世上可有长生不老之药?

世上可有长生不老之药?

世上可有长生不老之药?

《西游记》是大家耳熟能详的著作,唐僧师徒四人一行去西天取经,一路跋山涉水,历经坎坷,与妖精们斗智斗勇,经过九九八十一难,终于取得真经,也修成了正果。

书里还记载了妖精们对唐僧垂涎不已的境况,因为妖界盛行一句话:“吃了唐僧肉会长生不老。”因此妖精们对唐僧是趋之若鹜,前仆后继。这些妖精凭空想吃唐僧肉永享安乐,一劳永逸,其实这是伤生害命而且违背因果的邪知邪见。生老病死是因果业力所致,众生又怎能长生不老?!

可众生都想长生不老,历代帝皇,锲而不舍追寻长生不老药,探访长生不老丹,但终究竹篮打水一场空。现代人一如既往追求健康长寿,但很多人误入歧途。更有讽刺意味的是,一直讲如何养生的“大师”不乏英年早逝者。

难道这个宇宙没有长生不老的至宝了吗?有,那就是佛陀从虚空云海中送来的佛国真精甘露!如长寿甘露若服上一口,寿命增长到一百二十有余。该甘露能除一切疾病,若顽疮恶症当下弹上甘露,两三分钟内即可消失得无影无踪,疮病痊愈。

当今世界,南无第三世多杰羌佛和金刚亥母阿王诺布帕母曾登台修法,当众迎请佛陀降下甘露。甘露无中生有而来,在钵中放光跳跃神变,绝不是凡物能有此神妙相状的,这才是真正的佛国圣甘露,与显修甘露是万里与分毫之差。而要服食到甘露,必须多生累劫具无量福报。

有的人认为吃了甘露丸加持力很大,能吃到多颗甘露丸就会功力大增,这是错谬的想法。甘露丸只有圣甘露百分之二的功效。如果不依佛陀教戒行持,吃再多佛门丹丸也难逃因果轮回,解决不了生死问题。

佛教里了生脱死和生死自由的公案太多太多,已远远超越长生不老的境界。

因海圣尊是世界佛教总部经律论三蔵总导师,在南无第三世多杰羌佛处受到了佛教中最顶级的境行部灌顶和最无上的佛降甘露灌顶,是“解脱大手印合修大悲胜海红观音”的大成就者,展现了佛教史上从没有过的肉身大神变,脱胎换骨,法容庄严无比。因海圣尊现已返回净土上品莲台!

在2004年胜义浴佛法会上,当众与阿寇拉摩仁波切合抬四千多磅重浴佛莲池的禄东赞法王,专修南无第三世多杰羌佛佛所传甚深佛法,证量突飞猛进,自由掌控生死,写下拜别文,墨迹未干,搁笔圆寂,法驾佛土!

赵玉胜圣德修学如来正法不到2个月,有幸得南无第三世多杰羌佛传授大法,圆寂当天,树枝间甘露如雪花飘然而下,众人亲见他安详笑着,全身放光,脚踏彩云,被高大无比、五彩光芒的观世音菩萨接引去了极乐世界!

南无第三世多杰羌佛座下生死自由、成就解脱者不计其数,难道还不值得我们深思吗?

修行之路没有一帆风顺的,一定要经过各种磨练、考验,广发菩提心,奋勇前进,永不退转,才能达到成圣的彼岸,甚至与寿天齐!我辈若还不精进修学更待何时呢?

文/葵心

世上可有长生不老之药?

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只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

前两天在网上看到一篇文章,有位法师说:“参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。”他还说 :“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛,我睡觉也念南无阿弥陀佛……”。他话里话外似乎都在说,只有念佛才是能够成就解脱的法门。
  
  凡有点佛教知识的人都知道,佛陀是没有宗派之分的,佛法都来源于佛陀,佛陀应众生因缘说了八万四千法门。佛教流传至今天,因祖师们的见地及众生因缘关系形成了很多宗派:显宗的净土宗、禅宗、律宗、天台宗、唯识法相、华严宗等,西密的宁玛、格鲁、萨迦、噶当等,还有东密、唐密等。如果世上就只有净土宗的念佛法门,而不存在禅宗、律宗、天台宗、唯识法相及显宗、密宗等其它的法门了。


  
  应该说,只要是正确无偏的佛法,修学净土念佛可以成就解脱,而其他法门同样也可以成就解脱。但净土念佛与其他法门在修持的方法上是各自独立的。南无第三世多杰羌佛在《禅修大法》中说法:“禅是一种法门,佛陀所传佛法的其中一种修法,但这一修法是独立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法门。”应该说参禅、念佛都是佛法的法门,目的都是为了开悟,为了证悟本性、空性、法身,这个法身就是不生不死的法身。两者不同法,但法味理相是相通的。
  
  需要明确的是,佛陀的教规里,无论修那个法门,佛弟子都要六度齐修,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度行持一样都不能少!佛教的任何一个宗派,只要是佛教徒都离不开六度齐修,离不开禅定。而不是这位法师说的“会念佛的人才会参禅”。
  
  正确的表述应该是:念佛生用,达到念而无念的境界,就会入禅定。但禅修的法广摄于一切法中,任何一法都起定入禅。包括大圆满、金刚法、念佛、修观等。
  
  总之,离开六度不得深入佛法真谛,离开禅则离性空真谛,离开定则凡夫心识不止,禅定双运深入方能悟证般若法身,如如观修,悟谛起禅。无论是念佛还是参禅,都需要建立在依佛所教的真修实行上,都需要学到真正的佛法。所以,无论修哪个法门,只要是真佛法,只要相应于众生,都是好的法门。“法无大小,相应为大”嘛!更为可喜的是,南无第三世多杰羌佛已经降世的到我们这个世界,这是末法时期众生的最大福报。祂智慧圆满,显密具通,妙谙五明,为众生带来了正确无偏的纯净佛法,只要我们虔诚修学,依教奉行,今生一定能够得成就,得解脱,脱离六道轮回,了生脱死!
  

