分類: H.H. Dorje Chang Buddha III

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十三

习惯成自然，

万法亦如是。

大至宇宙诸有为，

小涉微因尘念间，

树德立品人道本，

故当习养善知识。

世间上的所有一切有为之法，也就是说，能看得到的和看不到的，凡是能列出名相词句的一切，都叫有为之法，凡牵涉到有为之法，都有一句话，叫习惯成自然，以此科学论题作为真谛，是决不会错谬的，所以称它万法亦如是。大至宇宙诸有为，小涉微因尘念间，即是大到宇宙间的所有一切，无论何等庞然大物、山河大地、日月晨辰，或者小到一个微因，微微的一意、一念、一识，一闪念之间的微因子，都存在习惯成自然这个道理。习惯成自然，就是说，你只要在某一方面不断地去探索或者定意而观，久而久之，你就会养成这方面的习气，就正如常人所说，久坐者能出禅一样，书法久练者能出功，绘画久习者能得韵出格，打拳久练者力即生，就是这个道理。世界上的万事万物都是如此，它不仅仅是上面说的这几条，这是一个不可更变的万有真理。正是基于这个道理，那么我们就要时时警惕，提高修养，以树立自己优良的道德品质，作为我们的人道之本。所以说，既然明白习惯成自然，就应该以良好的习惯来培养自己，以使自己成为一个对人类有益的善知识。

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十三

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十二

众取之利，

不可追之，

纳之必失。

如建筑故，

众皆造垒，

房积滞之，

购主稀之，

屋无主之，

三载见之，

从业慎之。

大家都一并而起争夺的利益，千万不要在这个时候去盲目地跟着跑，如果见到大家都一哄而起抢着做的事，自己也跟着做，最后一定会失败的。比如目前大家都喜欢从事房地产开发，由于房地产公司太多，修建的高楼大厦亦甚多，结果造成房屋积压，购买者少之又少，以致许多楼宇空空无主，无人购居，造成投资者大为失利。这条明言写在两年前，当时云高(H.H.第三世多杰羌佛)大师就告诉人们，从事房地产的开发应该慎之又慎，绝不可盲目而起，一哄而上。所以，做任何事情都得看准时机及其发展趋势，才可行事。

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十二

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=qNHdh9TXQzQ

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“學佛一定要吃素嗎？”佛教“五戒”輕鬆聊

今天又是十餘位同學小聚的日子。沿著石子小路，踏過溪上小橋，隱約中聽到了熟悉的談笑聲，看來我是來晚了。

進入包間，大家不約而同地看向我，異口同聲笑道“說曹操曹操到“。

“你們說我什麼呢？”我問。

小虹說：“我們點菜，大家說你吃素，要給你點個素菜呢。”我的謝謝還沒說出口，梁子就接話到“酒肉穿腸過，佛祖心中留。學佛就不能吃肉，這個很難，我還是吃肉吧。“

我笑著問，這理論是誰告訴你的？得了，今天我給你們普及一下，讓大家長點知識。佛門中是出家人不能吃肉，吃葷，在家學佛居士是可以根據自己的生活習慣，選擇吃素或吃葷的，只是吃葷要吃三淨肉。

梁子問：“什麼叫三淨肉”啊？”

我答：“三淨肉”就是：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

比如：我們到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不是“三淨肉”，而如果我們買的是已經宰殺好牲畜禽類等肉或冰凍的海鮮，就是“三淨肉”；對於像我這樣目前暫時不能完全吃素的佛弟子來說，可以暫時吃這種肉的。

又比如，到親戚朋友家裡做客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，這些雞鴨就是因為我而死，這便不是三淨肉。或者今天我們同學聚會，大家為了宴請我而點現殺的魚類，這就屬於“為己所殺”，這樣的魚我是不敢吃的。

梁子說：“原來如此，看來是我們曲解了意思，以為學佛就是不讓吃肉。“

“是呀，很多人一聽學佛就馬上聯想到“吃素”，彷彿不吃素就不能學佛，或者學佛必須吃素。如此誤傳讓很多暫時不能吃素的人，不敢學佛。當然能吃素最好，但暫時不具備吃素條件時，吃“三淨肉”照樣可以學佛的。”我回答。

娟子插話說“其實我也想學佛，但想到佛門清規戒律那麼多，這個也不能做，那個也不能做，會給工作、生活和社會應酬造成很大的不便。生活上很受約束，我還是不學的好”。

我回答，猶如你們誤解了學佛要吃素一樣，你們誤解了佛門的戒律。其實，對於我們在家初學佛者來說，只要守“五戒”就可以了，而這些戒律並非約束我們的，恰恰是為了保護我們的。是為我們營造良好的社會秩序與融洽的人際關係不可或缺的一種規範行為。

