隔石建壇-活佛法師尊者敗陣 年齡最小出顯真聖

隔石建壇-活佛法師尊者敗陣 年齡最小出顯真聖

隔石建壇-活佛法師尊者敗陣 年齡最小出顯真聖

法王師父(即H.H.第三世多杰羌佛)才是真正法界中最高、最大、達到智慧圓融無礙、徹底脫落我執的巨聖!我回想起了很多事,這些事在我的腦海裡翻騰,越想越不可思議。

有兩位年輕人,都是名符其實的大聖德,他(她)們不願留名,因此也就不公開他(她)們的名字。其中一位女年輕人,在她才十一歲時,竟然就能做韻雕,她本來從來沒有做過藝術,根本沒有涉略,但敢於公開接受記者採訪,敢於宣稱她要在六個月成為有名的國際藝術家。由於她一公開宣布,所以她從宣布之日起,就開始向大法王師父(即H.H.第三世多杰羌佛)學工巧明的法,她開了大智慧,僅用了五個月,雕塑出了很多精美作品,我們大家還親自看到她雕刻上色,就半年都不到,正如她宣布的,只用了五個月之內,成為全世界年齡最小的國際級藝術家。紐約藝術學院院長和專家,對她的作品做了鑑定,發了證書給她,她終於成了全世界年齡最小的國際級藝術家,當時還出了一本書。你們大家想一想,這是什麼概念,是凡夫俗子能做得到的事嗎?根本不可能!說出來大家認為是天方夜譚,但畢竟是事實!

另外一件事更了不起,在法王和仁波切們考試證量時,當時有法王、有仁波切、法師參加入考,沒有一個法王、活佛、法師在大石頭上用砂畫壇城能穿到石頭下的。當著名的法王、仁波切、法師,還有四眾行人們把砂畫在石板上,每一次波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切抬起石板給大家看時,下面曼達拉中都是空白的,沒有穿過一粒砂。

就在大家都打了零分時,這位女少年來了,她和大家一樣抓了一把砂,在石頭上畫種子字曼達拉,畫完後,她突然說:“我已經畫在下面了!”當波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切再度抬起石板時,大家異口同聲地吼叫:“哇!”眾人赫然大驚,用砂畫在石頭上的曼達拉,竟然已經穿過石頭,到石頭下面畫成了種子字曼達拉,這隔石能建立壇城的聖量,不是摩訶薩才怪咧!

當時法王、仁波切、法師們共同在隔石建壇考試法會上參加公開考試並監看入考者

由五色米所堆成的曼達拉,中間是當場丟進去的多色砂表多種本尊,多色砂邊緣是淺綠色砂,周圍是五彩砂

兩位仁波切將大青石板抬起來,壓在曼達拉盤上,由應考者在石板上面採砂築壇畫圖,當抬開石板後,都失敗了

法王、尊者、法師們考試失敗後,抱著慚愧的心情在觀看少年女法王正在入考,到底如何?

經少年女法王修法後抬開石板,彩色亂砂不見了,飛到了法台上缽中,而石板面上的砂已穿過石板,建成了種子字壇城,當下驚攝圍觀法王、尊者們和四眾行人

眾人圍觀之下親自見到這位少年女法王成功地展顯了隔石建壇的摩訶薩聖量,在石板下建立了種子字聖壇城

此時我又聯想到另一位男年輕人,就是開​​初仁波切的認證師,他平常就是一個被人們稱為帥哥的社會青年,愛嘻樂玩耍,特別喜愛收藏車。由於在雕塑和繪畫上很有造詣,因此被英國皇家藝術學院授予“少年藝術家”的職稱,從此他的藝術品就走入了藝術市場,成了金幣的基礎。

