第三世多杰羌佛五明成就 工巧明之造景
简介
多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来对世间万物有情无情，如山川、大地、河流、风光纯熟于一掌之中，在此我们仅取其部分雕塑造景作为此类表法。三世多杰羌佛的雕塑造景达以乱真，虽然在一室之中成立的山川风景，不仅与大自然的丘壑无异，且更是格高境大，气势磅礴，这在人类史上也是没有人能做到过的。亲临鉴赏三世多杰羌佛之造景，具有观赏自然风情而更胜自然风情之典雅怀情。
池石谷听蛙声
湖山倒影
仙翁缚拿顽子虎
舟泉
烟甲缥缈访仙朋
第三世多杰羌佛五明成就 工巧明之造景
標籤: H.H. Dorje Chang Buddha III
【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？
【學佛知見 受用感悟】02-
名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？
現在很多修行學佛的人都有一個迷思，就是，你看！這位法師，他的弟子那麼多，寺廟那麼大他一定是聖者了！你看！這位活佛法王，人家都說他是某某大菩薩轉世，你看！他的名聲那麼響亮，那麼多的政治人物都是他的追隨者，他一定是聖者了！
真的是這樣嗎？
對一個真正想學佛修行的人來說，你所選擇跟隨的師父是非常重要！這關係到你今生是否能夠取得成就解脫。
那該如何選擇呢？
聽人家說！？很多人都說！？
說什麼呢！說：這位在法台上的是什麼聖者再來！他是什麼菩薩轉世！他是什麼佛的化身！還有的說是幾位佛菩薩化身成一體再來的！
還有的說：台上那位法師，活佛法王他得到什麼樣的灌頂，修了什麼樣的大法，他一定就是大菩薩了。那位法師，活佛法王說他發心這一輩子，要成為不退地的菩薩，所以他現在一定是小菩薩了，不然的話，怎麼能到不退地呢？
真的是這樣嗎？
聽說！很多人說！都不是我們衡量的標準，而且這些說法全部都是錯誤的。
那我們要如何才能找到真正的聖者師呢？
其實非常簡單，我們衡量一個為師者，他到底是聖者還是凡夫， 我們必須如佛陀在法音裡面所說的，一定要經過考試。
如果是位為師者自稱自己是聖者，沒經過考試的都是假的，他再怎麼說都是假的。至少是不是聖者是不確定的！是有疑問的！
這一點是非常非常重要！
【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？
第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健
第三世多杰羌佛五明成就 医方明之制药保健
多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来所制的用于保健人类身体的保健品非常之多，其中最有名的有“发必生”和“一次灵”等，有封刀止血的“立血停”、治皮肤恶疮、高烧不退、顽固风湿、气管炎、肝炎、脉管炎、心脏病等的特殊药，如“雄力育发液”获得了中国卫生部40年来颁发的第一号保健品。但最奇怪、令人不可思议的是，三世多杰羌佛发明了这些药，除了利益大众之外，自己却不收分文钱。
弥陀散
我的娘家在成都市郊的弥牟镇，1992年秋天，我家二弟吕高松的儿子吕旸，当时才两岁多，因为患不明原因高热，住了当地的弥牟医院。每天吃药打针，中药的柴胡针剂、板蓝根针剂、西药的青霉素都不起作用。每天早上热度退下来，夜里凌晨又高烧发热到39度、39.5度，几天就烧成严重的肺炎。而且病情还急转直下，高热到40度。吕高松不得已将吕旸转至新都境内的解放军第四十七医院，找到我认识的一位护士长黄立琴。当时这家医院的儿科已经没有床位收治，黄立琴护士长又求助中医科，吕旸最终在中药科收治入院。解放军第四十七医院的医疗条件和医疗技术远远高于那个地区的普通医院，但是小吕旸仍然不退热，反而由于持续反覆地高烧，出现了可怕的输液反应，一下子出现了身体发乌，舌头萎缩，连生殖器都缩小了。医院的医生当时也告诉我弟弟、弟媳，高热再退不下来，可能就没救了。黄立琴护士长十分著急，托人到处找我。我得知消息时，放下手中的工作，求救于我的佛陀恩师三世多杰羌佛，请求救命。
见我的焦虑不安，三世多杰羌佛轻音细语地安慰我：“大姐！用不著焦急，这是小事一桩，我给你开一副中药拿回去，轻轻就退烧了。”三世多杰羌佛很快将中药弄成粉末，用白纸包好，上面还写上“弥陀散”几个字。小吕旸服了佛陀法王的药，当天就退烧了，一副中药还没有服完就好了，第二天就出院回家了。“弥陀散”真是退热之至，我的家人、亲人和邻里赞不绝口，无限感恩三世多杰羌救回了吕旸的性命。现在吕旸已上高中，而且志在考航校，身体十分健康。