娟子同學問：“你說的是哪五戒呢？”

我答，佛門“五戒”是：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒，和一般的社會法律乃至社會公德都是普遍相應的。如果有人違犯了五戒當中的一些規定，也會給他正常的生活和工作造成一定困擾。

娟子馬上說，你看，第一點“不殺生”我就做不到了，我是做海鮮生意的，“不殺生”了，我就要“喝西北風去了”，還怎麼過好生活呢？

我問她，娟子你飯店的生意怎麼樣？她說：“本來生意很好，還開了兩家連鎖店，可生了二胎後，女兒一生下來就身體不好，當時連愛人都勸我放棄，可我硬是花了很多錢幾經搶救才把女兒保下來。為此兩家連鎖店也相繼關門了。現在，連自己的總店也因拆遷，換址而暫停營業。”

看著憔悴的娟子，我心生憐憫的問：“你知道，你女兒為什麼一生下來身體就不好嗎？”

娟子瞪大眼睛看著我。我說：“就是跟你的海鮮生意有關聯的。你的飯店做的是海鮮活物的生意，雖然不是你直接殺，但卻是你雇傭的廚師在殺，而你開門做生意為掙錢，無視那些被殺海鮮生命也有妻兒眷屬與之分離時的種種痛苦。就猶如“種瓜得瓜，種豆得豆，”一樣，種什麼因，就感什麼果。殺生，感多病、短命、地獄等報。因此，你不僅要用你做海鮮生意賺的錢去給女兒治病而耗盡錢財，而且要為她操心、煩勞。這不就是我前面所說，只要觸犯五戒，就會給自己生活、工作帶來困擾嗎？””

佛說：“欲知過去因，今生受的是，欲知來世果，今生作者是。”世間法中，個人品德、家庭幸福、社會安寧等，也都與五戒法的持犯息息相關。

此時，同學們你一言我一語的說“這樣看來，我們在生活中確實要注意，五戒就融在生活裡，不可忽略。”

娟子說：“我明白了，原來總是找不到原因，我和愛人身體都非常好，得知懷上二胎後更是注重營養，又開著飯店有條件，真是什麼營養吃什麼，怎麼新鮮怎麼吃，這麼說來就是犯了殺生，殺業太重而影響到了孩子身上，我們都是無知的父母，這可怎麼辦?”

我告訴她，知錯要改錯，就是你要懺悔你犯的殺業，多行放生，多做善事功德回向，發心皈依三寶，學佛修行以此轉換因果，孩子會慢慢地好起來的。看著娟子釋懷的表情，我也輕鬆了很多。

