修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
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時常聽到有人說：「某某某升任仁波且了，要當上師了，要趕快去恭喜他！」我總是默然。前日，有人又對我說：「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢？你對他有心結嗎？」我說：「我與他素無冤對，哪來的心結？只是，不明白為什麼要恭喜他，又不是升官發財。若他是夠格的仁波且，眾生依止他能夠步向解脫，我要恭喜的對像是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且，將來錯導眾生，等著他的，將是難以窮盡的罪業果報，我心痛都來不及，怎麼能恭喜？」說完，我又不禁長嘆，放眼望去，佛教界到處瀰漫著這類庸風，我的默然倒成了格格不入。
在這個混亂的年代，不知從什麼時候開始，仁波且變成了一種世俗職位，四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲，這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔，充滿了虛榮。得到了，志滿意得，趾高氣昂，想著今後高高在上人前人後的擁戴供養，喜不自勝，還暗忖：這下看誰還敢瞧不起我！想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬，真是難以抑制的揚眉吐氣；有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」，一想到親友臉上的驚喜，心中就止不住的得意，好像光宗耀祖了，連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的，躲在一旁一邊數著人家的短處，一邊想：我也不差，誰誰誰說過我前世地位不低，什麼時候，我也弄個仁波且來當！得到了，前途一片光明，嘴上不說，卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門，風光無限，剛開始還算謙虛謹慎，漸漸的，心底的名利之欲占據上風，雖然個個都不肯承認，但事實上，大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮，炫耀自己多麼了不起，搶弟子，爭道場，奪供養，拉幫結派，彼此對立不滿，擴張各自的勢力，其火藥味之濃烈，不比社會職場差，甚至有的連黑道手段也使將出來，哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王，還有什么生氣護法不幫他的忙，叫弟子去把護法像砸得稀 巴爛等等，還比如最近到處有人打著三世多杰羌佛的旗號，或者打著一些藏密大德的旗號，說假話，亂開示，搞壓制，移花接木，甚至巧立名目斂財，如此種種，不一而足。他們為什麼這麼做？說穿了，全都是凡夫想法，要名要利要功德要威風，全都是我執貪念，全都是私慾！
我一直在找，找那麼一種仁波且或法師，我想如那些藏密大德對三世多杰羌佛一樣，被一種超凡入聖的德境證量所感召而生出真心誠意的法喜禮讚，我想要因為這樣的仁波且或法師而感恩三世多杰羌佛和十方諸佛給眾生送來值得依靠的聖者，我想要因為這樣的仁波且或法師而對眾生唱出由衷的祝賀。他也許沒有如三世多杰羌佛一樣完美的五明證量，他也許沒有如三世多杰羌佛一般圓滿的德境，但這種仁波且或法師，在那個所謂榮耀的時刻，在那個所謂榮耀的地位上，純淨、無私、大悲，他始終慚愧，他始終惶恐，他始終充滿悲憐，他心中全無得失榮辱，他隨時檢查自己是不是真正利益了眾生的解脫，生怕耽誤了眾生的成就，他想著因果，他想著眾生，他時刻想著因果而不敢絲毫錯謬，他時刻想著眾生而大悲大勇，智慧菩提！這樣的仁波且和法師，古德中多，現在很少。
想因果
百丈禪師講法，總有一個老人來聽聞，有一次，禪師講完法，別的弟子都走了，老人不走，禪師問他有何事，老人說，他往昔也曾是一位法師，為人說法講經，一次弟子問他：「大修行人落因果否？」他回答：「大修行人不落因果。」就這一句法講錯，導致弟子知見偏邪，招致法師的惡果，先墮落地獄受苦償報，地獄苦受完又做了五百世的狐狸，好不容易修練成人，現在可以人身聽聞禪師講法。他說：「我錯講的那個問題至今沒找到答案，請禪師開示。」百丈禪師說：「好，你現在再向我提出那個問題。」老人問：「大修行人落因果否？」禪師回答：「大修行人不昧因果。」老人恍然大悟，終於脫掉了狐狸身。
釋迦世尊住世的時候，一次，在舍衛城，城外一個糞池裡出現了一個比丘頭、大蟲身的奇怪動物，身上寄生著許多似針似毛的小蟲啖其身肉，又為糞池臭氣所熏不能脫離，難受至極，在糞池中痛苦地大哭大叫。舍衛城民傾巢而出圍在糞池邊觀看，佛陀為藉此機緣教化眾生，也率眾比丘前來，世尊問此大蟲旁生：「你是三藏法師嗎？」它用人語回答：「世尊啊，我是三藏法師。」佛言：「身口意所造的惡業會成熟嗎？有沒有果報？」它答：「身口意所造的惡業的的確確會成熟，一定會果報。」佛言：「果報是怎樣的感受？是樂還是苦？」它答：「世尊啊，我的惡業感召的痛苦根本沒有辦法忍受！」眾人聽得一頭霧水，此時，阿難恭敬白佛言：「世尊，這個能憶前世又能說人語的眾生到底是誰啊？它往昔造了什麼惡業以至轉生成這麼一個旁生？」世尊開示道：久遠劫前，在普勝如來住世的時候，有一施主對佛法生起大信心，舍俗出家，精進修學，熟通三藏，人稱三藏法師，受到很多人的恭敬供養。他財物圓滿，發心將許多財物供養其它僧眾，僧眾因此生活的很好。有一年，僧眾在洛日結夏安居，有七萬七千有學無學僧人聚集，僧眾一致推舉三藏法師擔任執事。一開始，三藏法師把七萬多僧眾的生活紀律安排得井井有條，大家都能安心修行。一日，三藏法師自忖經費不足，應再找施主，便持缽下山化緣，在城邊巧遇從大海取寶回來的五百商主，他們聽說法師是為了七萬多僧眾結夏安居的費用而外出化緣，立刻發心供養了很多金銀財寶，還說如果不夠儘管再來找我們拿等等。三藏法師興奮地拿著財寶往回走，路上，貪念漸漸佔據了他的心，便把財寶藏起來據為己有。僧眾的生活日趨困難，僧人們找到三藏法師請他想辦法，他找了很多理由推辭不管。僧眾只好另選幾個人下山化緣，誰知化緣僧眾又遇上了那五百商主，這下，三藏法師私藏財物的事情穿幫了，他見事情敗露，抵死不認賬，還惱羞成怒破口大罵眾僧：「你們這樣當眾誹謗我，但願你們以後變成糞池裡的旁生，一直在糞池裡生活！」眾人見他如此嗔怒惡口，為免他造更大的口業，均默然。三藏法師後來漸有醒悟，也曾發露懺悔，但因果不昧，惡報終究現前。當時普勝如來時期的三藏法師，就是現在糞池中受苦的大蟲，自普勝如來至今的久遠劫歲月，它生生世世變大蟲受此果報。眾比丘問：「世尊，這眾生到何時才得解脫？」世尊曰：「它將在賢劫五百位佛出世後才得解脫（注：釋迦世尊是賢劫千佛第四尊佛）。到作明如來出世，它方能得一人身出家，但又會因往昔同行等流業力現前再造一無間地獄罪，再墮地獄幾十萬年受苦，復得一人身，然後在作明如來教法下出家，摧毀三界煩惱，得阿羅漢果。」
怎樣，讀了這兩個公案，一個是講錯法，一個是貪婪與嗔毒，看到那樣的果報，得意興奮還在嗎？惶惑緊張有沒有爬上心頭？你是個仁波且或法師，你至少知道這些公案不是故事，是真實，是因果的現實。還要不要從十殿閻王那裡，從地獄烈焰中取來更多的惡報實例？ 「不落」與「不昧」，一字之差，義理全變，說法者的罪福也盡在這一字之間，回頭想想自己，知不知道你講錯了多少字？錯導了多少眾生的知見？計算一下，你該在地獄呆多久？變狐變豬該多久？你有把握當錢財如山名利如海地湧向你，你絕對不起貪念？當年悟達國師，一念不慎，對御賜之物起了愛著而冤孽上身長人面瘡。而那個三藏法師，也曾十分精進，就因為一個貪念上升造惡業，變旁生大蟲在糞池裡多少千萬年了，此時此刻還在大糞堆裡受苦，捫心自問，別找託辭，真實地面對自己，依你現在的心境，你有多少貪著染垢？而這樣的心境，對於站在引導眾生高位上的你，無疑都是定時炸彈，是地獄的種因，時緣成熟，會將你炸得粉身碎骨萬劫不復。當個仁波且覺得風光八面？愚癡！不懂因果的傢伙！ 「殺人一命，果報一期；壞人性慧，累劫千生。」當仁波且，那是多麼嚴肅而重大的責任！那麼多眾生的成就前途，稍有不慎，讓眾生福受損、慧蒙障，地獄的利錐尖刀就會迎面殺來，誠惶誠恐，如履薄冰都來不及，真不知道你在得意個什麼，信口雌黃個什麼，貪圖個什麼？
