修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
微才当居，
何以故也？
凡事者利弊均之，
睹弊而弗居，
则利不可获，
怀抱之木故大，
而另途之，
则无何入炉炊食，
微柴入炉至炊而饱人，
弗用之何以熟食之来。
微才当居，什么原因呢？因为世间上的一切事情都是利与弊相融汇的，如果我们见到小才而不用，见到带有弊病之才而不用，那么我们就不可能做好世界上所有的事情而从中得到利益了。所以我们在做任何事情的时候，虽然犯了错误，但要在错误之中去积聚其经验教训，虽然是带有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，从中取其善益之处，这才是上策。比如，怀抱之木，可以作为大厦之栋梁，也可造船用作龙骨、甲板等等，其作用很大，我们要利用它，这是对的，但是小木头我们也同样需要，否则，煮饭、烧水的时候，没有小柴烧，怀抱之木又无法塞入炊炉之中取火，饭食就不能做熟，我们也就吃不到饭了。所以说，小才小用，大才大用，系皆以妥善使用，这才是智者明理之道。
人生於世離不開衣食住行，每個人都要為自己的衣食住行奔波勞碌，所謂：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，可以說沒有一個人離得開金錢，也沒有一個人不喜歡金錢，於是金錢財富很多時候就成了一個人身份地位的象徵；也成了現代人衡量一個人能力與否、成功與否的標杆。但是君子愛財取之有道，多少人由於生計的壓迫或是攀比心態，急於求成走入了邪途甚至為了牟利不擇手段，完全忘記了“不義之財不可得，得之易來失之易”。
那麼到底什麼是不義之財，很多人都會狹隘的認為偷盜、欺騙、劫奪、貪昧而來的財物才是不義之財，其實不義之財的範圍遠不止於此。
簡單拿上班族來說吧，首先我們要勤勞愛崗認真工作，這樣所得工資待遇就是我們的正當所得；反之好逸惡勞，鑽國家和單位的空子，活少幹工資不少拿，偷奸耍滑，如此所得就談不上正當所得，因為我們虧欠了單位，虧欠了信任我們的領導和同事，而這些虧欠早晚都是要還的，有句話叫“蒼天可曾饒過誰”？且不說這樣的人無論走到哪裡都不會有大的發展，因為沒有種勤奮上進的因，又怎麼會得進步的果呢？而且你會發現單位裁員多是這種平時愛偷懶耍滑，耍小聰明的人，正是聰明反被聰明誤。
南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中告訴我們：富之所獲，得之於勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果。
也就是說要想發家致富，首先就要勤勞，光勤勞不一定能致富，但是不勤勞肯定不能致富，所以一定要勤勞，要有正當的衝力去做；第二還要合其才華，如果只勤快而沒有才華，也不能去爭取事業的，有了才華，有了學識，才懂得取捨，懂得審時度勢做出正確的選擇，選擇前景光明廣大的事業，而不是選擇邪道或者陰暗、狹窄、倒閉的；第三也是最重要的就是定業要正，就是選擇的事業一定要是正道的，而且做人做事心術要正，不可為了自己的利益而傷害他人的利益。
說到定業之正，很多人存在誤區，認為合法的就是，其實不然，就拿現下的活鮮市場和屠宰業來說，雖然符合國家法律，但真的不能說是定業之正，因為殺業太重，會直接影響自己今生及後世的果報。這不是封建迷信，而恰恰是最科學的因果道理，佛云“眾生平等”，因為豬狗牛羊魚蝦飛禽都是活生生的生命，同樣知道感恩，同樣會痛會怕會掙扎會哀嚎會慘叫。當我們把財富的積累建立在成千上萬的眾生的哀嚎痛苦的時候，我們憑什麼毫髮無傷，用我們老百姓的來說“如此天道何存”？從科學的角度來說就是“如此因果何在”？
不信我們用心看看，雖然很多人靠活鮮屠宰積累了財富，但是往往會因疾病和意外而很快耗盡家財。
