佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?

佛法的最終目的是什麼?


佛法的最終目的是什麼?

釋迦牟尼佛來到這娑婆世界,不是到這個世界現個身來玩的,也不是說只是來告訴大家一些所謂的道理。而是希望眾生能得到解脫成就的,這才是釋迦世尊來到娑婆世界創立佛教的目的。

釋迦世尊在此娑婆所傳無量法門,我們稱之為佛法。佛陀說法是依眾生的根器,因緣而說法,其目的也就是要讓眾生,能依個自的因緣與根器得到相應的法門,依法修學最終能得到成就解脫。

而現今佛教界無數所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們所說的,所傳的是真正的佛法嗎?能讓眾生解脫嗎???????

為什麼會加了那麼多的問號,原因在於這些所謂的法師,活佛,法王,大善知識們,他們學到的是真正的佛法嗎?他們依所學的法得到成就解脫了嗎?他們自己依學的法他們自己都不能解脫了,傳給你,你能有受用嗎?能解脫嗎?我們難道不需要深思嗎?

現今世界上說佛法空性理論的多不勝數,但有哪一個是實際證到的?有哪一個能像古德們,展顯出實際佛法證量的?絕大多數所謂的知名活佛,法師,大善知識都是在病苦中,痛苦而亡!,佛法生死自由的體現ㄧ點都沒有?那跟他們學什麼呢?

我們修學佛法的最終目的,就是為了能夠脫離這無常輪迴的痛苦,能成就解脫,了生脫死。不然這佛法學來做什麼呢?

從上面所說的來想想看,我們依止學習的師父是何等的重要!你依止的師父到底有沒有真佛法?你依止的師父所教的弟子,有沒有得到成就的?這是衡量選擇的一個非常重要的標準。

我們放眼看看現在這個世界上,有多少個成就者呢?而這些成就者可以說,絕大多數都是南無第三世多杰羌佛的弟子,南無第三世多杰羌佛五明智慧圓融無礙,所傳的佛法,讓許多真心學佛修行的弟子,在今生證到了了生脫死的成就。

各位真心學佛修行的行者們!我們今生得逢南無羌佛住世的因緣,若不好好把握機會依止修學,以期能在今生脫離這輪迴的苦,那我們就不知道要等到多少世,多少劫才能再遇到佛陀住世的因緣了!才能再修學到真正的佛法得到成就解脫的機會了!。

個人的學佛知見和受用感悟,分享給大家,敬祈所有眾生,早日皈依正法!早證菩提!阿彌陀佛!

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

曲解《楞嚴經》否定神通,其歪曲的“關鍵點”在哪裡?


大家知道,佛菩薩神通廣大,法力無邊。可不知從何時起,一提起神通,有些人就會拼命反對。他們曲解《楞嚴經》《阿彌陀經》《無量壽經》《金剛經》等法義,“引經據典”反對神通。這些歪理邪說錯在什麼地方?其歪曲的“關鍵點”在哪裡?

一、曲解《楞嚴經》否定神通

《楞嚴經》針對佛弟子禪修而出現的神通幻化現象,云:“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”。由於有些名氣很大的為師者並沒有理解這段經文的真實義理,誤認為佛教不能講神通、學神通,更不能有神通,否則“即受群邪”,並依此為依據,得出了“神通不可持”、“持神通者就是邪教 ”、 “談神通會成魔”等等邪說,並廣為流傳。

實際上《楞嚴經》中說的“不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”這段經文,其真實義理是:世尊為防止佛弟子在禪修中,在快要證入空性真如階段,對自然生發的各種神通境界,不可執著和貪戀,不可作為證得聖道之解而產生執相偏見的,而故告誡弟子不可執著神通。此時要“佛來佛斬,魔來魔斬”,否則,“若作聖解即受群邪”,就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”,避免入魔的方法,並不是說沒有幻化神通現象,更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡,蒸汽從鍋蓋升騰而出,還伴隨著米飯的香味,這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。對煮飯過程中這些水蒸氣以及鍋裡飄出的飯香味等現象,我們是否說“不可以有”?否則所煮的飯就不能吃?估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。正確的態度是,我們只有按正確的操作程式煮飯即可,至於產生冒氣、香味等是正常現象,我們不去反對它,但不可執著它。

同理,神通現象是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象,沒什麼好執著的。執著神通會入魔,猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽,聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟,吃到飯,最終不僅餓肚子,還會將飯燒焦,鍋燒壞一樣。

總之,不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念,二者有本質上的區別,不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫,絕對不是為了神通變化,但是如果沒有中間階段的神通現象,我們是不可能成就解脫的!

二、錯解“一門深入”概念,曲解《無量壽經》《阿彌陀經》而否定神通

有所謂的 “念佛人”, 當你告訴他不能唯讀一本經,只念一句佛號,這不是真正的“一門深入”,要跟隨真正有德量、有聖證量的真聖師修行學佛,按照聖師傳授的佛法,一門深入的精進修持,才能成就解脫。而他往往會說:“不對啊,《無量壽經》、《阿彌陀經》都說過嘛,‘臨命終時十念乃至一念清淨’,南無阿彌陀佛就會來接我們去極樂世界,所以,只要能老實念佛就可以了嘛,何必要有神通?”

要知道,念佛清淨一心不亂才能往升極樂,這是念佛的精華所在。《佛說阿彌陀經》中已經非常清楚地告訴我們,要“一心不亂”、“十念清淨”才能往升極樂。

而要想得到一心不亂,就必須達到“念而無念”、“無念而念”的“念佛三昧”定境,有了這種定境功夫自然而然就會得到“清淨”,而有了定境功夫了,也就是由於念佛 “心緣一境”而證達“平等攝持”,必然伴隨著神通爆發,這是基本的佛學知識。如果不具備這種定境功夫,憑什麼臨命終時“十念清淨”,“一心不亂”?大家想一想,臨命終時地水火風四大分解,六根神識散亂,八苦交加難忍,此時不是你說提起正念它就能提起的,因為定不住的,心早就亂了。舉個平時我們大部分人遇到的例子,人患上重感冒後念佛都念不下去,因為心定不住的。而重感冒的痛苦程度比臨終四大分解的痛苦程度要輕得太多太多。心亂意散就念不出佛號了,阿彌陀佛就沒有辦法來接你,就算佛菩薩來了,你也登不上蓮台的。