1996年三世多杰羌佛的“弥陀散”开发成针剂成品药，由房小妹牵线联系在成都生物药品研究所，完成了工艺流程化试验制成的小样，为金黄色粉剂安培针药。三世多杰羌离开成都之后，不知什么原因，这项药品的开发便停下了。愿“弥陀散”服务人类。
成都日报吕世芳
【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法？根本的原因是什麼？
【學佛知見 受用感悟】01-為什麼要學習佛法？根本的原因是什麼？
與其說「佛教」是一種宗教，不如將它認定為「佛陀的教化」。而佛教最根本的基礎就是「明信因果」。我們死後去向何處，能否不再輪迴、脫離生老病死苦。端看自己今後把握的、跟隨的教法及傳承。一切的果由我們造的因來決定，由於「因果不昧」，所以佛陀教導我們：「諸惡莫作 眾善奉行」。
為什麼要學習佛法？了解佛法呢？最根本的原因還是在於我們活在這世界上，必須要明信因果的定律。要知道你當下的起心動念，會造成日後什麼樣的果。今天你枉費自己的時間、健康，明天又會造成什麼樣的果；因因果果、輪迴不已，因此好的因就能結好的果，反之亦然；所以要以正面的態度來面對我們的人生，積極的態度來面對每一天、每一個結果。
如何能解脫、了生脫死呢？佛陀告訴我們：要從修行、修法兩方面著手進行；並且缺一不可！『學法不修行不得成就 修行不學法不生道力 聞聽了行與法不實行，如撈水中月』
而當今許多所謂的法師、法王、活佛，大善知識們，如果他們對你們不提修行，只談所謂修一個法就成就了，說只要研學佛經的空性的理論就能成就了，那絕對是外道，絕對是邪魔外道，甚至可稱為邪教；不是正宗的佛教。這一點也是衡量聖德的一個非常重要的準則。
也就是說，除了「修行」和「修法」兩者相結合落實以外，沒有任何第二條路能通往「成就解脫」了！『行要修，不修行，不能成就。法要學，不學法只修行也不能成就， 這兩點很重要，相互關聯，缺一不可。』 這也是你判斷所選擇、跟隨的師父，能否帶領你走向成就解脫的重要基準。
也許很多人會說，因為很少接觸佛書什麼的，所以「我們不知道……」，「我們到底應該信誰的？」其實這個非常簡單，佛陀早就已經告訴我們「四依」，就是「依法不依人」，「依智不依識」，「依義不依語」，然後呢還有「依了義不依不了義」。大家以這四點去衡量，那麼衡量什麼呢？衡量依照「因果」、「成就」的原則。你的師父是否教導你要依修行來轉換因果？他所傳的法，讓多少個弟子成就了？一切都必須是實例、實證，而不是空洞理論、空口白話而已！
個人的學佛知見和受用感悟，分享給大家，敬祈所有眾生，早日皈依正法！早證菩提！阿彌陀佛！
視頻鏈接： https://www.youtube.com/watch?v=zFihJeSzfMY
#第三世多杰羌佛 #佛法 #因果 #佛教 #了生脫死 #輪迴 #修行
第三世多杰羌佛辦公室第六十號公告
本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。
南無第三世多杰羌佛說：你們世界佛教總部公告“太尊”所舉行灌頂一事，已帶至了某些人誤取方向，昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家，第三世多杰羌佛只是我的名字，而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者，你們不要搞錯了，把“太尊”做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的“法界無上正等頂聖王丞法”，八萬四千法門之冠，無有祂法與之論比，就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂，況乎常規佛教徒，行有幾多實相虔誠？我實在地說，就當今世界，某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們，不是沒有掌持此法的問題，而是聽都沒有聽過這部法名，就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、旺扎上尊、開初教尊，如果沒有你們的公告，他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然，佛都是眾生修成的，只要有心人虔誠至極了，受灌頂是很容易的，原在諸佛福不唐捐。但不行佛事，豈能妄得？不管如何，我還是那幾句話：按網上的《解脫大手印》而實行，才是重中之要！！！配合任何正聖佛法，都能解脫成就。另外，大家為我慶祝生日，我何德何能，深感慚愧，我會為大家祈禱祝福，謝謝你們。