  撰文:卓碧
  编辑:凡世尘印
  
  (以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)

只有净土念佛才是能够成就解脱,往生极乐世界吗?

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蜀川尋佛足跡之旅

蜀川尋佛足跡之旅

金秋十月蜀川之旅,尋佛足跡覺我行

歲在癸卯,恰逢中秋、國慶雙節接踵而至,因緣和合之下,筆者一行十余人踏上了蜀川尋佛足跡之旅。

如果說古有“蜀道難,難於上青天”之說,倒不如說至尊古佛——南無第三世多杰羌佛法駕娑婆的悲願讓我們產生無盡的信念和成就解脫的願力。

遙想至尊古佛為一大事因緣,悲憫眾生長處輪迴之苦,降世娑婆,正本清源,恢復了我佛釋迦世尊佛法本來面目,使眾生能夠學到真正的佛陀之法,走向成就解脫的彼岸,我們是何其有幸?回思南無第三世多杰羌佛一展娑婆跡,顯密圓通,妙諳五明,從蜀川宏開正法到整個神州大地,乃至五洲四洋,渡脫無量眾生……

可以想像,此行將給我們帶來無盡的法喜和力量!正然思索,不覺間,經過三個多小時的行程,佛陀的家鄉大邑已經映入我們的眼簾。

首先,我們來到了靜惠山公園。這裡依山傍水,綠樹叢蔭之中,一片紅牆黃瓦的仿古建築似如千年古廟,顯得幽靜古雅,在鬧市之中越發顯得神秘好奇,不錯,這裡就是上個世紀九十年代,唯一由國家一級政府修建的大師館(大師即南無第三世多杰羌佛,當時稱佛陀為大師),這裡最為神奇的當屬五百羅漢堂,圓形房屋的羅漢堂中央是雕塑的四面南無觀世音菩薩像,500羅漢足足環繞了四圈,祂們的雕像各個惟妙惟肖,或坐或臥、或笑或怒,或悲或喜,皆威德莊嚴,真實再現了當年南無釋迦世尊時代500比丘的尊容,這是佛陀五明智慧工巧明的體現,不然,很難目睹500羅漢真容。

堵物思聖,當年佛陀示現了多麼神奇的智慧境界,在短短的時間內,就加持不懂雕刻繪畫藝術的七眾弟子完成了500羅漢的雕塑工藝,確實不可思議。

根據碑記記載:“世界文化大會”經數年審評,代表48個國家和地區的5612名專家學者確定授稱當年的佛陀為“國際大師”,早在1986年,祂就以考取世界第一名的驚人成就被美三藩市政府鑒印為教授,1987年2月6日《人民日報》公佈了這一消息。祂無私忘我、專門利人的崇高德品得到了人民和政府的普遍讚譽。該館對於弘揚民族文化,激勵文化藝術水準的提高,促進世界和平和人類文明等方面都起到了巨大的作用。

參觀中,大家仿佛回到了29年前開館的場景,那是令國人驕傲和自豪的事情,因為當年的大師在佛學、哲學、倫理道德學、醫學、文學、藝術、自然科學等方面都達到了極高的境界,“世界文化大會”代表宣佈祂“恢復了五千年文化”。我們無以倫比的激動和震撼,佛陀的偉大不是在嘴上說說而已,而是看得見,摸得著。我們今天終於真實不虛的感受到了。

在回思和依依不捨中,我們驅車開始了下一行程,我們來到了佛教名山霧中山,霧中山亦名大光明山,主峰海拔1638米,山勢宛若一朵盛開的蓮花,而霧中山就是蓮心了。據《四川通志》記載:霧中山是佛教南傳我國第一站,東漢永平十六年,印度僧人迦葉摩騰、竺法蘭,來霧中山建大光明普照禪寺傳播佛教。

其實,更為重要的是上個世紀八十年代,中國著名聖僧普觀長老、果章法師、永定聖尊都曾在這裡弘揚如來正法,重振祖庭,廣結善緣,整修廟宇,如今祂們都已功行圓滿,圓寂坐化生死自由,或修成肉身菩薩得到大成就解脫,在祂們的墓誌銘面前,大家久久不能平靜,祂們都是修學南無第三世多杰羌佛正法而得到了大成就解脫。

隨後,在大邑師姐的助緣下,我們更有幸地來到了當年佛陀加持天龍八部的明月池,時逢雨絲如甘露般落在我們身上,我們頓感心清氣爽,同一個空間,踏著佛陀當年的足跡,我們感受著佛陀的加持,繞湖三圈,恭誦《心經》和南無第三世多杰羌佛的佛號,當年佛陀的聲音仿佛又回蕩在空間,不盡感慨:今時不見當年佛,佛曾當年此來過。過去現在莫蹉跎,建我心中曼茶羅。

我們盡情地感受著佛法、佛陀的偉大,稱頌佛陀降世娑婆,我們誓願今生一定要成就解脫! 