無論是出家或在家、信佛或者不信佛的人，對於戒律都同樣需要去實踐，因為無論是世間法還是佛法都是以戒律為基礎的，這就是我們共同生活於世間的遊戲規則。

在這樣輕鬆的交談中，我們結束了短暫的小聚，相信大家會從實踐中得到受用，從而堅持不懈，得大利益。

文/若空

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

“學佛一定要吃素嗎？”佛教“五戒”輕鬆聊

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十一

佛学决不是阴阳风水、算命星卜、测字看相、妖言弄鬼灾之怪力乱神。

佛学唯因果，入门戒定慧，初习四无量，

爱国爱世界，为民无私执，我法妙有空，是名佛学意。

社会上有很多人都把佛学这门学问误解了。云高(H.H.第三世多杰羌佛)大师认为，佛学是一门科学的、因果律性的学问，是一门无为性的学问，因此，佛学根本不是像社会上那些没有知识的人所认为的，是什么阴阳风水、算命看相、测字等妖言惑众、出神弄鬼的怪力乱神，那些怪力乱神与佛学是风马牛不相及的，佛学更不是封建迷信能代表的。佛学讲的是，首先入门是戒定慧，即严守戒律，增强定力，生长智慧。其次便要学习培养四无量心，即慈悲喜舍。我们要把我们自己的心地放在一种慈悲喜舍的境界上，我们的行为、我们的语言都要以一种慈悲喜舍的境界来对待人民。悲心就是要像爱自己的子女亲人一样去爱人民；悲心就是要像看到己的亲人痛苦，我们自己产生那么难受的境界，而对待其中有痛苦的人、甚至于一切众生；喜心是看到他人幸福、看到其他众生都快乐，就等于是我们的快乐；舍心是只要别人需要我们的东西才能解决他的困雏，我们能帮助他，那么我们就把我们应有的东西或者把我们应有的能力施舍于他，这叫舍心。此慈悲善舍四无量心，是佛教徒最重要的基础知识、基础境界。建立这个境界，首先自己要明白，大者是爱国，即热爱我们的国家，然后爱整个世界，所以，首先要有爱人民、爱国、爱世界这么一种崇高的境界，这也是一个佛教徒的基本境界。那么在此基础上，对待人民，要绝对无私无执，也就是说要没有半点私心杂念去对待他们，做了好事也不予执着。我法妙有空，这是比较深一层的意义了。它是说，断除我执，断除法执，真空即为妙有，这是一种功夫程度的境界，是对般若谛的证境，那么，在认识的基础上证到般若谛才是了彻佛性本来面目的境界，这不是三两句话即能解释得清楚的，如果要把它弄清楚，还需当深习般若，悟彻菩提之妙理，只有懂到这个道理以后，才能真正理解佛学。所以佛学的境界是崇高的，它是作为一种因果关系存立在世界上，遍布于宇宙间的。所谓因果，就是只要种了因，就一定结果，因果不昧。因果是一个科学名词，而不是迷信的学说，因就是你具体作出的行动，果是作出行动所得到的应有享受、一种后果，就称为因果，比如我们打鼓，用手去敲鼓的时候，就叫做种因，发出的响声就叫做结果。又比如我们吃饭，用火做饭、用水熬饭之间的过程即是种因，最后吃到饭即是受果，也就是享受果实，这就是因果的关系。当然，佛学的道理是很深的，这里讲的只是佛学中最基础的鉴示而已。

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十一

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=OMVn-dNd33k

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十

凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，

而后成德，

弗体于劣，

何识美滋味乎，

何以故也，

于糖水而生者至贵也，

由是故弗识于艰而成之雄，

立于飘然不知所为，

何德之具，

无德则人皆远之无助，

单狮之立器弗可成也。

凡是世间上成器的人，都必领自然尝够人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是说要经过种种艰难困难的磨炼，最后才能成功，成为有道德、有学识的善知识，而为人们所敬重。如果不体验于一切辛酸苦辣甜咸麻，不尝于种种诸苦的劣味，他就根本不知道从对比中尝出那种好吃的味道是什么滋味。这是什么原因呢？比如说没有经历过苦难的人，他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的贵人，就很难体念到基层人们辛酸苦辣的滋味，如他担当重任，也往往会飘然不知所为，骄傲自得，目中无人，自以为是，甚至对一切损害人民利益的事情都无所谓，所以这种人根本不具备道德品质，也谈不上有知识。因此，没有道德、没有知识，人们就不喜欢他，就会远离他，不帮助他，这样下去，正如古人说的，「单丝不成线，独木不成材」，他一个人也就不可能成就任何事业。

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=lkNubIIBl9g

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無論好人壞人，念佛十聲也能去淨土世界嗎？

“兒子啊，你已經往生西方極樂世界了，你在那裡等著媽媽，將來我們母子在極樂世界團聚”。一個師姐在微信裡發朋友圈，還附上了用往生被包裹其子遺骨的照片。  

我認識這位師姐，對她的一些情況有所瞭解，因而有些疑惑。她的兒子真能往生極樂嗎？憑什麼證明他去了淨土呢？他臨終後，其他地方冰涼，僅頭頂發熱嗎？他火化出舍利堅固子、舍利花了嗎？有幾種顏色？還是有聖者為之修法確定他往生極樂世界了？這些表法，她兒子有嗎？空口無憑，請拿出實證。  

這位師姐的兒子今年30歲，大學畢業後工作高不成低不就，整天宅在家上網賭錢，以致成癮，債臺高築後靠父母賣了一套房子還債。剛消停沒多久，他又繼續沉迷賭博，並欠下了累累債務，最後竟然用學到的知識為自己配製了毒藥，撒手人寰。驟然而至的悲劇，造成了陰陽相隔，更為悲痛的是他的父母白髮人送黑髮人。

他可憐的母親忍著傷痛請來居士為他助念，她相信只要一念佛號，南無阿彌陀佛就接他兒子去極樂世界了。  

看到這位師姐的遭遇，我很難過，也很同情，但更多的是無奈。   她不僅沒有學到真正的佛法，而且在知見上偏離了正軌，妄想兒子成就，那簡直比登天還難啊！  

她的兒子在世時根本不懂修行學佛，沒有像佛弟子那樣以佛陀為楷模，學佛菩薩的慈悲聖潔光明，以自己的功德力感召西方三聖接引去西方極樂世界。他置自己父母于不顧，連報答養育之恩的責任都沒有履行，愚癡地以自殺來逃脫債務，留下無盡的悲痛給至親的人，如此自私極端的人有何德何能去淨土世界？簡直枉為人子。  