第三世多杰羌佛辦公室
2021年06月17日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第六十號公告（pdf 檔, 210KB）
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛辦公室
因果是迷信吗？从两个真实小故事想到的
因果是迷信吗？从两个真实小故事想到的
佛家有云：“因果透三世，善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。这是因果定律。犹如牛顿所发现的“万有引力定律”一样科学。
但是，困扰许多人的一个问题是，人们经常看到一种现象，善人不得好死，恶人却活的好好的。许多人据此产生了一种错误认为“因果是迷信”。
因果真是迷信吗？
前不久我到山东烟台参加侄子婚礼。宴席间，大家谈及了因果报应的话题，一位年近70岁老者绘声绘色地给我们讲述了这样一个故事：
清朝末年， 在胶东掖县有个卖斗笠的小男孩落便坑死了。消息很快传播开来，人们议论纷纷：“做善事没有用”“善恶根本没有报应”等等。是什么原因有此议论？原来发生了这样一件事……
有位老和尚，为了造福百姓，有意要重新修建寺庙，于是来到某地化缘。化了数天，竟无人肯发心捐助。后来，有一个卖斗笠的秃头孤儿，把平时积蓄下来的钱全部都施给老和尚，因而感动了许多人，大家都效仿慷慨解囊。因此，老和尚顺利地募足所需之款。
不料，这件事过了不久，那位卖斗笠的小孩，忽得眼疾双目失明，又过了不久，先后折断了胳膊和腿。一天，他落进便坑里淹死了。
此事一传开，人们便议论纷纷。
发生了这个事情后，老和尚便打坐入定。忽见卖斗笠的小孩飘然而至，跪了下来。“老师父！我已经死了，求师父把实情转告世人。”
老和尚说道：“孩子！你对自己的死，感到悲伤吗？”
“我才不会呢！”
小孩见老和尚不语，继续说道：“我过去造作了不少罪恶，已经做了多世牛马，今生是孤儿，又是秃头，来生还得是瞎子，后世还要废四肢，恶报的最后一世是跌进粪坑而死。”
老和尚听小孩这样说，叹了口气：“善有善报，恶有恶报。因果业报，如影随形……”
小孩向老和尚磕了个头，说道：“老师父啊，多亏了您前来化缘修建寺庙，我才有机会能发心布施。因为您修建寺庙不是为了自己发财，而是一心造福广大众生。由于我诚心捐助，建立了功德，本该多世遭受恶报的我，将多世的罪业缩于一生，报偿恶果的时间大大缩短了，重罪得以轻报。又由于我诚心的捐助，如今我已经升天做了天神，拜如来佛为师修学佛法。希望师父大发慈悲，将此段因缘告知大众，解除他们心中迷惑，否则我亦不安。”
老和尚破颜而笑道：“你托付的事，我一定告诉世人。” 小孩流泪说道：“感恩老师父，就此拜别。”
另一个因果故事，发生在上世纪五十年代，安徽的一个小镇上。
有位老孙头开了家小客栈维持生计，但生意惨淡。他好不容易把两个儿子拉扯大，眼看孩子要成家立业了，可大笔的彩礼钱让老孙头愁肠百结。
这天，临近黄昏老孙头正准备关门打烊时，来了一位住店的客人。老孙头得知客人来本地买生猪的。他看着客人背着鼓囊的包袱，顿时心生歹意，想把客人的钱弄过来，儿子的彩礼钱不就解决了吗？
深夜之时，老孙头轻车熟路摸进了客人房间，扬刀对准了正熟睡中客人的脖子……借着夜黑风高，他在自家在后院埋了尸体，一切处理妥当。拿着这笔钱，老孙头为两个儿子热热闹闹聚了亲。
过了几年，两个儿媳都生了大胖小子，老孙头在客栈总心有余悸，于是他把后院死死封住了，看着白胖孙儿，他总觉得自己豁出去也值了。不久，他出售了客栈，回家享天伦之乐。
可接手的房主准备重新装修扩建时，挖到了尸骨，报了案。公案部门一查，老孙头免不了“听候召唤”。老孙头百般抵赖不肯承认图财害命，只推脱客人是病死的，他见财起了贪念，昧了财埋了尸，故没有报案。最后老孙头还是被绳之以法，判刑二十年。
在狱中没过几年，他已病得奄奄一息。家属把老孙头保外就医接回了，可老孙头一个劲大口吐血，他仿佛看到了收猪客人临死前鲜血喷涌的场景。他感到了从未有过的恐惧，也知道自己时日不多，就向儿子道出了这个隐藏多年的秘密。老孙头在嚎叫痛苦中挣扎死去。
但事情远远不止，老孙头所希望的儿孙满堂，家人平安没有满愿。他的大儿子没过两年在夜里撞破头流血而死，小儿子也在几年后从高处摔下呜呼哀哉。几个孙辈们，不是残疾、痴傻、短命，就是长病不起。几十年过去了，孙家后人穷困潦倒……