任我們不盡的感慨,不如化感恩為行動,無常催我們奮進,快些走修行之路吧!不然來不及了,但此時,大家希望時間停住不再奔流,因為我們想更多時間踏在佛陀當年的足下,深深地印下佛陀的足跡! 

無情的時間不快不慢的過去,我們只能按計劃開始下一行程——千年古刹寶光寺。我們有幸參拜到南無釋迦佛陀舍利和久遠時間前留下來的貝葉經,來到當年佛陀住過的房舍,有幸看到當年佛陀創作的南無觀世音菩薩繪畫作品。在那裡,我們感受到空間帶來的愉悅,因為這裡都留下了佛陀的足跡。

時間轉眼到了返程的最後一天,我們來到了文殊院附近的新華西路十九號,這裡是當年至尊佛陀說法《藉心經說真諦》的壇場。如今已是屋去樓空,不盡思緒萬千,久久不能平靜,大家處在相同的空間,卻有不同的感悟,但無論如何都抹不掉時間的記憶和回思,我們當踏在佛陀的足下,沿著佛陀的足跡奮進前行,增益福慧資糧,圓滿菩提聖道! 

去的已經去了,來的已經來了,時間在無常中悄然逝去,奈我者何?只有抓住當下,尋佛足跡,走佛足跡,如法修行,轉化因果,成就解脫,才不枉蜀川之行,不負無量佛恩! 

今以七言絕句,以志我輩之心跡!

新華西路意非凡,

憶及三十二年前。

我佛在此度凡塵,

震盪寰宇娑婆間。

佛去樓空覓行圓,

對景當歌佛德滿。

更喜群生緣得度,

不負佛恩誓弘願。

撰稿:菩提籽

2023.10.9

蜀川尋佛足跡之旅

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梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

在张学友的2019年1月演唱会接近尾声时,出乎歌迷们意料的是,现场大屏幕突然出现了梅艳芳等已故好友,此时原本极嗨无比的歌迷流下了眼泪,为那曾经在“芳华绝代”里早已凋零的“女人花”梅艳芳而伤怀不已。



  我也泪眼模糊,不禁想起16年前梅艳芳最后的那一场演唱会。当时歌神张学友突然出现与梅艳芳合唱,送去最后的《祝福》。谁都无法预料,张学友的那首《祝福》没有能留住梅艳芳无常的脚步,这首《祝福》宛如《送别》一般令人心碎。那场晚会后,没多久,梅艳芳走了。

  那时的梅艳芳打扮得如同一个美丽的新娘,孑然一身的她最终没能等来为她揭开新娘婚纱的心爱男人,《夕阳之歌》便成了她人生最后的绝唱。

  这个响彻亚洲的第一歌后就这样走了,虽然她说过,如果有人想她,就抬头望一下星空中那颗最亮的星,那就是她。但令人心酸的是,她如同夜空中的流星,尽管曾光耀闪亮,但最终划过无痕。



  梅艳芳曾风光无限,一场恶疾就让她如雪花一样融化在2003年的那个深冬,亦如夕阳之歌:夕阳再美,终究流逝。

  时光不能再“倒带”,如今张学友再次用歌声纪念着梅艳芳,天堂虽远,爱心比邻!梅艳芳、张学友既有着共同的音乐情怀,又有着共同的亲人–罗美薇,如今梅艳芳英年早逝,而张学友却仍然是不老的男神,我想,此时的张学友也只能无奈的面对苍天问一声“梅艳芳,你在他乡还好吗?”。

  他们都是亚洲歌坛的巨星,都在学佛,命运为何如此迥异呢?

  其实秘密很简单!虽然梅艳芳皈依佛门,自小恭敬礼拜南无大慈大悲观世音菩萨,然而在她辉煌的岁月里,娱乐圈的人都知道,她为了唱歌“开声”,保持音色,有吃现杀蛇胆的习惯,生前曾吞食大量蛇胆,全然没有对众生的慈悲、怜悯,也为自己的不幸埋下了伏笔,尽管她貌似非常虔诚学佛,然而她今生的法缘却令人遗憾,她没有学到真正的如来正法,最终颠倒梦想!因此她的一生虽然繁华,却终如她的歌曲一样“镜花水月”。这是她辉煌人生最大的悲哀。

  而今有许多歌星影星也貌似学佛,其实只是在赶赶佛潮罢了,他们虽拜名气很大之法师活佛法王为师,但并没有学到真正的佛法,因为名气很大或徒众很多或寺院很大之法师、活佛、法王未必是圣者,而学佛只有跟着真正的佛菩萨再来人学,才能学到真佛法。



  据我所知,出家后法名为昌圣法师,又名伏藏娜玛大师的歌星李娜学到了真佛法。她拜南无第三世多杰羌佛为师,以禅宗《六祖坛经》为蓝本,结合南无第三世多杰羌佛所说无上大法《极圣解脱大手印》而说《顿悟与解脱大手印精髓》,纠正了《六祖坛经》中被后人记错的法义,使得《六祖坛经》变得完美无缺,而能令顽石点头。可以说,当年的歌星李娜,也就是现在的伏藏娜玛大师所说的佛法义理之精妙不亚于古时的禅宗六祖慧能大师。

  还有一个歌星学到真佛法,也就是为梅艳芳唱《祝福》的歌坛巨星张学友,他拜南无第三世多杰羌佛为师,深受佛陀教化,明白因果不昧之理,因此无论为人做事都低调、谦逊,是爱妻女家人而无绯闻的好男人,并且戒杀茹素几十年如一日,默默为慈善奉献着,这就是因果不昧,如今的他幸福美满,并被歌迷称为“不老的男神”,他的传奇还在继续!这一切就构成他与梅艳芳截然不同的命运。

  “梅艳芳,你在他乡还好吗?”祈愿南无第三世多杰羌佛的如来正法能给您带去光明和解脱!!!

