第三世多杰羌佛工巧明展显之 书法

第三世多杰羌佛工巧明展显之 书法

第三世多杰羌佛工巧明展显之 书法

简 介

古往今来,任何艺术或学科及其发明,都反映不了一个人的德品和学识,但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环,往往会遮盖他在学识和人格上的缺失,但是,唯书道除外。书法,就像是一面立体透射镜,学问的深浅、德品的高低、心智的健弱,都在一笔一画的运走中展露,无以遁形。且不说书法,就只是普通写字的好坏,对于一般人,也能看出他的文化水准如何。展观史论,从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道,但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家,无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞,近有于右任等,个个都是学富五车的大文学家,道德文章之楷模。

学识为书之栋梁,书之基石;德为书之格调,书之神韵,故书法必具双胞学体。多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的书法,脱俗无华,格高境妙。时而龙蛇走笔,转锋又童心天趣,平中见奇,飘逸自如,浑厚华滋。行墨连绵,气韵畅达,字势或雄浑矫健如龙跃天门,虎卧凤阙;或清新和雅如浮云飘冉,鹤翔松间;或朴拙率真,孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气,收敛内含,俗染浮杂已然荡尽!正是“天质自然,韵达性海,故柔中见刚,华而清奇。”

三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界,全然来源于他博大的学识,精深的才华,当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成,而扎实雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉书门之时,即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养,我们见到书法的第一张,即是初学草书的功底,而以他自吟之七绝诗“华宫日月丽阳天,喜乘西风六月闲,故朋来从叭声望,始知暑气已冬残”何等诗句脱尽烟火之气,高风清奇,不染尘俗。三世多杰羌佛深居古寺,却以超凡的证量,发抒情怀,阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高,超凡脱俗,但却乐尽无穷豪华天籁,故吟曰:“华宫日月丽阳天”统率日月之天地,而会之人间福盛,一句“喜乘西风六月闲”点出了在夏日炎炎却迎纳清浴,乘驾佛陀西风之凉风沐体,心境无迁,闲于寂静,放展宇宙,轻安极乐,人我两忘,故友来临亦闻叭声所得,已与世超然,清净无为,三世多杰羌佛不记时日,应无所住,而世外人却茫然牵挂,登车奔马告诉三世多杰羌佛,已经不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界,我们可见三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气,是真正的佛陀之书啊!

三世多杰羌佛的书法,汇聚五明之全面证德证境,方见墨情神至,又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写,更见神韵风驰,“翡翠玉”乃出仙风佛骨,彻底跳出三界外,岂然笑傲五行中,实乃非书之书,情怀宇宙。如“朗嘎罗布”之书,已脱前人笔墨而超前者,脱俗无华,功力深厚,似砸钗碎玉,且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”,坚硬雄朴,锋利破皮之劲道,然而又内蕴俊秀,娟美温惬,确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”,孩儿天趣,老叟童心,毫不拘束布局摆章,非书而书,消尽烟火之气,内藏儒雅风魂。拜读三世多杰羌佛笔下的“圣”字,则又是柔刚相并,内力藏秀,外放雅韵。而“佛”字时,可谓名副其实,真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕,笔力能抗千斤鼎”。

然而事实上,于实践中,三世多杰羌佛的书法正是“基深内养,始行万里,感诸境入性,吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境,含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而三世多杰羌佛笔下字字珠玑,遒润曼妙,无所不具,统诸家之长于一人之笔,怀万谷峻风而独笑毫端,岂可言喻!要龙飞凤舞,具之;要砸钗金石,已见;要柔中见刚,然也;要老叟童心,即是;要格韵清奇,内含。一言以蔽之,真正是炉火纯青,返朴归真,佛之书矣!