三、錯解《金剛經》法義,混淆見佛性與證佛性的概念而否定神通

有打坐修禪的人,當告訴他這樣修習禪定很難今生成就,而他往往會說:“只要明心見性就可以了嘛,我不需要再大的神通。”要知道,修習禪定要 “破三關”才能證達聖神通進而證佛性。第一關是“破初參”。所謂破初參就是見到了佛性,明白了自己的本性與宇宙同體,並能住入法身之中,也就是明心見性了。這個階段也會產生一些神通幻化現象,但這種神通只是“小神通”,明心見性並沒有證達第二關——“破重關”的境界,更沒有進入第三關——“破牢關”境界。要明白,進入牢關境界才能證佛性,才能六通齊備,了生脫死。如果不能進入牢關境,就不會獲得漏盡通,就不可能有了生脫死的神通聖力。所以,僅僅證得明心見性、初住佛性是不夠的,而要證達佛性全體大用才能生死自由。

以上這三個例子,僅僅是列舉了斷章取義錯解經文法義而反對神通的歪理邪說的一小部分。而現實中的歪理邪說何其多啊!

末法時代,魔強法弱,各種歪理邪說層出不窮,邪師們為了達到自己的私利,斷章取義、亂解經義,其中不乏有否定神通、反對神通者。末法時期的亂象叢生,我們每一個想真正學佛成就解脫的修行人,一定要深入經藏,清醒頭腦,明辨真偽,不被歪理邪說所迷惑。在這裡,我最想說的是,南無第三世多杰羌佛是當今住世佛陀,祂顯密圓通,妙諳五明,智慧圓滿,神通無量,座下的弟子獲得大成就者舉不勝舉只有跟隨依止南無始祖報身佛降世的當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛學佛修行,才能學到正確無偏的、能讓眾生了生脫死的純淨佛法!

撰文:去一塵

編輯:蘭香

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

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想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者

想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者 (拉珍)

想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者

拉珍

時常聽到有人說:「某某某升任仁波且了,要當上師了,要趕快去恭喜他!」我總是默然。前日,有人又對我說:「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢?你對他有心結嗎?」我說:「我與他素無冤對,哪來的心結?只是,不明白為什麼要恭喜他,又不是升官發財。若他是夠格的仁波且,眾生依止他能夠步向解脫,我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且,將來錯導眾生,等著他的,將是難以窮盡的罪業果報,我心痛都來不及,怎麼能恭喜?」說完,我又不禁長嘆,放眼望去,佛教界到處瀰漫著這類庸風,我的默然倒成了格格不入。

在這個混亂的年代,不知從什麼時候開始,仁波且變成了一種世俗職位,四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲,這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔,充滿了虛榮。得到了,志滿意得,趾高氣昂,想著今後高高在上人前人後的擁戴供養,喜不自勝,還暗忖:這下看誰還敢瞧不起我!想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬,真是難以抑制的揚眉吐氣;有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」,一想到親友臉上的驚喜,心中就止不住的得意,好像光宗耀祖了,連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的,躲在一旁一邊數著人家的短處,一邊想:我也不差,誰誰誰說過我前世地位不低,什麼時候,我也弄個仁波且來當!得到了,前途一片光明,嘴上不說,卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門,風光無限,剛開始還算謙虛謹慎,漸漸的,心底的名利之欲佔據上風,雖然個個都不肯承認,但事實上,大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮,炫耀自己多麼了不起,搶弟子,爭道場,奪供養,拉幫結派,彼此對立不滿,擴張各自的勢力,其火藥味之濃烈,不比社會職場差,甚至有的連黑道手段也使將出來,哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王,還有什麼生氣護法不幫他的忙,叫弟子去把護法像砸得稀巴爛等等,還比如最近到處有人打著三世多杰羌佛的旗號,或者打著一些藏密大德的旗號,說假話,亂開示,搞壓製,移花接木,甚至巧立名目斂財,如此種種,不一而足。他們為什麼這麼做?說穿了,全都是凡夫想法,要名要利要功德要威風,全都是我執貪念,全都是私欲!

我一直在找,找那麼一種仁波且或法師,我想如那些藏密大德對三世多杰羌佛一樣,被一種超凡入聖的德境證量所感召而生出真心誠意的法喜禮讚,我想要因為這樣的仁波且或法師而感恩三世多杰羌佛和十方諸佛給眾生送來值得依靠的聖者,我想要因為這樣的仁波且或法師而對眾生唱出由衷的祝賀。他也許沒有如三世多杰羌佛一樣完美的五明證量,他也許沒有如三世多杰羌佛一般圓滿的德境,但這種仁波且或法師,在那個所謂榮耀的時刻,在那個所謂榮耀的地位上,純凈、無私、大悲,他始終慚愧,他始終惶恐,他始終充滿悲憐,他心中全無得失榮辱,他隨時檢查自己是不是真正利益了眾生的解脫,生怕耽誤了眾生的成就,他想著因果,他想著眾生,他時刻想著因果而不敢絲毫錯謬,他時刻想著眾生而大悲大勇,智慧菩提!這樣的仁波且和法師,古德中多,現在很少。

想因果

百丈禪師講法,總有一個老人來聽聞,有一次,禪師講完法,別的弟子都走了,老人不走,禪師問他有何事,老人說,他往昔也曾是一位法師,為人說法講經,一次弟子問他:「大修行人落因果否?」他回答:「大修行人不落因果。」就這一句法講錯,導致弟子知見偏邪,招致法師的惡果,先墮落地獄受苦償報,地獄苦受完又做了五百世的狐狸,好不容易修練成人,現在可以人身聽聞禪師講法。他說:「我錯講的那個問題至今沒找到答案,請禪師開示。」百丈禪師說:「好,你現在再向我提出那個問題。」老人問:「大修行人落因果否?」禪師回答:「大修行人不昧因果。」老人恍然大悟,終於脫掉了狐狸身。