  文/东山
  文章来源:佛教新视野

梅艳芳、张学友都在学佛,为何命运迥异?

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同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?

同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?

同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

王祖贤的美,美的惊心动魄!
  
  李娜的歌,如此的空灵,绕梁不绝!
  
  多年前的王祖贤曾长发飘飘,伊人兮若青云闭月,那一袭白衣,似如流风回雪;那回眸一笑,恰如清水寒影,倾国倾城!这就是如仙子入凡尘的王祖贤!
  
  同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?


  
  多年前的李娜是享誉全世界的著名歌唱艺术家,一曲《青藏高原》声震整个乐坛,超越了艺术的高度,至今回想起来是那样的空灵、那样的令人回味无穷。
  
  同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?
  
  《倩女幽魂》中聂小倩明眸飘逸,一缕清冷烟云不染俗尘月华,于是王祖贤成为无数人心中那遥不可攀的“女神”!
  
  然而“红颜命薄”,她与齐秦的分分合合,与富家公子的情海孽波,更让她的心灵如同折断的残荷,饱受风吹雨打,直至伤痕累累!似如那老树昏鸦遥望着断肠人的天涯。
  
  或许佛前的明灯才能洗去那红尘的爱恨情仇,或许当万念俱灰时,唯有佛法才能让自己在另一个世界重生;王祖贤远去加拿大,从此人世间多了“行觉居士”,少了“聂小倩”!或许王祖贤真的看名利如烟,青灯慰躯残;拈香一缕,禅音伴黄卷。
  
  伊人哭过爱过,一去经年!等再回头时,王祖贤一袭黑衣,去到了长春某寺庙礼佛,52岁的她依旧美丽,但已淡去了世间的红尘,众多喜欢王祖贤的粉丝,纷纷赞叹她皈依佛门,做一个清静的修行人!
  
  同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?
  
  然而一提到长春,我不禁想到了抛弃了世间的荣华富贵在长春某寺庙苦修的陈晓旭,苦命的她虽然刻意放下一切去念佛,但很遗憾没有佛法的真谛,没有如来正法正知正见,最终无常幻化了她的人生!


  
  王祖贤信佛,我随喜赞叹;但王祖贤学佛,我却担忧!因为信佛容易学佛难,难在能不能遇到真正的佛法,太多的人虽然潜心佛法,却因拜错师而终生南辕北辙。尤其当今,所谓的法师遍布于世,扯起半截告示就开讲的大有人在,他们自己对很多法义都不了义,只知道告诉人们:吃点素、放点生,一句佛号念到底就会往生极乐,却恰恰把释迦世尊所传的修行抛之脑后,因此我很不愿意看到王祖贤成为“陈晓旭2.0”!
  
  青灯不留归客,风残雨冷忆前生,难渡一生苦厄,因此王祖贤的虔诚并不意味着她的人生有真正的归宿。啸啸凄雨,几经浮沉何处才是彼岸?不知王祖贤心中有没有真正的答案!
  
  是啊,哪里才是人们梦中的家园,哪里才是心灵宁静的港湾?哪里才是人们学佛最终的归宿?很多人都在寻找答案!
  
  而当姜昆在美国洛杉矶的一座寺院邂逅了一身僧装的李娜(昌圣法师),他们的一席对话则道破了这一切!
  
  姜昆问道:“当初你为什么要出家?”
  
  李娜(昌圣法师)淡淡地回答:“我没有出家,是回家了!”
  
  同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?
  
  昌圣法师的一句“回家了”,放下了祂曾拥有的人世间的名与利,更道出了百千万劫以来佛法的真谛,那就是佛陀住世,必以佛为师!


  
  而后著名的昌圣法师也因其多生累劫的无量功德,被大日如来尊胜益西诺布亲自认定伏藏那玛,为顶首级说法女高僧,成为了当代一代女高僧。
  
  曾经的祂是著名的艺术家,声明卓越,蜚声海内外,成为艺坛大名人,但却能在家修持佛法,智慧深广,在显密两宗法义上造诣深厚;也正是以佛为师,尊贵的昌圣法师学习到了南无第三世多杰羌佛的如来正法,在《解脱大手印》上所取得的成就已直超顿悟之学,祂曾到白雪山四柱峰为有形无形的众生开示《顿悟与解脱大手印精髓》,竟能感召无情顽石连连应声赞叹,可见其开示的法义是何等正知正解,何等稀世难逢!尊贵的“伏藏那玛大师”(俗名:李娜)现在已是解脱的大成就者了,成为所有修行的楷模,而祂一如那样的道德超然,惭愧修行。
  
  王祖贤、李娜曾经都是文化艺术界赫赫有名的人物,但她们走了不同的人生之路,修行之道,曾经的李娜,现在的“伏藏那玛大师”向南无第三世多杰羌佛学习,祂回家了!而王祖贤,找到真正回家的路了吗?
  