我認識一家藥房老闆，當時生意挺好，幾年後藥店被查封，欠下很多業務員的錢，店裡的東西能拿走的都被拿走了，老闆不久就去世了，還不到六十歲，老闆娘東躲西藏了幾年後，終於找了一家做保姆才勉強有了生活，而且依舊不敢讓人知道，兒子也因欠下高利貸等原因被抓去坐了幾年牢。我很奇怪好好的開藥房怎麼會到了這個程度。後來聽人說，老夫妻早年就是殺豬的，攢下幾十萬後，就洗手不幹了，開藥房，可是其兒子花天酒地，很快敗光了積蓄還借下高利貸，好好一個家就這樣敗散了。還有一個人從事捕魚行業二十多年，他的女兒得了一種怪病，癡癡傻傻的，花了很多錢也治不好，後來他本人也生了很嚴重的疾病，花光了家裡所有的積蓄。
其實只要我們留意，這樣的例子很多。很多人不明白，為什麼會有那麼多不幸的遭遇，應該說除了前世的惡因今世償報之外，再就是與我們現世的惡業有關了，《吉祥經》裡講到：“從業要無害，是為最吉祥。”所以為了自己和家人的安康，一定要遠離殺業，因為這才是最可怕的不義之財，可以說這種行業積累的財富越多，其惡報就會越重，因為如是因如是果，我們逃不脫的。
所以要想發家致富一定要把我們的勤勞和才華用在正道上，如此獲得的財富才能真正為自己所用，而不會招致災禍，所謂厚德載物。德者：道德、品行、修養、情操也；物者：金錢、財富、權勢、生活也；位者：地位、權位、職位、勢力也。所以我們一定要守心持德，切不可因自己的貪心而妄為：德薄而想位尊，智小而想謀大，力弱而想負重，才寡而望大任，如此哪有不遭禍害的？
撰文：淡泊
編輯：東寂
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
唯美都乃相对之论，
方法之妙恰在平衡为是，
佳人伉俪得与华装之平，
若华盛容体有过之，
则装美而人失其佳，
故具识之或常云：某女服美胜其人之不配耳，另选佳丽妙也。
美与丑是相对而论的，一切事物都是如此，都得恰到好处，都得要平衡，无论是人也好，无论是物也好，无论是一种艺术也好，如果它的方方面面不平衡，就会失调，就会失掉美感，比如一个美人，着一身漂亮的服装，要是这件服装过于华丽，远远胜过了这个人，这就不协调了，就失去了平衡，就会变成服装美而人不美，有知识的人就知道这个道理，甚至有人会说，因为这个服装太好了，应该拿给另外更美的人穿才对，这就告诉我们，此人的容颜、身材不适合穿这件过于华丽的服装，她只能选配适合她的服装，使之得到平衡，这样才能体现真正的美感，如果做不到这一点，就会失调。所以这里告诉我们，美与丑是相对的，只要达到平衡，符合法度，恰到好处，就是美。
十幾年前，一本《細節決定成敗》的著作問世，它迅速在社會上刮起了一股“細節風”，直到現在還影響甚深。那些不注重細節文化的人，學習了“細節決定成敗”的道理可能會猛然反省，繼而產生某些感悟。由此，“細節決定成敗”也成了許多人工作和生活中的座右銘。在現實中，確實也有許多事情的成功與細節“正相關”。
然而，我在生活和學習中卻發現，“細節決定成敗”不是真理。因為這句話缺乏指導的“靈魂”——“正確方向”。確切地說，離開正確方向，細節就如同無頭的蒼蠅，根本找不到真正的出路！
比如，我們開車想到某地。行程中，儘管我們的汽車如何精良，駕駛技術如何高超，各種細節做得多完美，但是行駛方向弄錯了或朝反向開，怎麼可能到達目的地呢？
又如我們賣精品茶，對茶葉產地的選擇，茶葉的品質、價格、包裝乃至各種配套的促銷措施都考慮得非常完美，但如果不能推薦給愛茶、懂茶且有一定消費能力的客戶，那一切也白忙活了！
我曾經認識的一位元大姐，可謂是信仰細節的“鐵粉”。她離婚後，結識了一位男士。這位男士在生活起居、待人接物等細節方面做得非常到位。他們一起到五星級飯店就餐時，這位男士的一舉一動顯得優雅而到位，對她也非常尊重，她瞬間找到了“小公主”的感覺。這位大姐覺得自己遇到了生命中的“男神”。她跟我講起此人時，眉飛色舞，相當滿意。可我向她表達了我的擔憂。我問她是否考察過對方的道德品質？再完美的細節也無法代替高尚的品德。然而，她似乎不認同我的觀點，依然在拼命細數男友的好。結果，過了一段時間，她告訴我那個人想向她借一筆鉅款，可能是個騙子……我聽後，啞然失笑。這是她在交友方面只注重細節，卻缺失對人品正確方向的考察，最後導致自我傷害的典型事例。