釋迦世尊住世的時候,一次,在舍衛城,城外一個糞池裡出現了一個比丘頭、大蟲身的奇怪動物,身上寄生著許多似針似毛的小蟲啖其身肉,又為糞池臭氣所熏不能脫離,難受至極,在糞池中痛苦地大哭大叫。舍衛城民傾巢而出圍在糞池邊觀看,佛陀為借此機緣教化眾生,也率眾比丘前來,世尊問此大蟲旁生:「你是三藏法師嗎?」牠用人語回答:「世尊啊,我是三藏法師。」佛言:「身口意所造的惡業會成熟嗎?有沒有果報?」牠答:「身口意所造的惡業的的確確會成熟,一定會果報。」佛言:「果報是怎樣的感受?是樂還是苦?」牠答:「世尊啊,我的惡業感召的痛苦根本沒有辦法忍受!」眾人聽得一頭霧水,此時,阿難恭敬白佛言:「世尊,這個能憶前世又能說人語的眾生到底是誰啊?牠往昔造了什麼惡業以至轉生成這麼一個旁生?」世尊開示道:久遠劫前,在普勝如來住世的時候,有一施主對佛法生起大信心,捨俗出家,精進修學,熟通三藏,人稱三藏法師,受到很多人的恭敬供養。他財物圓滿,發心將許多財物供養其他僧眾,僧眾因此生活的很好。有一年,僧眾在洛日結夏安居,有七萬七千有學無學僧人聚集,僧眾一致推舉三藏法師擔任執事。一開始,三藏法師把七萬多僧眾的生活紀律安排得井井有條,大家都能安心修行。一日,三藏法師自忖經費不足,應再找施主,便持缽下山化緣,在城邊巧遇從大海取寶回來的五百商主,他們聽說法師是為了七萬多僧眾結夏安居的費用而外出化緣,立刻發心供養了很多金銀財寶,還說如果不夠儘管再來找我們拿等等。三藏法師興奮地拿著財寶往回走,路上,貪念漸漸佔據了他的心,便把財寶藏起來據為己有。僧眾的生活日趨困難,僧人們找到三藏法師請他想辦法,他找了很多理由推辭不管。僧眾只好另選幾個人下山化緣,誰知化緣僧眾又遇上了那五百商主,這下,三藏法師私藏財物的事情穿幫了,他見事情敗露,抵死不認賬,還惱羞成怒破口大罵眾僧:「你們這樣當眾誹謗我,但願你們以後變成糞池裡的旁生,一直在糞池裡生活!」眾人見他如此嗔怒惡口,為免他造更大的口業,均默然。三藏法師後來漸有醒悟,也曾發露懺悔,但因果不昧,惡報終究現前。當時普勝如來時期的三藏法師,就是現在糞池中受苦的大蟲,自普勝如來至今的久遠劫歲月,牠生生世世變大蟲受此果報。眾比丘問:「世尊,這眾生到何時才得解脫?」世尊曰:「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫(注:釋迦世尊是賢劫千佛第四尊佛)。到作明如來出世,牠方能得一人身出家,但又會因往昔同行等流業力現前再造一無間地獄罪,再墮地獄幾十萬年受苦,復得一人身,然後在作明如來教法下出家,摧毀三界煩惱,得阿羅漢果。」

怎樣,讀了這兩個公案,一個是講錯法,一個是貪婪與嗔毒,看到那樣的果報,得意興奮還在嗎?惶惑緊張有沒有爬上心頭?你是個仁波且或法師,你至少知道這些公案不是故事,是真實,是因果的現實。還要不要從十殿閻王那裡,從地獄烈焰中取來更多的惡報實例?「不落」與「不昧」,一字之差,義理全變,說法者的罪福也盡在這一字之間,回頭想想自己,知不知道你講錯了多少字?錯導了多少眾生的知見?計算一下,你該在地獄呆多久?變狐變豬該多久?你有把握當錢財如山名利如海地涌向你,你絕對不起貪念?當年悟達國師,一念不慎,對御賜之物起了愛著而冤孽上身長人面瘡。而那個三藏法師,也曾十分精進,就因為一個貪念上升造惡業,變旁生大蟲在糞池裡多少千萬年了,此時此刻還在大糞堆裡受苦,捫心自問,別找託辭,真實地面對自己,依你現在的心境,你有多少貪著染垢?而這樣的心境,對於站在引導眾生高位上的你,無疑都是定時炸彈,是地獄的種因,時緣成熟,會將你炸得粉身碎骨萬劫不復。當個仁波且覺得風光八面?愚癡!不懂因果的傢伙!「殺人一命,果報一期;壞人性慧,累劫千生。」當仁波且,那是多麼嚴肅而重大的責任!那麼多眾生的成就前途,稍有不慎,讓眾生福受損、慧蒙障,地獄的利錐尖刀就會迎面殺來,誠惶誠恐,如履薄冰都來不及,真不知道你在得意個什麼,信口雌黃個什麼,貪圖個什麼?

沒錯,度眾生的功德的確很大,眾生的所有成就都有救度者的一份功勞在裡面,就好像長江之所以被稱作母親河,是因為它的所有支流,以及支流上的支流,都流淌著來自長江母體的江水,它們潤養四方,如果論功行賞,所有支流建立的功德都應該有干流母體的份。可是,反過來想想,如果母親河裡流著毒液,那麼所有的支流,以及支流上的支流,和澤被的所有土地草木,也都會被來自母體的毒液污染,支流們全部的傷害罪過也同樣會歸咎於母體。尊敬的仁波且、法師們,你們現在就站在這個母親河的位置上,你若實實在在的,從身口意三業去實施三世多杰羌佛的修行法和釋迦世尊的教法,從八基正見開始,真實地行持大悲我母菩提心和菩薩映照菩提心雙七支,並以此引導弟子們的修行,這是你的功德,而且功德無以量計,所有支流的功德都會迴向於你;但若以我執我見的凡夫心境行使三業,欺師滅祖、造假、虛偽、浮誇、亂解經義、不學無術、邪見偏見、自私、狹隘、惡語狂言、強佔、好勝、不滿、疑心、自以為是、欺壓弟子、挑撥是非、傷害眾生心、殘害眾生身體、貪心霸道、妒忌嗔恨、自我中心等等等等,而且不思慚愧,文過飾非,這都是毒液,這毒液從你這個母體出發,流向你的支流和支流的支流,所有這些支流的痛苦和罪業都有你的份,他們的罪業也一樣要迴流給你,你擔負得起嗎?他們在你的凡夫我執熏陶阻障下延緩成就或不得成就,輪迴的烈火輪將滾動這些因果賬把你壓成肉醬!眼光不能短淺,該隨時想到無情的因果!被短暫的人世風光顯赫迷惑得找不到東南西北,卻忘了自己是因果鏈上的一環,忘了因果鏈是架構整個宇宙一切動向的根本,忘了這鏈條會轉動你投向人世以外、風光顯赫以外的地方。你到底會被因果鏈帶去哪裡?去佛國還是惡道地獄?因果鏈上有一個閘,就像鐵軌上的扳道閘,這個閘由你自己用你的三業扳動,到底去佛國還是去地獄,作為一個仁波且、法師,全取決於你把眾生帶向了哪裡。你用相應於佛菩薩教導的身口意去扳那個閘,將眾生帶向佛菩薩的光明領域,載著你和這些眾生的因果列車,就會駛向佛國;你用相應於凡夫輪迴世界的身口意去扳那個閘,將眾生引向煩惱業障,這因果列車就駛向輪迴,當然也會駛向地獄。