这两个小故事给我们留下四个方面的启迪：
一、 要明信因果，勿以肉眼断事。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。因果分三世，有的往昔种善因今生结善果，而有的今生种善因今生结善果，还有的今生种善因来生结善果。
一个贪字，奠定了老孙头的悲剧。当贪婪的恶念升起时，已落入恶因之中。贪婪的恶业施行时，恶业的种子已经布下，因缘成熟之际就会显报。就像老孙头，贪财杀人，自以为神不知鬼不觉，可终有一天会被绳之以法。虽然因果是独立的，但因其家人享用的是老孙头害人性命所谋的财，而且在其得知老孙头谋财害命的罪业后，无忏无悔，自然要同担恶业果报，由共业所感，而致后人穷困潦倒。
所以，我们世人要明信因果，勿以肉眼断事。大发善心，践行善行，广行布施，才能福报降临，来生有个好去处。
二、 因果报应，如影随形。
种因必得果，因果是灭除不的，这是因果定律。但如果能发心学佛，按照佛陀教戒一点一滴行持，则可转换因果，乃至重罪轻报。正如故事中的那个小孩，因诚心供养之善举，不仅报偿恶果的时间大大缩短了，重罪得以轻报，而且命终得以升天。
三、 护持寺院、僧宝要看对方心行。
上文小故事中的老和尚，修建寺庙“不是为了自己发财，而是一心造福广大众生”，由此因缘，小孩诚心供养才种下善因得生天之善报。相反，假如故事中的老和尚借用建寺庙的名义敛财，那么，供养的人不但没有功德，反而会遭受黑业、罪过。
当今是末法时期，乱象横生，假借修建寺庙敛财的乱象层出不穷。因此，我们护持寺院、僧宝要看对方心行。
如果供养的是真正的佛菩萨、大圣德，以及祂们主持的具有正知正见的佛法寺庙，就会建立无量功德。因为真正的佛菩萨、大圣德无时无刻不在以一颗大悲菩提心、平等心救助任何一位急需救度的众生。供养祂们及祂们主持的寺庙，能让众生增长福报、消灾免难、开敷智慧。
相反，如果供养给贪图钱财的伪假法师、邪上师，乃至该师虽来源于正脉传承，但无菩提心行，没有真正的佛法，只有偏知邪见的讲解经论，那么供养的人不但没有功德，反而会遭受黑业、罪过。因为这是助邪害人，护恶抑善的行为，必将坏人慧命，罪障无穷！
四、不能仅满足于做点善事增点福报, 应皈依正法,发心学佛修行。
人身难得，正法难遇。南无本初报身佛降世娑婆，这是千载难逢的、无限珍贵的解脱机遇，我们仅有这一世的机会啊，为了出离这个轮回的苦海，我们不能仅仅满足于做点善事增点福报，要知道即使做了天神也没有脱离六道轮回。因此，我们应皈依正法，精进修学，广发菩提心，今生得到成就解脱！
文：红珊瑚/葵心
第三世多杰羌佛声明展显之 楹联
第三世多杰羌佛声明展显之 楹联
简介
多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的楹联，不但对仗严谨，事理相平，而且无私无欲广益于人，对联文风古雅，内涵浑厚，更有神奇绝妙的楹联，只一幅就有三种念法，可倒念、顺念，甚至是横念，不但语法不破，更难得的是事理归类，堪称不随时趣，大有古风，超然物外，与之定事，历史上从来就没有这样的文字巨匠。例如三世多杰羌佛的第一幅楹联“仁者”，可看出其处世立人的方向宗旨，上联是“育己利人慈于行”，首先教育自己以慈悲行为为宗旨，下联是“造良为善责其身”，有了自己的成功大悲觉悟，就应该拿来造就人材为目的、做好事，利益大家，这是自身的责任。
1.
仁者
育己利人慈于行
造良为善责其身
2.
无垢德本
树德不为外人知
立本无私心自平
3.
为人之道
虚伪行事必当为人看白
诚心天知定立长者之风
4.
小人大德异
有意表德德无功，小焉者也
无心露功功有德，大器由然
5.
楼台空悬石垒山金壁荡魄
亭桥飞架波作水玉池催心
6.
果苑震撼三江色
行园尽摄五湖春
7.
古城风韵
清流推波洗耳，几度温馨，丽江古镇街作河
和风吐媚悦目，三藩抒情，岛城旧市道为山
8.
定坐观心这般机无头处
行动看佛那个如来真容
9.
心无分别
见道风、平等无私、看净心、一果平开、何多少
问行持、公正有德、观法藏、二境公益、没轻重
10.
正法严明
菩提庙规、恭承密典、瞻道因
正法寺律、奉依佛藏、瞅行果
11.
念佛精髓
弥陀宗、本寺念佛、往生净土有捷径
佛乘教、我庙表法、隔杯伏藏试真功
12.
显密圆通
入显门、无我无法见本来、空性还是我
进密藏、有得有证了真如、法身没有它
13.
性空何然
彼参禅、回光问心、谁是本来面目
此悟道、返本见性、何为般若实相
14.
莲开诸宗
承依三宝、起正法、妙谙密典、各派善存、是诸宗
秉咐九品、开法藏、贯乎法门、异族和收、乃释教
15.
