心的方向

心的方向

心的方向

學佛的因緣,始於高中時的死黨同學。當時,我整天在不穩定的工作中打轉,經常在不到一年的時間內跳槽,對於感情也是謹慎謹慎再謹慎。情緒起伏不定,消極的想法時常佔據腦海,我不自覺地陷入情緒的泥沼。這種狀態讓家人為我的未來擔憂,我深感愧疚和抱歉。然而,感謝家人的耐心勸導,以及同學們的邀請,讓我有機會聆聽佛陀師父的法音,開始了我學佛的旅程。

藉由佛堂共修的聞聽第三世多杰羌佛的法音,我逐漸改善了原本的不耐煩和浮躁的心情。這種持續的共修活動,讓佛法的力量悄悄地展現在我身上。工作狀況有了明顯的改善,我也意外地結識到了能共同走在佛法道路上的另一半。回顧這段學佛的時光,我感念諸佛菩薩的加持與保佑,深刻體會學佛帶來的種種好處,並明白因果的真諦。

這一世所遇到的種種,都是過去所造的因。當因緣成熟時,我們必須面對所需承受的果報,無論是善是惡,我能夠平心靜氣地接受一切。唯有積累更多的善因,方能在未來享受更多的善果。學佛教會我們修身養性,明辨是非,讓心境得以平靜,遠離喧囂,更能夠思考自己生活的意義。

佛法教導我們放下執著,學會寬容、愛與慈悲。在生活中,我開始懂得感恩身邊的一切,尊重與感激每一個人的存在。無論是家人、朋友,或者是陌生人,他們都是我生命中的一部分,是帶給我啟發和成長的原因。

學佛也讓我學會放下對未來的過度焦慮。過去,我經常為未來的不確定性而煩惱不安。然而,佛法教導我們要珍惜當下,活在當下,過好每一天。人生的路途充滿不確定性,無法預測未來,但我們可以用善良的心、智慧的頭腦去面對它。

學佛不僅是個人的修行,也是關心他人的方式。我常參加佛堂的志工活動,幫助需要幫助的人,這讓我更能體會到奉獻的價值。幫助別人的同時,也在不斷提醒自己不要忘記初心,牢記佛法的教誨。

總的來說,學佛對我來說是一次深刻的心靈之旅。從迷惘、迷茫到逐漸明白人生的意義,我從佛法中獲得了許多寶貴的智慧。我要感謝當初邀請我接觸佛法的同學,以及一路引領我的師父和同修們。佛法的道路還很長,我希望自己能持續努力,修行成就自己,也為他人帶來一絲溫暖與力量。

在這個珍貴的學佛過程中,我更深刻地體會到了因緣的重要性。正是因緣讓我們遇見對的人、做對的選擇,才有了今天的種種成就。感謝這些因緣,讓我走上了學佛的道路,從而體會到生命的美好,以及愛與慈悲的重要性。願我們都能在這條佛法之路上,共同成長,共同感悟,為世界帶來更多的正能量,讓愛與智慧在人間綻放。

學佛的道路上,我也經歷了不少挑戰和考驗。生活中的困難與苦難讓我明白,學佛並不是一個單純的修行,而是一個持續學習、修煉和成長的過程。面對這些難關,我學會了更加堅韌和勇敢,學會了在佛法的指引下,以平和心去面對一切。

學佛的過程中,我漸漸體悟到生命的無常性。一切都在變化中,無論是喜悅還是悲傷,都只是一瞬間的風景。領悟這一點,讓我更加珍惜當下,學會活在當下,懂得感恩和珍惜身邊的人和事物。因緣讓我們相聚,也會讓我們再次分離,這是生命的規律。但學佛教給了我一種超越分離的智慧,讓我能夠心存感激,不論是歡樂或悲傷,都能夠深情面對,懂得放下。

學佛不僅是個人的修行,也是關心他人的方式。我常參加佛堂的志工活動,幫助需要幫助的人,這讓我更能體會到奉獻的價值。幫助別人的同時,也在不斷提醒自己不要忘記初心,牢記佛法的教誨。在這個過程中,我結識了許多志同道合的同修,我們彼此扶持,共同探索佛法的奧妙,並在彼此的陪伴中不斷成長。

學佛也讓我深刻理解到因果的重要性。每一個行為,每一個想法,都會帶來相應的果報。所以,我學會了更加慎重地思考和行動,努力做善事,積累善因。我不再執著於外在的成就和名利,而是更加注重內在的修養和品德。

這段學佛的旅程讓我明白,佛法是一個無盡的學問,我永遠也學不完,修不完。但我願意一直走在這條道路上,用一顆平和的心去面對一切,用慈悲的心對待他人,用智慧的眼去看待世界。無論將來遇到什麼挑戰和困難,我都相信佛法會給我指引,讓我找到克服困難的方法。

備註 : 以上學佛心得分享案例,僅供參考

 心的方向

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # #佛法 # 修行

用善心轉化逆緣

用善心轉化逆緣

佛陀想度一個老女人,到她家裡去了三天,都被趕了出來。到了第四天,佛陀的侍者阿難說今天我來代勞吧,就前往老女人家裡。老女人看到阿難好高興,當成親兒子一樣,把最好的東西給他吃。阿難不失時機地把佛陀的功德給她一講,老女人立即就開悟了,臉上放光了。

阿難回來把情形報告給佛陀,佛陀說,那個老女人在阿難的點撥下終於開悟了。佛陀的弟子們心裡都在嘀咕:“怎麼師父您老人家親自出馬她不開悟,阿難一去她就開悟了?難道您老的功夫竟然比不上阿難?”

佛陀於是給大家解釋了其中的因緣。

“過去有一世,我與阿難還是老師與學生的關係。一天我們出外游方,我走在前,阿難在後。突然飄過了一隻死老鼠的臭味,臭不可當。我當時的修行還不行,就本能地用手扇了三下。後面的阿難看到路上的死老鼠,不但不嫌棄它的臭味,反而心生憐憫,覺得好可憐,死在地上被踏得扁扁的,太陽又這麼曬,真是太不幸了。於是,就給它念了念經,挖了個洞把它埋了起來。”

佛陀講到這裡,意味深長地跟大家講:“你們知道那個老女人是誰嗎?她就是那只老鼠來投胎的。我過去世嫌她臭,扇了三下鼻子,所以到了她家裡三次,都被趕了出來;阿難與她結了善緣,所以她見了阿難就歡喜,阿難給她講什麼話她都聽。”

有人和我們不投緣,那是前世有了過節。明白了前因後果,什麼事都雲淡風輕。

佛曰:“假使百千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受!”

