地叫唤自己的亲人，告诉他们：“我在这里。我在这里。”可是，亲人们根本就感觉不到，也听不到他的呼唤。
当你独自一人躺进冰冷的坟墓，你的身体开始腐烂，污浊，灵知心识独自飘荡在中阴时期，无以所附，无以所依。
然而，由于多生种下的善因恶因结之善果恶果，无始之业力的牵引，不得不受其摆布，重入六道轮回。
那么，有办法脱离这些痛苦吗？当然有，请看下一篇，敬请关注。（未完，待续）
撰文：合立
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【写在前面的话：“六道”就是：天人道、阿修罗道、人道这三善道和畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道。人死后并不是一了百了，其灵知心识（也即灵魂）会受因果业力的牵引转入六道中的某一道重新投胎，并根据各自的因果业力感受不同的苦报。当寿命再次终了，又要重新投生到六道中的某一道受相应的苦报，这样永无止境的轮回在六道之中。】
今天谈的话题是：六道中之地狱道众生是怎么一回事儿？会受何种之苦呢？
地狱道众生所受之苦报，比饿鬼道众生更甚，是六道众生最苦的一道。他们所受之苦期无定，或短或长，亦均取决于他们所造之业力大小而定。地狱道中的众生，时时都受着冷热之煎熬。
地狱分三类：一类，根本地狱，即八热地狱和八寒地狱；二类，近边地狱，十六游增地狱；三类，孤独地狱等。
热地狱有八种，冷地狱亦有八种，且还有其它诸多地狱。八种热地狱为：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。诸地狱之四方，多方又有煻煨地狱、尸粪地狱、锋刃地狱、烈河地狱、囚地狱等。此四方地狱之众生受之苦如其名状，寿命漫漫无有尽期。
而八热地狱中，诸众生受苦程度亦如其名，酷热、烈火、杀戮的诸多煎熬与苦楚，与其寿命的长度以四倍之数增之。
八种冷地狱名为：皰地狱、裂皰地狱、頞哳吒地狱、臛臛婆地狱、虎虎婆地狱、青莲花地狱、红莲花地狱、大红莲花地狱。各地狱之中，冰天雪地，寒冷无比，且其受苦之程度（痛苦与寿命）依各地狱二十倍增之。
地狱道中除此冷热地狱之外，尚有孤独地狱、无间地狱、金刚地狱等。
总之，不管是属何种地狱之众生，均痛苦无比，或其处冰窖严寒之冻或其受火海烈焰之烤，酷热与严寒，无时无地不威胁着地狱道众生，其受苦之程度，生不如死，受苦无限！
以上是对地狱众生之苦报的粗略描述，实际上地狱道众生所受的苦远不止本文描述的这些。那么，有没有办法避免堕落到三恶道乃至六道轮回而免受其苦呢？当然有，请看下一篇，敬请关注。（未完，待续）
撰文：合立
苏东坡在黄州，曾做一首赞佛的诗：
稽首天中天，
毫光照大千；
八风吹不动，
端坐紫金莲。
这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。写好了这首诗，苏东坡觉得非常满意，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送给佛印禅师看。
佛印禅师读完苏东坡的诗，挥笔在诗的下面批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。
苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！他再仔细地推敲自己的诗，也找不出那首诗的毛病；于是，他马上雇船过江，上庐山归宗寺去找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍不住了，直奔到佛印禅师的方丈室来，正要举手敲门进去时，忽然发现门上贴着一张字条：
八风吹不动，
一屁过江来。
看到这两句，苏东坡才恍然大悟，原来禅师的用意在这里……
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頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 