忍辱何难？一念之间！

2023-09-212023-09-30 yushanmeng發表留言

忍辱何难？一念之间！

重要提醒：本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟，只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

忍辱是最高的苦行。阿王诺布帕母在《入法门论》中说“【佛说无为最，忍辱第一道。】可见忍辱之法于一切法中最大最高，是直取菩提，成为正觉之无上捷径之自身妙宝也。”
　　
　　阿底峡尊者为了修忍辱，他到西藏弘法的时候，因为当时他是全印度的高僧，所以他到西藏时，全西藏人对他非常尊敬，没有一个人敢反对他，他讲什么都是对的。尊者想要修忍辱，可是这样的环境根本就没有办法修忍辱，他就找了一个脾气差的侍者，和他生活在一起。那位侍者不像其他人那样对他唯命是从，反而还经常忤逆他。很多弟子都看不过去，认为一位德高望重的高僧，不应该受一位侍者的气。
　　
　　有人建议辞退那位侍者，可是阿底峡尊者却说，这位侍者对我恩重如山，因为他会惹我生气，让我修忍辱，要不然没有一个西藏人惹我生气，我永远没有修忍辱的机会。"

　　
　　为什么要修忍辱呢？
　　
　　忍辱是最高的苦行，也是佛弟子必须要修习的！由于忍辱，没有了嗔恨，没有了愤怒之性，所以它具无上之功德、无上加持力！
　　
　　然而，常见修行人由于嗔恨而产出争执、吵闹乃至打斗等等，以世间法的法律来说，这些行为受法律约束，造成进监狱的、赔钱的等等严重后果，甚至家破人亡的果报都会有！嗔恨的业也是无明所致，由无明导致愚痴之见，由无知之见束缚令人没有正知正觉，所以感召到这些苦果！而这些都是修行者成道的阻障，所以修行人必当远离嗔恨。
　　
　　想要求不嗔恨，必须修忍辱！
　　
　　忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨，任由这些外境逐浪滔天、虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己，是以积如此之忍辱功德，方为真正之行者风范！
　　
　　不断除嗔恨，不修忍辱，就不能断我、法二执，证得人法两空，是没办法证无上之涅槃的！
　　
　　修行人，应当依教奉行，信愿行，戒定慧，循序渐进，没有忍辱，才会犯诸戒造恶业，因此修忍辱无比重要。
　　
　　忍辱不是强忍怒火，强忍怒火还会有嗔恨心。在生活中，不免被身边的亲人朋友指责缺点，此时我就要立马对境起修，谦卑承认自己的缺点，当下改正。内心希望对方不要因为我的错，而让他造成烦恼心。学习南无第三世多杰羌佛如来正法之前，遇到这样的境况时，那是心里堵得慌，特别难受。现在通过闻受南无第三世多杰羌佛法音，明白了修忍辱的道理，真的是一念之间，天壤之别的结果，修忍辱何难之有？所有的心态和行为都是很自然的对待，很轻松、很喜悦！
　　
　　所以，视一切违缘逆境为助我成就之缘，正是修行人需要做的，对境起修。感恩自己所遇到的一切，都是帮助我成道的助缘！　　

　　撰文：大龙
　　编辑：语默

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

忍辱何难？一念之间！

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #学佛 #修行 # 忍辱

【學佛知見受用感悟】07-正確明了因果概念，這是正覺的時候！

2023-09-212023-09-21 yushanmeng發表留言

【學佛知見受用感悟】07

正確明了因果概念，這是正覺的時候！

因果是佛法的基礎，很多朋友學佛修學多年，卻弄不懂因果的道理，甚至許多自稱或人稱的大善知識、上師們也都搞不懂，分分秒秒都在因果當中掙扎。尤其現今世界各地正處於災禍之中，眾生面臨種種的磨難、考驗。突然感覺死亡離我們如此的近，但是卻依然在吃飯、睡覺、喝水之間「貪嗔痴愛喜怒哀樂」、「利衰毀譽稱譏苦樂」輪流上陣；有的人是無明，自己根本就不知道，有意無意間就犯了。有的是懶散，他覺得很累了！各方面都很累了！因此就不在乎、麻木了！無所謂了！自己原諒自己吧！