所以,從現在起,用善心轉化逆緣。遇到那些臭不可聞的氣味,不要厭惡;看見不平的事,不要瞋恨;聽到噪音,不要煩惱;食到不合味道的,不要嫌棄;以平常心、甚至以感恩之心去接受一切事物,以大悲菩提心去回應一切事物。

如此一來,逆緣得以轉化,就可得生生世世的平靜,可免冤冤相報的糾纏。

文章經過摘錄翻譯過,內容僅供參考之用,修學必須以原始經藏為準,

最好依傍南無第三世多杰羌佛所說教法為最正確法義。

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用善心轉化逆緣

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蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

禪的境界是超諸文字語言的,知識言說上的「八風吹不動」,如果沒有實際的證悟,是經不起考驗的。蘇東坡雖然才華超群,但是對於「禪」終因未能證悟而知見偏差,最後仍然輸給佛印禪師。反觀我們自身,一天中起了多少的妄念?產生了多少執著和煩惱?大千世界,色彩繽紛,光怪陸離,金錢、名利和美色等令人心動神馳。在繁忙浮躁和充滿誘惑的塵世紛擾下,如果我們超然物外,真正做到「不以物喜,不以己悲」「心不隨境轉」「息滅貪瞋癡,勤修戒定慧」,依照南無第三世多杰羌佛的教導修行,證悟本性易如反掌。

分享佛門的著名的典故:蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』。

有一次,蘇東坡被派遣到江北瓜州任職,和金山寺只隔著一條江。有一天,蘇東坡修持欣然有得,做了一首偈子,來表達他的境界,並且很得意地派書僮過江把偈子送給禪師,並囑咐書僮看看禪師是否有什麼讚語?

偈子上說:「稽首天中天,毫光照大千;八風吹不動,端坐紫金蓮。」意思是說:我頂禮偉大的佛陀,蒙受到佛光的普照,我的心已經不再受到外在世界利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風所牽動了,好比佛陀端坐蓮花座上一樣。

禪師看了之後,一語不發,拿起筆來,只批了兩個字,就叫書僮帶回去。

蘇東坡以為禪師一定會讚歎自己境界很高,看到書僮拿回禪師的回語,急忙打開一看,只見上面寫著「放屁」兩字,無名火不禁升起。

豈有此理!禪師不但不稱讚我,反而罵我「放屁」。

於是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時,佛印禪師早已站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見禪師就氣憤填膺的說:
『禪師!我們是至交道友,你怎麼可以開口就罵人呢?』
禪師若無其事說:『罵你什麼呀!』
『我那首偈上面的「放屁」兩字呀!』
禪師聽了呵呵大笑說:

『哦!你不是八風吹不動了嗎?怎麼讓我一屁就打過江來了?』

蘇東坡與佛印禪師『一屁過江來』帶給我們的啟示

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

無常不曾饒過誰

無常不曾饒過誰

無常不曾饒過誰

今天早上吃早餐準備上班時,看到FB動態回顧,三年前的今天:

迎著無常風,

乘著無常浪;

風不止,

浪不停,

於汝意云何?

淹沒於其中?

徜徉在其中?

【無常】

無常敲一更,

懵懂少年郎,

無常敲二更,

奔波為生活,

無常敲三更,

白髮已蒼蒼,

三更半夜夢,

夢醒閻羅殿。

回顧這三年來,學佛這1000多天的日子感覺日漸懈怠,終於明白【學佛如初,成就有餘】這句話的道理,重新恭讀 南無第三世多杰羌佛的《什麼叫修行》:

要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會日益增進,自然出離心就會生起實相。

如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅 定的心去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會有出離心呢?所以不能先修出離心。因此, 第一步,沒有無常心,就無法步入佛門。就是皈依了佛門,也無法深入正確修行。…..凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因。

今年還沒過完,就陸續有不少名人突然離世,從年初的NBA巨星Kobe Bryant、劉真、三浦春馬、李登輝、到最近的黃鴻升、竹內結子…,其中有些是病死、有些自殺、有些是突然意外死……等等,這其中不乏30~40歲風華正茂的年紀,突如其來的新冠肺炎造成全球數千萬人感染、數百萬人死亡只感人命危淺,前陣子又收到曾在佛堂一起聞法的師姐突然離世的消息,才三十幾歲啊!!不知道遺留下嗷嗷待哺的小孩子怎麼辦?當初見師姐只來佛堂聞法音一兩次後來就沒消沒息了,若能生起無常心、精進修行、明信因果也許結局會不一樣。

無常的浪潮一波波襲來不曾停歇,許多依舊在迷途中的人,仍在輪迴的三惡道上繼續大步前進。世俗上仍有許多人存在:學佛,老了再來學;修行,退休後再來修。問題是無常是不等人的啊!俗語說:閻王要你三更死,誰敢留人到五更!誰猜的到才三十幾歲在浴室滑倒往生?誰猜的到外表光鮮亮麗的藝人,才四十幾歲動個手術就與世長辭?意外與疾病並非老年人的專利,而是常常伴隨著無常而來。上班族常嘆工作苦,所以有人說樂在工作便不苦。有人說修行苦,苦在不知為何而修,說苦者,無非是覺得要守戒、被限制、不自由、無法為所欲為……等等,所以我們要了解修行的目的,依南無第三世多杰羌佛的《什麼叫修行》 :

修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。

…善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。

所以修行可以起到善業築壁的效果,先將黑業起到隔開的作用。假如人身是一個空玻璃杯,種善因,結善果得善報是純水,當純水不斷往杯內倒,杯子滿了的話那代表黑業的惡報就暫時無法往杯內倒了,而得了善報以後又有更多的資糧去種善因→結善果…如此良性循環,當善果不斷的成熟,善報不斷增加,還會苦嗎?所以說應該是:樂在修行。

因果業報如影隨形,切莫等無常的黑業果報來臨時才悔之莫及,因為無常不曾饒過誰。

無常不曾饒過誰

無常不曾饒過誰,

縱使你富甲一方;

無常不曾饒過誰,

縱使你權傾一時;

無常不曾饒過誰,

縱使你壽逾一百。

倘若不依教奉行,終究會被無常帶入三惡道的輪迴之中,人身難得,更難得的是生在佛陀降世的時代,雖然人終歸無常,但若真修行便可不畏懼無常,修行要即時,就在當下,不要再等老了、退休,因為無常不會等你。

(註):

參照《大般湼槃經》卷七:

佛告迦葉:我般湼槃七百歲後,是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣,魔王波旬亦復如是,作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像,亦復化作須陀洹身,乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身,壞我正法。

至誠頂禮

南無第三世多杰羌佛

南無釋迦牟尼佛

南無觀世音菩薩

南無十方諸佛菩薩

                                                    慚愧的小小師弟

無常不曾饒過誰

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行 # 無常 # 因果

為什麼善惡不能互抵?”佛法給你答案

為什麼善惡不能互抵?”佛法給你答案

為什麼善惡不能互抵?”佛法給你答案

筆者看了一段視頻,復旦大學的一位元姓女教授在上哲學課時,提出一個思考:善惡能否相互抵消?如若不能抵過,何來“浪子回頭金不換”“亡羊補牢,為時未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之說。因此,她反問:“如果行了惡事,那些曾經造成的傷害就能撫平抵消嗎?”