基在虔行
断疑生信入此路、表里单途、解脱
绝相超宗进本道、显密双运、归真
16.
圣迹归兮
一愧人、跏趺种因、玉树凌空、来甘露、
朝泛干枝暮不临
二证德、行持结果、浴池展圣、登华藏、
申年开寺春将进
17.
众善奉行
正法寺、一脉宗风缘在和、汇汝障消
如藏刹、两支教义起从善、向尔恶离
18.
真言般若
真言能除五浊障、横彻三界九霄云
般若可解六大空、遍摄四禅十地乘
19.
错联、错心、错无知
染心无知、向外驰求认知了
净心非空、离内无著见空性
20.
佛教总持
显密圆通佛乘我为教
五明妙谙总摄他也佛
21.
显三洲感应定寰宇
佑六道有情镇乾坤
22.
出报身相莲开九品演净土
现威猛状法展一乘藏密义
23.
三代宗师无上圆满德相
一尊古佛正等觉解弥陀
24.
大肚能容天下事何来不容之容
忍辱可纳法界境岂是有纳中纳
25.
本寺依藏登妙莲挽手可攀
正法奉律取圣宗云腿即显
26.
非达才高识妙焉能谈三身治哉
未成学冠精良岂可示五明觉耶
以下对联为叠字回文句，从左或从右念过来，文字完全一样。
27.
真如佛陀
法空归源本无心、心无本源归空法
性寂真来如陀佛、佛陀如来真寂性
28.
佛大此有好运恩持你等你持恩运好有此大佛
法弘本自品德显扬僧众僧扬显德品自本弘法
29.
宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗
教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教
举例说明第廿九首楹联如下：
上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”
下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”
上联之大意是说，宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛，宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本，达成圣者，所以联文句：宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本，而从根底里其孺愚凡夫之躯，了脱得之圣解时，自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗（真如法性），所以联文句：根出孺凡了脱解具，合和缘众乃宗。
下联之大意是说，教之所立是为了生起善德智慧，从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相，这就是根之所在，故联文句：教为生起善慧觉悟死生俗子世源此，源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时，当以智慧善法起渡众生，即是教意，故尔联文句：源世子俗生死悟觉，慧善起生为教。
楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外，从上往下念，倒回来从下往上念，词句完全相同，文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元，更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾，匾文为：宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文，也就是解释宗教二字的含意，联文句为：宗教乃为众生缘起和善合慧：宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致，也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世：宗教中具备觉醒与了解的彻悟，由此可让众生脱离死这一关，了掉生的锁绊，而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此：从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗：从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉：得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教：此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道，即是宗教之旨。
我们解释到这里，再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理，实在是高深微妙，而且竟然达到珠玑文句，对仗玄含，不言而喻，是何等之大学问博大圣谛巨哲之境，在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵，六种念法三章文理的大智展显之顶学，我们至少可以说这确实是前无古人的。
第三世多杰羌佛辦公室第五十九號公告