這是我們經常犯的，這些都叫墮落！正走向黑暗、走向輪迴、走向三惡道呀！因果是科學的種因結果的邏輯關係，佛法的根源本體，任何時候都要考慮到種什麼因，因為因果報應如影隨形！一個微細的念頭知見所產生的變化都是因果，因果沒有大小之分。不是在種功德就是在種惡業；不是在無明中昏沈度日、消磨無常，就是在清醒中懺悔罪業、爭取前進，我們又想要成為哪一種呢？！

就舉過生日來說吧！在這世上的眾生都在輪迴中、就是無常性；生日就叫無常，時間不斷的往前，增一壽就短一壽、增一壽也可加一壽；關鍵是如果我們是在修行，生日時想到眾生而行放生；或者想到父母的痛苦，為他們不殺生而行放生，增長的功德是壽命的功德。但是如果我們生日時不但不放生，反而殺雞、宰鵝傷害生命，這時種下的就是短壽的罪業，墮入三惡道的罪業。

經云：「無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。」又云：「諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。」

佛經故事有個「一隻羊的500世輪迴」，值得我們時時警醒：

「很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一隻羊來祭祖，他對徒弟們說∶『把這隻羊帶到河裡洗乾淨，刷好牠的羊毛，在頸項上戴上花鬘，再餵飽牠，然後牽回來。』他的徒弟們就照著去辦事。

當他們在刷羊毛時，羊先開始笑了一陣，然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問羊是何緣故？羊對他們說∶『等回去見到你師父後，重複你的問題就行了。』他們就趕快把羊帶回來見師父，並報告了在河邊發生的事。

婆羅門於是親自問羊為何牠先笑後哭？山羊說：『很久以前，我也像你一樣是一個波羅門，也像你現在一樣殺羊來祭祖，因為這個造了殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷我的頭已經499次。我今天笑是因為我知道，這是我在畜生道的最後一生，從今以後，我將不再受斷頭之苦。而我知道，曾經我和你一樣殺生，今後你將同我一樣淪落在畜生道而被斷頭500次，因為可憐你，所以，我又哭了。』

婆羅門聽了，對羊說：『我已決定不再殺你了。』羊說：『無論你是否殺我，我今日難逃一死。』婆羅門說：『放心，我會派人看顧好你的。』

羊說：『你不明白業力，在惡業面前，你的保護是那麼微弱。』

婆羅門吩咐他的徒弟們去放羊，並交代好一定不要讓人傷害牠。可是，當羊伸著脖子吃草時，突然，天空出現一道閃電，劈裂了大石，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷。」

是的！因果必須一刀一刀的還，因果業力與自己的心態有著絕對的關係。這是明明白白、清清楚楚的。科學分毫不差，大至整個宇宙、小到寒毛捲起…

修行學佛的弟子都想得到成就解脫，但是快接近死亡時，兩腿一伸，人生活脫脫的一場夢呀！有的人非常執著，執著男女之情、名利錢財，為什麼不執著你的了生脫死呢？！昨晚你做了一場美夢，在床上都還在笑的美滋滋，醒來時夢沒了，整個世界都換了呀！若是惡夢、悲傷夢，醒了以後還有淚痕卻找不著夢境了，人生你能保證不是夢嗎？你還能活多久呢？

所以發心非常的重要，我們的心是純正、宏遠、巨大的想要利益眾生，並且嚴持戒律、踏實守正，確實如實修行，真誠、謙虛、慈悲的心才能學到如來正法，才能了脫生死。我們萬劫千生才得到此身，今生丟掉成就解脫的機會就沒第二次了！真正的如來正法就在五明完美無缺、智慧圓融無礙，證量佛法、正經正德都是第一的佛陀師父這裏，眾生緣法殊勝，但是只有今生，大家要明辨、積極努力爭取呀！