人們總以為做了壞事再做好事就能將功補過,或者將功折罪。其實,善惡根本不能相抵,也互相消融不了。說能相抵,就違背了因果律,因為因果是如影隨形,絲毫不爽。“善有善報,惡有惡報。不是不報,時辰未到。”種善因,就會結善果;種惡因,就會得惡果。只是成熟和顯報前後不一而已。大至宇宙,小至一微塵、意識,萬事萬物都在因果網路裡。

南無本初報身佛在什麼叫修行說法:“因果是滅除不了的,說滅除是斷見。”這清楚告訴我們善惡無法互相抵消,不能用善果就把惡果給消滅了,因果是了了分明的。

再反過來說,如果善惡之間能抵消,有錢人大可有恃無恐,做盡傷天害理之事,然後花錢做些善事以求抵消。可惜儘管你富可敵國,殺人放火錯因果,也要受牢獄之災。所以說,因果面前,一律平等,善惡不能相抵。

試舉一例:有個年輕人偷了鄉鄰一筆錢,而這筆錢是這家人借來的救命錢,為家裡的“頂樑柱”治病而籌措。年輕人用這筆錢去城裡做起了生意,幾年過去了,時來運轉成了大老闆。而這家的病人因錢被盜再無力承擔昂貴的醫藥費而鬱鬱而終。一家人悲痛欲絕,人財兩空,還負債累累,導致家裡小孩輟學打工。

這個偷錢發家的老闆衣錦還鄉時,看到那戶人家的悲涼下場,心中頓時悔恨萬分,內疚不已。他決心慷慨解囊幫助這戶人家,用來彌補的錢不知道超過了原來偷盜的多少倍。但再多的錢也換不回逝去的生命,也消不掉這家人失去親人的痛,更買不回那戶人家小孩本應坐在教室裡學習的大好時光。雖然這個老闆暫時沒有得到果報,還是家產萬貫,但因緣成熟,他必定要償還偷錢致人丟掉性命等果報的。

儘管功過自分明,善惡不相抵,但兩者又能相互影響。佛陀告訴我們,定業難消,雖難消但可以轉換。通過修行轉換因果,惡人也可悔過走行善之路,這就是“浪子回頭金不換”。做了壞事,懺悔、止惡、行善、修行等,那就是“及時止損”,防止繼續造惡業。

行善是滋潤善果的種子長大,作惡是助長惡果種子長大。在因果軌道中,我們可以多行善業,增益善緣;同時離惡因,避惡果,這就會讓善果先成熟,猶如築一道擋土牆,擋住惡果,推遲惡果成熟,等到解脫成就了再來輕鬆償還惡報。

佛陀教導我們“諸惡莫作,眾善奉行”就是在指引眾生棄惡從善,悔過自新,如法修行。筆者建議大家好好恭聞南無本初報身佛說法法音《你明信因果嗎?》,相信會更加懂得因果的道理。如是而行之,必得大受用!

文:葵心/東山

轉載自:今日頭條 佛教新視野

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

“為什麼善惡不能互抵?”佛法給你答案

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世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議:南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的 / The World Peace Prize Awarding Council Together With Religious Leaders Title Awarding Council: The Conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議:南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議:南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的 / The World Peace Prize Awarding Council Together With Religious Leaders Title Awarding Council: The Conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable

早在2018年一月,世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會決議,冊封南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇,但南無第三世多杰羌佛拒絕接受。世界佛教總部為弘揚正法,利益眾生,接收了該冊封令和權杖。當世界佛教總部把世界佛教教皇的冊封令和教皇權杖,恭呈給南無第三世多杰羌佛時,南無第三世多杰羌佛說:釋迦牟尼佛在權杖端頭上莊嚴而坐,我們應該尊敬南無釋迦牟尼佛。然後高舉過頭頂,單手合掌以作恭敬之義。可是,南無第三世多杰羌佛表示祂只是一個慚愧的修行者,堅決不接受這個封授,當即就退回給了兩會。

在今年9月23日,世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會,作出了最終的聯合決議,確定南無第三世多杰羌佛退回冊封令和教皇權杖的做法是無效的,南無第三世多杰羌佛從2018年1月31日起即正式升座世界佛教教皇!而且,世界佛教教皇只屬於南無第三世多杰佛,其他任何人不得使用,此為永久性不可更變的定論!

世界佛教總部完全認同世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會的決議,和對南無第三世多杰羌佛作出的確切論斷!總部認定兩會作出的決議是十分正確的,是百分之百符合實際的,大家請詳見媒體報導中的兩會決議。

由於媒體報導甚多,無法一一轉貼,這裡只將部分紙質媒體和網路媒體的報導,轉寄給大家。

世界日報 2020年9月26日報導:

世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會:

對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的

2020年9月24日,世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett女士來到世界佛教總部所屬的聖蹟寺,代表世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會作出終極宣布:H.H.第三世多杰羌佛退回佛教教皇的冊封令和教皇權杖是無效的,世界佛教教皇只能屬於H.H.第三世多杰羌佛,任何人無權代替得了!