  而这条路是那么的漫长、那么的苦涩……
  

  文/东山

同是学佛明星,王祖贤和李娜,谁找到了“回家的路”?

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 佛法 # 学佛

人的修养一一随和

人的修养一一随和

人的修养一一随和

每个人都喜欢和有品质的人做朋友,所以,人品很重要。人的品德可以通过多方面的修养而得之,现在先说「随和」。

随和是淡泊一切名利,不与人相争,不斤斤计较,有谦虚的态度,有容人的胸襟,因此,待人能和睦相处,对事能处之泰然。然而,随和不是盲目跟随而人云亦云、人行亦行。随和是必倾具有无比的智慧、以及高瞻远瞩的目光,能够明辨是非、了知善恶,才能做到有所为、有所不为,即是虽小善而为之,虽小恶而不为。孔子于《论语•子路第十三》有云:「君子和而不同。」就是说有德之士能与人和睦相处,但不盲目苟同而与人同流合污作不义之事。

为何随和必须要能够明辨是非、了知善恶?倘若善恶不分,随善就容易落入随恶,正如左丘明于《国语•周语下》所云:「从善如登,从恶如崩」,其意就是说心存善念、行善积德,就好像登山一样,是要不屈不挠的拾级而上,逐步提升自己,逐步趋向完美的行持,遂步迈向光明成功的大道;倘若随从邪恶、多行不义、为非作歹、助纣为虐,就如山崩地裂一样,一泻千丈,堕落于罪恶的深渊,自毁了前程,糟蹋了生命。若然此刻仍能醒悟,知所悔改,要从深渊爬出来就要加把劲了;若然不知悔改,执迷不悟的沉溺于罪恶的深渊里而自以为是,再回头已是百年身,那就成为来生的事了,只可惜未知何劫何世再能得人身来自渡!因此,要在罪恶的深渊里沉沦,还是坚韧不屈从粉身碎骨涅槃重生,这全要看自己的觉悟和选择了。

人的修养随和_南无第三世多杰羌佛_义云高大师_阿弥陀佛_观世音菩萨_释迦牟尼佛_佛心微语

要能够明辨是非、了知善恶,就得恭闻H.H.第三世多杰羌佛亲说的法音,从理解法音中的法义获得正知正见,就能明辨是非、了知善恶。因此,我会以随和的态度与人和睦相处,务求引领他人一起来恭闻H.H.第三世多杰羌佛的法音,让他们都能获得正知正见,让他们明辨是非、了知善恶,即使在罪恶的深渊里都能醒悟过来,诚心忏悔前业,不再作恶业,多行善举,累积功德,再将作善业的功德回向给冤亲债主,逐步化解冤结,慢慢走出罪恶的深渊,迈向光明的大道。这是我所祈望的。

作者:菩提树

人的修养一一随和

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 因果

H.H.第三世多杰羌佛簡練筆墨畫《枇杷》

H.H.第三世多杰羌佛簡練筆墨畫《枇杷》

H.H.第三世多杰羌佛簡練筆墨畫《枇杷》

寥寥數筆墨色功,

胸中流露造化境,

刪繁就簡三秋樹,

妙有鮮活顯真空。

May be an image of devilwood

南無第三世多杰羌佛(H.H.Dorje Chang Buddha III)以極其簡練的筆墨,創造了一個淨妙的心靈世界。觀之,如水中望月般的虛幻空靈,又如鋼琴的琴鍵按下去的一刹那,所發出的聲音那樣清新、那樣沁心。這種以實帶虛、脫俗自然的藝術氣息,啟迪著人們心智,往往會把人們帶入美妙境界。

文/員嶠山翁

H.H.第三世多杰羌佛簡練筆墨畫《枇杷》

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #南無第三世多杰羌佛藝術

不明信因果堵了蚂蚁的家,看看业报来得有多快?

不明信因果堵了蚂蚁的家,看看业报来得有多快?

不明信因果堵了蚂蚁的家,看看业报来得有多快?

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

  一天,妈妈的左耳突然疼痛,听不见声音,感觉有东西塞住了脑袋,夜不能眠……这种状况后来越演越烈。姐姐知道后让妈妈去检查,结果是感冒引起的中耳炎,耳朵里有积水。医生开了一些外喷、内服的药让妈妈带回家。可是,这些药并没有达到治愈的效果,妈妈的咳嗽和耳痛反而更严重了。



  追溯到多年前,妈妈的耳朵曾被人打到鼓膜穿孔,听力一直欠佳,身体也不好。直到2011年,一个契机出现了,我们一家接触如来正法。我学佛后的其中一个心愿是祈求父母能学佛了生脱死,解脱轮回诸苦。在我的引领下,2012年,父母一起皈依了三宝。皈依当天,爸爸祈求皈依师加持妈妈,消除多年来的听力障碍。皈依师同意了,把法水洒在妈妈的耳朵上,并用手对着她的耳朵弹了几下。妈妈感到一股很清凉的风从右耳刮到左耳,然后听力恢复了!从那之后,妈妈的听力一直很好,耳朵再也没有出现过病症。