【學佛知見受用感悟】07-正確明了因果概念，這是正覺的時候！

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第三世多杰羌佛工巧明展显之玄妙彩宝雕

2023-09-182023-09-30 yushanmeng發表留言

第三世多杰羌佛工巧明展显之玄妙彩宝雕

玄妙彩宝雕是超越自然美的艺术精魂，是这个世界上历史至今第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来为人类创始的，第三世多杰羌佛在国际间享有崇高声誉，受人崇敬之至，无以言表，谁也不敢相信这样的艺术竟是人工雕刻出来的，这是为人类的艺术和文明做出的巨大贡献！它已经超出人类艺术的范畴，它的美能摄人灵魂！你如果没有看到这些人类第一次出现的艺术，你也许很难想像世界上还有这么美的艺术神品出现，自它们出现后，这个世界上的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！第三世多杰羌佛创始的韵雕艺术作品堪称是绝世珍品，这些绝世珍品的诞生，完全来源于第三世多杰羌佛至高的佛陀境界，渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。第三世多杰羌佛创始了超越大自然奇石的自然和美丽，达到人类历史从未出现过的人工超自然境界，使得人类文明史上从此有了震撼性的艺术篇章。

正因为顶圣如来云高益西诺布的艺术作品超越了人类艺术的高度范畴，达到了自然化的神工境界，所以由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的美洲国家组织，于2003年专门在美国首府华盛顿，针对各国大使及美国参众议员为主要观赏而主办的艺术作品展，震动了世界。议员和外交大使们都认为第三世多杰羌为世界人类作出了巨大的艺术贡献，尤其是美国国会于2003年10月28日、29日，在国会办公大楼的金厅举办第三世多杰羌佛的韵雕艺术展，这是美国国会二百多年来首次举办的艺术展，以参众议员和国会工作人员为主体，参观人潮络绎不绝，有近四百人主动在留言簿上写下了真诚的赞誉，达到众所公认，惊叹的程度，可惜书本上无法展示出其真实的效果，以后有机会可到展览馆参观。

Humming a Song of the Pure Land

净土哼歌

Unusual Music from Beyond Heaven

天外异曲

Art of the Little Autumn Hi

秋山点艺

Hanging Withered Vines Embrace Ancient Stones
残藤块石之古堡

Loveliness
佳丽

Deep Feeling: Vistas Beyond the Tranquil Valley
幽然谷外景情深

第三世多杰羌佛工巧明展显之玄妙彩宝雕

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #南無第三世多杰羌佛藝術

三个佛教公案：龙的存在并非传说

2023-09-182023-09-30 yushanmeng發表留言

三个佛教公案：龙的存在并非传说

有没有龙就像有没有外星人一样，似乎成了未解之谜，这就如同费米悖论，充满了矛盾性，人们坚信它有，但很少有人证明它的真实存在性，但这种“神龙见首不见尾”观念一直影响着中华民族！

　　从古至今中华文明里充满了龙图腾，我们被称为“龙的传人”，过去皇帝还被成为“真龙天子”，许多青铜器刻有龙饰，古人甚至还造有玉猪龙等，连寓言故事都有“叶公好龙”之说，可见龙文化深入骨髓。

　　最近北京的上空出现了类似龙形的云，更是引起了人们的好奇与议论，以为是龙的化现，后来事实证明这闹了“乌龙”。

　　那到底有没有龙呢？其实这对我们修行学佛人来说，龙的存在是不争的事实。因为佛教的护法神里就有天龙八部的龙众，一些佛经里记载有释迦世尊讲法，“天龙八部人非人等”集此闻法。《妙法莲华经》里还记载龙女成佛的公案。佛陀是如语，实语，不妄语者，因此龙的存在毋庸置疑。那么除了佛经记载，还有没有更为现实的例子呢？

　　一、龙树菩萨到龙宫做客，受龙王教化

　　龙树菩萨是佛教史上一位着名的大菩萨，在印度佛史上被誉为“第二代释迦”，他所创的中观见道，对大乘佛法影响至深，《大智度论》也是后世佛弟子们学习的重要论典。鲜为人知的是，龙树菩萨曾受过龙王的接待。

　　龙树菩萨极具智慧，年轻时就把三藏十二部看了个遍，并且能融会贯通，辩才无碍，在当时几乎没有对手，因此就生了傲慢之心，认为释迦世尊说的佛法他都懂了。因缘聚合之际，龙王请龙树菩萨到龙宫做客，参看佛书时，龙树菩萨发现一些佛法闻所未闻，请教龙王是谁讲的法。龙王说都是释迦世尊所传的水府部佛法，并且告诉龙树菩萨，天上的佛法比龙宫多70%，龙宫的佛法比人间多70%。龙树菩萨大为震惊，自感惭愧万分。最后龙王招待了“水煮牛肉”，让龙树菩萨好好品尝一下酸甜苦辣的滋味。这就是龙树菩萨亲自见到龙王的公案。