因此，我認為細節只能是影響成敗，而不能決定成敗。只有正確的方向與細節執行到位，兩者完美結合，才能最大限度地取得成功。這兩者就如同我們的左右手，相互影響，缺了誰都是“一個巴掌拍不響”。
那麼，從佛教的角度出發，我又如何理解“正確方向”這個概念呢？
那就是必須有高尚品德和正知正見。我們需要配備慈悲、仁善、忍辱、無執、菩提心等“裝備”，同時做任何事都要明信因果，樹立正見。
南無第三世多杰羌佛於東行說法第七卷《在修行過程中如何穿釘耙、杵拐杖》開示修行人要“穿釘耙，杵拐杖”。我恭聞法音後，深刻體會到修行如走泥路，要嚴持戒律（穿釘耙）並擁有正確知見（杵拐杖）。如果沒做到以上兩點，修行路上，無論你多細心多謹慎，恐怕都要“摔跤”，難以到達幸福的彼岸！
比如，一個窮困潦倒的眾生哀求你幫他。你大慈大悲鼎力相助，拿10萬元助他開海鮮館。表面上你行善，實際上你助他造殺業，殘害成千上萬的生命，這就是缺乏正知正見導致的惡果。發善心乃至菩提心，都得有正確知見“保駕護航”。我們對善緣起當施與他助益善業，助益善因，對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。
那麼正知見從哪裡來？從南無第三世多杰羌佛的法音與法著，與南無釋迦牟尼佛開示的佛經（沒有被後人錯譯的經書），以及阿王諾布帕姆的論著中獲得。
最後，再次強調：細節決定不了成敗，正知見與細節完美結合才是創造成功的重要條件。
文/東山
文章來源：今日頭條 佛教新視野
重要提醒： 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。
才智能量盛大者，
祸事口舌相对之，
何以故？
心理事洽人于繁，
是非多故。
凡是才华、智慧、能量越大的人，他的祸事、是非口舌相对的也就越多，这是什么原因呢？主要是由于他的才华、能量、智慧很大，所以他与社会的交往就频繁，接触的人很多，说话办事自然就多，这中间难免不出现多元化这样或那样的矛盾，同时，各种人的思想、水平、认识都参差不齐，对他的褒、贬、毁、誉也各不相同，这样自然而然祸事是非口舌就多，这是自然客观存在的科学之理，毫不奇怪。
视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=51EXeuvigrE&list=PLbWcF5C9KfaaG5IHIvNuBFFGp-ro7XO9r&index=64
在浙江桐鄉的一個小村莊，家裡人正忙碌著準備給92歲的老奶奶送「往生」，一個求生欲很強的老人就這樣躺著，將要被身邊的女兒們，無奈送走（等死）。
老奶奶一生善良，在年前幾天，一切都好，那一天一下子從床上下地時就感覺不能走路了，不能說話了，不能動了，開始有點昏沈的樣子；他們家有一位「信佛」的女兒，趕緊去問神仙「菩薩」，得到答案說是老奶奶最好讓她在年前離開這個世界對家裡比較好。全家六姐妹馬上就忙碌起來，將老奶奶安排在另一個房間躺著，準備幾天內送她走。奶奶最喜歡的一位孫女死活都不讓他們送奶奶走，一定要送老奶奶去醫院治療，一天後，奇跡般的，老奶奶神智清楚了，開始能吃飯了，聽到孫女叫她、說話就甜甜地笑。
家裡人說，老奶奶信佛，念佛已經念了好幾十年了，一直念阿彌陀佛的。從小討飯很窮很苦，結婚後，先出生的三個兒子沒有養活都死了，後生的六個女兒很辛苦的給拉拔大了。她總認為信佛信菩薩能夠幫到她一家子，就用這個信念艱難地度過了人生幾十年。
只要一有事，不管是生病啊，突然遭難啊，她們都會去求那個神仙「菩薩」給他們預測怎麼樣怎麼樣，然後他們就照著做， 或好或壞，都沒有定數，只是心裡有個安慰，說是菩薩會幫他們的，他們這一家子就在這樣的「信佛」生活中走過人生幾十年。
