修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
具智者数语之谈，
众所大悟，
无才士论经据典，
众无所得，
言多者非才横，
君子参之。
喜欢夸夸其谈，一张口就有说不完、道不尽的废话，为了表白自己的才华，而费尽一切力量比手划脚，结果所有的人听了他的话以后感到莫名其妙，滔滔不绝的残词乱语与正题毫不沾边，这种人实质上是没有才华的人，是没有真知实见的人。真正有本事的人、有才学、有知识的人，往往会片言决纷争，言简意捷，很简单的话，数语之谈，就能使大家顿然明白一切道理。所以我们鉴别一个人有无才华、有无学问，应该看他的语言是否精道、说到点子上，如果他是有才华、有学问的人，哪怕就是很简单几句话即能解决你的疑难和大问题，这就是真正有才华有学问的人。
人的第一聲啼哭，就意味著“人生苦旅”的開始!
世間八法緊緊伴隨，南無 羌佛 所講法的“凡情二十法”如影隨形！
在人生風景路上，沒有一帆風順，南無 羌佛 所開示的：萬法由心生！
功過就在一念間，面對人生的難題，心念變則一切變！
一、同樣的日記，不一樣的風景
一個單身父親失業了，他在街上轉了一天，滿懷期望能找到一份工作，結果一無所獲。他心情糟糕透了，走進一個小酒店，花光了最後一個硬幣，才跌跌撞撞走回家。兒子的成績退步了，他沒有和兒子說話，狠狠瞪了兒子一眼，倒頭就睡。
第二天早上，習慣性寫下日記：3月7日，星期二。這是最倒霉的一天，失業了，錢沒了，工作找不到，兒子不爭氣，沮喪的日子！
兒子上學去了，他無意間看到了兒子的日記本，上面寫著：3月6日，星期一。今天上學途中幫助了一位盲人過了馬路，我很開心。這次成績沒考好，告訴爸爸了，他沒有責罵我，很深情地看了我一眼，我備受鼓舞，下決心努力學習，不辜負爸爸的希望。
不對呀，明明是狠狠的瞪了一眼，怎麼會在兒子眼中成了深情地望了一眼？他好奇繼續看下去：
3月5日，星期日。隔壁爺爺拉的小提琴越來越好聽了，年紀這麼大了還那麼努力，我要向他學習。 父親一怔，趕忙翻看自己的日記：
3月5日，星期日。隔壁那個可惡的老傢伙又在拉那破玩意了，難得一個休息日，都不讓人好好睡個安穩覺，太討厭了，恨不得去把這破琴摔了。
父親此時一下跌坐在床上，一時無語，幾十歲的人竟然被生活一下摧垮，心態都不如年幼的兒子！父親深深自責，決定向兒子學習，坦然面對一切，不能再腆著個苦大仇深的臉去找工作，無論怎樣，都要陽光的心態。
心態變則一切變，第二天這位父親就找到了合適工作，他用一顆感恩的心來面對生活！人生就是一面鏡子，你笑它也笑，你哭他也哭；人心也是一面鏡子，照出我們內心的世界，是善良還是醜陋，是光明還是黑暗。起心動念，天堂地獄皆在一念間，一切的一切在於自我心靈的禁錮與釋放，我們才是命運的創造者！
二、人重要還是車重要？
年底了，師姐終於下定決心為兒媳買下那輛心儀已久的新汽車，一家人愉悅的迎接新年！這天，兒媳開心的開車去上牌照，師姐在陪孫女聲繪色讀故事。不久，電話打來：轉彎時，被直行的卡車撞了，前面保險槓都撞爛了，咱們全責。媽，我可不敢回家了，你兒子肯定是火冒三丈，惱火的不行了。師姐說的只要你人沒事就好，回來吧。
一會兒子下班了，師姐趕緊叫孫女去找爸爸講木匠的故事，兒子禁不住女兒的纏繞，聲情並茂讀著：有個樂善好施的木匠，歲數大了還沒有房子娶媳婦，可急壞了老娘，終於有個姑娘願嫁他，但必須要有房子。木匠就自己動手動斧噼劈啪啪辛苦了二個月，終於漂亮的木房造好了，有天上街去，回來時看到濃煙滾滾，他家隔壁著火把他的木房也燒光了。人們以為木匠要搥胸頓足，只見他在廢堆裡撥拉翻找，人們詫異他找啥寶貝，只見他找到了一把沒燒壞的斧子，興奮地說終於把你給找著了！人們說你有毛病，房子燒了不著急，為了把斧子看高興的。木匠說：只要我在，有了斧子我何愁沒有房子……！