　　二、大师馆开馆典礼上龙族来贺

　　上个世纪九十年代，南无第三世多杰羌佛因在伦理道德、艺术、哲学、佛学、医学等各方面的非凡成就，受到了人们的无限景仰，四川大邑县政府专门上报，由成都市计委批准立项，于1994年7月在该县静惠山上修建了中国唯一由政府立项为在世名人而作的大师馆。

　　大师馆得到了政府与社会各界的大力支持，时至今日，经历过的人提起几件事，还赞不绝口。第一，当时南无第三世多杰羌佛的弟子，得道高僧永定法师，将每天气象写在工地食堂里，工作人员则根据预报进行记录并核实，最后发现，高僧事先预报的阴云雨晴与实际记录完全一样，比气象台的天气预报更准确，大家大惊失色，赞莫能穷。

大师馆外景

　　其二就是在开馆典礼的那一天，各级官员以及社会名流贤达悉数到场，然而南无第三世多杰羌佛没有到场。祝贺现场热闹非凡，堪似人间圣境。而除了人世间的祝贺外，天龙八部人非人等也到场祝贺。关于这一段龙族来贺典礼的公案，当时在场人士纷纷发誓证明此事真实不虚。

　　三、泰国佛教城，乌龙化鱼来听佛陀讲法

　　1999年，南无第三世多杰羌佛带领三十余位弟子在礼拜完泰国佛教城的释迦牟尼佛像后，在湖边的菩提树下敷座而坐，此时有人请求佛陀讲法：罗汉如何得证菩萨境界？菩萨如何登地达到佛陀无上正等正觉？为什么佛陀要依渡生成佛？此时，周围的树上集满了群鸟，而湖里也游来了各类野鱼，一时间奇妙无比，而正当佛陀宣说无上殊胜佛法时，突然平静的湖面翻波涌浪，一声响亮，众目睽睽之下一条乌龙当下摇身一变，化为一条乌金色大鱼，尾巴独立而直端端立于水面，并如海豚般一行一点头向佛陀顶礼，此时又有两条一白色一黑色的鱼，也做大鱼姿势，伸出水面向南无第三世多杰羌佛顶礼，时间长达二十秒钟左右。此神龙化鱼来礼拜佛陀的场景被随行弟子用照相机拍了下来，此事也经许多报纸报道，随行的禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王亲自撰文并发誓此事真实不虚。这一段公案自然成了佛教的一个圣迹。

当时的报道

　　从这些公案中，我们可以明确得知这个世上的确有龙存在，或许以某种形式化现，有缘者能亲见亲历，不仅是龙，世间万法也都是因缘生法。因此有没有龙，见不见到龙本无可执着，如果我们修学好南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》等系列法宝，到时不要说见到龙，成为佛国“居民”也不足为奇。

　　文/东山

　　文章来源：佛教新视野

三个佛教公案：龙的存在并非传说

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛学 #修行 # 佛法

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-707普通話恭誦196-198

2023-09-122023-09-12 yushanmeng發表留言

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-707

普通話恭誦196-198

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-698 普通話恭誦-196

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P701-705普通話恭誦–197

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P705-707 普通話恭誦-198

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【學佛知見受用感悟】05-學佛帶來最好的福報

2023-09-112023-09-11 yushanmeng發表留言

【學佛知見受用感悟】05

學佛帶來最好的福報

能遇到佛法是極為稀有難得的，讀過佛經的人都熟悉佛經卷前的

「開經偈」：

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。」

但很多人可能不知道這是唐朝女皇武則天，在圓滿翻譯完八十卷《華嚴經》之後，感到華嚴經義的甚深玄妙的有感而發。在這個五濁惡世裡，若沒有南無釋迦牟尼佛慈悲，帶來指引解脫成就的佛教，那麼世界將陷入一片永夜。但是正法難聞、解脫法難遇，真正的高僧大德稀少。佛經中有一個十分形象的比喻，說明了值遇佛法的殊勝與難得。