他賣了畫,不買佛書,就買名牌、名車,平常交往言語中,根本不說佛教裡的事,只談及常人的生活、運動、旅遊好玩,這樣的年輕人怎能是高人大德呢?可是開初仁波切和香格瓊哇尊者(也是出家法師)等人都說他如何了不起,竟然聘他當了洛杉磯佛學院的名譽院長,據我所知,當了職務以後,他從來就沒有去過一次,這哪裡是重於佛事呢?這自然在我心中不敢茍同,產生了強烈的不淨之意,但又想到他的徒弟開初仁波切都那麼了得和香格瓊哇大法師也很通經教,就把我搞昏了頭,矛盾的心態無法解開。

有一天,世界上的一些活佛、大法王開始應考聖量,等於打擂,要選出黃金法台,這是憑道量功夫、證果登地的高低來奪取的地位。當天我作為參觀者,列席了該會,參加法會的人很多,都是一些著名的大活佛、大法師和法王,來頭都不小,他們有的甚至是祖師級轉世的大人物,很多人都不敢下場應考,就是下了場也沒有請動金剛。

這時找來了這位年輕人,說心裡話,當他走進來的時候,我心都涼了,我想在場的人們與我一樣都有同感,僅憑他的穿著就夠低層次了,沒有穿活佛的紅衣,也沒有穿王袍,也沒有顯宗的祖衣,更非西裝革履,而是休閒式的青年人穿的名牌,還外帶幾分牛仔氣,太俗氣,太難看了,完全是一個世俗公子哥兒!

他什麼也不說,看樣子誰也不想尊敬他,沒有把他當成一個人物,他獨自走到台邊,拿了一套法衣穿上,戴上高尖帽,當下他整個形體都變了,突然莊嚴了!

他面對大家坐著,一下就入了定,眼睛是睜開的,一動也不動。最前方的監考大德只距離他三到四尺遠,大家說他的入定神態非同小可,完全就是一尊雕塑的像,根本看不出有靈知心識。

這時他施展聖量,應聲喚動金剛,展顯無情變有情,威力無比,眾人大驚佩服。在眾僧監視下,他的背後十五米左右,隔了一層板,用哈達包裹的一個卦,卷折起來以後,從空中抖開掉在地上,他把每一次都說得一清二楚,面對方向的數字不差分毫,乃至一百張不同的文書內容,無論誰去拿出三張,他提前就會預言你會拿出哪三張,而你拿出後一定相同。

金剛力的道行,更是無話可彈駁,一個小小的金剛丸,如綠豆那麼大,放在透明的水晶缽內蓋住,他站在兩丈遠處,一用功夫,大家看到金剛丸突然在水晶缽裡飛舞,乒哩砰咚,霹靂啪啦,橫順彈跳,一聲響亮,竟然穿過水晶缽壁,直接飛到無上安樂師白色金剛長壽壇城的中央,如如不動,該中心只有一個乒乓球那麼大的位置,大家驚得目瞪口呆,上前一看,更為神奇,水晶缽竟然沒有任何穿破的洞口,此道力實在非同凡響,無法言喻。據我所知,在這世界上,這麼多年來,除了這位年輕人和大十字正義法王,還沒有任何聖德擁有如此強盛的金剛道行,當然至於四星日月輪、五星日月輪的頂級巨聖德,這種本事是自然具備的,因為祂們本身就是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩或度母等級的真身化現,才會是四星日月輪、五星日月輪的覺量。這位男年輕人經過嚴密的考試應證,奪得了大聖法王的黃金法台

這兩個年輕人年齡最小,卻展顯了真正的聖量,是名符其實的大聖德,其他的法王、尊者、仁波切、法師們皆敗下陣來,想到這一系列的不可思議,我才明白“初地不知二地事”的箴言,回想起從前的我真是愚癡!愚笨到了被外表假象牽引,被考驗成了一個“愚骨棒”比丘尼!