在農村生活的人，大多都很樸實，做事也比較單純。但當我一聽到他們的「信佛」實際上是這樣的，心裡著實一陣子難過。眾生太苦了， 八苦交加中，要求得解脫，但末法時期，哪有正法可尋，所得到的都是邪魔外道邪師的欺騙，故眾生信佛一直都是在盲信中，在求生路上痛苦掙扎，更不知何為解脫。由於難聞到正法，眾生又無明愚痴，將迷信的佛法當真佛法，只要上一柱香磕個頭，求個仙，以為就能得到佛菩薩加持，以為人到這個世界上來，一世就是這樣度過的，大家都一樣.；他們根本不知道什麼叫因果，什麼才是真正的幸福，怎樣才叫真正的解脫。都不明白。
幾天後，有一個因緣，也真是奶奶累世劫種善因得福報，我與她孫女去到了她的身邊。她睡在一個床上，幾個女兒在她身邊。聽到孫女叫她的聲音，她把眼睛睜得大大的，當我們把佛陀師父的聖號念誦給她聽，然後將寶丸給奶奶服下，願佛菩薩加持她善因成熟，正信念佛，業障遠離，突然她笑了，就像童年時的一個天真可愛的小女孩。
家裡人聽說有如來正法，古佛降世，真的是驚呆了，從沒聽說過，那睜大眼睛的神態，明白了這愚痴的送「往生」是一種邪魔外道，不是「信佛」，是迷信，懂得了原先那種社會上流行的所謂稱呼神仙是極其可笑，自欺欺人；她孫女有善根，對她的長輩們說，有緣，我們盡早去恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，真正求索人生解脫之道！
在一切很順利過完年後，一個月左右，老奶奶在南無第三世多杰羌佛的聖號念誦中安祥離開了這個世界；村上的人說，從來沒有見過90多歲的老人，沒有了生命已過三天，身體整個人都是軟的，在抬著過村廟時，天上的整個太陽突然放大，紅光四射！
我聽了，很感動，這可憐了一輩子的「信佛人」，臨終前，不可思議得到了南無第三世多杰羌佛正法的聖丸、聖水、金剛沙加持，這是老奶奶的福報，願她走好，往生極樂世界，真正學習南無第三世多杰羌佛的正法，乘願再來，普度眾生！
文/見聞
重要提醒： 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。
由是为或自修途，
为天下之或而消益是为福道，
藏自私之利而伤众是为祸道，
人者当于除私之道行其所事，
幸道由然自修，
故生活之途并非祸福，
而为人者意识所向之业招是也。
祸与福是截然相反的，虽然它们处在不同的位置上，但是祸与福都是我们人自己去找的，天下所有的人都要在祸或福之中生活，如果你为天下的人谋利益，给他们创造幸福，这就是你自我所行的福道，世人将由是之道返回福报于你。那么，你若藏着自私自利的心而去伤害他人，这就是祸道，世人亦将会反报伤害于你，凡是作为一个人，在除却自私的境界当中，行一切事情，给他人带来利益，这自然就是一种幸福之道，或者说是自修幸福之道的一种方法。因此，祸与福并不是生活强加在人的身上的，而是人们自己意识和行为去感召来的。我们的意识和行为是为公众而谋利益的，自然是福；我们的意识和行为自私而为己，归根结底，肯定是祸，因为人们是敬善而反恶的。
视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=Ay5GtZKCgLM&list=PLbWcF5C9KfaaG5IHIvNuBFFGp-ro7XO9r&index=63
福報不是上天給的，也不是燒香磕頭拜佛能求來的，而是自己修來的。
常聽有人感慨：看他命多好，含著金鑰匙出生，要錢有錢，要勢有勢，一輩子順順利利，兒孫滿堂，孝順無比，人生怎麼就這麼美滿呢？我也辛苦拼博，奮鬥了一輩子，為什麼就過得不順心？
這人在唉聲歎息時，有沒有反省過自己是否如法耕耘過自己福田呢？別人家庭事業大豐收，既有先天優勢，又有後天努力，也是一分耕耘，一分收穫，並不是不勞而獲。而您呢？善良嗎？真的是堅持不懈行持正業，耕耘福田了嗎？ 下面佛教故事，也許您就會明白一個道理：福報不是上天給的，也不是燒香磕頭拜佛能求來的，而是自己修來的。
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過去，波斯匿王有個可愛的女兒名叫善光，她生性慈悲善良，長相端正，聰明柔順，智慧過人，身為公主，仍親和待人，從不彰顯自己的高貴，國中的人都喜歡她！國王和王后對美麗的女兒，更視為掌上明珠，疼愛有加。一天，善光陪她的父王在花園散步。