沒錯，度眾生的功德的確很大，眾生的所有成就都有救度者的一份功勞在裡面，就好像長江之所以被稱作母親河，是因為它的所有支流，以及支流上的支流，都流淌著來自長江母體的江水，它們潤養四方，如果論功行賞，所有支流建立的功德都應該有乾流母體的份。可是，反過來想想，如果母親河裡流著毒液，那麼所有的支流，以及支流上的支流，和澤被的所有土地草木，也都會被來自母體的毒液污染，支流們全部的傷害罪過也同樣會歸咎於母體。尊敬的仁波且、法師們，你們現在就站在這個母親河的位置上，你若實實在在的，從身口意三業去實施三世多杰羌佛的修行法和釋迦世尊的教法，從八基正見開始，真實地行持大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心雙七支，並以此引導弟子們的修行，這是你的功德，而且功德無以量計，所有支流的功德都會迴向於你；但若以我執我見的凡夫心境行使三業，欺師滅祖、造假、虛偽、浮誇、亂解經 義、不學無術、邪見偏見、自私、狹隘、惡語狂言、強佔、好勝、不滿、疑心、自以為是、欺壓弟子、挑撥是非、傷害眾生心、殘害眾生身體、貪心霸道、妒忌嗔恨、自我中心等等等等，而且不思慚愧，文過飾非，這都是毒液，這毒液從你這個母體出發，流向你的支流和支流的支流，所有這些支流的痛苦和罪業都有你的份，他們的罪業也一樣要回流給你，你擔負得起嗎？他們在你的凡夫我執熏陶阻障下延緩成就或不得成就，輪迴的烈火輪將滾動這些因果賬把你壓成肉醬！眼光不能短淺，該隨時想到無情的因果！被短暫的人世風光顯赫迷惑得找不到東南西北，卻忘了自己是因果鏈上的一環，忘了因果鍊是架構整個宇宙一切動向的根本，忘了這鏈條會轉動你投向人世以外、風光顯赫以外的地方。你到底會被因果鏈帶去哪裡？去佛國還是惡地道獄？因果鏈上有一個閘，就像鐵軌上的扳道閘，這個閘由你自己用你的三業扳動，到底去佛國還是去地獄，作為一個仁波且、法師，全取決於你把眾生帶向了哪裡。你用相應於佛菩薩教導的身口意去扳那個閘，將眾生帶向佛菩薩的光明領域，載著你和這些眾生的因果列車，就會駛向佛國；你用相應於凡夫輪迴世界的身口意去扳那個閘，將眾生引向煩惱業障，這因果列車就駛向輪迴，當然也會駛向地獄。
想眾生
數年前，我曾遊學到五明佛學院，適逢一祈願大法會，來自世界各地的出家人、在家人云集一堂，法號陣陣穿破長空，幡幢寶蓋迎風搖動，高僧喇嘛莊嚴肅穆，上供、修法、持誦經咒，然後，七眾弟子齊聲念誦觀世音菩薩聖號，「南無觀世音菩薩！」「南無觀世音菩薩！」「南無觀世音菩薩！」……數千人的念誦聲響徹廟宇，響徹整個高原……淚水忽然奪眶而出，止不住地流啊流 啊，這時候，我聽到的不僅是聖號聲聲，那是眾生的呼救！他們一聲一聲地呼喚著觀世音菩薩的名字，指望著偉大的菩薩把他們搭救出去，他們在喊：「觀世音菩薩啊，我好苦啊！輪迴好苦好恐怖啊！快把我救出去啊，救出去啊……」
一日，再讀《百業經》，我哭；一日，再看《地獄變相圖》，我又哭；一日，端著飯碗看電視，不能下嚥，還是哭，我看到的不是光鮮亮麗的演員，不是精彩紛呈的故事，而是沒完沒了的因果業相，看著人們相互殘殺、爭奪、欺詐、要挾、惡口、糾纏、貪戀、傷害……這就是輪迴眾生的生活，地獄的毒蛇猛獸、刀山火海油鍋血淋淋的就在眼前了，可是他們不由自主，他們被無始的業力拖拽著恨啊，愛啊，仇啊，怒啊，喜啊，悲啊，三界上下，升遷墮落，不由自主！而我在這裡吃飯，我什麼都不能做，我無能將他們救出輪迴，我只能哭。
眾生真苦啊！三世多杰羌佛經曰：「三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母」這不是一句空話，不是一種所謂鼓舞或激勵用的虛詞，佛是如語者，實語者，這是佛陀以無量神通觀照三界輪迴運轉，如實告訴眾生的事實。
當年，格薩爾王去北方降魔，他的嶺國被霍爾國入侵，哥哥嘉察夏嘎奮力戰死在沙場。不久後，格薩爾王從北方魔國戰勝歸來，有一天，他發現一隻鷂正在霍爾國領地拼命追殺敵國眾鳥，這只鷂看見格薩爾王頭盔上的彩旗，高興地飛到格薩爾王的身邊，落在了大王的神弓上。格薩爾王把它當成霍爾國故意放來的鳥，正要搭箭射死它，他的坐騎突然跳了一下，放出去的箭沒射中，鳥兒在格薩爾王頭頂上空盤旋，依依不捨地唱出了悲歌，格薩爾王用神通聽懂了鳥兒的歌唱，才得知這是他哥哥嘉察夏嘎轉世。我曾經看過一則報導，說一個母親，發現她家的鸚鵡就是她過世女兒的轉世。他們夫婦只有一個女兒，十六歲時因病過世，逝前曾說：「我愛爸爸媽媽，如果我死了，還要回到這個家來。」夫婦只當是小孩的一種心情表達而已。女兒死後很長時間，丈夫見妻子日日孤單落淚，便買回一隻會學話的鸚鵡陪伴妻子，誰知這鸚鵡不僅會學話，簡直就會說人話，母親出門上班，鸚鵡會體貼提醒她加衣，提醒她雨天帶傘等等，更奇的是，有一天竟叫出只有他們夫婦和女儿知道的這位母親的小名，自從女兒死後，他們夫婦也未曾提過這個小名。有一次，母親的一樣東西找不到，四下翻找，鸚鵡提醒她到某處看看，果然找到，這時，這母親回想起來，這曾是只有她和女兒才知道的秘密。這就是輪迴。
自無始以來，我們就在三界中來去遊蕩，遇見過多少眾生，和多少眾生結下親緣血緣情緣，數得清嗎？我們變狗時，有狗父狗母，變牛時，有牛妻牛子，變蟻時，有蟻兄蟻弟，變人時，有人朋人友……無可盡數的，曾經的摯愛，他們也都在輪迴，或天或人，或畜或鬼，或者正在地獄裡血肉飛濺，痛苦狂奔，撕心裂肺地嗥叫！只是你暫時不記得他們了，就如同下一輩子你可能不 會記得現在的父母、子女和愛人，可就是他們，如果沒能學到正法，墮落輪迴，那些痛苦的嘶吼中，可能就有他們的聲音，就是現在你身邊的摯愛親人啊！
我來問你，你現在會拿三鹿毒奶粉給你所愛的親人吃嗎？當然不會，別說吃了，就是他們隨便提到奶粉二字，你都會趕快提醒一句：「小心啊，要弄清楚是不是毒奶粉啊！」對，這就是我們對所愛之人的態度，想方設法保護他們，給他們最好的，希望他們無災無難，平安幸福，比自己過得更好更幸福。好，那麼假設你現在所愛的親人，有一天墮落了地獄，他／她被鐵鍊鎖著，牛頭馬面把他／她扔到一塊大菜板上，舉刀就斬成幾塊，血肉橫飛，他／她拼命地哀號，此時你若在一旁看著，你會怎樣？你會心如刀絞，不顧一切地撲上去救你的親人，自己力量不夠，你會上天入地的找救兵，無論是誰，只要能救得了親人，你會不惜一切代價把他請來，聽到佛菩薩告訴你如何如何才能救他們，你會一絲不苟地照辦，急迫、認真，根本沒有任何心思為自己打算，滿腦子想的都是趕快把我的親人救出地獄。你會不會聽著親人的哀號，看著他們被刀戳釜砍已經血流成河了，還抄著手在那裡炫耀：「爸，我告訴你啊，我可不是一般人啊，我那些師兄算什麼啊，我前不久收了多少多少弟子啊，那些人對我恭敬得不得了啊，我的坐凳他們都要供起來啊，哈哈哈，那真是威風啊……」或者「哎，媽啊，你先去弄點錢來，我再想辦法救你啊」，或者「兒啊，你在這裡先這麼受著，我弟子供養了我一棟豪宅，我得先住進去，不然會被誰誰誰佔去了，等我享樂完畢再說救你的事」……你做得出來嗎？你會斬釘截鐵鼓著眼睛嚷嚷：「我怎麼會做這種事，我決不是這種人！」可惜，我們的很多仁波且、法師，也許他們自己不知道，他們正在做的，就是這種事。他們正把毒奶粉往自己爸爸媽媽的嘴裡灌，他們看著自己的兒女在地獄裡血肉模糊，在豬圈裡亂轉，在屠宰場發抖，自己卻在一旁悠閒自得地享受名利，為了面子、勢力、錢財或名聲等等，使出各式低級手段，不懂裝懂，虛吹浮誇，爭地盤，貪供養，搶徒弟，好炫耀，阻撓弟子學到三世多杰羌佛的正法，謗佛謗法卻又要高舉佛法旗號謀取利益，心裡全是私心小算盤，甚至還有人扣押、篡改三世多杰羌佛的某些開示法音，怕這些法音太光明磊落，太一針見血，一公開就會照出自己凡夫我執的原形，一公開就不能再亂打佛菩薩聖者的招牌謀私，怕弟子進步太快脫離了自己的掌控，怕弟子擦亮雙眼學會了鑑別導致自己威風不保等等等等，這些卑劣的小人之舉，不是給爸媽灌毒奶粉是什麼，不是踩在地獄兒女的屍身上享樂是什麼？因為你壓制、憤恨、敷衍、用假佛法邪知識對待的這些眾生不是別人，就是你曾經的父母兄弟！你的私心耽誤他們成就，壞了他們的慧命，讓他們留在輪迴裡受苦，他們學不到真正的佛法不得解脫，眼看著就被因果牽落到地獄受刑，你卻還在這裡追名逐利，還整天假惺惺念叨著「弘法利生啊，弘法利生啊」，虛偽！卑鄙！
三世多杰羌佛聽到弟子們的聲聲恭敬，他老人家說：「這都是親人的聲音，我聽到這聲音啊，我想我絕不能把他們留在輪迴裡頭，我要想辦法把他們帶到佛國去，我要去救他們」！受人敬仰的仁波且、法師們，你們聽到這聲聲恭敬，想的又是什麼呢？佛菩薩讓你們呆在那個位置上不是讓你們來享受，來自我膨脹的，那個位置是用來擔當如來家業的，如來家業是什麼？只有一樣：把眾生從輪迴裡解救出去！
你也許會說：那我到底應該怎麼做才對？不用別人告訴你，你只要想想當你得知親愛的爸爸媽媽馬上就要被打去變豬變狗時你會怎麼做，你只要想想當看見你親愛的孩子柔弱的身軀在地獄裡挨鞭子挨刀子時你會怎麼做，你，就該對每個眾生這麼做！你真的真的明白了眾生就是你的親人，真的真的體會到了他們的痛苦，你自然就知道該追求什麼，該摒棄什麼，自然知道怎麼做才真的是對眾生有益，怎麼做才真的是依教奉行。
曾經有一次去江邊放生，我們將一整條漁船的魚全部買下駛入江中，所有的魚都放走了，只有一條小魚搞不清狀況害怕緊張，在大魚池里東奔西逃就是不肯出來，它的速度很快，我們十來個人怎樣都捉不住它，有人趕緊找到船工借來各種工具分發給大家，齊心協力圍追堵截，有人高喊：「我從這邊趕，你接著！」那邊又有人喊：「往你那裡去了，看見了沒有？」「小心，不要讓它受傷！」「快快快，網住它……」終於捉住了，大夥齊聲歡呼「太好了！」然後高高興興地把它送入大江，看著它在江水里翻騰跳躍，每個人臉上都洋溢著喜悅。那個溫馨的情景讓我不禁想到：如果我們的仁波且和法師們度眾生也能這樣齊心協力毫無我執私心該多好啊，該有多少眾生學到三世多杰羌佛、釋迦世尊的正法而暢遊在自在解脫的江河海洋啊！
來自三界的吶喊
高高在上的仁波且、法師們，我是你們所有的弟子，我是你們所有的有緣眾生，請先放下你們執著的一切，聽聽我今天，不，聽聽我永遠的吶喊——————