有一段時間,大法王師父(即H.H.第三世多杰羌佛)突然病了,有些走不動,必須由師兄們攙扶著走,還得坐上輪椅,甚至於根本不記任何事,剛剛處理過的事情或剛剛放下的東西,回頭馬上就不知道了,就忘得一干二淨,由於我們已經習以為常,這樣的示現其實對我們來說,都沒有任何作用,因為我們受到的考驗已經太多了,現在我們知道,大法王師父病也好,不病也好,有力氣也好,無力氣也好,巨聖者外表的什麼現像都是聖境界。

隔石建壇-活佛法師尊者敗陣 年齡最小出顯真聖

文章來源: 本文摘自釋正慧法師著的《揭開真相》一書紀實

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打破多项世界纪录的金刚大力王

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五

我们任何一个人,处在一帆风顺、幸福的道路上的时候,千万不要放肆和疏忽,而应该自己非常小心翼翼,谦虚谨慎地生活,因为一个人的境遇不可能是一成不变的,凡是人皆属无常性变化,任何人都是如此,这是不变的定理,因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候,则应该提起精神,振作意志,沉着地去处理问题,顽强地去争取。如果说面临顺境便失掉谨慎,那么终归灾难会落到你的身上。遇到了艰难困苦,如果我们去奋斗、去争取,终归会战胜艰难困苦,最后会得来成功,会争取到幸福。

视频链接:https://www.youtube.com/watch?v=wGn0zINgi7k&t=13s

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十五

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十四

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十四

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十四

如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话,那么它与储存物质的仓库恰是相对的反量。智慧聪明的仓库属于无为转无量,即以无为的定理转无量的境界,所起的作用的是越用就越多,也就是说,一个人的才智聪明,是越用越聪明,越锻炼反应力就越快、越进步、聪明智慧量就越增加,永远不会枯竭。而物质的仓库,储存的东西,是属于无常性的,也就是处在成住坏空之中,在不断地消失,只要你用一点,它就会少一点,仓库的东西会慢慢用空。所以说,无为属于大,大在无量,无常属于微,微在消然,甚至于彻底没有。

视频链接:https://www.youtube.com/watch?v=1w8FQXIICcI

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人口失踪

人口失踪

人口失踪

现今社会存在的人口失踪问题,大部份为青少年离家出走。这是个失踪少年的个案。有位失踪的少年,因为功课太多,每天的功课都做到很晚,压力很大。他的爸爸非但没有体谅关心他,还大发脾气的责备他:「功课做晚了,学业又差,什么事都做不好,一定是你贪玩浪费时间。」因为这些事,少年跟爸爸起争执,引发爸爸更对他大吵大骂还打他。少年备感委屈,心生不忿。感觉心灵受到伤害。第二天早上,爸爸要叫醒少年起床上学,进了少年的房,发现他不在床上,他已离家出走了。

爸爸心中备感自责,懊悔平时没有花些时间,好好地去关心了解儿子,没尽到做家长的责任,造成又一起社会问题。懊悔之余,他意识到,这世上再没有任何东西比自己的儿子更为重要。更怕他误交损友,祸害一生。于是,爸爸到少年最喜欢去的电子游戏中心,在门外张贴了一张大海报,上面写着少年的名字 :「 回家吧!我爱你,明早在此相见。」

第二天早上,少年来到电子游戏中心,发现这里等着很多同名的离家少年,他们都是看到这张海报,为着这爱的呼唤而来的。每个少年都希望这是自己的父母,对自己付出更多关爱的呼唤,期待着父母张开双臂,怀抱着迎接他们回家。

为提高大众对问题的认识,青少年离家出走,很容易误入歧途。而父母更因此悔疚、沮丧,变得不知所措。青少年离家出走后的首数小时,这是能否寻回他们的最关键时刻。因为生起不好的念头而离家出走的青少年,很容易发生意外。父母必须在这首数小时的非常时刻,尽快地寻回他们。回到家后,不应一再加以指责。