早在2018年,世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會經過詳細考察評審,正式冊封H.H.第三世多杰羌佛為世界佛教教皇,冊封令和教皇權杖由時任兩會主席的韓明洙先生簽字頒授。但是,讓所有人跌破眼鏡的是,第三世多杰羌佛對“世界佛教教皇”這個崇高的地位和巨大的榮譽毫無感覺,沒有接受這個冊封,第三世多杰羌佛說:“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂,不需要教皇,我是一個慚愧的修行者,擔當不了這個重任。”當世界佛教總部把接收到的冊封令和教皇權杖呈遞給H.H.第三世多杰羌佛以後,H.H.第三世多杰羌佛看到權杖上有南無釋迦牟尼佛的座像,當即把教皇權杖舉起,高過自己的頭頂,以表敬重娑婆佛教教主南無釋迦牟尼佛。可沒有想到,H.H.第三世多杰羌佛直接將冊封令和教皇權杖退回給了世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會。

在本次的宣布中,Leggett主席說:“幾十年來,本會給裡根總統、印度聖雄甘地、拉賓總理以及很多國家的總統、總理頒授了世界和平獎,從沒有退回的先例, 凡是本會做出的決定並已經實施了的,是十分嚴肅認真的決定,絕不予以更改。……H.H. 第三世多杰羌佛教皇退回教皇權杖及冊封令的做法是不成立的,世界佛教教皇權座只屬於H.H.第三世多杰羌佛,其他任何人不得使用,此為永久性不可更變的定論!”由於H.H.第三世多杰羌佛還是拒絕接受,當場,Leggett主席將被H.H.第三世多杰羌佛退回的冊封令和教皇權杖,再次交給了世界佛教總部。

莫知尊者代表世界佛教總部,接收了兩會冊封南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇的冊封令及教皇權杖,表態說:“世界佛教總部認為,兩會的決定是十分正確英明的!自南無釋迦牟尼佛報化以後,就沒有一位如佛陀一樣統領大眾佛教徒的最高領袖,但是,教皇權位必須是非單一佛教派別的領袖有資質擔當的,而唯一只有統攝整個佛教的領袖——佛陀。南無第三世多杰羌佛圓滿佛教教法,符合各派認證的佛陀標準,符合佛陀本質,符合佛陀內證覺量,僅憑佛陀本質拿杵上座,上超59段,就無人能達到此標準。南無羌佛符合佛陀德境,顯密圓通、妙諳五明等,全部符合圓滿,實屬佛陀覺量。此世界無有第二位佛教聖德具此資質,僅憑發願一生義務利生,不收供養,圓融無礙,就無有聖德可及。只有南無第三世多杰羌佛,才能擔負佛教教皇這一崇聖無比的重擔,導正學佛正規的途徑。因此,世界佛教總部代表佛教徒們,非常感謝世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會最終做出的決定。”

下面即是世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett宣讀的兩會聯合決議:

對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可更變的,本會拒絕退回冊封令

當今世界佛教比較混亂,必須有一位絕對佛教領袖來統領指正方向,所有佛教徒都知道,真正世界佛教最高領袖,除了佛陀,任何大菩薩、大法王、大喇嘛、大法師,均不夠格位列世界佛教最高領袖權座。特別是,在當今整個佛教界裡面參差了許多非真實佛教性的偽假活佛、法師,致使整個世界的佛教陷入了混沌迷亂。

對於傳統正規的佛教,也分密宗、顯宗、禪宗、淨土、大乘、小乘等等幾十個宗派,無論哪一個宗派多高的法王、大師也只能統領其自屬的宗派,而在自屬的宗派體系內,卻又混進了大量的偽假活佛、法師,不通經教,純屬外行,而冒稱高僧大德,因此,致使釋迦牟尼佛創下的正規佛教在不知不覺中摻入了非佛教、甚至邪說的教說,其主要原因是來源於當今沒有整個佛教的教主,沒有最高掌持正教、正法者。

鑑於各宗派法王、祖師、大師均只能統領自屬的宗派,不具備此合格道行證量作為整個佛教的統領,而唯一只有佛陀身份是整個佛教統攝之皇,猶如上帝統攝天主教的一切,予以指導總綱教義。從釋迦牟尼佛史至今,世界上真正被所有各大教派認證的佛陀只有一位,就是 H.H. 第三世多杰羌佛,其由各大教派領袖、法王、攝政王、大活佛寫的認證書、附議賀函達一百多份,成為史無二人的認證壯舉,特別是其實質性的佛陀證量、五明高峰圓滿無缺,是整個佛教的第一人,無私德境受人愛敬,其佛陀的本質、體質,也只有H.H.第三世多杰羌佛教皇一人具備,世界上沒有第二位佛教高僧大德圓滿具備。

「世界和平獎頒獎委員會」主席韓明洙與我,聯同「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」共同經過兩年的努力,在嚴格細緻審查後正式通過,作出了最終永久不更變性的決定,於2018年1月31日正式頒發世界佛教教皇冊封令及教皇權杖予H.H.第三世多杰羌佛,從此,H.H.第三世多杰羌佛即正式升座世界佛教教皇權座。

因此,「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」在2018年1月正式冊封世界佛教教皇為 H.H. 第三世多杰羌佛,但是,當時H.H. 第三世多杰羌佛教皇拒絕接受冊封接杖,其理由是:“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂,不需要教皇,我是一個慚愧的修行者,擔當不了這個重任。”鑑於此,世界佛教總部代H.H. 第三世多杰羌佛接受冊封,領走了權杖。

但是,H.H.第三世多杰羌佛將此冊封文及權杖退回「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」,「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」認為,H.H.第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令及權杖是不合法度的,「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」已經是經過了認真嚴肅審查,決定冊封了的佛教教皇,絕不能不嚴謹而收回,這是兩會的決定,而不是H.H.第三世多杰羌佛個人自己能決定的。

幾十年來,本會給裡根總統、印度聖雄甘地、拉賓總理以及很多國家的總統、總理頒授了世界和平獎,從沒有退回的先例, 凡是本會做出的決定並已經實施了的,是十分嚴肅認真的決定,絕不予以更改。故「世界和平獎頒獎委員會」及「世界和平獎宗教領袖授稱委員會」就此事作出終極聲明: H.H. 第三世多杰羌佛教皇退回教皇權杖及冊封令的做法是不成立的,世界佛教教皇權座只屬於H.H.第三世多杰羌佛,其他任何人不得使用,此為永久性不可更變的定論!

祝福世界佛教教皇H.H.第三世多杰羌佛正教興隆,利益世界!

附件1. 世界日報 World Journal – 世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會- 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-26-2020

附件2. ETtoday 新聞雲_世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會: 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-24-2020

附件 3. Asian Journal–The World Peace Prize Awarding Council Together with Religious Leaders Title Awarding_9-26-2020

附件4. Yahoo News 雅虎新聞_The Return of the Pope of Buddhism Scepter by His Holiness Dorje Chang Buddha III was Rejected_9-27-2020附件 5. 對南無第三世多杰羌佛佛教教皇的部分媒體報導 Some of the News Media Coverage on the Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III 

News:

On September 24, 2020, the Chairperson of both the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council Suzi Leggett announced the ultimate resolution of the two Councils at the Holy Miracles Temple of the World Buddhism Association Headquarters: “The return of the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter by H.H. Dorje Chang Buddha III is not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else.”