有佛弟子在恭聞南無第三世多杰羌佛的法音時，沒有聽懂佛陀說的“《藉心經說真諦》書裡面也有錯字”這句話，佛弟子錯誤理解成了《藉心經說真諦》有錯誤，說連佛陀都說《藉心經說真諦》有錯，這實在是罪過呵！現在大家記住，世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》在法義的真諦上是沒有絲毫錯誤的！是史無前例的！是至高無上的！是純正無瑕的！但是，出版社在出版打字過程中，有個別文字打錯了，好在並沒有傷害到佛陀的純正法義。
同時，個別佛弟子將凡夫眾生的書籍、文章與佛陀的說法相提並論，這簡直是量尺子於宇宙之空，取泥築於高天之衡，實在不知天高地厚，其罪何然之大？凡夫孺俗之見，速速懺悔為要！印昌大德說：“有人竟妄評我恩師佛教教皇羌佛說法，此子實初破卵殼，黃毛未乾，請問此妄評君子：汝之體質之性是聖是凡？上杵幾許重量？正如旺扎上尊說：‘我佛陀恩師至高無上，豈是我等初聖可妄品法論？況乎赤小無知，上杵無力，凡殼未脫，初聖未登，身心業縛，自當審之慎行修習，護法為務。’上尊已達上超30段大力王尊者，都如此示小，汝之相比，一段難超，實乃可憐至極，有何資格品評佛義？”
第三世多杰羌佛辦公室
2020年11月23日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第五十九號公告（pdf 檔, 208KB）
#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 # 三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛辦公室
南无第三世多杰羌佛的内明成就
南无第三世多杰羌佛的内明成就
南無第三世多杰羌佛是古佛真身降世。佛陀的內明無邊無際，那是佛陀自然的覺量。而這樣浩瀚的覺量，唯佛與佛，所能知之；我們凡夫是無法知道其梗概的，只能從佛陀所展現的一些實實在在的聖蹟，看到其與宇宙一樣的深奧廣大，無窮無盡。以前釋迦世尊於一毫端現寶王剎，我們今人只能從佛經中讀到，無限嚮往，卻無法親見；而當今南無第三世多杰羌佛，慈悲眾生，所展現的聖蹟勝境，我們有緣的行者以虔敬之心，都能有幸目睹，得以親身認識佛法的偉大和真實不虛！
以下所舉，僅是部分實例，都是南無第三世多杰羌佛所示現的真實佛法聖蹟。許多佛弟子親眼目睹，發誓作證，都是有名有姓。從這些例子，就能清楚知道，南無第三世多杰羌佛的覺量是佛陀的覺量，整個娑婆世界，無人可及！
- 佛降甘露之一：2001年佛誕日，南無第三世多杰羌佛（時為仰諤益西諾布大法王）舉行三場法會，請長壽佛和南方寶生佛分別降下了甘露於缽內，神奇殊勝無比，甘露和舍利很快堆積起來，不到二十秒竟形成一個上大下小的法柱，約兩呎高，同時更有五彩繽紛的佛舍利兩百多顆隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。悟明長老、洛桑珍珠仁波且、釋隆慧、意昭和尚等與四眾弟子幾百人均在座。
- 佛降甘露之二：21世紀初某年吉日在美國洛杉磯，南無第三世多杰羌佛舉行法會，由弟子釋隆慧親自清洗紫金銅缽，然後蓋上缽蓋；羌佛修法，一段時間之後，幾道紅光閃爍，從天而降，直入缽內。此時羌佛宣佈阿彌陀佛已親臨現場，眾人去室外觀看，見到阿彌陀佛在虛空中踩著蓮花而行；解開缽蓋，原來清洗乾淨的空缽內，已有佛降的真精甘露在跳動，異香撲鼻，確非人間之物。同時又降下了百餘顆五彩舍利。該次法會，有完整實況錄影為證。
- 回春大法：2012年10月18日，南無第三世多杰羌佛為代替眾生擔業，於修法三月之後，現衰竭老人相。為恐行人見狀，生了退失修行的心，無奈之下，南無第三世多杰羌佛在公眾面前於十分鐘左右之內返老回春，皺紋完全消失，皮膚變得光滑細緻，有如脫胎換骨，成了一位莊嚴英俊、相貌堂堂、玉樹臨風的青年。眾人親眼目睹這不可思議偉大的佛法，皆發誓作證。
- 先知預言：2014年5月19日下午在墨西哥梅里達市(Merida)的提摩棕思爾(Temozon Sur)酒店，晴空萬里，酒店水池上沒有一隻鳥兒，南無第三世多杰羌佛預言幾分鐘之內將有很多小鳥飛到水面跳舞，而且同時會下大雨，但鳥兒不會飛走。兩分鐘之後，果然群鳥聚集水面跳舞，緊接著大雨傾盆而下，鳥兒仍然依舊在水面起舞。在場眾人皆親眼目睹，發誓作證；前後完整過程也做了實況錄影存證。
- 百法明門黑關擇決：2013年某吉日，南無羌佛在洛杉磯主持法會，南無羌佛的弟子、一位匿名不現身的巨聖德，幫證達孺尊舉行百法明門黑關擇決。黑關擇決法師上乘大法，勝過飛籤問訊、瑪尼石擇決、金瓶掣簽、金剛擇決等等法。這次法會擇決出證達孺尊的身份。法會中，南無羌佛又為這位匿名巨聖德舉行了金瓶的先知預言，預言三次準確無誤。在場數百人親見聖蹟。
- 勝義火供大法會：2018年9月19日，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛主持了勝義火供大法會，金剛佛母親臨虛空之中點火，火爐瞬間燃起熊熊烈火。眾人親見，真實不虛。
- 現量伏藏法會：2019年初，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛主持，南無羌佛的弟子、一位匿名不露臉的玉尊主法，舉行了一場現量伏藏法會，在十個相同方法包好的，以十個同樣的缽分別覆蓋著的伏藏物中，當著眾人，連續多次準確無誤的找到其中唯一的聖物。這場法會有數百人參加親見。