平时要多关心子女,子女遇到功课上、学习上、处事上、人际关系上有困难时,以辅导方式引导其向正确的方向及正确的态度去解决问题,训练其处事能力、适应能力、面对困难的能力,解决困难的能力;平时有适当的指导,当子女遇到困难时,会勇敢面对,不会用逃避的方式,造成失踪事件。工余或课余的时间寻找一些有意义的共同活动,增进亲子关系;关系融洽了,倾谈就无隔漠,一方面对子女的了解会多一些,另一方面子女有困难就敢于表露,问题就容易解决得多。

另一项有益的活动,就是父母可以抽空带子女到其他城市旅游,不一定要到国外去才是旅游,亦并非为了到此一游,而是去了解各城市有各城市的生活方式、生活习惯,使子女扩阔胸怀,放下自己的成见,去接受更多的事物,不是只有你自己的方式才能过活的。当年释迦牟尼佛立八万四千法门,就是方便不同根器的人,各人依适合自己的法门修持而得以成就的。所以父母可以带同子女到我们福慧行,学习 H.H.第三世多杰羌佛如来正法,学佛修行,增长智慧,改变人生,得到真正的幸福快乐。

菠萝密十二岁的小女孩

文章转自佛心微語微信公众号

人口失踪

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十二

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十二

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十二

本题属兵法论题。相对能量何以足之?就是指在大家力量相等时,怎样才能战败对方而使自己取胜?这时要专一而进取之。主要是要选择他的弱点,集中自己的优势,专攻其一,才能取胜,就是说,在甲和乙互相力量相等的时候,甲必须攻击乙的某一点,而且是最薄弱或最重要的一点,不能散面攻击,这样甲就可以取胜了。正如有两块相同材质的木料,如果将其中一块削尖,以刺另一块木料的面,就绝对可以将其刺坏。又比如现代战争中的导弹,在敌对双方导弹相等时,我们怎样来消灭对方呢?这时专刺其要害之一,就要选其精锐而伤之,即选取对方的要害之处,将他的指挥系统毁掉,这样那些导弹就失去了一切航向,失去了航向,则无目标,自然成了一堆废铁,就不能发射了。

视频链接:https://www.youtube.com/watch?v=X9TerNTHHQw

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十二

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十

给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一切,无论是精神或者物质的,都拿自己的观点、自已的心境去作为尺度来衡量,符合自己看法的就对,否则通通斥之为错。之所以如此,其原因主要是来源于自已的心境未能开发智慧,对于真理鉴术未能得理,而片面的看待问题,以自己所知的一点一滴,概括异它之全面,从而使自己处于一种无知境界当中。所以,我们明白这个道理以后,凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人,实际上这种人是没有知识的愚人。

视频链接:https://www.youtube.com/watch?v=d0f1fXQNvuI&t=21s

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十

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你知道畜生道的众生多可怜吗?

你知道畜生道的众生多可怜吗?

你知道畜生道的众生多可怜吗?

凌晨五点,楼下流浪猫凄厉的互撕声、吵架声,声声入耳,它们又在抢地盘抑或是为争夺配偶?凄惨的声音惊醒了睡梦中的我,流浪猫争夺食物以及颠簸流离的痛苦惨状一幕幕浮现在眼前,悲悯之情瞬间涌上心头,这个世界有多少像流浪猫这样痛苦的众生啊!

住在小区里的流浪猫还算有福报,有善良的人经常会投放一些食物喂养它们,但它们的生活状况依然很恶劣,它们经常互相吵架厮打,争食物,争配偶,争栖身之所。大部分流浪猫有一餐没一餐的,睡觉只是找个角落蹲一下,夏天遭蚊子围攻,冬天寒风刺骨,身上还长满了跳蚤。其它流浪动物的凄惨状况就可想而知了!