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华宫日月丽阳天 喜乘西风六月闲故 朋来从叭声望 始知暑气已冬残 
 云高学书 时在八二年赋之耳

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福慧寺

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堂皇块石兮

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朗嘎罗布

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小不点

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宝脂玉

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枯藤石堡

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莞尔灵犀

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禅玄

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无我乃成

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冬枝

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格高

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(瘦金草书)

家尊少小习岐黄 天资润育善心肠
年超花甲无私病 节俭金币助他伤
时在洛城书之
二零零零年三月云高

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翡翠玉 五绝

时年于洛城赋之一书

碧玉透水淋 块霸品中珍

天山岂留得 画功开妙门

来美六之

乎然春秋乃一挥

在拟玉堂也

义者云高写之

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书画真源之道

第三世多杰羌佛工巧明展显之 书法

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世界公認的美男子

世界公認的美男子

世界公認的美男子

汪精衛

李宗仁曾經說:“汪兆銘(汪精衛)儀表堂堂,滿腹詩書,言談舉止,風度翩翩,使人相對,如坐春風之中。”

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汪精衛不但相貌英俊,還有青年時期為革命“引刀成壹快,不負少年頭”的英雄歷史,因此人氣極旺。胡蘭成記汪精衛,說他北伐前在廣州每次演講,粵地女學生皆“擲花如雨”。那時的汪,乃革命領袖、偶像明星。

汪精衛書法賞:

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張學良

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十大美男中最令人羨慕的莫過於張學良。生來英俊瀟灑不說,年紀輕輕就手握權柄統帥壹方。

張學良書法欣賞:

張學良不僅是指揮千軍萬馬的“少帥”,而且國學功底深厚,精於詩詞,更寫得壹手好字,行書、楷書、隸書、篆書皆有不凡功底。

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梅蘭芳

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“珠喉宛轉繞梁曲,玉貌聘婷絕世妝”的梅蘭芳,無疑是四大美男中美得最為楚楚可憐的壹個。

當時有句俗話:“討老婆要像梅蘭芳,生兒子要像周信芳”,“男子皆欲娶蘭芳以為妻,女子皆欲嫁蘭芳以為婦”,真是萬千寵愛加於壹身!

梅蘭芳書法欣賞:

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 周恩來

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周總理生於南方但長於北方,這使得周總理之美兼有南方的俊秀和北方的英挺,南北皆融亦是周總理的性格特征,收細膩和豪放於壹體。

美國外交官約翰·謝偉思回憶說:“凡是見過周恩來的人,沒有誰會忘記他。他精神飽滿,富於魅力,長相漂亮。”

周總理之美絕對不只限於外在,而是深深紮根於其內在絕佳的學識和高尚的品德。只有這樣的人才能擁有真正的美,也只有這樣的美才真正能夠被人民所景仰和銘記。

周恩來書法欣賞:

從各個時期看,周恩來的書法藝術,具備了如下特點:學子時期(青年)的剛俊挺健、秀外慧中;形成時期(中年)的藏而不露、渾樸凝重;造極時期(晚年)的斂放自如、雄俊偉茂,神完氣足。

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袁克文

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袁克文是袁世凱次子,是“民國四公子之壹”,也是青幫大佬,梨園名票,詩詞楹聯、琴棋書畫、文物鑒賞等諸多方面無所不能、無所不精。

袁克文天性頑劣,但是聰慧異常,偶讀詩書,便壹目十行,過目不忘。他繼承了母親容貌出眾的基因,長大後有玉樹臨風之貌,且又多才多藝,深得父母的寵愛。

他自稱“六歲識字,七歲讀經史,十歲**文章,十有五學詩賦,十有八蔭生授法部員外郎”。因為任性使氣,不拘細行瑣德,最後終於弄得狂名遠播。

袁克文書法欣賞:

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蔣介石

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蔣介石是國民黨當政時期的黨、政、軍主要領導人,是壹位保守的革命者。他的書法壹如其人,衣冠整潔,筆直字方,不逾規矩。

蔣介石書法欣賞:

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張靈甫

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張靈甫,文讀北大,武修黃埔,軍中儒將。眉如遠山,目似

朗星,俊美剛毅,玉樹臨風,氣宇軒昂,英氣逼人。

張靈甫是抗日英豪民族之魂,尤其是親率敢死隊智取古山的壯舉,腿被日寇機槍打斷,血灑疆場之悲壯;抗戰之中,舍身忘死,身中七處彈片猶不下火線,令人可嘆可敬。

張靈甫書法欣賞:

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孫立人

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孫立人,身高1米86,是考上清華大學的高考狀元,後留學美國弗吉尼亞軍校。曾代表中國男籃赴遠東國際運動會擊敗日本,奪得中國籃球史上第壹個世界冠軍。