- 2020年2月9日，在美國洛杉磯聖蹟寺，南無第三世多杰羌佛展現神力，當眾單手舉起重達434.8磅的鎮殿金剛杵，在空中停留13秒後放下，上超了59段！金剛大力王拿杵上座的標準是上超30段，為最高頂峰，也就是說歷史上無論什麼等妙覺的巨聖德上超30段，就是最高頂峰了，而南無第三世多杰羌佛竟然單手拿起上超了59段的鎮殿金剛杵超過了13秒鐘，其重量是434.8磅，成為世界上史無前聖的拿杵金剛大力王。聖德們說：南無羌佛拿杵上座的紀錄是前無古人、也敢預言是後無來者，是真正佛陀的本質。
南無第三世多杰羌佛無量慈悲，為了利益眾生，除上述之外，還主持了無數場的勝義大法會，每一次都圓滿了相應的法義，有空行護法本尊佛菩薩到場，展現相應的聖蹟表法。包括勝義浴佛法會、隔石建壇考試法會、東行說法慶典法會、菩提金剛種子灌頂法會、考聖德法會、境行馬鵬伏藏灌頂法會、煉制打靶不窮丸法會、煉制卡卓安得丸法會、先知預言擇緣法會等等等等。若非佛陀的覺量，這些法會又怎麼可能成功呢？
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柔軟心—看得見苦
三世多杰羌佛說：智慧不能了生死，悲智圓融才能斬斷生死根。
三世多杰羌佛說：菩提心是成道之根本。
三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。
拉珍
常常遇到麻木不仁的表情，常常觸及生硬板結的心地，包括我自己。心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？
（一）當一隻蒼蠅嗡嗡纏繞，你憤怒地揮臂驅趕，你啪地一下打個正著，牠不見了，你舒了一口氣，此時，你可會看到蒼蠅的手腳被你擊斷，正在牆角痛苦的哀號？
當你厭煩地打落那隻咬疼你的螞蟻，你可曾看到牠的觸角斷了一隻，像瞎了眼到處碰壁，你可看到牠正拖著一隻殘腿驚慌地躲藏？
當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，你會不會麻木地走過？你會不會懷著悲傷為牠誦經安葬？
當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，你會不會擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上？
當難看的地鼠竄進你家後院，當牠停下看著突然出現的你，你看到牠的骯髒猥瑣，你有沒有從牠眼里看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼？
有句話很著名，也很真實：如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。
你可看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛？你可看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼？你可曾憐憫那被傲慢踐踏的自尊心？可感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷？你可看到那被痛恨著的人，心中糾結的悵惘？你可看到痛恨者的心中同樣是荒涼？你可看到被指責後的黯然？被謾罵後的難過？你可看到被欺騙後的痛苦？被壓製後的憂悶？你可看到被妒嫉焚燒的焦灼？你可看到被懷疑的惶惑不安？和懷疑者的慌張？你可看到窮困潦倒的悲哀？可看到富貴者的逼惱？你可看到病床上的呻吟？可看到嬰兒的嚎啕？可看到學業的壓力讓孩子們失去笑容？可看到成年人為工作前途家人孩子拼命煩惱奔忙？可看到離別時的眼淚？可看到失去摯愛的悲楚？你可曾看到被忽略的孤單？可曾看到隱藏著的恐懼驚慌？可曾憐憫那老弱彎折的身軀？可曾悲哀那舉步維艱的殘障？你可看到太陽下的勞作者皮膚曬得爆裂？你可看到街角骯髒蜷縮的身體？你可看到在上司面前壓抑的卑微？你可看到大橋上公路邊走投無路的絕望？你可看到飢餓中的殘忍？你可看到利益中的罪惡？逼迫中的瘋狂？你可聽到離棄時撕心裂肺的哭喊？你可看到災難時鮮血與淚水的流淌？當你站在路邊，面對匆忙的人群，你可曾看到在這五光十色的世界背後，一顆顆顫抖、寒涼的心？一場場終將無常消散的喜怒哀樂，聚散別離，一個個必然永別的生命，和人類永遠無法擺脫的恐懼——死亡？你可曾了解死並不是苦的盡頭，可知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌？因果輪迴的巨輪不知又把他們帶向何方？你可看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光？你可看到那隻被獵豹追殺奪命奔逃的羚羊？你可看到拖著一群孩子在冬日冰冷的河水中覓食的野鴨？你可看到過被野狼咬住的羊羔是怎樣在掙紮？你又可曾看到過被獵人抓走狼崽的母狼，在夜空中悲淒的長嗥？你可曾了解那無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷？你可知道食物在鬼眾生的嘴裡會統統變成膿血鐵砂？你可知道地獄的慘叫是從怎樣的痛苦中發出的？你可知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大？你可知道輪迴的鏈條擠壓出的血肉充盈了整個六道，你可知道地獄的菜刀剁絞出的哀號響徹雲霄？
此刻，請你閉上眼睛，慢慢地，仔細地體會這文字背後的苦味。
你了徹這些苦了嗎？
你知道受苦的是誰嗎？是你和你多生累劫的父母親人！