想眾生

數年前,我曾遊學到五明佛學院,適逢一祈願大法會,來自世界各地的出家人、在家人雲集一堂,法號陣陣穿破長空,幡幢寶蓋迎風搖動,高僧喇嘛莊嚴肅穆,上供、修法、持誦經咒,然後,七眾弟子齊聲念誦觀世音菩薩聖號,「南無觀世音菩薩!」「南無觀世音菩薩!」「南無觀世音菩薩!」……數千人的念誦聲響徹廟宇,響徹整個高原……淚水忽然奪眶而出,止不住地流啊流啊,這時候,我聽到的不僅是聖號聲聲,那是眾生的呼救!他們一聲一聲地呼喚著觀世音菩薩的名字,指望著偉大的菩薩把他們搭救出去,他們在喊:「觀世音菩薩啊,我好苦啊!輪迴好苦好恐怖啊!快把我救出去啊,救出去啊……」

一日,再讀《百業經》,我哭;一日,再看《地獄變相圖》,我又哭;一日,端著飯碗看電視,不能下嚥,還是哭,我看到的不是光鮮亮麗的演員,不是精彩紛呈的故事,而是沒完沒了的因果業相,看著人們相互殘殺、爭奪、欺詐、要挾、惡口、糾纏、貪戀、傷害……這就是輪迴眾生的生活,地獄的毒蛇猛獸、刀山火海油鍋血淋淋的就在眼前了,可是他們不由自主,他們被無始的業力拖拽著恨啊,愛啊,仇啊,怒啊,喜啊,悲啊,三界上下,升遷墮落,不由自主!而我在這裡吃飯,我什麼都不能做,我無能將他們救出輪迴,我只能哭。
眾生真苦啊!三世多杰羌佛經曰:「三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母」這不是一句空話,不是一種所謂鼓舞或激勵用的虛詞,佛是如語者,實語者,這是佛陀以無量神通觀照三界輪迴運轉,如實告訴眾生的事實。

當年,格薩爾王去北方降魔,他的嶺國被霍爾國入侵,哥哥嘉察夏嘎奮力戰死在沙場。不久後,格薩爾王從北方魔國戰勝歸來,有一天,他發現一隻鷂正在霍爾國領地拼命追殺敵國眾鳥,这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗,高兴地飞到格萨尔王的身边,落在了大王的神弓上。格薩爾王把它當成霍爾國故意放來的鳥,正要搭箭射死牠,他的坐騎突然跳了一下,放出去的箭沒射中,鳥兒在格薩爾王頭頂上空盤旋,依依不捨地唱出了悲歌,格薩爾王用神通聽懂了鳥兒的歌唱,才得知這是他哥哥嘉察夏嘎轉世。我曾經看過一則報道,說一個母親,發現她家的鸚鵡就是她過世女兒的轉世。他們夫婦只有一個女兒,十六歲時因病過世,逝前曾說:「我愛爸爸媽媽,如果我死了,還要回到這個家來。」夫婦只當是小孩的一種心情表達而已。女兒死後很長時間,丈夫見妻子日日孤單落淚,便買回一隻會學話的鸚鵡陪伴妻子,誰知這鸚鵡不僅會學話,簡直就會說人話,母親出門上班,鸚鵡會體貼提醒她加衣,提醒她雨天帶傘等等,更奇的是,有一天竟叫出只有他們夫婦和女兒知道的這位母親的小名,自從女兒死後,他們夫婦也未曾提過這個小名。有一次,母親的一樣東西找不到,四下翻找,鸚鵡提醒她到某處看看,果然找到,這時,這母親回想起來,這曾是只有她和女兒才知道的秘密。這就是輪迴。

自無始以來,我們就在三界中來去遊蕩,遇見過多少眾生,和多少眾生結下親緣血緣情緣,數得清嗎?我們變狗時,有狗父狗母,變牛時,有牛妻牛子,變蟻時,有蟻兄蟻弟,變人時,有人朋人友……無可盡數的,曾經的摯愛,他們也都在輪迴,或天或人,或畜或鬼,或者正在地獄裡血肉飛濺,痛苦狂奔,撕心裂肺地嗥叫!只是你暫時不記得他們了,就如同下一輩子你可能不會記得現在的父母、子女和愛人,可就是他們,如果沒能學到正法,墮落輪迴,那些痛苦的嘶吼中,可能就有他們的聲音,就是現在你身邊的摯愛親人啊!