  可这次为什么会突然耳痛呢?妈妈很困扰,在耳痛不能缓解后,和我们说了情况。我们一起分析:已经加持好的耳朵,不会再复发,一定是妈妈做了什么事错了因果。妈妈听了,每次恭闻南无第三世多杰羌佛法音、做功课后都做了回向并忏悔,希望耳朵好起来,可耳痛的情形依然没有改变。昨晚,妈妈已上床睡觉,后因难以入睡而起身礼佛、闻法。

  我们恭闻了法音《不是真皈依 不能得解脱》,南无第三世多杰羌佛说法道:比如有个心愿告诉你,假设今天要要我的命,一个是蚂蚁摆在这儿,一个是我,如果这个蚂蚁死了我就可以活的话,我不会伤害蚂蚁的,如果蚂蚁不死我就可以死的话,我肯定是我死,我不会让蚂蚁死的……这是我的心愿!我们连众生都还不晓得爱,不晓得一个真正的菩提心的话,那还修什么行呢?那还叫什么佛菩萨呢?修行学佛一定要有个最纯净最真诚的心……

  闻法后我们又说这次妈妈的耳痛不会无缘无故,让她自省做错了什么事,要发自内心真诚忏悔,如果实在想不起,就祈请佛菩萨、护法加持她想起过错。

  今天傍晚,妈妈回来说找到耳痛的原因了。

  “昨天晚上睡不着我就一直想一直想,到底是哪里犯错了,做错了什么?最近一段时间我都在忏悔,觉得做错的事情都忏悔了,可是耳朵就是不好。后来我突然想起,一个多月前,在一家新开的店面那,我发现台阶下有一个小洞,蚂蚁们都从那里进进出出,我就拿了一张纸巾,使劲捏紧把洞口堵住了。没几天我就开始咳嗽,一直咳了近一个月,后来耳朵也痛起来。

  今天早上,我把堵在洞口的纸巾扯出来扔了。不一会儿我就感觉有鼻涕,擤鼻涕时,堵了很久的耳朵一下子也通了,不痛了,我也不再咳嗽了。但耳朵还有稍微的不适感。想想堵了人家那么久,我还要继续忏悔,并将功德回向给蚂蚁们。”



  听妈妈说完,我笑着对爸爸说:“爸爸,这种事情你是最有经验啊,一点坏事都不能做。”爸爸也笑笑说:“是的。”我们要落实“诸恶莫作,众善奉行”, 妈妈就是种了堵住蚂蚁洞的恶因,很快得到恶果,而遭受咳嗽、耳痛之苦,因果如影随行,真实不虚啊。

  南无第三世多杰羌佛在若干法音及至高法著《极圣解脱大手印》里告诉行人们:身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做、绝不沾边,知道因果不昧,明信因果,但是见到他人遭恶时,我们必须要大悲为本,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏,绝不可有分毫助成他人的恶果成熟,只能助成他人的善果行持……

  我们应真正明信因果,大悲为本,落实到生活中的每一件小事。

   文章来源:佛教新视野

不明信因果堵了蚂蚁的家,看看业报来得有多快?

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 因果 # 修行学佛

【菩提心行】修行不怕錯,只怕自己不改錯

 

【菩提心行】修行不怕錯,只怕自己不改錯  

【菩提心行】修行不怕錯,只怕自己不改錯    

俗語說「人非聖賢,孰能無過?」一般人都難免會有犯錯的時候。倘若能知人者智,自知者明發現錯誤,承認錯誤,進而改正錯誤,這是很令人敬佩的行為。孟子曰:「子路,人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。」子路,別人指出他的過錯,他就高興。禹,聽到善言,就拜謝。這樣的境界又更高了,已經都放下面子的執著,對於別人幫忙發現的過錯,都能包容並高興別人的協助指正,幫助自己知過能改。 因此,我們只要願意鼓起勇氣,願意放下執著,就可以做到「知錯能改,善莫大焉。」深知凡是能知錯、認錯、改錯、不再犯錯,更不懼怕面子掃地,那就離成就越來越近了!如同之前提及的前人先賢這般自我反省的心行,是很值得學習效法的。

【菩提心行】修行不怕錯,只怕自己不改錯

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #慈悲

第三世多杰羌佛学术论文(一)传统 无我 空间

第三世多杰羌佛学术论文(一)传统 无我 空间

第三世多杰羌佛学术论文(一)传统 无我 空间

简  介 

  三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来学术论文颇多,但由于很多都属于佛教之哲理,易与佛法专题相似,故我们将三世多杰羌佛剖析佛法道理的文论开示归入‘百千万劫难遭遇无上甚深佛法类’的法音中,此处只选取以艺术修养、心理发展、道德提升等为主题的部分论文,以资大家学习、受用。