你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的別離；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；你若了徹了這些苦，你不會再貪戀紅塵的喧囂，你不會再流連世俗的榮華，得得失失都將不在你的話下；你若真了徹這些苦，什麼都不能障礙你，哪裡能讓你了生脫死，你會立刻奔向那一方，再不可能辯不清正法的方向；你若真了徹這些苦，你怎麼忍心無視那殷殷求學，想要脫離輪迴的目光？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心做一個空有名號的法師或仁波且，你怎麼忍心將這個名號置於眾生的慧命之上，讓跟隨你的可憐眾生盡學著你的我執業障？你若真了徹這些苦，你怎麼忍心讓眾生在苦痛輪迴中煎熬嘶嚎，而你卻為了一點名份地位，為了一點虛榮，為了要一點別人崇敬的目光，為了活著用不了多少死了也帶不走的銀子，在那裡爭鬥、拉扯，甚至作假說偽法，難道你看不見那些淚水，聽不到那些撕裂長空的哀號？眾生不是你爭奪名利的砝碼，他們真的是你可憐的父母家人，他們曾給你血肉，疼著你長大，他們在輪迴裡受盡了折磨，他們一生生，一世世地煎熬著，被輪迴的巨輪碾壓得血肉橫飛又再聚成形，他們在黑暗中顫抖摸索，四處碰壁為了尋找一絲光亮，如今，他們從煉獄逃到人間，找到你，皈依你，眼巴巴盼著你帶他們從苦難裡出離，你不思報恩，你怎麼忍心把自己的利益架在他們之上？！你拉攏他們，若只是為了滿足一己之私，只為了壯大自己的勢力，炫耀一種虛榮，那就如同讓父母賣血供自己享樂的混蛋，豬狗不如，喪盡天良！
你若真了徹這些苦，你若真的心疼你受苦的父母親人，你會想解救他們，想盡一切辦法解救他們，你會急著學成斬斷輪迴鐵鏈的大本領救他們出來；你會一心求學真理，吃喝拉撒，財色名利，毀譽稱譏都不再重要，你只會難過自己的不足，你只會恐懼因為自己的不足，而讓可憐的眾生學不到解脫的真諦，迷失掉成就的方向；你會謹慎自己的言行，就怕給眾生做了壞榜樣，就怕講錯了法義，讓父母們再入輪迴的泥塘。沒有了貢高我慢，只有真實的愧疚，沒有了面子利益，只有真實的檢討，真實的奉獻；你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提。
若你無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍，踏過一隻臭鼠的屍體，若你無動於衷地蔑視一雙驚惶或哀傷的眼睛，若你無動於衷地數落這是誰誰的惡因果，是他活該，然後揚長而去沒有半點悲憐，若你算計維護著自己的得失多於維護眾生的慧命，這樣的你，即便放生千萬，也是徒勞枉然。因為，你的放生只是善的假象，因為，你的心，還是板結的土地，還很荒涼。
板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。
認真看著輪迴裡的苦吧，真切體會著這些苦，知道那苦的滋味有多苦，知道那糾結的內心有多麼盼望舒展，知道那黑暗的沉淪有多麼期盼光亮，知道苦痛中的生命都與你有深刻的關聯，因為他們真實的曾經是你最愛的父母、家人、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、兒女、摯友、師長！讓父母親朋們汪洋似的淚浸泡你的心，讓你的心隨他們的淚水一起顫抖，這樣的淚水，會為你滋養出一種深深的盼望，盼望自己早日成就解脫，擁有超凡的力量，然後從輪迴中救出你的父母親人，送他們到極樂佛國，從此不再有任何痛苦悲傷！這個時候，你心靈的土壤，已然柔軟鬆動，種子，菩提的種子，已然可以生長發芽。
（二）真行者的心，非常柔軟。
「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」這是玄裝法師的名言，一個「恐」，一個「愛惜」盡顯法師真修菩提的柔軟心。
很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，「我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。」朋友憤憤地數落丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。
柔軟的心，像水，清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。
菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。普青法師代眾生受苦，能挖心供佛，能挑開全身皮肉點燃三千多盞燈供佛，活活將自己燒死在上海黃龍寺，能割開舌頭滴血抄寫完三部佛經！誰有這樣的勇力，誰能做到？普青法師做到了。他為什麼有這樣的大勇，他憑著什麼而做到？他憑大悲做到。他真切體會到眾生父母在輪迴中的痛苦有多深，他悲傷，但不止於悲傷，他想要為可憐的眾生做些什麼，他要代替他們受苦！他要用自己這副血肉之軀承受無數血肉之軀在輪迴中的痛苦折磨！他不是空洞發願，他要實際做到，他要像佛陀那樣，代替眾生跳進火海油鍋！法師的心太柔軟了，眾生的苦難像鋼錐扎在他柔軟的心上，他大慟大悲，爾後生大韌力，金剛力，爾後他將自己徹底奉獻出去！普青法師的大悲感動十方諸佛菩薩，已然燒死燒爛的法師，三天後醒轉，完整無損。這是真的悲心，這才堪稱眾生的楷模！
（三）三世多杰羌佛《什麼是修行》中說：發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 