我的一個爸爸正在牛棚裡吃草，明天就要被拉到屠宰場了，我的一個媽媽正在非洲大地上皮包骨頭的挨餓，另一個媽媽的屍體還在地震廢墟下，我的一個奶奶正在不遠處乞討，我的一個妻子正在豬圈裡嚎叫，我的一個丈夫已經被剁碎熬成了雞湯，我的一個叔叔正在寒冰地獄裡發抖，我的一個姑姑變成了老鼠正被人堵在老鼠洞裡準備燒死，我的一個摯友在孤獨地獄裡已經三十萬年不見絲毫光亮，我的一個爺爺是荒郊野嶺的餓鬼，他很渴很餓可什麼食物到他嘴裡都變成鐵砂，什麼水到他眼前都變成膿血，我的一個哥哥是菜板上的那條魚，我的一個弟弟是被那個大嬸打死的那隻蒼蠅，我的另一個弟弟生生世世得癌症現在還在醫院病床上呻吟，我的一個姐姐就是那隻被豺狼撕碎的麋鹿，我的一個妹妹二十六劫做螞蟻如今還在繼續，我的一個女兒在拔舌地獄被血淋淋拔了十萬次舌頭還沒結束，我的一個兒子在抽腸割心地獄不停被挖心破肚四百多萬年了還沒能出來，我另一個可憐的兒子在鐵汁地獄被燒紅的鐵水灌進嘴裡全身燃燒叫都叫不出來，死去了又活過來，已經被滾燙的鐵水灌了三千萬年……而我有一億兆，不，不止，數不清，我有數不清的爸爸媽媽，數不清的妻室兒女，我的受苦受難的親人遍布宇宙，遍布十八層地獄，他們全都在痛，全都在哭，全都在哀嚎，全都在恐怖！我無能，我是個沒本事的眾生，我只能哭，我和我那些爸爸媽媽兒子女兒親戚朋友們只能哭，我們的眼淚和血水已經 積成了一個看不到邊的血淚海洋，我們腐爛的屍骨已經蓋過了喜馬拉雅山脈，我們痛啊，我們苦啊，我們恐怖得沒辦法形容！人們都說你們是人中之寶，人們都說你們是佛菩薩的弟子，都說你們不普通，是成就者再來，都說你們有戳破因果鏈的本領，都說你們能帶我們逃出輪迴，都說你們是佛菩薩派來救我們的，說你們的任務就是專門來救我們的，那太好了，我懇求你們，懇求你們這些尊貴的救度者，趕快想想辦法，拿出真的本領來救救我們，我和我的家人再也不能忍受輪迴的折磨了，一分鐘也不能！至少，請你們指條明路，點盞明燈，告訴我和我的家人往哪條路逃才真的可以從這恐怖的輪迴中永遠逃離出去！我匍匐在三界大地上祈求你們，我用我所有親人的血淚哀求你們，這流布三界的血淚，這撕心裂肺的吶喊，不知能不能喚醒麻木的靈魂，你們聽見了嗎——————？請你們幫幫我，你們應該幫我，你們必須幫我，你們也願意幫我，因為我，也是你們的一個爸爸，你們的一個媽媽！ ！ ！
第三世多杰羌佛辦公室
第二十二號公告 (09/20/2011)
最近，網路上出現了一些佛弟子言辭不符合第三世多杰羌佛教化修行的文章和言論，其實，這些本屬是非，不該提及，更何況其中大有別有用心之人，冒名代表是第三世多杰羌佛的弟子，故意言行失德， 但我們不管是什麼人，畢竟是眾生，是我們關心的對象，他們的偏頗言辭，落入偏執見中，故予公告。
首先，大家都要明白，佛教徒必須要依照第三世多杰羌佛的教導，做一個安寧的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真誠的、利他的佛弟子。
第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說得非常清楚：我們無論是在幸福的時候，還是在痛苦的時候，如果忘卻了擔當眾生的痛苦，說明已經失掉了菩提心，已經走到邊道上去了。第三世多杰羌佛不僅是這 樣教導我們的，更是這樣身體力行的。第三世多杰羌佛長期受到打擊，但是，第三世多杰羌佛從來沒有嗔恨、謾罵過這些對祂的人，反而，總是默默地為他們祈禱、加持、祝福。
因此，我們如果沒有按照佛陀的教導去修行，反而把眾生當成對立面，讓眾生受到壓力，這就失掉了慈悲利他之心，就與第三世多杰羌佛的行為背道而馳了，也就不是一個真正的修行人了。
至於國際佛教僧尼總會要維護正法，那是指佛弟子要樹立正知正見，要以大慈大悲的行為去利益眾生，對於邪知邪見的惡行，要感化他們、慈悲地幫助他們，而不是把他們當成對手來罵。修行學佛要團結 友愛，意見不同、觀點不合，那是不了解或誤會造成的，要通過我們的慈悲言行來感化他們，讓他們知道真實的一面。《解脫大手印》講得非常清楚，從無始以來眾生就是我們的親人，無論他們有什麼過錯，我們要原諒他們，怎麼能去謾罵、打擊呢？
人生是極其難得的，我們在這個難得的人生中，只能種善因，過一個和善修行的人生、利益他人的人生，這才是我們要做的。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年九月二十日
Firstory
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第三世多杰羌佛辦公室
第二十一號公告 (06/10/2011)
第三世多杰羌佛辦公室第二十號公告發出以後，至今照常有人不按128條知見去鑑定正與邪，又有很多人來信咨訊、求證某某仁波且或某法師是正或邪、好與壞的定論。
其實，第二十號公告已經講得非常清楚了，你們自己的上師，你們與之相處，你們最清楚，辦公室不再重複告知。至於有人說：他的上師另有說法，是特殊的，他學的是不共法，是第三世多杰羌佛傳的，也是認可的。在這裡，行人們要特別注意，第三世多杰羌佛曾公開說法：“128 條邪惡見和錯誤知見，為十方諸佛共遵諦，包含一切共與不共法，沒有任何不共法可脫離此見之鑑別。無論任何宗派，凡找藉口不遵從128條知見的印證，皆是邪師或騙子。”大家可想而知，十方諸佛都共同遵從的義理，社會上這些尊者、法王、大仁波且、大法師之流，相比之下又算得了什麼呢？又怎麼能不遵從呢？也許這些人連最低一道碩士道師資都不是呢。
至於聖德師資，唯一必須是符合六類師資之一類者，必須持有七師十證發誓簽字的聖證書，除此而外，無論轉世身份多高，都不是具備師資的聖德。
至於聖德，必須是開頂者，首先是經核磁共振（MRI）檢查，而重要的是必須在七師十證前以孔雀毛懸頭考核，若不能神識起用，即非聖德，也不會有聖證書。一切身份都代表不了聖證書，無論地位多高，沒有聖證書，就不是聖德。
對於那些反對利益眾生的行為，比如破壞報考聞法上師、破壞建立聞法點的任何人，都是妖孽行為。第三世多杰羌佛在法音中明確說法，說：“一切行人切記，不可上當。仁波且、法王、尊者、法師等，必須以利益一切人、利益眾生為根本，並且要明白，尊者、法王、仁波且、法師等必須要聞法，同樣屬於聞法上師範圍，除非你考過關上覺道師資。聞法上師這個名詞並不是說就是精通佛法的上師，但是一切聞法上師的功德都是非常大的，他們具備優先學法的因緣，凡是不願利益眾生、無意願報考聞法上師者，其人終生不得授予境行灌頂！！！”可想而知，不爭取考上聞法上師的行人，要開頂、要修拙火、要入三昧禪定、要與聖相達、及時大成就等等，那是想都別想的問題，因為這是境行獨具之大法，所以，要受到高級灌頂，快捷達到大成就，就必須首先成為聞法上師。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年六月十日
关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
农历庚辰年五月十一 SING SIAN YIT PAO 第4版
出席这次「佛教佛学佛法正邪研讨会」两千多位高僧大德居士中，他们分別来自於全球四百一十六个国际佛教机构，团体及寺庙，其中更有许多是佛学院的代表，曾任南普陀佛学苑教务长的果道法师即是其中之一。他在发言时谈到，为研讨正邪之佛法，这一次以佛学院代表身份，参加了这一次国际性世界级的佛法研讨会，与会研究期间，得益良多。经过这一次的正邪佛法深入研讨，不仅更加证明了邪门外道之类的李洪志等四人确实是摧害众生灵犀的魔王化身，让大家明白道理以后，当远离邪教，同时，让我们所有人真正认识到，义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）之两千多盘录音法带及空性中观之见，唯识法相之解，般若实性之谛，密藏报身分鉴，才是真正代表三藏和密乘的如来正法，我们如能依大师的法义授学晚辈，将会培养出真正的佛法人才。
果道法师说，通过此次研讨，而且更重要的一点就是，让我们这些佛学院有一个机会来反思我们自己的佛法教学工作。可以说，现在全世界的佛学院都存在一个严重的问题，就是缺乏好的佛教教材，但是往往我们自己认识不到这一点，还认为自己的教材都是经过各个善知识整编出来的，数量多，涵盖面广，学生们都学不完。结果大家恰恰就被蒙蔽了，因为这些都是以盲引盲，连许多所谓的高僧大德、大师们写的书，问题都非常严重，更何况那些普通人编写的呢。这一次我们看了云高大师（H.H.第三世多杰羌佛），仰谔益西诺布大法王更正达摩祖师的书—《正达摩祖师论》和他的系列法音，我们的体会非常地深刻，我们当今所谓的大法师们走错了多少路啊？
尤其是学生们，他们是为了脱生死而来到佛学院学习的，结果佛学院变成了一种研究学术的地方，他们仅得到一些佛学的教授，而不知实修法境，以前有许多法师就是这样，一生钻研所谓的学术，结果到晚年弄得来不是衰竭，就是瘫痪，生死自由更是无从谈起。难道说这就是当年释迦牟尼佛所传的佛法吗？这能代表释迦牟尼佛比武的时间将石狮子甩出王舍城吗？凡此种种，太令我们深思了。这一次大家细致地研究了义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）的佛教，佛学，佛法，我们如梦方醒，原来在这里，大师才是真正精通佛法，真正的精通三藏！所以我们不能闭门造车，要真正地去了解佛法的精髓之处，在云高大师的法带里已经一目了然。也正因为如此，我们这次与会的每一个诸山长老无不五体投地。