此時兒媳像個做錯事的小孩靜悄悄的回來了，兒子知道了情況，火冒三丈，罵老婆是個敗家子，沒腦子，不當心，幾十萬的新車第一天就撞壞……師姐就對兒子說：你有完沒完，壞都壞了能罵好？你剛剛還給我孫女講故事，只要有斧子就會有房子，現在咋成了變色龍，今後怎麼教育你女兒？是人重要還是車子重要？車子壞了可以修可以再買，人沒了就一個家完了。大過年的，全家團圓、平安、健康比什麼都重要，其他的都是身外之物，你老婆能亳發無損回來，我們能合家團圓，該慶幸，多少眾生在生離死別，你知足吧！
兒子做了個鬼臉，說：學了佛的老媽變了，胳膊往外拐了，有了兒媳忘了兒，我像個領養的！師姐白了兒子一眼，一家人又嘻嘻哈哈晚飯了！
師姐說學佛後明白了學會放下我執的煩惱，讓煩惱為菩提！眼看著一場雞飛狗跳的家庭矛盾被師姐輕輕化解了，大家歡歡喜喜過大年！
人生各有煩惱，各有快樂，知足的心態讓快樂無處不在；缺乏珍惜的心，幸福也會千瘡百孔！
三、萬法由心生，心態決定一切
南無 羌佛 《世法哲言》第二十五：風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。
心態決定一切，我們任何一個人，在一帆風順的時候，應謙虛謹慎地生活，千萬不要放肆和疏忽；在艱難困苦的時候，則應該振作精神，沉著地去處理問題，努力地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼災難最終會落到自己的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後取得成功，爭取到幸福。
心生萬法，萬法由心生，心態決定一切！命運如風般不可捉摸，人生起落都是無常，我們皆在其中，何不瀟灑走一回呢！
撰稿：慈清
生活之途，
其关颇繁，
哨士之查如空星布，
汝持何证将以通行之，
所执之证德才是也。
人世之间，要证明自己的身份需要各种各样的证件，通行各种关卡也需要各种证件然后才能放你通行，生活当中就摆着各种关卡给你过关。在人生的道路上，关卡甚是繁琐，把关的哨兵更如天空上的星星一样密，处处防范。这时，我们拿什么证件去通过这些关卡呢？世间上的一切证件都不如有一个最好的证件，这个证件就是自己的道德和才学。自己有了高尚的伦理道德，有了才气横溢的渊博学识，这就是最好的证件，能胜于世间法的一切证件。
久执之争，是为双错，
原何也，互见其过兮，
互识自优兮，久之误重，
则弗见其对恼耳，由是无争于执也。
双方长时间互相执着的一种争斗，相互说长道短的一种争执，实际上是大家都有错，而不是某一方面的错误。这里的主要原因，是大家互相之间，都只看到自身的优点，总觉得自己有理，而没有注意各自的缺点、各自的不足、各自的错误，你说我的过错，我说你的过错，双方争执不下。其实相互不让争强斗胜的行为本身就是一种私心杂念的表现。而时间越久错误就越重。这时候如果我们反过来想一想，你在指责对方时，他痛不痛苦、烦不烦恼？我们在说他的时候，对方一定会很烦恼、很痛苦的。所以，如果我们把私心杂念去掉了，就不会去一昧的责怪对方的不是了，而多作自我批抨，这样，自然就没有争论可存了。
叹息之敌弗可视，
视则明日复明日，
叹息之时即为功，
莫让叹息代行功，
识破机关当下道，
何来恼悔与叹风。