有一只母猫,看起来非常漂亮,有着一双很美丽的大圆眼,毛色黑白相间。从我认识它开始,可以说年年生小猫,一年生三四胎,一胎一般三四只,小猫颜色各异,可见父亲不是同一个。快断乳时它就会聪明地把小猫们带过来,来我家花园里游戏玩耍,吃我放的猫粮。可是没几个月,小猫们都不知去哪里了,也许是走丢了,也许是钻进汽车底盘被汽车带走了,也许是病死了,总之留下来的很少,辛辛苦苦生出来的孩子留在身边的几乎没有。最近我发现它肚子又大了,我忧伤地对它说:“不要再生了,苦不苦啊?”可是它看看我,一脸懵懂。这就是一只猫妈妈的生活现状!

近几年,城市的卫生进行了集中整治,垃圾堆放以及投放时间都有一定的管理规定,所以野猫们想从垃圾堆里寻找食物根本不可能了。很多人不懂爱护动物,从来不去想动物生存的艰辛,更不用说去关心它们了。有些善心人士经常去投喂食物,还经常遭到有些人的无情攻击。这几年我埋了好多死掉的猫咪,有病死的,有饿死的,有被恶人用弹弓打死的,有被车撞死的,其状况惨不忍睹!

伟大的南无羌佛告诉我们,六道众生于无始劫轮回转折中皆我父母亲人。虽然动物跟我们人类形象不同,但它们的灵知心识和我们人是一样的,它们有情感,有喜怒哀乐,有孩子、亲人朋友,受到伤害时会心生恐惧,只是作为畜生道的它们比我们人类较愚痴,福报比我们差而已。我们应善待动物,把它们当作亲人一样关心爱护。

佛经里就讲述了六道轮回的真实不虚,佛陀还告诉了我们无常的道理。我们人类观察畜生道的众生能感觉到它们的悲惨,佛菩萨们观照我们人类又何尝不是如此呢?人生醉梦一场,以苦为乐,执妄为真,颠倒梦想,尔虞我诈,整日在贪嗔痴喜怒哀乐中生存。我们曾经无明伤害了多少众生?死后还能再变人吗?不可能的,伤了生命就得要偿还的,到时候变牛、变羊、变狗、变猫、变蚊虫等,那时候可就出离无期啦!

这一世我们生而为人是多么得有幸,不用像动物那样居无定所,忍受饥饿,甚至随时有被宰杀的危险,但如果今生我们不利用这宝贵的人身学佛修行,下一世是很难再成为一个人的,很可能会变成凄惨的动物。要彻底离开这个痛苦轮回的世界,惟有学佛修行

人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生渡,更向何生渡此身!我们当提起警觉心,依佛陀教诫精进修行,解脱六道轮回,出离生死苦海,才不辜负这暇满人身!

撰稿人:向阳花

编辑:安然

你知道畜生道的众生多可怜吗?

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这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

这两天在家看电视剧《楚乔传》,看得我真是热血沸腾,同时我也感受到了信仰的力量。

“这个世界上,还有另一种东西凌驾于爱情和自由之上,值得我为之付出一切去守护,那就是信仰。”《楚乔传》开篇气势恢宏,女主角楚乔英姿勃发、眼神倔强坚毅,一言一行、一举一动干练果断,尽管命途多舛、微如草芥,被士族门阀虐待苛责,过着命如蜉蝣朝不保夕的日子,但她还是咬紧牙关,一步步在艰难中顽强前行。支撑着她在荆棘横生的世界勇于前行的,是内心的信仰。

在信仰的驱使下,楚乔披荆斩棘,步步为营,最终协同宇文玥破除荼毒生灵的封建奴制,完成了“天下一统,释奴止戈”的千秋大业。

唯有以天下苍生为念、无私无我利益众生的信仰不灭,才终会在艰难困苦中涅槃重生。

由此及彼,看到了信仰带给楚乔的力量,我想到了我自己。我是否有像楚乔一样坚定的信心?我是否像楚乔一样心中积聚无坚不摧的信仰力量?我是否愿意像楚乔一样为了心中的信仰付出一切,最终在艰难困苦中涅槃重生?