所以，想起来实在惭愧，这么些年来，佛学院教给学生们的东西实在是少之又少，而大部分的教义或多或少都存在著一些问题，真正的佛法实在难找，如果把这一次我们所学到的义云高大师的佛法能布洒於佛学院或益散於七众中，我想这才是我们佛学院的责任所在。关于师资人才教学讲义，我相信在全世界都是缺乏的，如果在座的高僧们能协同一手，给云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）做做工作，把他的教材给我们，那我代表一切众生肝脑涂地，俯首敬重，为利众生，不辞劳苦，一切功德回向有情。
在这里我们法音出版社要澄清一点，今天法音出版社出版的这部经典圣著《藉心经说真谛》，是第三世多杰羌佛藉由《心经》文句义理来说法，阐明心佛众生的关系，也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理，佛陀是什么？众生与佛陀是怎么一回事，了生脱死是怎么一回事，告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。第三世多杰羌佛说法透彻精准易懂，我们只能说是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书、至高精髓经典。整个全文论述说法都是《藉心经说真谛》，而不是《心经讲义》。《心经讲义》是另外一本书，早在十几年前第三世多杰羌佛就已经讲著并出版发行了。
为了给《藉心经说真谛》这部圣著作序，我社曾请著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩诃法王执笔，可是他们再三表态，用各种说明佐证自身惭愧、行持还差，只希望自己能真正吃透这部经典付之实用就不错了，他们说没有资格在佛书上造句，我们尽了全力也没能让他们留下文句。后来我们请莫知仁波且、禄东赞仁波且、丹玛翟芒仁波且、开初仁波且和拉珍圣德，他们听说王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩诃法王都没有写，第二天他们就给一个理由：“岂敢玷污圣著”，也谢绝了我们的请求。后来我们有幸找到阿王诺布帕母，请她作序，可是收到的同样是她说无资格在这部经书上造序。无奈之下，我们只得找第三世多杰羌佛，佛陀说：“我随缘惭愧而说法，写什么序啊，能利益众生才是最好的序。”但是，第三世多杰羌佛已经允诺，祂会找一大批法王、仁波且、法师、居士来为我们这个出版社出版的《藉心经说真谛》法著专门祈祷修法恭请“佛降甘露”和其他圣法。我们听到这话既无比欢喜又晴天霹雳，欢喜自不用说，震骇的是还没有听说过这世上哪个法王仁波且法师有这样的功德请得动佛陀降甘露！于是我们请示第三世多杰羌佛：“法王仁波且法师们怎么修得了佛降甘露？”第三世多杰羌佛说：“如果他们修不了，我就更修不了。圣德们多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你们相信我吧。”佛陀的话让我们哭笑不得，能相信佛陀的这几句话吗？再厉害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什么资格请佛陀降甘露啊！但是不听佛陀的话又三业不相应，所以不知说什么，没有言语，心中也不敢多想。但我们要恭贺世上行人，佛陀已然允诺修法请佛降甘露，我们将以佛陀从天而降的真精甘露降洒在每一本《藉心经说真谛》上，并且还要举行法会，加持这部书，凡是我社今后出版的每一本《藉心经说真谛》，都具有特别的殊胜加持力，凡此圣著所在之处，是诸魔鬼不敢以恶害之。第三世多杰羌佛说，所作这一切均是为了防止骗子邪师断章取义破坏印刷出版，因此其他出版社出版的这部法著，或是某圣德个人印刷的，均一律不作加持，因为若有断章去句，加文造解，贻害众生于无始，其骇然之业无法救育，本尊远离。此类不听教言之行，看读非法印行之书，将终身无法取得境行灌顶资格，因百法明门黑关择决本尊不接受犯行助邪的罪业之人，故不予择决法缘，无法缘则不能举行境行灌顶，而不是第三世多杰羌佛不慈悲不灌顶，也不是中地道大圣德师不为举行灌顶，因为他不敢为破戒印行《藉心经说真谛》的黑业之人违背灌顶。
但头大的是这序言问题还得要解决，我们总不能拿给非真正圣德人物只有空头地位的法王尊者来写序吧。正在一筹莫展之际，国际佛教僧尼总会拉坚尊者二世隆慧法师给我们推荐了真正顶级的巨圣德。第二天，隆慧主席领我们前去拜见巨圣德，说来真是困难，被挡在门外六个多小时，最后听说我们是为写序来的，总算见到了巨圣德的侍者，汇报了情况，请侍者转达巨圣德。巨圣德回复说：“要让王者、碧瞿玉、摩诃来写序，马上就可以让他们动笔，但是牵涉到因缘关系他们不适合写。至于社会上的什么着名法王尊者，提都不要提，真正说来，莫知他们也是排不上的，但最恰当的还是他们。你们去告诉莫知、东赞他们几个，就说是我说的，让他们今天就开始写序吧。”巨圣老人家带了一个口信，序言终于解决了。
当我们看了序文以后，非常感动，几位圣德哪里是在作序啊，完全是担负着因果在讲心里话。我社决定把他们的一些实证圣量的资料图片、和其他一些圣德铁的事迹一并刊发在序言中，但愿法音出版社能为世界的众生尽一点绵薄之力，给大家带来安乐，带来和平、祥瑞，带来解脱的圣因，今生福慧圆满，达证成就的结果、全知起用的涅槃！
法音出版社
西元二零一二年
我们必须真诚地先对大家讲心里话。
我们几个根本没有资格在第三世多杰羌佛《藉心经说真谛》圣著上发言，正如巨圣德老人家说的一样：“当然排不上你们，哪怕你们在所有的佛书论著上造序作言，也是没有资格在第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》法著上评谈的，只不过你们要为第三世多杰羌佛说的法《藉心经说真谛》说说心里话。”我们只得照办。
我们当中，禄东赞、开初仁波且都是七八十岁的人了，我们深知，每时每刻都来不得丝毫说谎掺假，不能错半点因果，今天说的话必须对佛教、对佛法、对众生负责，哪怕一句不实在的话都不敢写在序言中，否则我们短暂的余生所种下的就不是解脱之因，而是招来黑业罪报、轮回痛苦，那就真正是最愚笨的人了。
我们几位都出自藏密各派，深研过显密二宗，这些都是佛教中的佛法，分宗而立，本源一体。我们曾经在这些法门中修学，用了很大功夫，有些受用，但毕竟无能展显实际圣量。而真正让我们有今天这些成就的，是现量大圆满和金刚换体禅等不带宗派性的佛法，是佛陀亲持执掌的无分别无派性的纯正佛教佛法。第三世多杰羌佛没有任何宗派，就如释迦佛陀，只有佛教，各宗各派，大乘、小乘，一律平等应机相应众生弘扬。然而佛陀亲传的顶圣成就法，加持功德力之高是无法想像的，如同释迦佛陀正法时期，成就证道十分快捷，即是释迦佛陀亲传顶圣佛法之故。我们修学的摊尸拙火定、现量大圆满、金刚换体禅、未音禅等，这些法从灌顶受法到修持成就，两个小时之内可亲见圣境、证入圣量，乃至当下进入虹身世界。这是藏传佛教密宗没有的法，也是显宗找不到的，而唯一只有佛陀亲持的至高佛法境行灌顶传的，也就是《藉心经说真谛》的见，《解脱大手印》中的修行和要灌顶所传的法。
至高佛陀师父第三世多杰羌佛是藉用《心经》的文句、法理，用平实的、口语清谈式的语言，把宇宙人生的真谛，把生死轮回的真相，把心佛众生、佛陀与我们的关系，把解脱的方法和盘托出。恭学《藉心经说真谛》，我们初看时觉得与古德们讲的在理谛上似乎相同，但当细鉴后发现精辟透彻，而且法理高妙无比，确实是前无古圣可及，妙义无穷、深不见底，每听闻一遍，都有飞跃性的进步，只能说：妙不可言、妙不可言啊！