孫立人第壹次緬戰時任38師師長,仁安羌之戰以壹團兵力擊敗日軍4000余人,以少勝多為其贏得國際聲譽,是國民黨軍級單位將領中殲滅日軍最多的將領。

孫立人書法欣賞:

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美男子23

蔣緯國

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蔣緯國,蔣介石次子(後證實是養子),生父戴季陶,生母為日本護士。英氣逼人,壹表人才,堪稱美男子。蔣對上級壹副德式做派,尊貴嚴謹;對下級壹副美式做派,為人隨和體恤,人緣極好。

蔣緯國書法欣賞:

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胡適

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胡適,領導新文化運動著聞於世。胡適的整體形象清秀俊逸,溫文儒雅,再加上文人多情,是個比較惹女人喜愛的人。

1918年胡適加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,扛起自由主義的大旗。晚年潛心於《水經註》的考證,但未及寫出定稿,1962年在臺北病逝。

胡適書法欣賞:

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我們看完以上的簡況和書法后,我要說從古至今,每一個不同的時代,總有一些人在評論男子的美。首先,評論男子的美有三類特長,第一必須是才貌雙全;第二是德品兼優;第三是個人地位,失掉這三類基礎,就無能排立美男範圍了,所以無論是前人所評的第一美男汪精衛,還是蔣中正、周恩來,其實這裡面沒有幾個堪稱美字,但是他們是具有才學的;從他們的書法文采當中就能看出字如其人,主要以書法學問和個人地位在表現他們的美,當然,他們必須冠有H.E.或Honorable,否則就失掉個人的成就地位了。
 

其實,有一位超于十大美男的美男子,他的美貌、才華、德品成就,不是我這筆能用語言可以形容的,一切都擺在那裡的,評賞家們一比皆見真鋼。
 

首先,我們說他的相貌;今天,不以我自己的看法來說,就只拿媒體新聞的評語來說。
 

東方日報說:“第三世多杰羌佛,其俊美程度世間無人可及,毫無瑕疵,完美到驚魄!若是女子,以傾城傾國之容,閉月羞花之貌來形容也不能企及第三世多杰羌佛之項背,實在是堪世帥俊無雙,人間絕美汗顏!”
 

又華府新聞日報說:“其形象之莊嚴無比,俊美到了毫無缺點,遷魂誘魄的程度,那是天下無雙的絕世風姿,英容冠斗之相!”
 

世界論壇報說:“大眼瓏玲,目光慈祥,英姿莊嚴,清奇俊美,無暇天姿,見所未見。”
 

既然美男子必須要有書法文才作為基礎,那我們就說書法吧!古代的王羲之、黃庭堅、張懷素、何紹基,近代于右任,但是他們獨成一家,當你們看到第三世多杰羌佛的書法時,不但不低于他們的功夫,而且是獨成多家。
 