那么,我的人生信仰是什么?我的信仰就是学佛,是要通过学佛修行从而脱离轮回一切苦,最终了生脱死。

可是,我对我的信仰真的坚定不移吗?扪心自问,我觉得我没有楚乔那样的坚信心,我学佛就像是股市的走线那样时高时低。也许今天我会因闻听了一盘佛陀法音或者是看了一本佛书而法喜满满、信心十足,但是我做事总是三分钟热度,也许一觉醒来心中就失去了那份坚定的心念,沉溺于世法而忘了修行,上座也落入昏沉、掉举,浪费自己的大把光阴。

记得今年国庆节的时候,我回老家,村里一个学佛多年的才45岁的老乡因为癌症晚期刚刚去世了,我对家人说:“咱们村那个人去世之前一直在寺庙住着来的。”我说这话的意思,本来是想借机给家人说学佛的好处,但是姐姐却不屑地对我说:“哎呀,信那个有什么用?”

一说起学佛,看到姐姐的反应,看到她那对于信佛者带了些藐视的眼神,当时的我就像缩头乌龟,一句话也不敢说下去了。

现在想想,我突然醒悟过来,当时我之所以不敢反驳姐姐的话,根本原因是我对学佛的信仰没有坚定的信心,如果有的话,我不会为了别人的一句话“信那个有什么用”而不敢辩驳,今天想起这件事内心真是惭愧至极!

再深入反省,为什么我学佛多年依然不具备坚信心?佛陀在《什么叫修行》中教导我们“……第一步,没有无常心,就无法步入佛门,就是皈依了佛门,也无法深入正确修行。”

原来我自己违背了佛陀所说“八基正见”,没有如法观无常,不知道无常的恐怖和紧迫,没有生起无常境,更谈不上坚信心,难怪自己修行时进时退,时而虔诚精进、时而懈怠懒散。不具正知正见,缺乏修行人应有的威仪和德行。在众生误解轻视佛法时不能义正言辞地指正。怎么称得上一名真正的佛弟子?

南無始祖报身佛已经明确告诉我们,“只要你把《解脱大手印》‘暇满殊胜海心髓”、“最胜菩提空行海心髓’学通其中一髓实施了,就能确保福慧圆满解脱成就的至高顶圣大法为你所用!!!”

所以,今生只要我们按照佛陀教戒去如法行持,坚信无常轮回的苦,坚信佛法是解决一切现实问题的良药,坚信学佛是脱离轮回之苦的唯一途径,只要把学佛当成自己的主业去做,拥有一颗对自己的信仰坚定不移的心,那么我们肯定会经过自己的努力,最终在艰难困苦中涅槃重生,得到成就解脱。

撰文:雪馨

编辑:传灯、雪中春信

这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

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师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

很多佛教徒都知道,佛教中有“代众生受苦”这么一个说法。特别是近年来,有很多佛教界的知名人士生重病了,他们的弟子或是他们自己就说是“师父在代众生消业”。甚至有法师讲:“我们学佛就是要生病啊,你看我去年就生了一场病……”导致有些弟子还认为生病是个光荣的事情,甚至大肆宣传。

比如,有一位赫赫有名的法王,是很多著名活佛、仁波切等的上师,弟子人山人海,创办的“五明”佛学院一时间世界有名,很多人视为佛菩萨再来,可是很遗憾他因为得了癌症,病死在华西医院24科(肿瘤科),火化时黑气弥漫,惨不忍睹。事后,有的人却说这是法王慈悲,替众生承担罪业才这样的。

总而言之就是,当今佛教界的很多知名人士遭受了恶报果,但最后却都变成了在“代众生消业”。那如何分辨是他自己业力现前在偿还业障还是他在“代众生受苦”呢?