社会上有很多人动不动就灰心叹气，实际上这是一种很不好的现象，这是阻碍事业成功的一种暗藏之敌，因此，我们绝不可轻视它。如果说今天受到一点挫折便哀声叹气，一愁莫展，自己鼓不起勇气了，那么这件事就会一天接一天地拖下去，甚至于被彻底拖垮，这个事业就再不可能成功。所以，我们在遇到挫折而想要叹息的时候，就应当及时把叹息化为力量，不去叹息，而代之以行动，千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后，自己就不会再有后悔和烦恼了，一遇到什么事，当下就做，转化叹息为行动之功用，这才是智慧的做法。
人才之成就者，
具内因必依外缘之助耳，
无或之帮独木何房，
顽石美玉依艺或之精雕而绚丽之道，
理法如是。
一个人具备了真才实学，仅仅是具备了成为人才的内因，不过是一个基础而己。如果没有外因的辅助，他是绝不可能成才的，是不会对人类有益的。因此，我们明白了这个道理以后，首先要知道，一个人才的成功，具备内因只是单方面，还得具备外缘的帮助，正如一根再好的木头，也必须要经过工匠的处理，并与很多料配搭起来，才能建筑高楼大厦。又如一块璞玉，即便它是一块很好的玉石，但若不拿给高级工艺师去精雕细琢，把它做成一件精美的艺术品，它最终还是顽石一块，是没有一点用处的，这就是才力之真理。
人生明达之道，
悟于挫折迭起之践，
凡事之解者，
必于亲身所历之验也，
无实之闻，
闻而无实，
故身之所历亲见本来，
得以明达之理。
在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的真理或体悟自我境界的真谛呢？这当中主要的一点，不单是听来的，也不单是看来的，而除看和听之外，必须善于在无数次的失败当中去寻找经验和教训，经过实践的印证和对失败的内心检讨，然后才能对一切事物有内鉴性的了解，才能得到真理。因此说，必须要亲身经历，自己才能有所体验。如果只是道听途说而没有亲自去实践，那么所得到的并不是事物的本质。所以，只有我们亲身经历、亲眼所见、亲自实践所得来的经验才是明达之道理，才是真理。
骄敌巨害，
知一狂二，
点滴之因唯吾巨识，
骄之人远，
傲之或离，
事成业就之死敌也。
忠士、智士怎分别相？
二士远离骄敌，
知百言百乃忠士，
识千而应机所说乃智士也。
本题为两个问题，上言骄敌巨害的关系，下言忠士、智士的区别。骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识。就是说，骄傲本身就是一个巨大的敌人，它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点，就自己夸夸其谈，将其吹成两点，抬高实相，吹捧自己；或者得到很少很少的一点经验，而说他具有很多很多的知识，明明自己肤浅庸薄，非把自己说成深厚渊博，这种人就是骄傲的人。一个人如果骄傲了，目空一切，妄自尊大，别人就会认为你虚假不实，包括你的朋友、亲人和其他人往往就会离开你，不愿意和你来往，此时你要想成就事业是不可能的，因为没有人来帮你，所以说这是事业成就的一种死敌。
忠士，智士怎分别相？人们在社会生活当中，分成很多个层次，这里只浅讲怎么样来区分忠士和智士。两种人均远离骄傲，即是这两种人士都是决不可能骄傲的。知道一点说一点，知道两点说两点，不夸大不缩小，这就叫忠士。明白一千条知识的道理，但是凡能造成矛盾的或无法给人带来利益的就不说，或者能给人带来利益的、能给人增长福益的就说，也就是该说的就说，不该说的暂且不讲，这就叫做智士。智士的观点是应机所说，时机不到不说，时机到了即说，一切均为他人的幸福和利益而说。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 