在过去的学经习论修持中，一直困惑于很多祖师圣德对佛法的最终观点相互矛盾不统一，各家都好像很有道理，我们在这些论理中淘来淘去几十年，也无法究竟弄懂谁说的最正确，因为道理毕竟是空的，看不见、摸不着，几斤几两只能口头说、心里猜，各有各的理。我们曾问佛陀师父对××大喇嘛的证量有何看法，他的见道怎样，佛陀师父说我不作评，但他应该是个学者。我们再请问佛陀师父，龙树提婆师徒、无着世亲兄弟、寂天菩萨和唯识论师们谁的佛法正宗高深？佛陀师父说：“佛学理论各有所长，自古宗风各异，见解分歧。龙树菩萨着有《中论》《大智度论》等弘传于世，以缘起性空为正见悟理，而无着和世亲兄弟则是法相唯识，见上是实有论的主张，就此大乘两大派系，各持不同见道。依于慈氏《五论》，主要继承瑜伽师地论点的以世亲菩萨为代表，法阐《唯识二十颂》和《唯识三十颂》。玄奘法师以《瑜伽师地论》等为宗，深究发展，著出《八识规矩论》《成唯识论》等论着。唯识之见于空性取义，一切法立各自所缘存在，于现量中非虚假而实有，于圆成实性观心处则非真实存在，心外无境，认身心实有。寂天菩萨以其《学集》和《经集》一百多部经典要义而有建树，独造《入菩萨行》千颂阐述中观见地，批数论派、胜论派和小乘、大乘唯识见道。而说《入菩萨行》时，自己腾空飞隐，也说明了大乘中观的知见。唯识见为身心实有，中观却相反，见为身心是幻有非实，不是实有的。中观应成派认为现象外表之相状是因缘聚合，无常幻显，实无自性，故随众缘离散而消失。公说公有理，婆说婆有理，确实理论见解有高低，实量成果非与同。从现量起见，更重要的是不能忽视了是否有真佛法。因为理论认知的争持，并非现见解脱的成果，没有实量成就建立的认知，最终获得的也是无实量的涅槃。这就如我们从理论上完全可以认识到银行有很多钱，但事实上不是我们自己拥有的，我们要获得银行的财富，只凭认识银行有很多钱是没有用的，而是要有合法获得利益的正当业务，这正当业务就犹如实量的佛法，才能滋生实际的效果。当然，我建议论师们的论学作为助缘也是必要的，你们应作参考。”我们再请问佛陀师父××喇嘛跟这些论师菩萨们相比较，谁的见道更深广。佛陀师父说：“这个喇嘛是一个好学的人，但是见地愚钝一些，知见偏颇一些，比你们之前还差那么一点，以学习论师们的论著为基础，这也是必要的，社会场合、历史的惯性，需求佛学滋养见地是应该的，也是必需的。有一句话‘深入论学、开肤智慧’，但要明白，论学是学问的界域。”我们不太明白佛陀师父的话，经大家推敲后，总算悟到了一点，正如禄东赞法王说：如果只研究龙树、提婆、无着、世亲、陈那、寂天、月称等的论学就能出现实际圣量，进而解决生死问题，那论师们和佛学家与莫知仁波且、开初仁波且就没有什么差别了。除了贯通经论外，头顶骨开口如鸡蛋大，神识来去极乐世界，展显实相，拙火禅功可用自己的身体把人烧伤，这是论学的理论吗？论学毕竟是空洞的佛学理论，它是以观照而生实相的基础而已，如果结合不上真正佛法的实相缘起，论学终归不是妙有，否则××喇嘛就不是个只讲学问都错误连篇的喇嘛，而早已妙谙五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且头顶，当下头发烧掉，头顶烧开，流出黑业，去掉了病障，身心畅快，开肤了文字成就。王者仁波且的手掌于现量所见，对唯识来说是地大相状，而非火大，对应成派而言则是生灭变异之幻有火大，无自性无无常，其上两派都是理论佛学，并非实际圣量成就。
后来，当我们受到佛陀师父的境行灌顶，深入圣境的当下，以真实的解脱圣境择照出了谁真谁边谁不正，终于拨云见天现真谛。
例如我们本来住在圣境中，只要以过去学的高僧讲的般若义理去行持，圣境就会消失退化为凡境。包括玄奘法师翻译的大般若经六百卷，乃至龙树、提婆、无着、世亲、陈那、寂天、月称等的论着，也会让所证圣量停顿不增，包括其他祖师们讲的义理。比如睡眠中本来完全清楚是在睡梦，一加入祖师们讲的义理来作为鉴道，不到一个月就昏沉了，睡眠中梦境也不知道是梦境了，回归到凡夫混沌状态没有差别。又如修拙火，本来已经修到二段或三段拙火，体温升高到摄氏八十至九十度，只要加上其他见地入修，几天之内身体火温退到五十度，乃至还原到凡夫体温。而依第三世多杰羌佛《藉心经说真谛》法理，火温当天明显提升，圣境现前，本尊出现，护法临场，顿入三昧之定，并日益殊胜。更神奇的是，依第三世多杰羌佛《藉心经说真谛》和《解脱大手印》颂观，境界本来殊胜得很，一加上自己的简短愿文回向，圣境都会快速消失。这时我们才晓得，原来虚空中的护法是不认同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所说《藉心经说真谛》和《解脱大手印》的。曾有虚空大护法对禄东赞法王说：“然何忘却《藉心经说真谛》是受境行大法殊胜加持力被，多一句不可，少一句不可，犹如持咒！”话音刚落，他的境界全然退化，莫知仁波且也有同样经验。我们终于悟到《藉心经说真谛》是不能加入减少任何法语的，犹如陀罗尼之微妙故，否则就失掉了境行悉地加持。
《藉心经说真谛》中，佛陀师父说法平淡中藏玄机，细说中开心窍，妙不可言。乃至很简单的几句话，与佛法无关的，讲故事的口语，竟然一道豪光之后，让我们顿时万念空寂了，且时间坚固不散！之前我们其中一人修持《金刚经》时有过类似感受，但时间很短就消失了，当然也许是什么原因而不相应，除此，任何我们研读过的经藏论著都不具备的东西，在《藉心经说真谛》中出现了，我们加上受境行灌顶的《解脱大手印》三大心髓合修，威力无穷！！！一股强导性的威力，形成破愚开智的法流，横扫整个身心迷障，当机应彻本性开悟，强导实量圣境，离戏空洞言论、花言虚理，是任何祖师所讲般若、所传的大法修持无法及其项背的，可令你拜读中应机分段开悟，乃至大彻大悟，真正是稀世奇绝之无上法宝！
住入实证圣境之后，我们再次将当今一些所谓着名第一流人物讲的《心经》拿来研究，才发现这些人连基本的般若谛相都没有理清。如果说过去我们只是依因明逻辑在理相上有所疑虑，那么现在则是理体一味的真实彻照，所有伪论、狡辩、敷衍、含混等虚假空洞之说，再也无从遁形。相比第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》，某些声名显赫的所谓高僧法王仁波且大法师简直是表皮术语未入肌肤，法理不明东拉西混，未得圣境天地之别。
在全世界佛教徒中，有禅和子和经教子两种人，这些人大多是地位较高的著名人物。经教子又分两类：一为顺理经教子，二为凑混经叫子。顺理经教子是将经句原文列出后搬抄祖师们所讲论学原文，以符合所讲经句之义，这类人是数他人珍宝，无自悟证量。凑混经叫子，是将所讲原句列出后，搬抄祖师们讲的论学、论句，但与所应讲的原句无关，胡乱拼凑在一起骗外行，这是不懂经藏论学的流混子。包括许多大法王、大尊者，乃至有宗教领袖头衔的人物，同样脱离不了这类不懂经藏论学的流混子本质。比如要讲“观自在菩萨，行深般若波罗密多时”这一句，而所讲的内容脱离经句含义，没有讲什么叫“观自在”，什么叫“菩萨”，什么叫“行深”，什么叫“般若”，什么叫“波罗密”，什么叫“多时”，实际上他不是不讲，是他讲不出来，他不知道含义，在这种没有办法的情况下，只好搬抄与这一句不相干的祖师论学原文或论句术语，翻来覆去东拉西扯，反正世人又听不懂，只认为是在说空理，就这样欺骗外行，混堂过关。这就是地道的凑混经叫子，对经喊叫、不通经教、摘句拼凑、混子乱闹，故此类人称为蒙骗行人的邪师混子。凡遇此类，包括那仁巴格西、登峰顶级的俄燃巴格西，同样概为不懂装懂的混子、乱世邪师！行人要倍加小心。禄东赞法王、开初仁波且等也曾被一位十三岁的学童迷惑，因为看到这小孩的一篇《心经》讲稿，大为吃惊，误认为此世界竟有如此了得的圣著出世了，于是当日前往拜见。交谈中发现那小孩什么教法也不懂，问他讲《心经》的妙法所在，小孩说他五岁就开始读龙树、提婆、陈那、无着、世亲、寂护、月称的论学，他讲的《心经》是立出要讲的句法以后，再把论学里面讲空讲缘起等句子抄下来凑合起来，有一点沾边的就抄，一点也不难。几个人大为惭愧，竟然被一个凑混经叫子戏弄了，而且是一小孩子戏弄。
所以，为了大家真正学到佛法，在此我们建议有缘善信们，最好先不要看第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》，这一点太重要了，而要先找到当今世界的大人物法王尊者大师们或古德祖师们讲的心经讲义和论着，或禅门开机之法，或讲明心见性、法性真如、般若等等的论述来看，有了认知以后，再开始拜读第三世多杰羌佛说的法《藉心经说真谛》，这时你会清楚认识到什么是钻石宝贝，什么是塑料镀金，正法与邪师一目了然。
我们要提醒行人，《藉心经说真谛》是至高无上的成就解脱真谛，所以是妖人、魔类之敌，凡是妖孽均会见之生恨，视如大敌当前，他们会采取各种手段诋毁诽谤第三世多杰羌佛及《藉心经说真谛》经著。但无论这些人引什么经、据什么典、搬出什么样的仪轨法义，无论他们的身份是什么样的至高传承，无论他们有几十万几百万弟子，无论他们怎样语惊四座、口若悬河，你们会看到一个辩白不了的事实：他就是改变不了他的本质，他必然是五明平淡无奇乃至不通，经教学识肤浅，凡夫境界圣量不显，肉体凡骨未结圣胎，这就是他改变不了的凡夫本质结构。所以，只要他拿不出相应的实际本事展显在你们面前，他所有的论述说辞都是骗人的，无非三个结论：
1.他没有真正懂得经教法义的含义而歪曲乱讲。此人绝无实际圣量功夫！
2.他所借鉴的理论法义本身是假的，所以此人没有圣量功夫实显！
3.他虽然身着高僧大德之装，但其本质是凡夫或妖魔充当圣位，藉用经典论着遮身，所以得不到正法加持才没有实际本事展显。
你们注意观察一个事实，凡此上空洞理论者，凡诽谤第三世多杰羌佛及《藉心经说真谛》经著者，其铁定的共性是：没有一个人能展显得出圣量来。为什么？因为是假的，就真不了。他们教不出弟子真功夫，自己也没有任何圣证量本事，而只有四大黑业、身心不调、假慈悲、丧失人性，讲拙火自己修不出拙火升高体温，讲开顶自己开不了顶，讲大圆满弟子见不到虹身世界，身体结构里里外外与凡夫毫无差别，根本就是讲空洞理论的假圣人。这就是以假充真的空洞凡夫现象，这就是邪恶骗子们想遮也遮掩不了的事实，任何说辞都逃避不开的真相。至于他们口头讲的圣智慧五明成果，他们死也拿不出来，不信你们去查，他们超越专家的五明成果每一明摆在哪里的？哪里有陈列？记住，是成果，不是文字名词。
佛弟子们，佛陀说法是为开示众生实证成就得解脱的，不是拿给徒有虚名的骗子人物混嘴皮子坑蒙众生钱财的，任何法王仁波且法师所说的法义，如果仅只在祖师们论著的理论术语上搬来抄去，没有实际圣量展显，那就说明他讲的法理是藉论蒙骗于人。你们想一想，实际圣量都没有，怎么会有最终的成就、全知涅槃呢？这不是骗你的吗？