羌佛的書法要嚴謹有嚴謹,要隨和有隨和,要古樸有古樸,要新意有新意,要老道有老道,要秀媚有秀媚,要飄逸有飄逸,立意格高境大,剛中見柔,神韻內含,如「翡翠玉」,信手揮筆毫不拘束,飄逸自然而清奇。又「枯藤石堡」,脫俗無華,勢如竹片脆折,卻彈性內斂雅純。而「福慧寺」則灌力鋼鋒,老辣蒼勁,勢有鋼筋鐵骨,石雕玉鑽之質。「萬古輝光」,外放勁道,內顯活神,行筆毫不著意,墨情書境風韻脫俗。「忍里修和」,造型典雅,行筆自如,成熟大方。「莞爾靈犀」則婉約自在,秀美內涵,脫盡火氣。「鶴舞」,大氣揮毫,沉渾華滋,力透紙背。「朗嘎羅布」、「余著般若」,不但外形含情穩健,更是內剛攝魂,與「小不點」都是典型的孩兒體,「華藏學佛苑」則用瘦筋孩兒書體行筆,又是另一番妙境神韻,所謂「字到生時是熟時,老叟童心爐火青」,內行都知道,孩兒體與草書是斷然不同的兩種格調意境,當你看了羌佛的草書「高山無道兮」、「道兮鯉所依」後,又會進一步感受到不可思議,其草書立意豪放,龍蛇走筆,穿插婉轉自如,流暢剛勁,勢如江濤洗谷,震壁四環,松峰不靜,而「雲團玉」又異於「高山無道兮」,展枯藤墜石之風貌,連環盤錯,柔藤穿掛,綿裡藏剛,兩體草書,各具異格,實在是奇美之絕,一個人有這麼多變化的成熟書風,異脫古人書帖,自成大家,確實是歷史上出現的第一人,而且是自成一家多體,如此多格,前無古人,獨領風騷,亙古一人,第三世多杰羌佛的書法已經出神入化,老叟童心,爐火純青,且又鐵劃玉鑽,金石折釵之古,功夫老道,內涵德識,但羌佛說:「余之寫字然耳,書之未入其門,慚愧塗墨,貽笑大方,湊為補壁罷了。」如此德境,無話可說,令人敬佩,由於祂的書法功力雄渾紮實,綿纏超凡內勁,因此很難臨摹成功,近代于右任大師的書法,堪為前無古人的孩兒體,脫盡火氣的內涵功力,但還能臨摹,由此得知,羌佛的才華不是口頭說著玩的,而正如詩人、大書法家吳丈蜀先生評價祂的:「脫盡凡胎見慧根」,至於羌佛其他方面的才華,那更是說之不完、道之不盡,祂一個人就創立了三十大類的成果,每一類又分若干類,而且都得到了登峰造極的境界,至於琴棋書畫詩詞歌賦楹聯文章,更是信手捻來,學識精良,祂始創的「韻雕」是舉世無雙的,而且是第一個為人類創始了複製不了的藝術,被評為「美得攝魂的雕塑」,祂的繪畫是全世界在世畫家的最高價位,拍賣成每平方英呎一千七百萬美元,僅「龍鯉鬧蓮池」一幅畫,價值五千九百萬美元,是具有法庭認證權威的評估專家發的評估證書。根據以上簡述,無非是才華橫溢而已,那地位又如何呢?至於祂的地位,不是His Excellency的位置,更不是Honorable,而是高到沒有更高了,2012年被國會第614號決議冠名為H.H.第三世多杰羌佛,這在全世界真正為國家級冠名認可的只有三位,即是梵蒂岡教皇教宗和英國伊利莎白女皇,祂長得這麼才華冠斗無雙是從何而來?當我們看到祂著的「學佛」一書後,就知道祂的正行、正見、至高境界德品,是成就的支柱,難怪民國蔣緯國將軍,也跪在這位年輕美男子的面前俯首尊師。

第三世多杰羌佛
美男子32

H.H.第三世多杰羌佛的書法欣賞:

第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛
第三世多杰羌佛
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H.H.第三世多杰羌佛西画欣赏-这幅《别有洞天》是山水画还是油画?

H.H.第三世多杰羌佛西画欣赏-这幅《别有洞天》是山水画还是油画?

H.H.第三世多杰羌佛西画欣赏-这幅《别有洞天》 是山水画还是油画?

看到《别有洞天》的江水、小舟和草木,竟说不上是山水画还是油画

初次看到这幅山水画时,首先被仙境般的意韵、绚丽夺目的色调甚深打动,一时间竟忘了分辩这究竟是油画还是国画。

感动之余,再细细品味这富有内涵的画面:首先从画面色彩的布局以及整体色调的协调来看,很像一幅写实油画。

尤其是近景中那些流光溢彩超现实景色物像的塑造,如果没有西方写实绘画的扎实功底,想要营造出这巧夺天工的意象,是连门都没有的。

然而,从画面意境的营造以及气韵来看,无疑又像是一幅韵味浓厚的山水画,尤其画面的主体部分,是很地道的山水画意象。

在叹为观止中,一种耐人寻味的哲理意味,又从画面的构成中浮现出来,不禁令我记起了卞之琳的诗句:

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦。

这首诗作是以换位思考的角度,为读者展现了“站在桥上看风景”与“看风景人在楼上看你”的双重画面。 诗中构筑的崭新视角,体现了诗人与众不同的思维广度。

其形其意其色   如真似幻   超越大自然

这幅山水画《别有洞天》在创意与构思方面,与这首诗作颇有异曲同工之妙。 可是,

这幅作品除了有审美角度上的转换,还被注入了更高的内含。 画面四周的空间意象彷佛是世外桃源的景色,而画面中心的山水则构成了烟火人间的象征。

通过改变观者的视角,把“此”与“彼”的空间距离拉大,如此一来,看画的人自然会产生置身于世外桃源而反观人间的感觉。 通过这样的艺术处理,整幅画发人深省的思想性顿然加深了。

 脱尘离世   乎远又近    美妙绝伦

创作这幅山水画的艺术家南无羌佛,除了为观者营造赏心悦目的绘画意境,同时还创造了一个远离尘嚣的取景框,彷佛在提示我们要用离俗的视角,来观照我们自己所处的位置与世界。

碧翠翡红运无碍   轻舟敞扬任自在

取景框内部的所在,彷佛是绚烂至极的佛国景色,四周是美不胜收与圣洁,如同美好的琉璃光世界。

当我们遨游在这悦目赏心的琼楼玉宇之上,领略美轮美奂的胜景、经历一番美的陶冶与洗礼之后,再透过取景框望向人间,顿然发现,曾身处其间的尘世。

 晨辉映照   薄雾缭绕

原来竟也如此美丽:太阳刚刚出来,金色的阳光驱逐着江上乳白色的薄雾,宁静的江面飘着片片白帆,江渚之上草木葱茏,袅娜的树木之中,隐约有房舍落列其间 ,肥沃的坡地上有桃李花开芬芳馥郁,美丽的池塘中有成群的鹅鸭在嬉戏鸣叫,山间小路蜿蜒通达,鸡鸣狗吠声此起彼伏。

面对这桃花源一般美妙的人间幻相,会顿然想起《维摩诘所说经》中的法语:“若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。

H.H.第三世多杰羌佛西画欣赏-这幅《别有洞天》 是山水画还是油画?

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H.H.第三世多杰羌佛西畫欣賞

H.H.第三世多杰羌佛西畫欣賞

H.H.第三世多杰羌佛西畫欣賞

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

      「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

      這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -紫竹林中的香絲瓜

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 -南無釋迦牟尼法王子

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞—異調

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞-幻色

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 雪山上的茅篷石屋

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞-別有洞天

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義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

佛敎的畫 超越藝術界畫價   被認爲是佛敎法王大師 所以五明俱足師

有人評論説, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師是佛法家,有人説是大畫家,又是大歌唱家,是大醫學家,是倫理道德大家,也有人説他是科學家。五月二十八日 , 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛)大師的威震圖將由甄藏國際藝術有限公司開價三千萬台幣拍賣,昨日新聞刊出 ,世界畫壇聞之大爲震驚,好像一個原子彈爆炸了,認爲 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師是佛教的畫, 超越藝術界的畫價。

其實 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的畫作十一幅作品早在西元一九七八年即由中國參加美國費城的國際藝術展覽,中國政府還專門修建了歷史上第一座大型藝術博物館來陳列他的兩百多幅畫作。 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師同時也是中國藝術界的領袖人物,二十幾歲即擔任中國教科文國畫研究會會長,該會在藝壇層次極高,領導人有周穎南、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳、梁漱冥、萬籟鳴、臧克家等。

在中國畫史上,像他的技法 、風格以及品類如此豐富的, 也很少,如張大千先生三種技法,能畫線條技法,能畫傳統技法,能畫潑墨技法,但 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師一個人即能畫幾十種不同的技法,並且種類繁多,無所不精。畫山水、人物、動物、花鳥、魚蟲,無論是工筆和大寫 ,都達到格高境大、氣韻生動的境界,在他那一本重五公斤半的巨型畫集中,即可見端倪 。一九九六年,四川日報、成都晚報就公開刊登廣告,拍賣行以每平方英吋1700元人民幣的價格收購大師的畫作。 他同時也是倫理道德家,出有《 義雲高 大師哲言選》等書。他是歌唱家,出有十四盤歌唱專輯帶,著名歌唱家張學友都算是他的學生。他是科學家, 研究有霸王春、碧玉春,成爲世界茶道上最極品之名茶。他是醫學家,曾經爲各類人治病 ,一天掛號達三百多人,研究有「 一次靈」和「風濕注射液 」等若干種藥。 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師爲什麼一個人竟然積聚了若干專家的本事?據指出,主要他被認爲是佛教法王大師,因此五明俱足師。 ( 楊雅君 )