In 2018, after extensive vetting, the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council officially conferred the title of Pope of Buddhism to H.H. Dorje Chang Buddha III. The conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter was signed and presented by the then Chairperson of the two Councils Han Min Su. Nonetheless, to everyone’s surprise, H.H. Dorje Chang Buddha III was totally unmoved by the noble status and tremendous honor that came with the Pope of Buddhism title, and did not accept the conferment. H.H. Dorje Chang Buddha III said: “Within the field of Buddhism, there are Buddhas and Bodhisattvas. There are titles of Dharma kings, rinpoches, Dharma masters, eminent monastics, greatly virtuous persons, and Holy Gurus. There is no need for a Pope. I am a humble cultivator. I am not able to take on such a heavy responsibility.”

When the World Buddhism Association Headquarters presented the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter that they received to H.H. Dorje Chang Buddha III, His Holiness the Buddha saw that there was a seated statuette of Namo Shakyamuni Buddha on the Scepter and immediately raised the Scepter above His own head to show respect to Namo Shakyamuni Buddha, the Lord of Buddhism of the saha world. No one would have anticipated that H.H. Dorje Chang Buddha III actually returned the conferment decree and Pope Scepter directly to the two Councils.

 In today’s announcement, Chairperson Suzi Leggett said: “Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, H.E. Yitzhak Rabin, and presidents and prime ministers of other nations. There has never been a precedence of retraction. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed…The return of the conferment decree and Scepter of the Pope of Buddhism by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else. This is a permanent and unalterable determination!” Despite the fact that H.H. Dorje Chang Buddha III still would not accept the conferment, Chairperson Leggett once again presented to the World Buddhism Association Headquarters the conferment decree and Pope Scepter that H.H. Dorje Chang Buddha III previously returned.   

Venerable Mozhi Rinpoche represented the World Buddhism Association Headquarters to receive the conferment decree and Pope Scepter signifying the conferment of the title of Pope of Buddhism by the two Councils to H.H. Dorje Chang Buddha III. He said, “The World Buddhism Association Headquarters considers the decision made by the two Councils to be a remarkably proper and sagacious. Ever since Namo Shakyamuni Buddha entered parinirvana, there has not been a supreme leader who has the authority to guide all Buddhists the same way that the Buddha did. However, the authoritative position of the Pope of Buddhism certainly is not a role that a leader of a single Buddhist sect would have the attributes to fulfill; rather, the Pope must be a leader who has authority over the entirety of Buddhism, namely, a Buddha. Namo H.H. Dorje Chang Buddha III holds the perfect teachings of Buddhism and meets the criteria used by all Buddhist sects to recognize a Buddha. His inherent nature is that of a Buddha, His unsurpassed, complete, and perfect enlightenment is that of a Buddha, and His state of virtue is that of a Buddha. Just based the accomplishment of H.H. Dorje Chang Buddha III in Lifting the Pestle onto the Platform, surpassing His own base weight standard by 59 levels, no one can possibly match such a record. H.H. Dorje Chang Buddha III also has perfect mastery of Exoteric and Esoteric Buddhism, perfect accomplishments in the Five Vidyas, and so forth, all of which truly are attributes of the perfect enlightenment of a Buddha. No other Buddhist Holy Guru in this world possesses such qualities.

“Just by the facts that H.H. Dorje Chang Buddha III vowed to benefit living beings purely on a voluntary basis and does not accept any offerings throughout His entire life, and that He possesses perfect wisdom and unimpeded accomplishments, no other Holy Guru can be of comparison. Only Namo H.H. Dorje Chang Buddha III can take on this immensely noble, holy, and heavy responsibility of the Pope of Buddhism, to properly guide Buddhists onto the correct path of learning Buddhism. Therefore, on behalf of Buddhists, the World Buddhism Association Headquarters thanks the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leader Title Awarding Council for having made the ultimate decision.”

Below is the statement announced by Suzi Leggett, the Chairperson of the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council:

The Conferment of the Pope of Buddhism to

His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable,

The Return of the Conferment Decree is Deemed Not Effectible

 The field of Buddhism in today’s world is rather chaotic, there need to be a preeminent Buddhist leader of authority to lead and correctly point Buddhists to the right direction. All Buddhists know that other than a Buddha, no great Bodhisattva, great Dharma king, great lama, or great Dharma master is qualified to hold the title and status of authority to be the world’s highest leader of Buddhism. In particular, the entire field of Buddhism has now been infiltrated by many fake rinpoches and fake Dharma masters who are not true Buddhists. As a result, Buddhism all over the world has fallen into a state of chaos and confusion.

Within the traditions and formal systems of Buddhism, there are several dozen sects, such as Esoteric, Exoteric, Zen, Pure Land, Mahayana, Theravada, and so forth. Regardless of how high the status of a Dharma king or a great master of any school may be, such a person can only lead their own school. Besides, each school of the sectarian system has also been infiltrated by a great number of fake rinpoches and fake Dharma masters. These people are amateurs who do not understand Buddhist teachings in the Sutras; yet they feign to be greatly virtuous people or eminent monastics. Thereupon, gradually and inconspicuously, evil and non-Buddhists teachings have been mixed into authentic Buddhism founded by Shakyamuni Buddha. This is mainly because there is currently no preeminent leader in the entirety of Buddhism. There is no supreme leader of authority to take hold of true Buddhist teachings and true Buddha Dharma.

Since a Dharma king, patriarch, or great master of any school can only lead their own school, none of them is eligible, either in virtue or realization power, to be the authoritative leader of the entirety of Buddhism. Only a Buddha can be the King of the entirety of Buddhism and the authority in all Buddhist teachings and principles, in the same way the God in Christianity has authority over the entirety of Catholicism. Ever since Buddhist history in this world began with Shakyamuni Buddha, H.H. Dorje Chang Buddha III is the only Buddha who has truly been recognized by all major sects of Buddhism. A total of more than 100 documents of recognitions, corroborations, and congratulations have been formally issued by Buddhist leaders, Dharma kings, regent Dharma kings and great rinpoches of all major sects. Such a feat of recognition has never been achieved by anyone else in the history of Buddhism.

 In particular, the Pope of Buddhism H.H. Dorje Chang Buddha III is the first person in Buddhism to possess substantive holy realization power of a Buddha and perfectly flawless accomplishments at the pinnacle of the Five Vidyas. His selfless state of virtue is revered by all. His Holiness the Pope of Buddhism is also the one and only who possesses the inherent nature and physical constitution of a Buddha that no other eminent Buddhist monastic or virtuous person in this world has so perfectly attained.