佛陀师父说的十二问语，是照妖镜、鉴宝杖，是找到真佛法的指路明灯。佛陀师父说：“你自问：为何学佛？为了生死。依何了脱？真实佛法。何为真法？离虚实显。怎择圣师？空论非圣。真法怎鉴？实显理真。假法何分？空理无实。”把这十二句问语弄懂了，自然照出假圣，找到真师，学到如来正法。一切圣法皆是要实量实显，并非空洞理论能代表得了的。比如金刚换体禅，或现量大圆满，只要两个小时之内弟子将会亲自见到圣境，就知道真假了。比如确定性观照法缘、身份、预测干坤云梦得的择决，是至少中地道师资的道量，该师准确无误地先知定论后，弟子在伸手不见五指的黑关中，从他自己书写打成密团的一百道文书中摸拿出三张，这三道文书与师公众预言毫无差别、一字不错，只需一个时辰便见其师道量真假。
我们今天的成就，全是因为佛陀师父说法的《藉心经说真谛》和《解脱大手印》三大心髓具备的无上正等加持力，其言语之间藏着无穷奥妙、强大威力，完全不同其他人传的法。不说深了，仅就世法受益而言，如开初仁波且，学法前身体很差，全身病痛老态龙钟，终年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇，严重过敏、三高病症、神经衰弱失眠等等，这样那样的病症弄得他寝食难安。经佛陀师父传境行灌顶，学习《藉心经说真谛》后，病痛不见踪影，整日神清气爽健步如飞，到台湾检查身体，医生说他一点毛病都没有，身体健康指标如同三十几岁年轻人，且悟彻菩提心妙理，断魔归本彻真如。佛弟子们，佛陀师父第三世多杰羌佛说的第一义谛才真正能彻应本性、真空妙有、体显实相境界啊！
于此，我们再次希望行人提前阅读其他大德高僧们的心经讲义，或对心经的论说，千万要在第三世多杰羌佛《藉心经说真谛》出版之前就看，建立广泛认知，才能将法理对比，识别真假圣德，否则《藉心经说真谛》出版公开发行后，你们再去应证有质疑的法王大德高僧，有些人已认真修学第三世多杰羌佛说法由邪转正当然好，只怕有些执迷不悟的邪师会搬出第三世多杰羌佛的教论遮身，若一时没有警觉查其证量，单从理论方面，你们或许很难辨别这位上师的程度、真假、类型，就容易上当了，乃至可能终身迷在所谓传承来头大人物、实则骗子邪人的手中，陷入轮回痛苦，永无解脱了。
这序言的文句，想必有些人会觉得为什么我见这么重，你们几个为什么只说自己好，不说他人好？这种写法太愚笨了嘛，无疑会招人憎恨反感的。这个简单的处世之道“骄则损、谦受益”我们几个懂得，但我们只能说心里话，不能说不真实的好听话。我们发了誓要为因果承担责任，让大家学到真正的佛法，只能如语、实语、不妄语，否则因果报应我们承担不起。比如说到五明，事实就是从古至今几千年佛史，除了第三世多杰羌佛，再没有第二个拿得出如此完美无缺的巅峰五明成果，就是释迦牟尼佛也是在其他世界展显登峰五明，这是铁打的事实，我们总不能站在第三世多杰羌佛的三十大类五明成果面前睁着眼睛说瞎话，总不能说第三世多杰羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？比如那些宣说拙火定自己身体却升不了温、开不了顶、完全是凡夫结构的喇嘛、仁波且、法王、法师，不但没有实际成就本事，讲的理论都错漏百出胡说八道，乃至全西藏全世界都找不出一个他们的门人能真正升起拙火温、能真正开顶、能真正圣力外用。他们最会迷惑人的一套就是搬出自己的上师，或上师的上师，吹嘘成修什么什么了得的功夫成就的，拿这些看不见摸不着，早就不在人世的人来作空洞理论的支撑，其实都是假的。要不然就弄一些看不到事实的空洞宣说录影带，如拙火，只能拍一个谁都拍得出来的红影像，却没有具体的温度；只能看到插香插吉祥草，而没有实际的头顶开口；只会吹嘘说神识飞迁，却看不到神识；只会吹嘘说大圆满而弟子看不到虹身世界，只会吹嘘说空洞择决而不敢行文预言等等。我们总不能睁眼说瞎话，总不能说这些喇嘛法王法师开顶几指宽、神识外用、化虹飞身、先知预言、彻见本性、已经大成就吧？我们今天就来一个直白的、透明的、一眼看穿的提问吧：就拿拙火来举一个例，很多人都知道拙火定这个功夫，但是，你们能在这个世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火体内高温、随意除病的这样一个人吗？明确告诉你们，找不到吧。这就是谁也无法遮盖、辩驳不了的事实。我们怎么能把没有的事说成有呢？相反的，第三世多杰羌佛的弟子中，随处都能找到真正的拙火功夫，他们都活生生的在这个世界上，有名有姓，有科学验证等等，在铁的事实证据下，我们怎么能不写事实呢？不要说这些生活中的人修成圣者的实例了，就仅凭旧金山华藏寺现有存在的佛陀在虚空降下甘露到钵中的钵、巨圣德先知预言的金瓶、肚腹升起拙火烧炒“喀卓安得丸”的瓷锅、两位圣德抬动四千二百六十多磅的浴佛莲池、迎接《多杰羌佛第三世》宝书时降甘露的木棉花树、浴佛池中大放豪光的法王子像等等圣迹圣物，在这个地球上，没有哪一个寺庙有这么多真正佛法展显的圣物，无论是密宗寺庙还是显宗着名寺庙都办不到！至于常见的释迦牟尼佛舍利，和第三世多杰羌佛的弟子成就后化虹出显的坚固子、肉身不坏、生死自由那就太多了。这些圣迹是现在的、实在的，时间地点人物都真真实实的，这些人和事就活生生发生在我们的现实生活中，而不是谈古论今讲故事虚幻梦影的传说。你能指得出旧金山华藏寺以外还有哪个寺庙有这么多圣迹？当然，当今的佛教界，各宗各派有不少大佬级的法王尊者乃至名震世界的大人物到处以佛菩萨身份自居，敢吹嘘自己什么圣境功夫都证到了，可实际中就是没有一项真实的成果摆得出来。他们不管是真是假，不顾因果报应、众生慧命，敢俨然登坐高台以假乱真、故弄玄虚、颠迷信徒，周围的人也被他们的传承、游说迷昏了头、不实际考证他们的成果圣量就跟着乱吹捧。但我们是佛陀的弟子、惭愧的心行，我们要修行，我们要解脱，我们怕错因果，我们只能说真实来写这篇序言，不敢说只讨大家喜欢的假话、不实在的话，所以请大家谅解。我们讲得再多也没有用，你们还是去真诚恭敬地拜读修学第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》，会自然从内心中明了什么是至高无上，什么是真正佛法，由此而获证不同之相应开悟。
我们相信，有人看了我们的序言后，会非常嫉妒愤恨，十分恼火，因为几千年来没有人砸他们的招牌、打他们的痛处，所以他们不得不奋不顾身跳出来大肆诽谤，骂我们几个不是如语实语，在虚吹浮夸，是脱离佛陀教诫的，不合经教；骂《藉心经说真谛》如何如何不好，而他讲的才如何如何好，如何符合经教，如何正法。你们这些妖僧邪师，我们只要问你们几句，就会让你们丢底现眼！你们说你们如何合法了得，你们为什么是凡夫之体毫无功夫呢？你们修得起拙火功夫吗？你们的头顶开了几指宽呢？一指还是两指呢？基本的神识外用都达不到吗？你们能当着众人请佛陀从虚空降下甘露来吗？你们明心见性了、能感召三洲吗？答案是：你们毫无功夫，一样也不能！因为你们讲的是假理论，你们没有学懂真正的经藏法义，还在佛门外面，所以你们才是凡夫一个、百无一能、只会吹嘘，好可怜，拿不出本事证明自己超凡入圣。记住，你们诽谤羌佛的人，是假理论、造罪人，说假话骗骗人而已，把你们的面纱揭开，你们就是这个样子！可我们才是如语实语、符合佛陀教诫、没有虚吹浮夸的，已经实实在在拿出实际的佛法摆在了大家面前，证明了第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》和《解脱大手印》是无圣可及的顶圣佛法！我们就是修《藉心经说真谛》和《解脱大手印》得到的成就！我们的成就绝不是你们的假理论能达到的！
另外提醒大家，切不可听信任何一个无论什么地位之上师的肤识偏见开示，你们如果不信，就等到你们拜读过第三世多杰羌佛说法的《藉心经说真谛》，稍有一点点懂的时候，你们再回过头去看你们依止的法王、尊者、大法师、大活佛，曾经给你们讲了什么？是内行吗？懂佛法吗？可以说是错误百出，大牙都要笑掉，这时候你们才会明白，不是大圣德、巨圣德，哪里懂得了佛法啊？！所以才再三规定不能听任何人讲的开示，只能听闻第三世多杰羌佛的法音，任何人的讲解开示都可能是邪见错误，甚至连基本法义都没闹懂，想当然乱编瞎凑，必然误导你们走入邪途的！！
愿三界六道一切众生均能受到第三世多杰羌佛说法之洗涤，依持如来正法，解脱定然无碍！
三宝弟子、惭愧行人：
莫知
禄东赞·慈仁嘉措
丹玛翟芒·隆智
开初
拉珍
共同发自内心的真话
西元二零一二年