況且自殺是闡提罪，殺了自己，也殺了身體裡的眾生，必墮地獄，每天都要重複經歷死亡的痛苦，淒慘無比。他念南無阿彌陀佛念到嘴破，南無阿彌陀佛也接引不了他去西方極樂世界。因為他的罪業實在太重！  

南無第三世多杰羌佛在《學佛》寶書說法，什麼才是淨業世界，必須要具備什麼條件和資格才能去得了淨業世界！  

南無阿彌陀佛的淨土就是西方極樂世界，是一個淨業世界，嚴淨佛土，沒有一點黑業成分，由十方諸佛菩薩嚴格控管，絕不允許不淨業的人進去。如果壞人、惡人都能隨便去極樂淨土，那這個娑婆世界早就人無蹤跡了，都去極樂世界了。  

極樂世界是思衣得衣，思食得食，想什麼來什麼，只有無盡的仁慈、善潔、幸福、快樂，美妙無比，而沒有一絲煩惱、痛苦和爾虞我詐。沒有一個眾生不期盼著去，誰也不願在凡間受苦受累。如果如此容易去，那地獄也早空了，地藏王菩薩也不用發願“地獄不空，誓不成佛”了。此外，只要念佛十聲，佛陀直接就好人壞人一起接走了？只可惜，業不淨者，佛菩薩法力擋著，絕不讓他進入佛土世界。因為一旦有黑業的人進入，那就是受了污染的淨土，也就不是淨業世界了！  

南無釋迦牟尼佛教導眾生要修行，行十善、四無量心，廣修六度萬行，就是在積累淨業，不造黑業。正所謂：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”業淨者才能去佛土，必須是純淨的沒有一絲黑業的人，才能進得了光明聖潔的淨土世界，這是絕對的原則。

帶業往生確實有，何其困難？南無阿彌陀佛發願只要眾生臨終之際一心不亂，念佛十聲就能往生西方極樂世界。可是你能一心不亂嗎？不修善業，無功德積累，臨終四大分解之際，一定會亂的。不信，你捂住自己的口鼻10分鐘，看看自己能不亂嗎？相信ㄧ定是心慌意亂，六神無主。  

南無第三世多杰羌佛無量慈悲，說法教導世人要成就解脫必定要修行學法，學法修行缺一不可。修行建立在嚴持戒律，精進忍辱修行，大慈大悲，做個仁慈、正直、善良、忠厚的好人，符合佛陀教誡的修行法度，行人的行持與佛土相應，才能融入佛菩薩的“領域”和“圈子”。  

末法時代，妖魔作祟，眾生愚癡，剛強難化，唯願佛菩薩悲憫攝受，垂慈加持，讓眾生早日醒悟。唯願這位師姐早日拜到真正具證量的聖者上師，樹立正知正見，做真正的修行人，福慧圓滿早證菩提，而不再做單一的念經人或念佛人。  

文：葵心/東山    

文章來源：今日頭條 佛教新視野

重要提醒： 內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

無論好人壞人，念佛十聲也能去淨土世界嗎？

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》六十九

通福之道横流颇广，

其桥常折，

若视折而不设新渡步之，

福终不接于尔，

凡具功立绩者，

乃步步脚印而至也，

行业间经之万象而取优奋克，

必经自立之体验以血汗换取之，

方可成绩，

故尔空中楼阁闻而未瞥其一也。

通向幸福的道路上常常有种种坎坷和困难，中间又为很多大江、大河所阻隔，而且大江大河上面的桥往往经常被折断，当然这是一个比喻，若看到我们通向幸福的桥被折断了，又不建设新的渡口或者用其它的办法架渡过去，那么我们要争取的幸福是永远都得不到的。凡是在世界上有成就、有功绩的人，他们在做任何事情的时候，都是一步一个脚印，难然历经千辛万苦，却实实在在勇敢地走下去，经之万象而取其优越，取其一切经验而奋勇克难，用辛劳血汗来换取最后的一切成就，得到自己应有的果实。所以说，世界上根本没有空中楼阁这么一个东西，只有脚踏实地，才能争取到成就幸福。

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》六十九

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