After the Chairpersons of the World Peace Prize Awarding Council Han Min Su and myself, as well as the World Peace Prize Religious Leader Title Awarding Council spent two years vigorously examining all evidences in great detail, we have formally made the ultimate, permanent, and irreversible determination that on January 31, 2018, the conferment decree and the Scepter of the Pope of Buddhism were to be presented to H.H. Dorje Chang Buddha III. That date signified the official ascent of H.H. Dorje Chang Buddha III to the authoritative throne of the Pope of Buddhism.

The World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council had officially conferred the title of the Pope of Buddhism to H.H. Dorje Chang Buddha III in January 2018. However, at that time, the Pope of Buddhism H.H. Dorje Chang Buddha III refused to accept the conferment decree and the Pope Scepter, stating His reasons being: “Within the field of Buddhism, there are Buddhas and Bodhisattvas. There are titles of Dharma kings, rinpoches, Dharma masters, eminent monastics, greatly virtuous persons, and Holy Gurus. There is no need for a Pope. I am a humble cultivator. I am not able to take on such a heavy responsibility.” In light of this, the World Buddhism Association Headquarters took the liberty to accept the conferment decree and the Pope Scepter for H.H. Dorje Chang Buddha III.

 However, H.H. Dorje Chang Buddha III returned the conferment decree and Pope Scepter to the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council. The two Councils deem the return of the conferment decree and Scepter to be unjustifiable. The conferring of the title of Pope of Buddhism was a determination reached by both Councils after serious and solemn vetting, and the conferment has already been implemented. Under no circumstances can we be so lacking in rigorousness to accept the return of the conferment. This decision has been made by the two Councils. This is not a decision for H.H. Dorje Chang Buddha III to make on his own.

Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, and H.E. Yitzhak Rabin, and presidents and prime ministers of other nations. There has never been a precedence of retraction. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed. Therefore, the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council hereby issue our ultimate statement regarding this matter as follows: The return of the conferment decree and Scepter of the Pope of Buddhism by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else. This is a permanent and unalterable determination!

 We wish that under the Pope of Buddhism H.H. Dorje Chang Buddha III, true Buddhism will greatly flourish, and the world will be greatly benefitted!

Attachment 1. World Journal世界日報- 世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會- 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-26-2020

Attachment 2. ETtoday 新聞雲_世界和平獎頒獎委員會暨授稱委員會: 對H.H.第三世多杰羌佛的世界佛教教皇冊封是無可變更的_9-24-2020

Attachment 3. Asian Journal–The World Peace Prize Awarding Council Together with Religious Leaders Title Awarding_9-26-2020

Attachment 4. Yahoo News 雅虎新聞_The Return of the Pope of Buddhism Scepter by His Holiness Dorje Chang Buddha III was Rejected_9-27-2020

Attachment 5. Some of the News Media Coverage on the Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III 對南無第三世多杰羌佛佛教教皇的部分媒體報導

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#DorjeChangBuddhaIII #HHDorjeChangBuddhaIII

西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞

西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞

西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞

98磅钟乳石穿身过 430磅埵切墟王石腾空飞
——密法修证的神秘面纱揭秘一场密法盛会记实

【记者超男/特别报导】藏传佛教一般让人感觉是遥远的文化,充满各种神密的面纱,尤其是各教派祖师有着许多神奇的事迹与神通示现,更让人对密法充满好奇。

根据喇嘛们的描述,在西藏,对修学佛法的行者有各种考试的制度,对佛学的考验有各种大小不同的经辩能通过数千场经辩的第一名称为那仁巴格西,第二名及第三名称为格西,通过万场经辩的格西,这才进入密宗院修学密法。

喇嘛们说,密法重视证境,在密宗院通常是用玛尼石来考验行者的实证功夫。玛尼石有两种:一种是普通人刻咒文在石头上丢在玛尼堆中,这种玛尼石没有法力;另一种是藏传佛教的大祖师们修法在石头上刻上佛像或咒语种子字放在玛尼堆中,作为加持免灾免难之用,但这类具量玛尼石最重要的作用是用来测试道境。传说中,修行上有证境功夫的行者修法才能令玛尼石隔空动起来,玛尼石动的方式,有的会慢慢移动,有的会走,有的会飞,否则即便你用再大的力气,再多人持咒也无法使它动上一动。这种神奇的传说,为西藏密法增添神秘伟大的面纱。记者近日有幸在美国参加一场玛尼石测量道境大会,参加测量会的有来自西藏的大活佛、普通活佛、以及显教的大法师、普通法师,他们持的咒有大悲咒、绿度母心咒、普巴金刚等。有的法师修了半天法,玛尼石不为所动,有的集合数位显教法师一起持咒,终于隔空将透明玻璃上三两重的玛尼石推动,也有显教的大法师和女活佛一持咒一结手印立刻就把小玛尼石隔空推动。

正在众人赞叹之际,一位来自西藏的女大活佛来到现场,测试玛尼石前,她说她是个修行人,求的是了脱与成就,不能拿佛法来作为个人炫耀功夫的工具,她要求现场正在录影的摄像机不准拍她的脸,接着震撼人的事就发生了:一颗重达九八磅的钟乳玛尼王石,竟然就在她的咒音下,随着她的手势离开地面,凌空而起在空中旋绕,这个具量玛尼石升空之际不停颤动,接着更令在场的法师活佛震撼的是,当女大活佛坐在木地板上,原在她身后的九八磅重的具量玛尼王石竟然在众目睽睽不及眨眼的速度内,突然出现在她的身前,速度之快用“穿身而过”来形容可能更为贴切,然后这个具量玛尼石,又随著女大活佛的手指指挥绕着她的身体转两圈,这石头还一边转一边升降一边颤动,当玛尼王石第二次转到她身后时,只见她将双手结在头顶的手印其中的食指往下一指,这石头倏忽就降下,稍停了一下,随着手指示意,冬的一声落在木地板上,显见这石还真重,这种奇迹要不亲眼看到,实在是难以想像的出来。