《藉心经说真谛》的主体内容，是根据二十年前（一九九二年农历正月初一至正月十五）H.H.第三世多杰羌佛在行园金刚坛城所作佛法开示的录音记录整理而成。其时H.H.第三世多杰羌佛的佛陀身份未被揭晓，这位伟大至高的佛陀向来以什么也不是、只是惭愧者自居，一贯以惭愧谦虚至极的行持为一切行人示法。人们称祂「大师」,称祂「大法王」,称祂「上师」,称祂「师父」,大街上还有人称祂「老弟」、「小弟」、「老兄」、「哥」,祂统统淡然笑纳，没有丝毫分别，施予对方仁爱。因此，《藉心经说真谛》中，我们保留了二十年前弟子们不明真相对H.H.第三世多杰羌佛的「上师」称谓，虽大为不敬，但这是当时实情，藉以说明当时没有人知道祂就是佛陀。H.H.第三世多杰羌佛的弟子，虹身成就者噶居雪巴派法王大西拉仁波且曾说：「我的恩师祂哪里是什么大法王、上师啊，你们不想一想，『佛降甘露』是什么意思？大法王降甘露，还是上师降甘露？没有这些名称吧？是佛陀在降甘露！我的恩师明明就是佛陀，怎么就没有人悟得到呢？」有一个打着佛教旗号的邪师，见到H.H.第三世多杰羌佛不收供养只利益众生的圣洁行为，非常恼怒，因为H.H.第三世多杰羌佛让他靠收供养为生的人丢尽了脸，在仇恨之下，凡夫劣行暴露，视佛陀为敌，诽谤佛陀，还说：「甘露有什么好稀奇，路边都可以随便捡到！」当他讲出这句话的时候，他一点也不知道羞耻，他却没有想过，他怎么不把法钵拿在弟子的手中，让弟子站得远远的，把钵洗得干干净净，降一点甘露给大家看呢？因为他做不到、在骗人，只有说空话蒙骗大家，被他蒙骗的人更愚痴，没有去想过，他既然说甘露不稀奇，为什么不展一手、降一点甘露给你们看呢？告诉你们吧！这是你们遇到附佛外道、只会讲假法、说假话的江湖骗子了！真正的佛法是要有实际受用的成果，这正如现在H.H.第三世多杰羌佛返老回春了，这是铁的事实成果，但佛陀却否认祂懂这返老回春童颜法。佛陀都这么说了，编者还敢说什么呢？在这里我们只能为大家做的是把H.H.第三世多杰羌佛在二O一二年佛陀日那天为证道圣德仁波且们吟诵的《无生道子》一首七言绝句诗提供给大家，诗曰：返老回春貌可读，孺气碧芽见无生。东流阙人西羌出，南洋不问北俗津。其妙义耐人寻味啊！但在当时谁也听不懂，还认为是一首暗藏空性般若的偈语诗。到了今天才回忆起H.H.第三世多杰羌佛于二O一二年十月十八日在草坪地上突然十分钟左右返老回春，惊骇四座行人，当时没有回春的前半个小时，照下了一张代生受苦看上去七八十岁的沧桑老龄照片，可十分钟后，老龄岁月全然消失，变成了二十多岁庄严无比的形象，这时大家才恍然大悟了七句诗的含义。实相证明，原来如来至高正法所在！
出版社尽了最大的努力，向H.H.第三世多杰羌佛请求把当时这两天内的两张对比照片，同意登在《藉心经说真谛》宝书上，以供没有见到过佛陀的人见证事实，可是不管怎么说，H.H.第三世多杰羌佛就是不同意，并严厉地喝斥前去请求的法王、活佛、法师们说：「你们是为了看照片学佛，还是学《藉心经说真谛》而修行解脱？记住！一切都是无常的，不错，是返老回春了，可是我不懂返老回春法，我是为了让身体健康一点好为大家服务，采用医药法治疗变年轻的，经无常慢慢也会老了，不是永恒的。一切有为法皆是幻有无常而安立成住坏空，释迦牟尼佛也不在这个世界了，更何况我这个惭愧者，有什么资格炫耀这没有用的照片？」H.H.第三世多杰羌佛是何等无我圣洁，令我们无限敬佩，大家活生生地看到，十几分钟的时间，佛陀就由老变成年轻，这哪里是人类的医药法做得到的！但是佛陀不同意在宝书上登祂的照片，这怎么办呢？我们编者们知道，在这末法时期，波旬魔王派来很多魔子魔孙们投生为人，以法王、活佛、尊者、法师、居士的身份乱讲开示，乃至着书讲论，破坏如来正法，可是他们有一个明显的缺点无法掩饰：没有真佛法，体显不了真功夫，至于返老回春，对他们简直是天方夜谭，而且他们自己的身体和精神越来越差，反之却会胡说经教，蒙骗佛教徒，只会乱讲、乱编、乱着所谓讲经说法论，佛教徒由于是外行，不知道什么是正法和邪说，更是忽略了鉴别他们的功夫，不看他们的身体状况，不观察他们的行为目的，就信以为真他们讲的是真佛法，哪里知道结果他们执行的是波旬魔王的命令，所做的文论是借用佛教的经论乃混进邪说，牵引若干众生灭掉慧命，这些妖孽们会毁谤我们编者，会诬蔑我们今天在这里说假话，甚至于还会诽谤《藉心经说真谛》，鉴于此，我们必须在此多说几句心里话，提醒大家注意观察妖孽们的言行，我们没有故意要纠缠着批评打压哪一个人的意思，关键是有附佛外道的妖人邪师，在诽谤H.H.第三世多杰羌佛，破坏如来正法，因此我们必须要给大家讲清楚，以便鉴别妖邪之人。正如大西拉活佛说的：「无论骗子邪师们再会编造，也遮不了他们的丑，因为他们没有真实的佛法，求不来甘露，只会诽谤正法说假话骗你们，向你们收供养！」大西拉活佛数语道破了骗子们的邪恶本质现象，仔细想来，确实是这样，比如有人自吹能很快让人开智慧，明心见性，结果连他自己都没有开智慧，不然他怎么只会诽谤H.H.第三世多杰羌佛和如来正法，而不敢去把公开悬赏的H.H.第三世多杰羌佛的「色韵玄皇」或者是「神秘石中雾」，用他宣说的般若智慧复制下来，证明一下自己不是讲假理论的附佛外道、不是凡夫邪师，而是明心见性的真正般若智圣人呢？既然能开般若智，连这点都做不到吗？雕成功了H.H.第三世多杰羌佛的雕塑作品，就可当下拿到五千万美元的奖金，何必在那里骗人收弟子的供养呢？再次请大家注意，凡是诽谤《藉心经说真谛》的人，没有一个不是骗子凡夫妖人邪恶，有什么般若智慧明心见性哦！邪师们破坏正法之人，毫无真实佛法，只有愚昧到了作梦都想拿到五千万美元，怎奈束手无策，没有真佛法，没有明心见性，没有开敷圣智慧，只有凡夫思维境界，做不了工巧明的雕塑，无法拿到五千万美金，难道不是吗？如果你们发现照常诽谤H.H.第三世多杰羌佛的正法，而又不敢去证明自己有真佛法开了真智慧，那才丢脸呢！但是我们也为众生的慧命忧心忡忡，见到过H.H.第三世多杰羌佛回春童颜的人，知道我们说的是真话，而没有见到过H.H.第三世多杰羌佛回春前后对比的人，就会被妖孽邪师说的假话邪论迷惑，而帮助妖人诽谤。我们得知联合国际世界佛教总部有H.H.第三世多杰羌佛当时返老回春前后对比的照片，为了拯救众生的慧命，为了大家福慧圆满，成就解脱，防止妖孽邪师诽谤我们说的事实，我们便向联合国际世界佛教总部请准，已经同意我们把这两张对比照片，恭请于二O一四年三月在香港举行的第三世多杰羌佛大法会上，呈立在供养室中，以供礼敬瞻仰，见证事实，利益大众。
我今天无论说出什么样的话，也代表不了我内心的喜悦殊胜，我最伟大的如佛恩师，仰谔大法王圣驾雾中山，当时我和我的师弟果章法师正在与四众弟子打禅七的第三天，突然护法叫我说：“最伟大的巨圣德驾临了，祂穿的是白衣服，赶快取消禅七，率领大众大礼接驾吧！”这时果章师弟对我说，他接到护法的报告，有最大的圣德驾临；我们当场宣布四众弟子取消禅七，立刻摆驾擂鼓鸣钟接驾，果然十分钟后山下来了一队几十人，原来是我的恩师仰谔总持大法王驾到，当我搀扶恩师登上明月池的途中，师父反搀着我的手说：“我年轻，你不要搀扶我，应该我搀着你这位老人。”当时我深感惭愧，弟子怎能有资格让大法王恩师搀扶呢？现在听完《藉心经说真谛》以后，恩师说的才是一语道断的真理哦！我们这些行人，就是要依靠恩师不松手地把我们搀扶着到究竟涅槃的佛土，我们哪里有资格搀扶恩师啊！当我反覆听到《藉心经说真谛》的开示说法般若心髓，我只能说讲透了六百卷般若的心要和行修戒体二资粮，恩师的说法深者见深，浅者见浅，微妙至极，平中见奇，实在说来，是开天辟地第一义谛之无上说法。听了恩师讲说的法音无上大法以后，让我顿然大彻大悟，桶底脱落，可惜我岁数太大，失掉化虹飞升的条件，但庆幸的是，我证到了肉身不坏的境界，今后圆寂后，可以为世人证明我大法王如佛恩师，才是十方诸佛的总汇法王。回想起当初错误的认识，深感羞惭，误认为只有西藏密宗才有即身成佛的大法，现在我得到了，才真正了解如来的正法不是哪一宗有、哪一宗没有，其实佛法是独立在世外的妙宝，与密宗、显宗没有任何关系，任何一宗都有佛法，也没有佛法，关键在于真正的佛法不是宗在掌管，而是佛菩萨在掌法，佛菩萨化身在哪一宗为师，哪一宗就有大法。想到当初我在峨眉金顶的修持，只能无言以对，而今天处于法乐中的我，只能祈请诸佛加持，如来大事因缘早日成熟，众生早日得闻恩师讲说出诸佛之母法《藉心经说真谛》，福慧速勐圆满，今生必证菩提圣道，生死自由！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
我今天要感恩法宝公开。我是雾中山接王亭的方丈，虽然今年有一百零六岁了，但在佛陀面前却仍然是一个小孩子。这之前我一直住在峨嵋山的九老洞，我和我的师兄普观老和尚都是第三世多杰羌佛的弟子，我的师兄是峨嵋山第十三代祖师，我们这一生拜请过非常多高僧大德、法王活佛，虽然经历很多求法过程，但是就是找不到我们想要的佛法。后来我和师兄被礼请到佛教南传发源地第一站雾中山开化寺，重整祖庭，一天突然受到佛菩萨的指点，说云高益西诺布总持大法王才有最高的如来大法，就这样我和师兄拜到了第三世多杰羌佛座下。在佛陀师父那里，我们闻受了甚深的佛法，受到了大法灌顶修学，闻听了没有公开的如来大法，达到了开悟。我师兄已经大成就圆寂了，他犹如六祖慧能大师一般，证到了肉身不坏金刚舍利身。现在得知《藉心经说真谛》将马上出版，普渡众生，我只能说，真正的如来大法公开了，这是百千万劫以来众生的最大福报喔！我万分感恩佛菩萨慈悲三界六道众生对我们的加持！
南无第三世多杰羌佛！
南无释迦牟尼佛！
佛陀的弟子
比丘释果章
2014年2月10日
看到《别有洞天》的江水、小舟和草木，竟说不上是山水画还是油画
初次看到这幅山水画时，首先被仙境般的意韵、绚丽夺目的色调甚深打动，一时间竟忘了分辩这究竟是油画还是国画。
感动之余，再细细品味这富有内涵的画面：首先从画面色彩的布局以及整体色调的协调来看，很像一幅写实油画。