传统 无我 空间

继承传统 深化广益 

目前中国画这一特殊的画种已经打破了长期形成的封闭僵滞的局面,进入了交流混杂的异形发展时期。或衰亡,或向更高层次发展,中国画就面临著这样严峻的十字路口。  

这是一件令我们每一个中国画作者深长思之的大事,必须作出正确的抉择,坚持正确的方向,以求在这艺术发展的特殊时期,将中国画推向一个新高峰。我认为,目前的中国画由于受到混乱的“多元化”和“异形个性”的冲击,其衰亡的趋势已出现。所亡者,亡其特殊的传统精神(理)和精湛的传统技艺(法)。目前背著创新包袱的画家们,特别是部分中青年画家,为了追求艺术效果,表现其“个性”,便排除了传统的笔墨和技法,利用各种工具故意雕琢,虽有所创新,却使画面失去了中国画的特征,失去了东方艺术的内涵美。近几年,很多展厅和报刊上出现的中国画,实际上是在宣纸上作的喷漆画、油画、水彩画,如果不标题就不知道是甚么画了。这就是脱离了传统造成的危机。用中国毛笔中国墨,在中国的宣纸上画西方画,不能称中国画,只能说是西方画的“创新”。
  中国画流派甚多。宫廷派、民间派、阮体画、文人画、壁画,以及各民族的画派,五花八门,万象纷呈。但它们大多主线条,重墨骨,以笔墨铸冶物象,渲导气韵,驱遣情意。线条的书意美,与水墨的墨像美,决定了国画是世界上独一无二的艺术。
  艺术的发展是要创新要变革的。凡事有常有变。常为承之本,变为革之道;常从非常来,变从有常生。但承易而革难。易者常被人轻视或忽视,以致被人抛弃,大多集中全力于变革。变革并非一味模仿西画和异道艺术,还必须十分重视常与变在国画艺术上的继承和革新的辩证关系。国画艺术的真正创新并非不重视“常”,而且是对传统有所真正继承,才能对吸收外来文化和异味艺术有正确的法度,才能使国画艺术有所突破和发展。如汉唐时代的国画艺术家,他们都具有坚实的基础,对西域文化、佛教艺术进行藉鉴,使我们的民族艺术突飞猛进。明清以来,艺术家对西洋绘画的技艺研究和吸收,不也更进一步发展了我们的民族艺术吗?艺术家们十分懂得善守与善变的道理,而并非丢掉传统去纯求创新。
  要创新必须有所继承。那么继承甚么呢?不可只求宋、元、明、清的文人画传统,还要研究宋代以前那种雄奇壮观的大气流韵的法度,研究多层次的网络结构。对传统的认识应扩大视野,不能局限某个流派,某几个名家里手,要在多元化、多层次、多异象中提高认识中国画的特点。为了使传统艺术发扬光大,要正确认识东西方艺术的互相影响。无论是西方人文主义或东方传统专制主义,无论多元化社会或一元化社会,以及新旧道德观念的变异,都要以正确的态度去吸收有益的东西,保持中华民族传统艺术的基因,发展民族艺术。大凡一个成功的大师,都是师古笔墨并师造化,融汇新意,自成一体的。他们的艺术是独特的中华民族的艺术。吴作人先生说:“中国历代的艺术为甚么在世界上受到人家的尊敬和赞扬,就是中国艺术有它的独创性。”如果我们自己把这点宝贵的东西丢掉了,一味去模仿人家的,亦步亦趋,便会始终落在别人后面。要使中国画成为世界性的、国际性的艺术,首先必须具有民族性。要保持中国画的传统精神和传统技艺以及有关创作上的散点透视,笔、墨、线、韵、气、空间、金石、书卷等方面的特点,而又融汇西方及多元异道艺术之精华,才能逐步深化自己的艺术,奔向艺术高峰。
  一言以蔽之:继承传统的目的,是追求无我的高层次境界,将空与色的韵律艺术推向高峰。

不触诸法 毫端无我

  “无我”是阅历、学识和技艺融铸到一定程度而自然出现的境界,是艺术家们已经取得了成熟的个性艺术后的再追求目标。主要是追求画外之画,是深悟“性理”、明了自我“宇宙”的艺术一体性。即艺术家在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源,而成圣者之境,达到内心世界与大自然的浑然一体性。正如苏轼所云:“青山原不动,浮云任去来。”在中国古典画论中,大师们一向强调心手两忘。南北朝时期王僧虔就指出:“必须使心忘于手,手忘于书,心手遗情,书笔相忘,是谓求之不得。”苏子瞻也说:“亡笔而后能书,其意义是忘笔则不为技艺所役,性灵才能出之自然。”如果手不忘笔,则笔便难于刻雕。正如《金刚经》所言:“无人相我相”。又曰:“一切贤圣皆以无为法而有差别”,以是为技,则技碍神,以是为道,则道碍圣,所谓醉达真谛,画由逸。正是人之意识,于控不住物的状况下,不带平常那种矫饰意为的执著,大自然与人性的真实本来面目才会相合,经无住的心底通过笔端跃然于纸面。这就把无我境界说得更透彻了。故名家里手们都称道虚“实”才可悟化境。虚实效果是没有故雕琢、做笔意的结果。挥毫者应入无为虚实之自然,求达无雕琢之意趣,首先得外解大自然之真相,内悟自身本性,养静中之定力。正如宗白华先生说的:“静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。”意思是向外发现自然,向内发现自己。这样,在艺术实践中,个人尘世的烦恼,就在自己创造的达观博大、无我无心的境界中消失,精神自然得到解脱和升华。这是理想化了的高度的人格境界。在这样的艺术境界里,就会出现多元化的大自然和人造物,即第二自然的真实性灵产物。在如此境界中产生的中国画,方能成为最高的晶莹的美不胜收的格高境大的艺术品。
  通达无我的艺术境界,道路是坎坷曲折的。因为无我境界的产生应有实实在在的艺术成就作基础,这成就并非轻而易举的事。刘开渠在写给我的一封信中说: “艺术成就的道路有意想不到的风浪”。而我们越过风浪去夺得艺术成就是要具备潜心奋斗和高尚人格的。成就是熟─生─熟……螺旋式上升的过程。古人说的画到生时是熟时,实际上这里所谓的成熟并未成熟,须放手解心始可堪称成熟;自然而然放弃已有成熟之执著,是意非意信手于纸面方为成熟。所谓生,是指用笔表现稳定物形程式的把握,待高度熟练后,对物形的把握就不再成为绘画的过程,这种程式和把握反而成了表现力的束缚。这种束缚使艺术家困惑并产生极强的冲击力,就自然突破和超越对物像的原有把握而转入对物形精神情绪的把握,于是第二次生或多次生的现象就会出现。二次生或多次生的克服,往往会不经意而意趣盎然,作品会化出纯清的童心,产生平中见奇的艺术效果。