我來問你,你現在會拿三鹿毒奶粉給你所愛的親人吃嗎?當然不會,別說吃了,就是他們隨便提到奶粉二字,你都會趕快提醒一句:「小心啊,要弄清楚是不是毒奶粉啊!」對,這就是我們對所愛之人的態度,想方設法保護他們,給他們最好的,希望他們無災無難,平安幸福,比自己過得更好更幸福。好,那麼假設你現在所愛的親人,有一天墮落了地獄,他/她被鐵鏈鎖著,牛頭馬面把他/她扔到一塊大菜板上,舉刀就斬成幾塊,血肉橫飛,他/她拼命地哀號,此時你若在一旁看著,你會怎樣?你會心如刀絞,不顧一切地撲上去救你的親人,自己力量不夠,你會上天入地的找救兵,無論是誰,只要能救得了親人,你會不惜一切代價把他請來,聽到佛菩薩告訴你如何如何才能救他們,你會一絲不苟地照辦,急迫、認真,根本沒有任何心思為自己打算,滿腦子想的都是趕快把我的親人救出地獄。你會不會聽著親人的哀號,看著他們被刀戳釜砍已經血流成河了,還抄著手在那裡炫耀:「爸,我告訴你啊,我可不是一般人啊,我那些師兄算什麼啊,我前不久收了多少多少弟子啊,那些人對我恭敬得不得了啊,我的坐凳他們都要供起來啊,哈哈哈,那真是威風啊……」或者「哎,媽啊,你先去弄點錢來,我再想辦法救你啊」,或者「兒啊,你在這裡先這麼受著,我弟子供養了我一棟豪宅,我得先住進去,不然會被誰誰誰佔去了,等我享樂完畢再說救你的事」……你做得出來嗎?你會斬釘截鐵鼓著眼睛嚷嚷:「我怎麼會做這種事,我決不是這種人!」可惜,我們的很多仁波且、法師,也許他們自己不知道,他們正在做的,就是這種事。他們正把毒奶粉往自己爸爸媽媽的嘴裡灌,他們看著自己的兒女在地獄裡血肉模糊,在豬圈裡亂轉,在屠宰場發抖,自己卻在一旁悠閒自得地享受名利,為了面子、勢力、錢財或名聲等等,使出各式低級手段,不懂裝懂,虛吹浮誇,爭地盤,貪供養,搶徒弟,好炫耀,阻撓弟子學到三世多杰羌佛的正法,謗佛謗法卻又要高舉佛法旗號謀取利益,心裡全是私心小算盤,甚至還有人扣押、篡改三世多杰羌佛的某些開示法音,怕這些法音太光明磊落,太一針見血,一公開就會照出自己凡夫我執的原形,一公開就不能再亂打佛菩薩聖者的招牌謀私,怕弟子進步太快脫離了自己的掌控,怕弟子擦亮雙眼學會了鑒別導致自己威風不保等等等等,這些卑劣的小人之舉,不是給爸媽灌毒奶粉是什麼,不是踩在地獄兒女的屍身上享樂是什麼?因為你壓製、憤恨、敷衍、用假佛法邪知識對待的這些眾生不是別人,就是你曾經的父母兄弟!你的私心耽誤他們成就,壞了他們的慧命,讓他們留在輪迴裡受苦,他們學不到真正的佛法不得解脫,眼看著就被因果牽落到地獄受刑,你卻還在這裡追名逐利,還整天假惺惺唸叨著「弘法利生啊,弘法利生啊」,虛偽!卑鄙!

三世多杰羌佛聽到弟子們的聲聲恭敬,他老人家說:「這都是親人的聲音,我聽到這聲音啊,我想我絕不能把他們留在輪迴裡頭,我要想辦法把他們帶到佛國去,我要去救他們」!受人敬仰的仁波且、法師們,你們聽到這聲聲恭敬,想的又是什麼呢?佛菩薩讓你們呆在那個位置上不是讓你們來享受,來自我膨脹的,那個位置是用來擔當如來家業的,如來家業是什麼?只有一樣:把眾生從輪迴裡解救出去!

你也許會說:那我到底應該怎麼做才對?不用別人告訴你,你只要想想當你得知親愛的爸爸媽媽馬上就要被打去變豬變狗時你會怎麼做,你只要想想當看見你親愛的孩子柔弱的身軀在地獄裡挨鞭子挨刀子時你會怎麼做,你,就該對每個眾生這麼做!你真的真的明白了眾生就是你的親人,真的真的體會到了他們的痛苦,你自然就知道該追求什麼,該摒棄什麼,自然知道怎麼做才真的是對眾生有益,怎麼做才真的是依教奉行。

曾經有一次去江邊放生,我們將一整條漁船的魚全部買下駛入江中,所有的魚都放走了,只有一條小魚搞不清狀況害怕緊張,在大魚池裡東奔西逃就是不肯出來,牠的速度很快,我們十來個人怎樣都捉不住牠,有人趕緊找到船工借來各種工具分發給大家,齊心協力圍追堵截,有人高喊:「我從這邊趕,你接著!」那邊又有人喊:「往你那裡去了,看見了沒有?」「小心,不要讓牠受傷!」「快快快,網住牠……」終於捉住了,大夥齊聲歡呼「太好了!」然後高高興興地把牠送入大江,看著牠在江水裡翻騰跳躍,每個人臉上都洋溢著喜悅。那個溫馨的情景讓我不禁想到:如果我們的仁波且和法師們度眾生也能這樣齊心協力毫無我執私心該多好啊,該有多少眾生學到三世多杰羌佛、釋迦世尊的正法而暢游在自在解脫的江河海洋啊!

來自三界的吶喊

高高在上的仁波且、法師們,我是你們所有的弟子,我是你們所有的有緣眾生,請先放下你們執著的一切,聽聽我今天,不,聽聽我永遠的吶喊————

我的一個爸爸正在牛棚裡吃草,明天就要被拉到屠宰場了,我的一個媽媽正在非洲大地上皮包骨頭的挨餓,另一個媽媽的屍體還在地震廢墟下,我的一個奶奶正在不遠處乞討,我的一個妻子正在豬圈裡嚎叫,我的一個丈夫已經被剁碎熬成了雞湯,我的一個叔叔正在寒冰地獄裡發抖,我的一個姑姑變成了老鼠正被人堵在老鼠洞裡準備燒死,我的一個摯友在孤獨地獄裡已經三十萬年不見絲毫光亮,我的一個爺爺是荒郊野嶺的餓鬼,他很渴很餓可什麼食物到他嘴裡都變成鐵砂,什麼水到他眼前都變成膿血,我的一個哥哥是菜板上的那條魚,我的一個弟弟是被那個大嬸打死的那隻蒼蠅,我的另一個弟弟生生世世得癌症現在還在醫院病床上呻吟,我的一個姐姐就是那隻被豺狼撕碎的麋鹿,我的一個妹妹二十六劫做螞蟻如今還在繼續,我的一個女兒在拔舌地獄被血淋淋拔了十萬次舌頭還沒結束,我的一個兒子在抽腸割心地獄不停被挖心破肚四百多萬年了還沒能出來,我另一個可憐的兒子在鐵汁地獄被燒紅的鐵水灌進嘴裡全身燃燒叫都叫不出來,死去了又活過來,已經被滾燙的鐵水灌了三千萬年……而我有一億兆,不,不止,數不清,我有數不清的爸爸媽媽,數不清的妻室兒女,我的受苦受難的親人遍佈宇宙,遍佈十八層地獄,他們全都在痛,全都在哭,全都在哀嚎,全都在恐怖!我無能,我是個沒本事的眾生,我只能哭,我和我那些爸爸媽媽兒子女兒親戚朋友們只能哭,我們的眼淚和血水已經積成了一個看不到邊的血淚海洋,我們腐爛的屍骨已經蓋過了喜馬拉雅山脈,我們痛啊,我們苦啊,我們恐怖得沒辦法形容!人們都說你們是人中之寶,人們都說你們是佛菩薩的弟子,都說你們不普通,是成就者再來,都說你們有戳破因果鏈的本領,都說你們能帶我們逃出輪迴,都說你們是佛菩薩派來救我們的,說你們的任務就是專門來救我們的,那太好了,我懇求你們,懇求你們這些尊貴的救度者,趕快想想辦法,拿出真的本領來救救我們,我和我的家人再也不能忍受輪回的折磨了,一分鐘也不能!至少,請你們指條明路,點盞明燈,告訴我和我的家人往哪條路逃才真的可以從這恐怖的輪迴中永遠逃離出去!我匍匐在三界大地上祈求你們,我用我所有親人的血淚哀求你們,這流佈三界的血淚,這撕心裂肺的吶喊,不知能不能喚醒麻木的靈魂,你們聽見了嗎————?請你們幫幫我,你們應該幫我,你們必須幫我,你們也願意幫我,因為我,也是你們的一個爸爸,你們的一個媽媽!!!