在这场玛尼石测试会上,西藏最著名的钟乳玛尼王石埵切墟也出场了。重达四三0磅约合二00公斤重的玛尼王石埵切墟这次远渡重洋由西藏运到美国在测试会上也大显神通。

玛尼王石埵切墟不是普通的石头,它是有名有姓的玛尼石,就像有名的翠玉白菜一样,一说起埵切墟来大多数西藏的行者都知道。埵切墟的测试会发生更不思议的情形。

当这位西藏的女大活佛要测试埵切墟时,以同样理由同意不露脸让人拍摄她修法测试埵切墟的镜头,留给现场参加者作纪念,而且不准人拿去作宣传,这种持戒行谊,令在场的人为之动容。

然后,不可思议的事发生了,随著西藏女大活佛的手势,重四三0磅的埵切墟从草地上颤动著离开地面飞起来,众人在惊叹声中突然发觉脚底下的草皮好似波浪一样波动著,不但如此,屋顶、树木也在摇晃,接着玛尼王石埵切墟飞向空中飞回来,在三呎高的空中突然掉下把草地砸了一个大洞。这种只有小说上才有的情节,竟然在现实中出现,在场的活佛法师说,这种圣迹象征佛法的伟大与真实不虚,就是移山倒海没有什么做不到的。

一月十三日台北中正纪念堂举行晒大佛法会时,会场有一堆来自甘肃拉不楞寺刻着咒文的石头,就是玛尼石形成的玛尼堆。

女大活佛坐地指挥九八磅重的钟乳石离地腾空绕飞,图片中地板上还有石头的影子。

西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞
西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞
西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞
西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞
西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞

四三0磅重的玛尼王石埵切墟飞在草地上三呎,草地上还有埵切墟的影子。另草地上的另一颗石头是九八磅的钟乳玛尼王石。

西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞

西藏女大活佛修法施展证量 430磅玛尼王石腾空飞

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

佛教中“四大菩萨”的坐骑,你知道吗?

佛教中“四大菩萨”的坐骑,你知道吗?

佛教中“四大菩萨”的坐骑,你知道吗?

说到佛教中的“四大菩萨”,很多人都特别了解。

他们分别是:文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

这四位菩萨的坐骑,却很少有人知道。

现在就给大家说说,这四大菩萨的坐骑分别是什么?

文殊菩萨

文殊菩萨作为四大菩萨之首,又称为文殊师利法王子。

文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍,世称“华严三圣。”

文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。

后来诣仙人处,求出家法,却无酬对者,乃皈依佛,出家学道,住首楞严三昧,行稀有难事,佛涅槃后五千四百岁时至雪山,为五百仙宣畅演说十二部经,后还本生地,在尼拘楼陀树下入涅槃。

文殊菩萨意为“妙德”、“妙吉祥”等。

传说中文殊菩萨全身紫金色,左手拿着青莲花,右手拿着金刚宝剑。

他的坐骑是口首仙的青狮,代表着智慧、威猛。

无所畏惧的狮子震怒沉迷的众生,帮助众生脱离烦恼。

普贤菩萨

普贤菩萨象征着理德、行德,与象征着智慧、正德的文殊菩萨相对应。

根据《普贤延命经记》记载“普贤菩萨具有延年益寿的力量”。

按《悲华经》记载,当阿弥陀佛为转轮王时,第八王子名为泯图,在宝藏佛前发愿:要在不净世界修菩萨行;“修治庄严十千不净世界,令其严净,如青香光明无垢世界”;“教化无量菩萨,令心清净,皆趣大乘,悉使充满我之世界”。宝藏佛由此为泯图授记,改号为普贤。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象,代表着:愿行天下,功德圆满。

因为象本身力量很大,意思告诉人们做事情要有大无畏的精神。

地藏菩萨

地藏菩萨象征着发大愿,在阴阳之间普渡众生脱离苦海。

地藏菩萨的坐骑是:谛听。

谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。

貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬,独角表公断力。

谛听通人性,明白佛理。帮助地藏菩萨逢凶化吉,成就佛道。

民间广泛认为谛听有“九气”,即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气、骨气。”能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”“护身”等作用。

佛教中“四大菩萨”的坐骑,你知道吗?

观音菩萨

观音菩萨代表大慈大悲,传说观音菩萨面相慈祥,手持盛有杨枝甘露的杨柳净瓶。

专门为善男信女解除烦恼,观音菩萨的坐骑是:金毛犼。

传说中金毛犼像犬,凶猛异常,会吃人,并常与龙争斗的神兽。

金毛犼有上传天意,下达民情的寓意。

诸恶莫作,众善奉行,严守五戒,行持十善,常念礼拜南无观世音菩萨!恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》,增益福慧,健康长寿,平安吉祥!

佛教中“四大菩萨”的坐骑,你知道吗?

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在生死驿站,看人生百态

在生死驿站,看人生百态

在生死驿站,看人生百态

医院是救死扶伤的地方。但医院更是一个生死驿站。

那是,最接近生老病死苦的地方,每天演绎着各种悲欢离合,人间冷暖,折射出娑婆世界的众生百态。

不经历疾病的痛苦,你可能永远不会明白,多少人在与死神斗争。日前,因为先生胃出血住进了医院消化科,我每天陪护,跟病房里的人也混熟了,谁家有事也搭个手帮个忙,但更加觉得成年人的世界充满了辛酸、煎熬,以及求而不得。

(一)人活着,钱没了

1 号床的男人 53 岁,有点残疾,早年与妻子离异了,父子俩相依为命。男人在工厂上班挣点死工资,好不容易盼着儿子毕业后成家立业,却不料病魔找上门,肝硬化晚期。

儿子日夜陪伴细心侍奉,大家纷纷赞叹小伙子的孝顺。住了十几天,男人就催着要出院。他儿子晚上在走廊哭,跟我诉说:“现在我爸不知道得了这病,要知道了,他那脾气要跳楼的,医生说要换肝,几十万呀,我上哪里筹措啊,但也不能眼睁睁看着爸爸等死啊!”

一天,他儿子出去给父亲买汤,让我帮忙劝他多住些天院,这位父亲突然痛哭:“我不傻,其实早就知道我得了什么病,家里已经债台高筑,亲戚朋友该借的都借了,我不想拖累儿子,他从小没妈疼够可怜了,不能让儿子为我再背债。”

男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处。人还想活着,钱却没了,现实的残酷,蕴含多少辛酸。生与死在较量,虽说一切受业力感报,但我的心如针扎般疼!

佛教云:“菩萨畏因,众生畏果。”若不想遭受苦果恶报,多种善因修善行吧!