假如在茫茫大海之中，有一隻盲龜；海面上浮著一塊木頭，木頭上有一個孔。佛法的難遇，正如這隻盲龜碰到這塊浮木，並且剛好鑽入到那個孔之中。

當然這只是一個比喻，實際上遇到佛法的機率比盲龜鑽木孔還要小很多。

佛陀本來稀有，太久遠的不說，賢劫中第三佛是南無迦葉佛，第四佛是南無釋迦牟尼佛，而南無彌勒菩薩則是下一位未來佛。從南無迦葉佛到南無釋迦牟尼佛駐世，歷經了一劫之久。

南無釋迦世尊說法四十九年，爾後佛法於此世界進入逐漸末法時代，娑婆眾生沒有佛陀可以依止，而波旬魔王的邪理邪行教法也篡入了佛法當中，完整的法義內容也就逐漸消失了，那是多麼可怕的無盡黑暗！在世尊滅度至今的無數個日日夜夜，雖偶有古佛化身而來，但這些古佛，一則罕有真身降世，未能展顯佛陀之圓滿德境，二則即便真身所降，也是應局部特殊因緣而施法度，不曾廣泛說法渡生。

正是《妙法蓮華經》中，南無文殊師利菩薩偈頌：「諸佛甚難值，億劫時一遇。」如此說來能夠學佛不是無上的福報嗎？

【學佛知見受用感悟】05-學佛帶來最好的福報

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#第三世多杰羌佛 #學佛 #修行 #成就解脫 #十善 #四無量心

第三世多杰羌佛工巧明展显之书法

2023-09-082023-09-08 yushanmeng發表留言

第三世多杰羌佛工巧明展显之书法

简介

古往今来，任何艺术或学科及其发明，都反映不了一个人的德品和学识，但书法却不然。而一个人在某一门艺术和学科或发明上的成绩所营造的光环，往往会遮盖他在学识和人格上的缺失，但是，唯书道除外。书法，就像是一面立体透射镜，学问的深浅、德品的高低、心智的健弱，都在一笔一画的运走中展露，无以遁形。且不说书法，就只是普通写字的好坏，对于一般人，也能看出他的文化水准如何。展观史论，从古至今找不到哪一个不具学识的人可以在书道上有所建树的。学识渊博不一定精具书道，但大书家必是学问书风双胞共存。尤凡历代书道大家，无一不是出于渊深学识之文学巨匠。如古有王羲之、怀素、何绍基、张怀瓘、岳飞，近有于右任等，个个都是学富五车的大文学家，道德文章之楷模。

学识为书之栋梁，书之基石；德为书之格调，书之神韵，故书法必具双胞学体。多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的书法，脱俗无华，格高境妙。时而龙蛇走笔，转锋又童心天趣，平中见奇，飘逸自如，浑厚华滋。行墨连绵，气韵畅达，字势或雄浑矫健如龙跃天门，虎卧凤阙；或清新和雅如浮云飘冉，鹤翔松间；或朴拙率真，孩心无执。脱尽轻鲜烟火之气，收敛内含，俗染浮杂已然荡尽！正是“天质自然，韵达性海，故柔中见刚，华而清奇。”

三世多杰羌佛的书法能达到如此登峰造极的境界，全然来源于他博大的学识，精深的才华，当然临帖的功夫对于佛陀来说一挥体成，而扎实雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉书门之时，即有传统草书的坚实功夫和博大学识的修养，我们见到书法的第一张，即是初学草书的功底，而以他自吟之七绝诗“华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲，故朋来从叭声望，始知暑气已冬残”何等诗句脱尽烟火之气，高风清奇，不染尘俗。三世多杰羌佛深居古寺，却以超凡的证量，发抒情怀，阐显寺庙虽一室之间却为孤隐清高，超凡脱俗，但却乐尽无穷豪华天籁，故吟曰：“华宫日月丽阳天”统率日月之天地，而会之人间福盛，一句“喜乘西风六月闲”点出了在夏日炎炎却迎纳清浴，乘驾佛陀西风之凉风沐体，心境无迁，闲于寂静，放展宇宙，轻安极乐，人我两忘，故友来临亦闻叭声所得，已与世超然，清净无为，三世多杰羌佛不记时日，应无所住，而世外人却茫然牵挂，登车奔马告诉三世多杰羌佛，已经不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有会意却莞尔一笑。由此境界，我们可见三世多杰羌佛之书法如何脱尽人间烟火之气，是真正的佛陀之书啊！