想因果,想眾生 ——寫給一些為人師表者 拉珍

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第三世多杰羌佛佛教

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠

巫溪江畔晨曦詠

光目金霞艷雲開,風捲濤聲色又來。

障暮長持千江水,搖橋空懸市徑街。

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佛經故事-不肯供養及不孝之業報

佛經故事-不肯供養及不孝之業報

不肯供養及不孝之業報

《百緣經》中有這樣一個故事,佛在世時,舍衛城中有一位婆羅門長者,他的妻子產下一個男兒,這孩子肚子餓了要吃奶,但母親的乳汁一進入他的口中,都變成敗奶,吃其他的東西也是這樣,於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家,佛陀也慈悲應允。

出家之後,其他的比丘每天出門托缽都是滿缽而回,唯獨他每每空缽而返。有一天,他心想:我應該為三寶做些事,以勞動來消除業障。於是發心清理精舍塔寺的環境,不可思議,第二天出門托缽就得美食而回。因此,他更發心為三寶服務,每天如此,每天都能得到食物。

有一天他睡過了頭,舍利弗路過精舍,順手把精舍打掃了。他十分懊惱地告訴舍利弗:「我清理環境才有飯吃,你打掃了,我今天肯定沒有飯吃。」舍利弗聽了說:「沒有關係,我可以帶你入城受請。」到了施主家,恰巧施主夫妻正在吵架,只有空缽而回。第二天舍利弗又告訴他,有一位長者欲供佛及僧,佛陀會帶他們一起去。到了長者家,每個人的缽中都盛滿了食物,唯獨他的缽被遺漏掉。他告訴主人他的缽仍是空的,但任他怎麼叫,主人都沒有聽到。

阿難知道了這件事,十分憐憫,自告奮勇說,第二天幫他帶食物回來。阿難是佛弟子中記憶力第一,不料這次卻忘得一乾二淨。第四天,阿難終於為他托了一缽飯食,但在半路上卻被狗撞翻了。

目犍連尊者也知道了這件事,第二天出門為他托缽,回程時坐在樹下休息,樹上的小鳥全飛下來,把那一缽飯吃得精光。目犍連尊者不禁嘆息:「就算是神通第一,奈何他的業重,我也無從施展了。」

舍利弗心中十分不忍,決定非為他找到食物不可。第二天,舍利弗出門為他托到一缽食物,回到門口,原本開著的門突然「砰!」的一聲關上了,一缽飯被門打翻在地。

到了第七日,比丘仍是不得食。這位比丘痛哭流淚,極生慚愧,因此吃沙而亡。大眾覺得不可思議,便一起來到佛前,請問佛陀這位比丘的因緣。佛陀告訴大家:「在過去帝幢佛的時代有一位長者,十分樂善好施,時常設齋供佛及僧。他有一個兒子也隨喜而為,因為這時財產尚由父親管理,所以他並不反對布施。

後來長者往生了,兒子繼承了產業,卻變得慳貪不捨,非但自己不肯供僧,也不肯讓母親設施供養。但他的母親仍然省吃儉用不忘供僧。有一天母親告訴他:「我已經沒有東西吃了,請你給我一點糧食好嗎?」誰知他竟然頂撞母親:「我給你的東西,你還拿去供僧,那你乾脆去吃沙好了。」後來他的母親因飢餓而往生。以此不肯供養及不孝之罪,他死後墮入地獄,經過無量劫的時間才回到人間,卻還要受飢困之報。因為在過去生,父親供佛他沒有反對,所以今生得遇出家因緣。但不孝之罪深重,所以他在生時每多飢乏,最後亦是吃沙而亡。

這就是慳貪不孝惡口之報,縱然他已出家,業報仍舊難逃,可見三業的罪報是多麼可怕。

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虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

虛雲老和尚調伏毀寺損佛的李根源將軍

       當年任雲南新軍統領的李根源,是曾在德國陸軍留學返國的少壯派將領,他自認篤信科學,視佛教為迷信,極欲除之,因此借口雞足山僧人數萬之眾,有武裝抗拒之嫌,於是親自率兵開往雞足山,數千兵將,一路拆炸佛寺,逮捕和尚。

雞足山祝聖寺主持虛雲老和尚聞之,決定親自下山,勸阻李根源。李根源一見到這位白鬚長垂的清瘦老和尚時,見其氣宇不凡,態度安詳鎮定,不由不心中吃驚:“哦!原來這就是虛雲!果然有一點不凡風度!”

李根源厲聲喝道:“我正要抓你!你竟敢自己送上門來了!你大概以不怕死自命吧?我問你,你有幾條命?”。

虛雲昂首泰然地說:“大帥!虛雲只有一條命,也不是不怕死的英雄好漢,只是個出家人。今日不避斧钺,冒死來見大帥,實是為了保存佛教前來向大帥請命。請大帥立刻停止拆寺毀佛!”

“你真不怕死?”李根源冷笑。

虛雲面無懼色,溫和泰然地微笑:“虛雲早已心存殉佛。若是死前得蒙大帥聽我講明白,又得蒙大帥從今不再毀佛,虛雲甘心一死!”

李根源冷冷地說:“你先答我話,你口口聲聲要殉佛,又叫我勿毀佛教。我問你,佛教有何益處?”

虛雲微笑答道:“佛陀設立佛教,立下大慈大悲,濟世利民,普度眾生,脫苦度厄,勸化世人為善去惡,修行修德,自度度人。佛教首先教人治心,心乃一切煩惱之源本,本得其正,萬物以寧,天下太平,世界安寧。”

李根源顏色稍緩和:“算你能言善辯!但是,要這些泥塑木雕的偶像有何用處呢?這些偶像徒然導民入於迷信!”