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師 《威震圖》水墨畫以6495萬賣出 甄藏藝術拍賣會 賣出藝術史上天價 防仿冒 大師與世界佛教協會設下層層關卡

(台北訊) 台灣日報 A 19 2000-5-29

佛教大師 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的《威震》圖水墨畫於昨日交由甄藏國際藝術有限公司拍賣,以六千四百九十五萬台幣拍出,此畫遇上了知音。這位收藏家説:他非常喜愛藝術,雖然不認識 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師,但早就渴望得到大師的書畫,能買到大師的畫,也算圓了心願了。

這一消息成了轟動新聞,成爲水墨畫在世界上史無前例之天價,但 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的畫的價值爲什麼要值這麼多錢?而且是六、七人爭先恐後的競投,這是自藝術史以來,所有名家大師從未達到的高度,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)成了水墨畫壇泰山之頂的高峰。正因爲他的畫有如此價值,幾日之間,各類仿冒他的書畫作品的不法人士已紛紛出籠。但據了解,義雲高在拍賣之前早已爲他的作品作了特殊無法仿冒的保險法。

他也早就與世界佛教協會簽訂了協定,凡 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)大師本人親自所作的書畫,要由 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師親自書寫手本保證書,蓋上他本人之金印指紋、密記,但是其手本必須要先由世界佛教協會五明藝術部鑒定是否爲 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的真跡精品書畫以後,然後蓋上『 雲高 』二字密印底紋的精品章。

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師見到該畫蓋有此章方可親自書寫手本,手本上同時鑑蓋有世界佛教協會的鋼印,並由該會的主席親自簽字,所以,凡没有 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師親自書寫的依此法定性嚴格條例規定的手本,應被視爲假冒僞品。

義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師早在一九九五年於中國(四川省成都市)大邑縣靜惠山莊將自己的不成熟書畫當衆焚燒。

爲了對後世負責,世界佛教協會決定凡屬假僞的 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師的書畫作品,一律不批准 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師書寫手本,同時, 義雲高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大師在學習研究書畫期的不成熟作品一律不辦理手本。

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H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」 (韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

H.H.第三世多杰羌佛韻雕作品-「一石橫嬌」

(韻雕中的皇帝 人類世界首創不可複製的藝術珍品)

「一石橫嬌」這件雕塑,是玄妙彩寶雕(Yun Sculpture)的精華之作,是H.H.第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂,它來源於H.H.第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術,達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界,使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。其實在十幾年前,我們就聽到有人說,有一件雕塑品被稱為「絕世珍寶」,說心裡話,這樣的稱譽,我們無法接受。「絕世」二字,談何容易?只有世界上找不到比擬的,才能堪稱絕世。「絕世珍寶」,那必須是珍貴到了登峰造極無以匹敵的程度,方能堪稱絕世珍寶。從古至今,真正的絕世珍寶,有幾件雕塑品能堪此譽呢?可以說,找不到一件,就算歷史上被稱為價值連城的和氏璧,也不配「絕世珍寶」的頭銜,因為完全可以仿製,能仿製就不是獨一無二,不是獨一無二,就不是絕世,其實任何大師的雕塑之寶都可複製再現,僅憑這一點,就不配堪為「絕世珍寶」四個字的稱號!

我們對「絕世珍寶」的命名作了深入的探訪,是在2017年我們第一次見到雕塑「一石橫嬌」,當時一下就把我們驚呆了,當下我們只有激動而發自內心要讚歎它,但無法找出恰如其分最好的桂冠戴在它的頭上,只能說「絕世珍寶」這頂桂冠非它莫屬!因此本館把展覽「一石橫嬌」的這間展室命名為「絕世珍寶」。這件雕塑品到底有多了不起?我們必須說:它絕頂超凡的神韻美妙意境超越了人類雕塑的最高境界,是真正體顯了:

變化無端靈和情,出神入化妙無窮。此品唯在天上有,絕非人間藝匠同。

這件聖雕排名第一,為皇帝,是首次與眾見面,而排名第二皇后的「色韻玄黃」在美國國際藝術館的寶貝室中陳列著,排名第四的小公主「黃黃」曾在國會辦公大樓金廳展出時,被參觀者題詞說是「上帝送給人類的禮物」,這幾件玄妙彩寶雕是無論什麼能工巧匠、專家、高科技都複製不了的藝術珍寶。

H.H.第三世多杰羌佛為世界上第一次創始了複製不了的藝術,只能說當韻雕出現時,在這個世界上的任何美艷的珠寶,猶如天上的群星在朗月的四周,黯然失色無華,它美到了攝人靈魂的程度。

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H.H.第三世多杰羌佛 藝術畫作 《我來也》

H.H.第三世多杰羌佛 藝術畫作 《我來也》

H.H.第三世多杰羌佛 藝術畫作 《我來也》

H.H.第三世多杰羌佛簡介

H.H.第三世多杰羌佛是我們這個世界唯一被認證的佛陀,也是歷史上第一位真正按照佛教的最高標準「顯密圓通,妙諳五明」展顯了實際的五明成就的巨聖!也是除了釋迦牟尼佛之外,在全世界唯一擁有政府行文頒布「佛陀日」的佛陀。由於是整個法界教主多杰羌佛的真身降世,H.H.第三世多杰羌佛是整個佛教的最高領袖。

H.H.第三世多杰羌佛是這個世界有史以來真正體現了無私聖品的巨聖,是第一位只義務利益一切眾生、不接受任何供養的巨聖。

H.H.第三世多杰羌佛獲得的獎勵和榮譽多不勝數,例如美國首都華盛頓市市長行文宣布2011年1月19日為「H.H.第三世多杰羌佛日」,並號召人們向H.H.第三世多杰羌佛致敬;美國國會蘭托斯人權與正義基金會發表公開信,推崇廣受尊敬的佛教領袖H.H.第三世多杰羌佛對世界人類的傑出貢獻,並支持H.H.第三世多杰羌佛為提升人類的道德文明、增進美國的繁榮富強、促進世界和平所作出的不懈努力。

2011年2月,美國國會全體參眾議員和主持祈禱的美國基督教最高主席發邀請函,請H.H.第三世多杰羌佛作為宗教領袖參加由歐巴馬總統親自帶領美國行政、立法、司法三權獨立的最高首長們和宗教領袖舉行的祈禱早餐會。不僅如此,H.H.第三世多杰羌佛還獲得了由美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席代表布希總統頒發「總統金質獎章」、由An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 頒發的「國際服務及領袖獎」(King Legacy Award for International Service & Leadership)以及參議員、眾議員、州長、各級政府等頒發的56個大獎。

更為顯著難得的是,H.H.第三世多杰羌佛榮獲2010年世界和平獎最高獎,並於2011年6月14日在美國國會接受了世界和平獎最高等級獎的頒獎。而美國國會參議院在2012年12月12日用無記名投票,全票一致通過第614號決議,正式用 “H.H.” 加冠於第三世多杰羌佛,確定性質並表彰H.H.第三世多杰羌佛的成就和對人類的貢獻,H.H.第三世多杰羌佛依法成為合法的世界最高佛教領袖H.H.冠名身份。

H.H.第三世多杰羌佛 藝術畫作 《我來也》

中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

H.H.第三世多杰羌佛 藝術畫作 《我來也》

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛西畫

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞-別有洞天

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞-別有洞天

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 別有洞天

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛西畫

H.H.第三世多杰羌佛書法- 華宮日月麗陽天 喜乘西風六月閑  故朋來從叭聲望 始知暑氣已冬殘  雲高學書 時在八二年賦之耳

H.H.第三世多杰羌佛書法

H.H.第三世多杰羌佛書法

華宮日月麗陽天 喜乘西風六月閑 

故朋來從叭聲望 始知暑氣已冬殘 

雲高學書

時在八二年賦之耳

古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法, 就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露, 無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞, 對於一般人, 也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道, 但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家, 無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛, 近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家, 道德文章之楷模。

學識為書之棟樑, 書之基石; 德為書之格調, 書之神韻, 故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人 我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬 告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何 脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡 翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超 前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣, 內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得 此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之 筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格 韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!

H.H. 第三世多杰羌佛 書法欣賞

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