空即是色 万法生情

  中国画有著独具的空间意识、空间感。空间有整体空间,有为数众多的各种形状的空间所组成的二维空间群。这些空间无有定相,也并非笔作轮廓的复现,而是由笔作墨像分隔成各种虚实,似有似无的异状空白。这些空间的互相呼应,自然表现出只可心会不可言传的节奏感、运动感。它们直接导引著人们的情感,产生极强的魅力。因此,我们要追求无画处皆成妙趣的效果。要明白“惜墨如金”正是惜白如金的妙处。空间包括画面上的构图、布局、笔道、呼应,即安排的空白,行笔的意到笔不到,对比的互相联系,以及色彩的照应。古有云:“空白即画中之画。”任何一个画种也脱离不了空间而独立,就是布满色彩的部分西画也主要以色彩的面积与形状的关系对比造成“三一律”的透视空间感,这种空间造成了色化为空的艺术。
  “空即是色,色即是空”。在中国画上正是无意识状态造成的结果,是高层次的表现艺术,是对笔墨纸及物象的磨练达到炉火纯青后的“无法程度,即无法法亦法”。于法不构于成法,法在随心所欲的任何一处的“自然”化境状态中。所以名家里手无意寥寥即满纸气韵。如白石老人的《雏鸡图》,画面下部三只水墨小鸡,余外无一石一树一草一虫,仅书“白石山翁”四字呼应成趣,使之画面出现大面积空间,但给人的感觉是空而不空,表现出的是心旷神怡的自然美,使卷面的布局构图及物体的安排浑然一体,加之老人行笔无我无琢意,其物象就流盈著自然的真源,因此这样的空间就包涵著宇宙中的万象灵性,“色即是空,空即是色”的境界自然出现。再看白石老人的《枯荷图》,无论从布局、构图,用笔以及墨与色的运用,都大大有别于《雏鸡图》。此画满纸墨迹,画面从上到下出现的是荷杆、荷叶、莲斗、残花以及斑斑点点的二维空间群。当我们面对大自然中的一片残荷时,会发现其三维空间与《枯荷图》二维空间群是一脉流韵的,不同的是大自然的空间感要受到各人视角和其它自然环境的影响。《枯荷图》虽然满纸墨迹,而空间却寥廓。由于空间群的相互韵律感在笔力、笔道、笔韵等方面造成了一元性的节奏,并与无住物象的真源相合出自然之气,故而收到了“色即是空”的艺术效果。平中见奇,大返童心,正是达到了画到熟时是生时的无我与空间的境界。
  我们再来看看以奇取胜的潘天寿先生的艺术。潘老的国画处处故意雕琢做布局,而造成奇特的构图,但这同样是文人画中一颗闪光的星星。细心琢磨他的艺术就会发现他在布局格式等方面是精通的,实则是有形之中化无意。特别是空间上的对比角度、呼应等方面更为讲究。
  如他的《秋雁图》,看得出是有意把构图排成方块图案线路,其实里面布下了艺术魅力网,即死中藏秀,童心线点,图上的人字雁行和题款的方位布局,以及山石树木,造成了一种空间呼应对比韵律。其中四个不同大小的“金石”,从上到下,由小到大,就给画面分出了三个空间,于空间中见其焦、墨、树草与其上方的雁行、题款,形成了一种互相连贯的“空即是色,色即是空”的韵律节奏感。此图堪称艺术精品无疑。
  中国著称的新都宝光禅院有对联云:“世外人法无定法,然后知非法法也,”这句话道破了白石老人和潘老先生一代大师的艺术真谛。
  魏文帝曹丕说:文章以气为主。品格的清俗高下,不能以强制的办法取得,出神入化的“无我”境界,以及“色、空”的艺术效果,亦非我们青年画家一日之功所得。但这是我们艺术实践的一大课题,每个艺术家必须走“师古创新”的路子。师古是传统,创新必须将东西方的艺术、哲学、美学、文学等熔为一炉,“悟达真源”,把握物形外相及内在精神,以及表里虚实之变化,写出流韵,使其作品行笔奔放,运力泼辣,线条流走,形体似与不似,工而不匠,放而不野,有个性有魅力;达到这一步,再依诸学问追悟无我及空色无住的真源。那么浑厚华滋,格高境大,气韵生动的艺术境界就将人导入美的享受;我们的中国画艺术就能求得一大飞跃,最终成为世界性的闪光艺术品。

第三世多杰羌佛学术论文(一)传统 无我 空间

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