波斯匿王對善光說：“善光啊，你有今天的福報，是因為我這父王的緣故”。
善光說：“不是這樣的，父王，我的福報是我的因果業報，善業所感而來，不是因為您是國王的緣故”。
連續三次，善光都堅信自己所享受的福報是她自己的善業所感，這讓波斯匿王大為惱火了。波斯匿王認為女兒不懂得感恩，心想，我倒要看看你憑自己有什麼能力享受貴為公主的福報！
於是，國王命令僕人，從街上找了個乞丐，把公主許配與他。善光亳無怨言，脫下錦繡羅衫，取下珠環疊翠，換上粗布衣衫，與乞丐雙雙離去。
乞丐父母早已雙亡，他獨自漂泊流浪，做夢也想不到公主會下嫁於他。回到老家，房屋年久失修已倒塌，雜草叢生，唯有一方沒有長草。善光叫乞丐丈夫將這不長草的地方挖開。怎料，地底下竟埋了大量金銀財寶。後來，公主每買到一處，地底下都埋有黃金。於是，公主用這些黃金珍寶蓋起了與皇宮一樣富麗堂皇的殿堂。
國王過了陣子想女兒了，氣也消了，他想看看女兒生活得怎樣，還倔不倔？
來到女兒住的地方，只見宮殿巍然屹立，氣派莊嚴，比王宮還輝煌，僕人無數，讓國王驚詫失色。
善光對父王說，因為自己過去的善業關係，才有今生的福報。
國王怎麼也想不明白，便來請示佛陀：善光過去倒底做了什麼善事，得生王家，嫁給了窮乞丐，還能有如此的榮華富貴？
佛陀告訴他：在過去九十一劫，有佛出世，叫毗婆屍佛，涅槃後，當時的國王造了個寶塔來供養佛舍利，國王的夫人供養了一頂珍珠天冠放在塔上，冠上的寶珠熠熠生輝照耀十方，這位夫人就是善光！
後來，善光在迦葉佛出世時，又準備了天廚妙供，上好飯食供養，但他的丈夫卻勸阻她，善光卻說，請你不要阻止我，讓我有機會供養迦葉佛得以身心安樂。丈夫聽後便不再阻止，夫妻兩人即雙雙供養。當時的丈夫就是善光現在的丈夫。他曾因阻止過善光供養，所以今生遭此貧窮落魄果報，後來沒再阻止隨妻供養，所以今生借有善光的福報才能有此榮華富貴。
一切都是因果使然，善惡業報，絲毫不爽。自己該得的福報，誰也搶不走；不是自己的福報，縱然處心積慮也是徒勞，一場危機或災難又會一貧如洗。所以說，積德行善才是最好的“投資”。
重要提醒： 本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。
握誉而不舍皆无手把之于新，
人类无何发展也。
一个人得到荣誉以后，应该立刻将此荣誉藏起而不执于心，重新继续奋斗努力，为人类继续作出贡献，而不能把自己所得的荣誉把握住不丢，即使把握住不丢，整天躺在功劳簿上生活，即成故步自封，不再谦虚学习，努力奋进，也就不会做出新的成绩，如果天下的所有人都是如此的话，得到一点荣誉就抱着这点荣誉自满了，什么都不做了，再也不去奋斗了，那么，整个人类社会就不可能有任何发展了。
视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=x1ajd07654w&list=PLbWcF5C9KfaaG5IHIvNuBFFGp-ro7XO9r&index=62
大德者多于公诸弃错，
怀私者常于强词夺理，
因瞻何来?
强夺之理则非为理，
故以非理而盖其私。
一个具有祟高伦理道德的大善知识，往往敢于当众承认并纠正自己的缺点，随时随地主动检查自己的错误。而心怀私欲的小人则常常搬弄是非，强辞夺理，千方百计砥毁他人。这是什么原因呢? 因为强夺的这些道理实际上并不是道理，而是为了拿这些不是道理的东西盖蔽他自私贪欲的内心境界。
视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=YO2wZnWDMy4&list=PLbWcF5C9KfaaG5IHIvNuBFFGp-ro7XO9r&index=61
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 