三世多杰羌佛的书法，汇聚五明之全面证德证境，方见墨情神至，又近年之草书以瘦金龙蛇无碍而写，更见神韵风驰，“翡翠玉”乃出仙风佛骨，彻底跳出三界外，岂然笑傲五行中，实乃非书之书，情怀宇宙。如“朗嘎罗布”之书，已脱前人笔墨而超前者，脱俗无华，功力深厚，似砸钗碎玉，且见钢打铁铸之风之“无我乃大成”，坚硬雄朴，锋利破皮之劲道，然而又内蕴俊秀，娟美温惬，确堪跃古腾今之书风格韵。“小不点”，孩儿天趣，老叟童心，毫不拘束布局摆章，非书而书，消尽烟火之气，内藏儒雅风魂。拜读三世多杰羌佛笔下的“圣”字，则又是柔刚相并，内力藏秀，外放雅韵。而“佛”字时，可谓名副其实，真正达到了古人论书功力之顶峰“傲雪松枝万古痕，笔力能抗千斤鼎”。

然而事实上，于实践中，三世多杰羌佛的书法正是“基深内养，始行万里，感诸境入性，吸万物灵媚于合笔内情之间”而得此超凡之化境，含藏宇宙万物于佛手一掌之间。因而三世多杰羌佛笔下字字珠玑，遒润曼妙，无所不具，统诸家之长于一人之笔，怀万谷峻风而独笑毫端，岂可言喻！要龙飞凤舞，具之；要砸钗金石，已见；要柔中见刚，然也；要老叟童心，即是；要格韵清奇，内含。一言以蔽之，真正是炉火纯青，返朴归真，佛之书矣！

华宫日月丽阳天　喜乘西风六月闲故朋来从叭声望　始知暑气已冬残　
云高学书时在八二年赋之耳

福慧寺

堂皇块石兮

朗嘎罗布

小不点

宝脂玉

枯藤石堡

莞尔灵犀

禅玄

无我乃成

圣

佛

冬枝

格高

（瘦金草书）

家尊少小习岐黄　天资润育善心肠
年超花甲无私病　节俭金币助他伤
时在洛城书之
二零零零年三月云高

翡翠玉　五绝

时年于洛城赋之一书

碧玉透水淋　块霸品中珍

天山岂留得　画功开妙门

来美六之

乎然春秋乃一挥

在拟玉堂也

义者云高写之

书画真源之道

第三世多杰羌佛工巧明展显之书法

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第三世多杰羌佛声明展显之音韵

2023-09-052023-09-05 yushanmeng發表留言

第三世多杰羌佛声明展显之音韵

简介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来由于是真正的古佛，所以成就是无量资的，多不胜数。如果以世间法的学科来分类的话，三世多杰羌佛也是科学家、文学家、哲学家、医学家、艺术家等等大家，他的歌声更是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转销魂之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。他的歌及歌词都含有佛法的义理，予人为善，授人智慧，助人利益，而且从曲韵、造词、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，并有很多盘专集带，包括有的歌唱家们也向三世多杰羌佛求学，如被誉为“歌神”的张学友即是三世多杰羌佛的弟子。

Superstar Jackie Cheung sincerely beseeches H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu, who is his Master, to distribute around the world the recordings of vocal performances by H.H. Dorje Chang Buddha III in order to provide people with happiness and blessings.
天王巨星张学友恳请他的上师三世多杰羌佛云高益西诺布将歌带发行布益于世，以给人们带来吉祥昌盛，欢乐幸福。