尤其是近景中那些流光溢彩超现实景色物像的塑造，如果没有西方写实绘画的扎实功底，想要营造出这巧夺天工的意象，是连门都没有的。
然而，从画面意境的营造以及气韵来看，无疑又像是一幅韵味浓厚的山水画，尤其画面的主体部分，是很地道的山水画意象。
在叹为观止中，一种耐人寻味的哲理意味，又从画面的构成中浮现出来，不禁令我记起了卞之琳的诗句：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
这首诗作是以换位思考的角度，为读者展现了“站在桥上看风景”与“看风景人在楼上看你”的双重画面。 诗中构筑的崭新视角，体现了诗人与众不同的思维广度。
其形其意其色 如真似幻 超越大自然
这幅山水画《别有洞天》在创意与构思方面，与这首诗作颇有异曲同工之妙。 可是，
这幅作品除了有审美角度上的转换，还被注入了更高的内含。 画面四周的空间意象彷佛是世外桃源的景色，而画面中心的山水则构成了烟火人间的象征。
通过改变观者的视角，把“此”与“彼”的空间距离拉大，如此一来，看画的人自然会产生置身于世外桃源而反观人间的感觉。 通过这样的艺术处理，整幅画发人深省的思想性顿然加深了。
脱尘离世 乎远又近 美妙绝伦
创作这幅山水画的艺术家南无羌佛，除了为观者营造赏心悦目的绘画意境，同时还创造了一个远离尘嚣的取景框，彷佛在提示我们要用离俗的视角，来观照我们自己所处的位置与世界。
碧翠翡红运无碍 轻舟敞扬任自在
取景框内部的所在，彷佛是绚烂至极的佛国景色，四周是美不胜收与圣洁，如同美好的琉璃光世界。
当我们遨游在这悦目赏心的琼楼玉宇之上，领略美轮美奂的胜景、经历一番美的陶冶与洗礼之后，再透过取景框望向人间，顿然发现，曾身处其间的尘世。
晨辉映照 薄雾缭绕
原来竟也如此美丽：太阳刚刚出来，金色的阳光驱逐着江上乳白色的薄雾，宁静的江面飘着片片白帆，江渚之上草木葱茏，袅娜的树木之中，隐约有房舍落列其间 ，肥沃的坡地上有桃李花开芬芳馥郁，美丽的池塘中有成群的鹅鸭在嬉戏鸣叫，山间小路蜿蜒通达，鸡鸣狗吠声此起彼伏。
面对这桃花源一般美妙的人间幻相，会顿然想起《维摩诘所说经》中的法语：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
H.H.第三世多杰羌佛西画欣赏-这幅《别有洞天》 是山水画还是油画？
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學佛的人都知道有善知識帶領學佛是很重要的事。佛教的宗派很多，到處都有人說他是如何了得，他是如何有背景、他的傳承如何了不起，百分之九十以上都是佛教的外行充內行，而且有的人名頭很大，著名大法師，著名大活佛等等，其實都是假的。到底誰才是真正掌持佛法的聖者？誰才是真有實際修為的大聖者？這的確是很值得探討的問題。到現在全世界各宗派都把自己列為擁有真正佛法的教派，形成了公說公有理，婆說婆有理。到底真理在哪裡？誰掌握了真正的佛法？天，才曉得。對於人們來說必須要有一個摸得著、看得到的，從理論到實踐都能展示出來讓大家目睹的機構，來幫助大家鑑別。聯合國際世界佛教總部為了幫助佛教修行人，選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，因此舉辦了全世界的師資考試，採取自由報考的方式，經過一百道經律論的書面考試作為基礎，然後進入「聖考」。
聯合國際世界佛教總部用了兩年時間公開對上師級的人實行考試，終於在2016年12月底全部考完，於2017年元旦公布考試結果如下：從世界各地來參加報名入考的有聞法上師、有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人，共11657人，正式入考經律論百題書面答卷的有 3273人，而最終具資格聖考的人只有1085人。最讓人感興趣的是這個考試有聖考，這聖考是用自己的道行功夫、修行所證到的地位來考。
根據聯合國際世界佛教總部公布的公告，聖考有兩關，第一關是法門宮羽，通過法門宮羽擇決入圍者才能進入真正的聖考，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分為大陣和小陣進行了入考，金剛陣和輪迴八風陣都有七聖十證加上很多考生在一起共同、公開、平等、在大家同等的條件下進行的。
筆者有幸親自經歷了輪迴八風陣的考試。這輪迴八風陣的考試只能說有夠「神」。如果用「神秘」來形容，簡直就是侮辱，如果用「神奇」來形容，又太虛無，但是就有人能做到，堪稱「實奇」。
主考大聖德是旺扎上尊，旺扎上尊是一位九十多歲的金釦三段聖德，證量上已是不退地菩薩，他曾在西藏閉關四十多年，是位道德清純、公正無私、不沾世俗塵氣的大聖者。考場設在一個三十多英畝地的地方，輪迴界有三十多英畝，平安吉界由金剛繩沿著湖泊圍起，佔地有兩萬多平方英尺。進入八風陣門的地方就是輪迴界，八風陣門上有一對聯。上聯是「是一段顯一段休想升段」下聯是「有幾兩就幾兩勿圖加兩」另一幅上聯為「真的假不了，端走泰山如端盤子」下聯是「假的真不了，超考段位比登天難」橫匾是「正道相合打卦神諭，執法應證不徇私情，掌考護法自負因果，主壇本師不負因果。」意思很明顯，就是說考生有多少功夫證量絕對是一就是一，二就是二，別想投機取巧，或走後門賣關係升等，即使走了關係也沒有用，因為主壇的虛空本尊不認可。考生的段位級別是虛空護法在決定，與主考的聖德無關，主考聖德不為之負因果責任。所有在場人員七、八十人在考前都進入八風陣門內勘查地形，我就是其中一個，看準了平安吉界和輪迴界的一線之隔的區別， 繩子在哪裡可輕易跨過去。當場有主考人發誓，有大仁波切、和法師們組成的七聖十證進行現場監督，還有一些仁波切和行人也在一旁幫忙監督。
輪迴八風陣還沒有開考前就出現了聖蹟。大家都知道西藏喇嘛們要轉經輪，有的是繞著佛塔轉，有的是繞經綸轉。當天聖考場上的湖泊中就出現了鴛鴦轉經輪的聖蹟，雄雌鴛鴦合併轉經輪，時而雌雄分成兩隊在水上轉動，時間近兩小時。黑鳥也在岸上拍著雙翅，表達歡迎，時間也是近兩小時不停。當時考場正在以金剛繩圈兩英畝地為吉界。
開陣前，我們親去參觀了，在那裏繩子丟在地上，兩歲小孩都可以輕易走過去，，沒有任何力量阻隔，啟動陣式後，人根本跨不進去那根細繩子，就算是有機關，但為什麼有一種看不見的力量把人擋住，不讓腳前進？根據考試的人說，他明明看到繩子，那根繩子就在地上，你明明看到已經跨過去了，卻足在界外，剛一跨，繩子剎那就消失了，根本找不到繩子在哪裡！
開考後由年紀已七、八十歲的老活佛打頭陣，上了文書，穩步由陣門走入陣中，很快順利拿下藍釦一段，他當下信心滿滿，笑容展現，立刻要求入考二段，在陣門外就看準了吉界方向，直線前進，奇怪了，這次他自己認為直線前進，哪知道卻無意中拐彎抹角，甚至朝相反的方向走，繞了半天，才跨過金剛繩，走入吉界中。他出來了，監考問他還要考三段嗎？他立刻說馬上就考。當他第三次進入陣門時就更加昏聵，似乎連東南西北都搞不清了，明明在直線二十多米遠的地方，結果他完全昏了，找不到方向了，在金剛繩外的輪迴界亂轉，就是轉不進去。轉了很久，終於走進了吉界的線，可是看到他身子東倒西歪，踉蹌六、七步，突然栽倒翻滾，滾出吉界。不省人事，救護隊馬上抬動擔架，將他抬到七聖十證面前，但見他眼、耳、口、鼻出血，臉色蒼白，唇無血色，體溫消失，所有現場的人看到後都十分驚恐。副監考開初孺尊用法水灑在他的身上，護衛隊立即將他抬到壇場中由旺扎上尊予以加持，將其復元。
第二位入考的活佛也是從藍釦一段入考，明明二十米直線遠的地方，就在前方，輕輕就可進入，但也是同樣情況考到第三段，當他進入考金扣時，他也老半天轉不進去金剛繩內，中間有種神秘的力量，而且一樣活生生，他似乎被一個無形的物體碰倒，還沒有走進吉界，一下子就倒地被護衛隊提救出來，同樣臉色發白，被抬去讓旺扎上尊加持復原。
第三位青年活佛，是我們看到考得最高的，考到藍三黑一段，他進陣的速度非常快，輕輕就拿下，可是在第三段時他就開始昏了，找不到方向，明明朝前方走就是，他反而倒退著方向走。但是最後他終於進入吉界。場外有人說，奇怪直接前進不就到了！其實說這話的人非常地愚痴，入考者哪個不想獲得第一名呢？說得簡單，讓你自己去走一下，將比他還慘，我本人就親自考過這個陣，能進去的，輕輕就進去了，不讓你進去時，你連命賠上都進不去。這位活佛在輪迴八風陣考到第三次就報考金釦了，這次他就慘了。入陣後徹底迷失了方向，走的是風馬年不相及的路，東張西望，找不到魂頭。好不容易他突然看到了吉界，看到他快步前進終於跨過金剛繩進入吉界，就在此時似乎剎那碰到一種爆發性的強大無形力量，啪的將他彈退，他又第二次衝進又被彈回，第三次衝撃時，他被拋在空中翻了一圈，摔在地上，立刻成為殭屍，臉部神經不停抽蓄，十分恐懼，護衛隊將他送到旺扎上尊處加持，加持後一切平安，他最後獲得藍三黑一段，在同場考試中拿到了最高段位。
據我所清楚知道，這就是拿道行去鑑定，經佛菩薩本尊的印證認可，這樣抉擇出來的，什麼就是什麼，而不是假法師、假活佛能冒稱得了的。最關鍵的，很說明問題的是，同樣條件、同場考試上千人入考，高段位只有幾個拿到，不到百分之一，而低段位的非常之多，有百分之九十以上。
文： 攘瓊諾桑卓嘎
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 