(二)儿女孝顺,但不能替你担黑业

2 号床上的老太太 84 岁了,两儿两女,大家都羡慕老太太福气好,住了二十几天了,医生催了几次出院,家属们不肯,儿子、媳妇轮番送汤送饭,今天甲鱼汤,明天鸽子汤,后天乌鸡汤,还天天问老太太想要吃啥。

大女儿宁可累得精疲力尽也不放心妹妹来替班,老爷子每天一大早乘车到医院,一来就坐床边拉着老伴的手,默默陪伴,直至末班车时间才依依不舍回家。大家都称赞老太太福气好,儿女孝顺,老伴温情,但再多的福报也经不住天天杀生滋补呀。

世人的幸福建立在众生痛苦的基础上,又何来真正的幸福?每天都在做减法,终究一天天步向无常

(三)人死无定数

4 号床上的小伙子才 29 岁,先进来好几天了,时不时吐血,脸色苍白。他的理想、事业、婚姻,统统壮志未酬,那种绝望、沮丧又不甘心的眼神让人感慨。憔悴的母亲压抑着悲伤,时不时抚摸儿子的脸和手,又常偷跑到洗手间擦眼泪。悲伤的父亲叨叨不停道:“老天爷长长眼吧,我就只有一个儿呀,只要能治好,砸锅卖铁我也愿意。要不然就让我病吧,我儿他还年轻啊!”

可惜小伙子的病情一天天加重,两老决定抱一丝希望转大院去,刚办好手续,儿子已奄奄一息,推到电梯里就不行了。白发人送黑发人,母亲受不了打击直接昏眩过去,老父亲捶足顿胸,老泪纵横。

黄泉路上无老少,不分老少年岁,死无定法,死无定期啊!

(四)钱有了,人没福报享受

4 号床又进来一位男士,50 多岁,矮胖个子,肚子滚圆如临产孕妇,患有糖尿病、脂肪肝。他从小贫苦出生,兄弟姐妹多,填饱肚子都是奢望;衣服是老大穿了老二穿,老二穿后缝缝补补老三穿。从小在苦罐里泡大的他,立志打拼出一片天地,果真也如他所愿,生意做得如火如荼,天天美味佳肴大吃大喝,不醉不归。

他感到自己是人生赢家了,生活好不惬意,就在想尽情享受美好生活时,身体亮起了红灯。医生叫他控制食欲,规律生活,这个大男人,竟然不管不顾在病房里抽泣,哭诉小时候家穷,连饭都吃不上,啃红薯吃土豆长大,现在有钱了,想吃啥却不让吃了。那么拼命赚钱,不就是为了能吃好、住好、用好?这不让吃那不能吃,生活还有啥乐趣?

世人贪口腹之欲,在酸、甜、苦、辣、咸、淡、甘、辛里打滚,殊不知在贪着中伤害了大量鲜活的生命,损伤了福报,也造了黑业!哪天业报成熟,就要品尝自己种下的苦果。

(五)医院呈现百态之思考

在医院里,无论你是贫民布衣,还是高官厚禄,被疾病缠绕时,都面临打针、吃药、挂水、开刀,同样在死亡道上前进、挣扎,健康活着变得奢侈,昂贵!

人间冷暖在医院里尽情展现,折射出人生百态。这里也是暴露人性最多的地方,你能看到非常多心酸、心痛、心碎的残酷场面,赤裸裸展现在你面前,没有丝毫伪装与掩饰。

其实,我们这个身体就是一个业报身,我们来到这个世界是为了什么?是偿还无始劫以来的业报。享受好的是业报,遭受坏的也是一种业报。关键是,如何把不好转化为好,不受疾病困扰,不受死亡威胁,掌控自己的生死,想生就生,想死就死。那就我们脚踏实地学佛修行,依于修行深入学法,从凡夫升华到圣者,了生脱死,彻底脱离轮回苦海。

心生懈怠时,去医院走一遭吧,相信我们对生与死的感悟,会更加深刻。

文/葵心

编辑/唐丽萍

在生死驿站,看人生百态

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西方人敬佩三世多杰羌佛

西方人敬佩三世多杰羌佛

西方人敬佩三世多杰羌佛

——本文转载自《多杰羌佛第三世》

  我的法名是波迪温图仁波且。1995年末,在中国四川,我成為尊贵的多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如來的弟子。我要讲述两个反映出三世多杰羌佛妙谙五明的事例。

我从四川回到美国之后,开始将三世多杰羌佛开示的十盘佛法开示带由中文翻译成英文。另有一位师兄协助我作此翻译。

1998年的某一天,三世多杰羌佛在美国参访时,一位师兄洛桑嘉措仁波且和我到三世多杰羌佛下榻的地方去拜见三世多杰羌佛,主要是呈交这些开示的翻译请三世多杰羌佛审查。这些翻译是放在密封好的信封里。我们刚刚向三世多杰羌佛顶完礼,尚未呈交翻译之前,三世多杰羌佛即说:「你们的功德很大,并且对众生作了很大的贡献。虽然你们今天带來的翻译中包含一些小问题,但它仍对西方人会有很大的益处。」在我们甚至未报告之前,三世多杰羌佛就已经知道我们要报告什麼了。这令我非常地感动,并且师兄洛桑嘉措仁波且与我一起将装有翻译的密封信封呈交给三世多杰羌佛。

第二个事例发生在1999年。我和其他的师兄弟陪同三世多杰羌佛到密苏里州,三世多杰羌佛在那里荣获了美国大学联盟所颁发的佛教、艺术和宗教研究的荣誉博士学位。在颁奖仪式之后,我们所有的人一起共进晚餐。出席的有许多大学校长和教授们。有一位宗教大学的校长问到:『是否可以向大师(注:大师即是指三世多杰羌佛,下同)提问?』三世多杰羌佛回答说:「随你们提问,我所有的答案都将会让你们满意的。」三世多杰羌佛轻而易举地回答了所提的全部问题,大家对三世多杰羌佛非常敬佩。这位宗教大学的校长提问了最刁难的问题,三世多杰羌佛却轻易地就作了回答,让这位校长感到惭愧。当大家无话可问时,美国大学联盟的主席对三世多杰羌佛所作的回答感到震惊,他突然在他自己的脸颊上各掴了一记耳光并且又激动又高声地说:「这些年我白活了,今天大师的回答真正令我开了眼界。」宗教大学的校长则赞叹三世多杰羌佛的智慧真是太高了。由此可见三世多杰羌佛的智慧是何等的圆满!

我还有许多其它有关三世多杰羌佛妙谙五明的事例可以讲述。然而,因為篇幅有限,我将停止於此。愿这本书给所有众生带來福报,愿它能帮助众生从轮回的痛苦中得到解脱。

佛弟子:波迪温图

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西方人敬佩三世多杰羌佛

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