第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来的诗、词、哲言、开示、论著皆达圆融究竟之境，处处透著般若智慧与人生之真谛。举凡词、曲、吟、唱皆大师一手包办，充分显出其于五明的精通娴熟。其歌韵之丰美，音声之变化，可谓千鸣万啭，出神入化。扬者有如山呼海哮，乾坤为之激荡；抑者则委婉曼妙，柔约有致，细腻动人。有嘎拉（金刚）之狮吼，有达拉（度母）之梵唱，有深观之发抒（心经），有梵音之啭呗（明证可誉雕），有古文人之吟哦咏言，有地方戏曲的唱诵，更有最时兴的摇滚Rap；其歌唱技法之运用更超越了传统的声乐范畴，不止体腔之共鸣而已，实已达法界之相应唱和。故可令闻者大开耳界，听到各类音声，更可提升心灵层次，长养道德实力，更可透过大师修为的音声加持力，达到身心直接的净化转化。

根据为大师配乐者说：“由于大师的词曲古意盎然，学养深厚，又音声千变万化且任运自在，随兴而唱，故以吾人贫乏的人文素养与音乐造诣，实难于衬托附丽，每觉大师的音声若不配乐更加高妙，但又怕曲高和寡，闻者畏难而不能接受，因而失去大师制作此音乐带之慈悲本怀，故虽明知是孤尾续貂，未尽其意，仍勉力为之，只恐是有损大师作品之完美，还望听众鉴谅”，言者是如此地诚恳，显系肺俯之言。听众们唯有用心聆赏体会，方能得其妙受用。

第三世多杰羌佛声明展显之音韵

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【學佛知見受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

2023-08-242023-08-24 yushanmeng發表留言

【學佛知見受用感悟】02-

名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

現在很多修行學佛的人都有一個迷思，就是，你看！這位法師，他的弟子那麼多，寺廟那麼大他一定是聖者了！你看！這位活佛法王，人家都說他是某某大菩薩轉世，你看！他的名聲那麼響亮，那麼多的政治人物都是他的追隨者，他一定是聖者了！

真的是這樣嗎？

對一個真正想學佛修行的人來說，你所選擇跟隨的師父是非常重要！這關係到你今生是否能夠取得成就解脫。

那該如何選擇呢？

聽人家說！？很多人都說！？

說什麼呢！說：這位在法台上的是什麼聖者再來！他是什麼菩薩轉世！他是什麼佛的化身！還有的說是幾位佛菩薩化身成一體再來的！

還有的說：台上那位法師，活佛法王他得到什麼樣的灌頂，修了什麼樣的大法，他一定就是大菩薩了。那位法師，活佛法王說他發心這一輩子，要成為不退地的菩薩，所以他現在一定是小菩薩了，不然的話，怎麼能到不退地呢？

真的是這樣嗎？

聽說！很多人說！都不是我們衡量的標準，而且這些說法全部都是錯誤的。

那我們要如何才能找到真正的聖者師呢？

其實非常簡單，我們衡量一個為師者，他到底是聖者還是凡夫，我們必須如佛陀在法音裡面所說的，一定要經過考試。

如果是位為師者自稱自己是聖者，沒經過考試的都是假的，他再怎麼說都是假的。至少是不是聖者是不確定的！是有疑問的！

這一點是非常非常重要！

【學佛知見受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

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#第三世多杰羌佛 #學佛 #修行 #成就解脫

第三世多杰羌佛声明展显之楹联

2023-08-092023-08-09 yushanmeng發表留言

第三世多杰羌佛声明展显之楹联

简介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的楹联，不但对仗严谨，事理相平，而且无私无欲广益于人，对联文风古雅，内涵浑厚，更有神奇绝妙的楹联，只一幅就有三种念法，可倒念、顺念，甚至是横念，不但语法不破，更难得的是事理归类，堪称不随时趣，大有古风，超然物外，与之定事，历史上从来就没有这样的文字巨匠。例如三世多杰羌佛的第一幅楹联“仁者”，可看出其处世立人的方向宗旨，上联是“育己利人慈于行”，首先教育自己以慈悲行为为宗旨，下联是“造良为善责其身”，有了自己的成功大悲觉悟，就应该拿来造就人材为目的、做好事，利益大家，这是自身的责任。

1.

仁者

育己利人慈于行

造良为善责其身

2.

无垢德本

树德不为外人知

立本无私心自平

3.

为人之道

虚伪行事必当为人看白

诚心天知定立长者之风

4.

小人大德异

有意表德德无功，小焉者也

无心露功功有德，大器由然

5.