虛雲從容莊敬地說:“佛言法相!相以表法,不以相表,於法不張。雕塑佛像,乃是借此象徵佛之莊嚴慈悲,令人見而生敬仰信心又生敬畏。人心若無敬畏,則無惡不作,禍亂以成。即以世俗而言,尼山塑聖,丁蘭刻木,中國各宗族祠堂,以及西洋各國銅像,亦不過是令人見而生敬信而已。佛像雖是泥塑木雕,吾人所敬拜者,並非泥土與木頭物質本身,而是敬拜其所象徵的大慈大悲之佛菩薩,從而心生百善之念,自度度人,見佛像而起敬信之忱,功效不可思議!語其極則,若見諸相非相,即見如來!”

李根源點頭道:“聽你講來,也不無道理。但是,我是不心服的。你們和尚講什麼因果,講什麼輪回,這些迷信觀念都是渺茫無科學根據的。我是西洋學科學與軍事的人,我最瞧不起這些古老迷信。所以我決心要鏟除它。我倒要聽聽你又怎樣狡辯?”

虛雲微笑道:“首先,我要說明什麼是迷信。所謂迷信,乃是指不明真理不知究竟,而且不辨善惡,不分正邪之盲目附從。例如,殺人以祭邪神,宰牛羊雞鴨生靈以拜鬼神,用金銀賂求鬼神佑得財富,行淫亂以媚妖鬼邪神,籍鬼神而斂財營私,假鬼神而行喪天害理之邪行,或者假鬼神而導人行不忠不義不仁之事,教人偷盜奸淫殺生,教人欺騙敲詐,鼓勵殘暴無道,凡此種種才是迷信!若夫教人以忠孝仁愛,倡導信義和平,崇揚禮儀,堅修廉恥,發揚大慈悲之佛心,普度眾生出於苦厄而極樂平安,教導世人以慈悲為懷互助相扶,以慈悲仁德教化世界,以六度萬行作為精進之本勤力修持,趨善卻惡,皈正棄邪,此種正信正智,又何迷信之有?”

李根源靜聽,臉上的暴戾神色漸漸消失了。他說:“老和尚,這些話講得有道理!但是,你仍未解明因果輪回,這些不合科學!”

虛雲說:“所謂科學,乃是人類智識的積聚與探討,繼往而開來,知往而究未來,從已知求證未知。此種求證之學問,永不停駐,務須不斷探討,方是真正之科學精神!在當前之階段的科學知識,固然已較以往中古時代大為進步,但是是否就已經是無所不知了呢?是否就是完全了解宇宙奧秘了呢?”

李根源說:“那當然還不能!”

虛雲微笑道:“佛經在幾千年前早已窮究真知,知道了宇宙是生生無窮的,物質生了會滅,滅了會再生,只是形態不同,色相轉化而已。而直到如今,西洋科學家才講:物質不滅定律!佛經早已講過世界相續與眾生相續,這都是完全符合宇宙物理法則的,為何你說輪回不科學?”

李根源說:“這與輪回因果有何關系呢?”

虛雲說:“因果律,就是宇宙循環的法則!凡事必先有生滅之因而形成後果,這就是因果律的循環!凡是生靈都有智慧識力,其色身物化之後,識力仍存,即是俗人所講靈魂。若修持行善,心定神安,自然知道趨吉避凶,一心持念彌陀就知道往生極樂世界。若人作善,必有佛菩薩來接引他。相反若人一生多作惡行邪,心性乖戾不良,良知已閉塞,智慧盡失,他的識力靈魂亦迷失,又不知持念佛號,他自然就會墮落,在迷惘昏朦之中,隨己業而轉,不得超脫,生生受苦,乃至其人生平的惡孽所為,也必得一一償還。這原是宇宙中的法則,凡事都有去必有來,往復不絕。因果輪回,有何不科學呢?”

李根源聽罷,毛骨悚然,全身冷汗,感動已極,誠懇地說:“虛老!弟子聽您老人家一席話,勝讀十年書!弟子只因留學西洋,只學了些皮毛科學,實未知宇宙深理,故此妄自毀佛!如今聽了教誨開示,弟子明白過來了,請虛老讓弟子皈依座前學佛吧!”

虛雲微笑道:“大帥請起!大帥既已都明白過來,發心信佛,足見大帥仍是善根深厚,覺悟得快。但是皈依之事,仍須請你多多先接近佛法,心生確信,堅固不移,然後再說吧!”

李根源忙說:“虛老,請勿再稱弟子為大帥。縱然虛老今日不肯收我為弟子,我也已經自己私淑大師了,今後但請直呼賤名吧!”

當晚李根源又下令掌燭,秉燭夜談,與虛雲討論佛理。從因果分明,說到業網交織,業果因緣,世界相續,眾生相續等等佛教基本真理,以及佛經中的深奧真理。虛雲越講越入深奧,李根源聽得佩服得五體投地,兩人談到午夜,越談越起勁。

李根源歎息道:“今日若不得虛老如此諄諄教誨,我實不知佛理佛法這樣廣大深奧!我如今完全信服了!我已一心要皈依佛法了。”

次晨,李根源即親自護送虛雲返寺。只見身穿將官戎裝的李根源,親自牽馬,馬背上坐著七十二歲的虛雲老和尚,緩緩走向山門,後面跟著數十騎護送。日照山中出現金光,從山頂而下,草木都給照耀得成為黃金顏色,全山金光,燦爛莊嚴極了!

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 #第三世多杰羌佛正法 #虛雲老和尚

第三世多杰羌佛辦公室 (第十七號公告)

第三世多杰羌佛辦公室 (第十七號公告)

第三世多杰羌佛辦公室 (第十七號公告)

第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天,即二零一一年一月十九日,美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“第三世多杰羌佛日”,並號召大家向第三世多杰羌佛致敬!