先以现代高僧普钦法师的公案为例。1935年农历3月19日,法师在海会寺的大殿上,用刀割开了自己胸前的皮和肉,把灯芯草放在里面,周围铺满面团,灌满香油,当时火甚至烧到了四丈高,持续了一整夜。

第二天天亮时,法师已经气绝,胸前烧得皮焦肉烂,当医生清理已烧焦的腐肉时,已经可以看到法师的内脏了,医生都觉得无力回天了,只是草草包扎了一下,但奇迹的是,四天后,法师竟然醒了,并且逐渐康复。

那些所谓“代众生受苦”的佛教人士与普钦法师的大悲行举相比,最大不同在于,普钦法师“代众生受苦”可以在被烧死后,死而复生,而那些美其名曰“代众生受苦”的法师、活佛们,他们在生病后,没有办法让自己的病痛消失,甚至有的直接就病死了。既然自己都活不下来了,还哪有能耐代众生受苦呢?

可想而知要代众生受苦,首先要有代替众生受苦的境界和能力,这种境界谁才有?只有真正的佛菩萨才会有。

当然,凡夫也可以发愿“代众生受苦”。那就是将南无第三世多杰羌佛在顶圣佛法《解脱大手印》中所教的“自他交换菩提黑业法”落实在身口意三业的行持上。《解脱大手印》有云:“……若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第),有若干种感应,甚而会产生自身痛苦强烈,有生疮恶病,有身如火烧,时如冰浸,时如抽筋,时昏死状,时休克,时如刀割,全身各部种种不同轻重痛苦……”

《解脱大手印》是南无羌佛以始祖报身佛的佛境觉量,将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法,示现给娑婆世界的所有众生。若众生能真实修持《解脱大手印》,自然就会快捷成就福慧二资粮,证果登地,这正是《解脱大手印》独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。
然而,遗憾的是,当今佛教界能识南无羌佛所说法为无上瑰宝者,依教奉行者甚少,能真正按照《解脱大手印》法义去落实三业行持者则更少了。更别说那些满身邪见,整天妄语骗人的假修行人,虚名法师活佛了。妖魔者不仅不信不修,还肆意诽谤羌佛呢。

没有真正的修行又怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢?

让我们来看看,真正的佛菩萨是如何“代众生受苦”的吧。

2012年,由于南无羌佛代众生担业,三个月的时间成了老人衰竭相,此时很多人见状,生了退失修行的心,于此所逼,无奈之下,南无羌佛只得在公众面前,仅用十分钟就快捷回春驱走衰竭,恢复了体力,变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌。虽然南无羌佛说那是药物的作用,但世界上至今为止,根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物。(见下图)

上图中,左边的老态照片是2012年10月18日照的,右边返老回春照片是第二天 19 日照的。

又如,上个世纪九十年代,南无羌佛代众生消业,整条胳膊腐烂,连骨头都能看见了,但是没过几天,整条胳膊却又完好无损。

还有南无阿王诺布帕母。帕母当年示现重病之相,一直重病了好几个月,随时昏然不醒,全身是疮,每天都只能服下少许流汁食品,身体干瘦如藤,变成了残斑裂纹横布的百岁老太君。但第二天,在大家悲痛欲绝的时候,帕母从座上坐起来了,一夜之间,坐在大家面前的不是疾病缠身的老太君,而是年轻庄严的帕母。此等变化自如才是真正是佛菩萨啊。

因此,修行之人可以发愿,也应该发愿“代众生受苦”,那是修行人菩提心的具体行持,但如此发愿,未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨,未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界,也必能修出依靠自力或佛力消除业障,解除病痛的境界,而掌病痛于指掌间,轻松自在,变化自如。

是故,别将自己恶报现前的“生病”现象,冠上一个妄语的美名“代众生受苦”,甚至恬不知耻地说“众生病,故我病”。当然,若能按照南无羌佛所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修,最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。


撰稿:义诚
编辑:佛前灯

师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

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