楼台空悬石垒山金壁荡魄

亭桥飞架波作水玉池催心

6.

果苑震撼三江色

行园尽摄五湖春

7.

古城风韵

清流推波洗耳，几度温馨，丽江古镇街作河

和风吐媚悦目，三藩抒情，岛城旧市道为山

8.

定坐观心这般机无头处

行动看佛那个如来真容

9.

心无分别

见道风、平等无私、看净心、一果平开、何多少

问行持、公正有德、观法藏、二境公益、没轻重

10.

正法严明

菩提庙规、恭承密典、瞻道因

正法寺律、奉依佛藏、瞅行果

11.

念佛精髓

弥陀宗、本寺念佛、往生净土有捷径

佛乘教、我庙表法、隔杯伏藏试真功

12.

显密圆通

入显门、无我无法见本来、空性还是我

进密藏、有得有证了真如、法身没有它

13.

性空何然

彼参禅、回光问心、谁是本来面目

此悟道、返本见性、何为般若实相

14.

莲开诸宗

承依三宝、起正法、妙谙密典、各派善存、是诸宗

秉咐九品、开法藏、贯乎法门、异族和收、乃释教

15.

基在虔行

断疑生信入此路、表里单途、解脱

绝相超宗进本道、显密双运、归真

16.

圣迹归兮

一愧人、跏趺种因、玉树凌空、来甘露、

朝泛干枝暮不临

二证德、行持结果、浴池展圣、登华藏、

申年开寺春将进

17.

众善奉行

正法寺、一脉宗风缘在和、汇汝障消

如藏刹、两支教义起从善、向尔恶离

18.

真言般若

真言能除五浊障、横彻三界九霄云

般若可解六大空、遍摄四禅十地乘

19.

错联、错心、错无知

染心无知、向外驰求认知了

净心非空、离内无著见空性

20.

佛教总持

显密圆通佛乘我为教

五明妙谙总摄他也佛

21.

显三洲感应定寰宇

佑六道有情镇乾坤

22.

出报身相莲开九品演净土

现威猛状法展一乘藏密义

23.

三代宗师无上圆满德相

一尊古佛正等觉解弥陀

24.

大肚能容天下事何来不容之容

忍辱可纳法界境岂是有纳中纳

25.

本寺依藏登妙莲挽手可攀

正法奉律取圣宗云腿即显

26.

非达才高识妙焉能谈三身治哉

未成学冠精良岂可示五明觉耶

以下对联为叠字回文句，从左或从右念过来，文字完全一样。

27.

真如佛陀

法空归源本无心、心无本源归空法

性寂真来如陀佛、佛陀如来真寂性

28.

佛大此有好运恩持你等你持恩运好有此大佛

法弘本自品德显扬僧众僧扬显德品自本弘法

29.

宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗

教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教

　　

举例说明第廿九首楹联如下：

上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”
下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”

上联之大意是说，宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛，宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本，达成圣者，所以联文句：宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本，而从根底里其孺愚凡夫之躯，了脱得之圣解时，自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗（真如法性），所以联文句：根出孺凡了脱解具，合和缘众乃宗。

下联之大意是说，教之所立是为了生起善德智慧，从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相，这就是根之所在，故联文句：教为生起善慧觉悟死生俗子世源此，源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时，当以智慧善法起渡众生，即是教意，故尔联文句：源世子俗生死悟觉，慧善起生为教。

楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外，从上往下念，倒回来从下往上念，词句完全相同，文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元，更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾，匾文为：宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文，也就是解释宗教二字的含意，联文句为：宗教乃为众生缘起和善合慧：宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致，也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世：宗教中具备觉醒与了解的彻悟，由此可让众生脱离死这一关，了掉生的锁绊，而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此：从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗：从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉：得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教：此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道，即是宗教之旨。

我们解释到这里，再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理，实在是高深微妙，而且竟然达到珠玑文句，对仗玄含，不言而喻，是何等之大学问博大圣谛巨哲之境，在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵，六种念法三章文理的大智展显之顶学，我们至少可以说这确实是前无古人的。

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【學佛知見 受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？

【學佛知見受用感悟】02- 名聲大徒眾多的法師，活佛，法王就是聖者嗎？