這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”,因此是我們佛教徒極大的榮耀,由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日,所以,辦公室決定自二零一二年起,在每年的一月十九日當天,所有寺廟、道場、機構、聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤,然後舉行放生活動,或舉行賑災、救濟活動,或各自組織表演節目等以為祝賀,慶祝紀念第三世多杰羌佛日,以示恭敬佛陀、十方諸佛。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一一年一月二十三日

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞 人道歌

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞 人道歌

H.H.第三世多杰羌佛藝術

-詩詞歌賦欣賞 人道歌

乾坤浩渺然,沉浮其萬物。生滅復流轉,於人納歸宿。成住壞滅空,如是恆輪續。醉夢過遊場,剎那異風骨。莞爾一笑了,歸元因果律。

  為人思立本,來時兩手空。勤勞奮好習,衣祿誰與豐。爾際樂錦屋,任遊普天通。思析在有情,其身今可容。諸享非余製,唯眾乃恩公。

  人道之何如,物兮至善存。慎護則遠污,惡為蓄臭輪。上善眾若水,厚德載物平。視眾為待親,慈捨達良辰。其肺見肝然,凡事讓幾成。

  尊長其助弱,敬老勤護幼。去驕而多閱,利前棄爭鬥。縱臨雷霆震,辱謗污穢羞。回向施仁德,心行則善優。依稀絲竹聲,彷彿肚遊舟。

  輪迴兮不息,諸有之無常。少風奄然逝,覺後在黃粱。道歌者甘露,眾善唯吉昌。諸惡莫作染,心行則燦光。德遙上蒼漢,人道真善剛。

第三世多杰羌佛 賦作於美國

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞 人道歌

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第三世多杰羌佛詩詞歌賦 #第三世多杰羌佛詩 #人道歌

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻


秋天踱著悠然的腳步而來,那一路的綠樹陰濃,經歷了料峭的春意,告別了聒噪的夏日,遂而迷戀起秋的風姿,悄然紅了臉龐,換了新顏。

秋,一舉一動都是詩,一走一過皆是畫。涼涼的秋意,帶來舒適恬淡,心寬體安,令人怎能不傾慕?

許是初秋,讓人欣喜、雀躍;而深秋帶來冷冷的秋雨,伴著梧桐葉落,又兼滿腹惆悵和千回百轉。

葉的飄零,是風的追求,還是樹的不挽留?是考驗,還是機遇?又或是自我的放逐?

風、葉、樹各自的因緣與糾葛,演繹了這一生起起伏伏,哀哀怨怨。一場悲歡離合,相聚是緣,離散也是緣,沒有無緣無故的相濡以沫,亦沒有無緣無故的分道揚鑣,皆是無始劫以來各自因果業力的湧現。又何必執念成殤?

佛教講三世因果,過去、現在、未來,萬事萬物不離因果二字。而又有多少人能“跳出三界外,不在五行中”?在迷人的世界裡,只有眼前的懵懂。

我執我見,帶來多少煩惱和憂愁。迢迢流水,仿佛在訴說起心動念的徜徉;曉風殘月,看盡潮漲潮落;雲卷雲舒,道盡人世滄桑。

此去經年,許是良辰好景風華正茂,卻又轉瞬即逝。

生命的真意究竟是什麼?值得我們細細回思,慢慢尋找,漸漸體悟。

人生在世,刹那變異,你以為永恆不變的,下一刻風雲變幻,轉眼間,無常已至。四季輪回,交替前行。我們當珍惜每一個當下。

心不隨境轉,自然化煩惱為菩提。古人有言:“青山原不動,浮雲任去來。”不安住下來,如何體會不來不去,不生不滅的禪意?如何證到自己的本來面目?

無所住的時候,就知道這個世界是幻有而存在,就像一場虛幻的夢。我們一個個,做著悲歡離合、喜怒哀樂,夫達妻榮、子耀官貴的美夢。

借一首南無第三世多杰羌佛的現代詩《無常是幻》,敲醒世上的迷人,一起體悟無常的腳步。

《無常是幻》

蜂鳥兒的啼聲,

你與春風挽手情伴。

飄落的黃葉,

是你的衣衫,

這是無常的一現。

晨曦的朝露,

是你的內涵,

那是夢幻的雲煙。

我窗前的掛簾,

你用袖手輕挑半卷,

看見了嗎典雅的群山,

曾經過吧丘陵這畫面,

你說是須彌再現,

他說是曇花報眼,

須彌、丘陵、蜂鳥、黃葉、時間,

原來無常是幻。

沒有大小相干,

快慢長短。

宇宙蒼天,

掌中彈丸,

是蜂鳥兒在把神遷。

無所住的時候,

你在哪裡遊閑?

哦!

是這樣,

無常是幻。

文/玖蕖思

轉載自:華藏學佛苑

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

那一樹秋葉,一流雲煙,訴說著無常變幻

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H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」

(韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

「一石橫嬌」這件雕塑,是玄妙彩寶雕(Yun Sculpture)的精華之作,是H.H.第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂,它來源於H.H.第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術,達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界,使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。其實在十幾年前,我們就聽到有人說,有一件雕塑品被稱為「絕世珍寶」,說心裡話,這樣的稱譽,我們無法接受。「絕世」二字,談何容易?只有世界上找不到比擬的,才能堪稱絕世。「絕世珍寶」,那必須是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度,方能堪稱絕世珍寶。從古至今,真正的絕世珍寶,有幾件雕塑品能堪此譽呢?可以說,找不到一件,就算歷史上被稱為價值連城的和氏璧,也不配「絕世珍寶」的頭銜,因為完全可以仿製,能仿製就不是獨一無二,不是獨一無二,就不是絕世,其實任何大師的雕塑之寶都可複製再現,僅憑這一點,就不配堪為「絕世珍寶」四個字的稱號!

我們對「絕世珍寶」的命名作了深入的探訪,是在2017年我們第一次見到雕塑「一石橫嬌」,當時一下就把我們驚呆了,當下我們只有激動而發自內心要讚歎它,但無法找出恰如其分最好的桂冠戴在它的頭上,只能說「絕世珍寶」這頂桂冠非它莫屬!因此本館把展覽「一石橫嬌」的這間展室命名為「絕世珍寶」。這件雕塑品到底有多了不起?我們必須說:它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界,是真正體顯了:

變化無端靈和情,出神入化妙無窮。此品唯在天上有,絕非人間藝匠同。

這件聖雕排名第一,為皇帝,是首次與眾見面,而排名第二皇后的「色韻玄黃」在美國國際藝術館的寶貝室中陳列著,排名第四的小公主「黃黃」曾在國會辦公大樓金廳展出時,被參觀者題詞說是「上帝送給人類的禮物」,這幾件玄妙彩寶雕是無論什麼能工巧匠、專家、高科技都複製不了的藝術珍寶。

H.H.第三世多杰羌佛為世界上第一次創始了複製不了的藝術,只能說當韻雕出現時,在這個世界上的任何美艷的珠寶,猶如天上的群星在朗月的四周,黯然失色無華,它美到了攝人靈魂的程度。

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