上聯『大肚能容天下事何來不容之容』是說我們修行人應該如佛菩薩一樣，心胸博大，量境寬廣，無論什麼對自己不利不好的事，無中生有之端，或遇上誹謗、辱罵、迫害等，一切都應該毫不執著，寬容待之，無有瞋恨，徹底斷掉我執，無論任何好事壞事，在我們心中都能容下，泰然處之。
下聯『忍辱可納法界境豈是有納中納』，這是說學佛修行人首當忍辱，具備無生法忍，法界的一切皆能由凡轉聖，法界中的諸有皆被納收成為己用，此時達到心轉外境，不被外境所牽，但此際納收之法界境，不是著相納收，而是無為不執之無相所納，故生死由此而了。
標籤: 义云高大师
大雄寶殿
這一幅楹聯說明了佛教中的真諦，了生脫死明心見性之真如法性。
上聯『法空歸源本無心心無本源歸空法』，大概的解釋是，了生脫死的法，即是無相之心，故歸源無心方能可證，而所證者證亦無一所得，無得則無有源，由是即知心無本源，此際則四大皆空，萬相歸於空法。
下聯是『性寂真來如陀佛佛陀如來真寂性』，大概是說性空寂滅才是真諦中的彌陀佛如來，而只有如來佛陀才明證了真正的寂滅，才是圓滿的寂滅真性，法身佛是也。
這一幅對聯不僅微妙無比，直指佛法真諦，而且文句對仗工整之外，並起從上唸誦至下文和從下唸誦至上文，文理相同，字句不差，乃至邊款亦復如是，上聯下誦，文字相同，珠璣穩切。
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他们甘愿深受其害的原因是什么？
他们甘愿深受其害的原因是什么？
末法时代，很多人心里空虚，缺少正信，对算命风水怪力乱神却深信不疑，但凡遇到事情，就会去算命、看相、看风水，哪怕一件小事也要先选个“吉日”，这种人社会各个阶层都有。一些心术不正的人就抓住这一点，去学易经、八卦、风水等，偶尔到寺庙吃个斋念念佛，也听一些所谓的法师在网上讲佛法，甚至跑到一些正法团队中貌似佛弟子，以此来“武装”自己，然后把自己包装成学有所成的高人，打着易经高手的旗号，号称可以为人消灾解难，招摇撞骗拉人组建团队。四处宣讲夹杂易经风水、儒释道的“四不像”，不明就里的人听了以后，还认为幸运地遇上神通广大的大师，什么问题都可以解决了。
身边有一位朋友徐某就亲身经历了这样一个过程。一次在河边放生认识了一位“戴大师”。他会看相算命、精通风水、“佛学”说起来也是一套一套的。这位徐某当下就被这位大师的“表演”吸引，于是向大师表明要向他学习“佛法”，愿意做他的学生。就这样，徐某几乎每个星期都到“大师”那里学习什么“净土法门”、什么拆分法等。觉得自己收获了很多东西，还把自己身边的朋友也带去一起学习，也经常供养这位大师。
这位大师常给他的学生算命、看风水、讲“佛法”，学生请求算命、看风水、择吉日时，要交上万的钱，而这些学生还觉得理所应当心甘情愿如数奉上。
由于这位“大师”曾出入一些正法团队，也恭请过一些正法的法著，因此，偶然的机会徐某在“大师”那里看到了至高法著《藉心经说真谛》。徐某深深被里面讲的佛法教义吸引，连续看了十几遍，又恭读了佛陀的其他法著，心生大欢喜。他终于明白了什么才是真正的佛法，再回头分析戴大师讲的“佛法”完全是一派胡言，邪知邪见。
想到戴大师身边那么多人还在听他讲邪知邪见，徐某心急如焚。徐某谨记在《浅释邪恶见和错误知见》中佛陀告知“认他邪说不让众生知”是错误知见，于是决定劝说戴大师及其一众弟子。
戴大师不但不听，还对徐某说：“要走你自己走，不准向其他人说什么，不能把我的人拉走。”徐某告诫道：“你所言所行都是邪知邪见，毁坏他人慧命，必堕无间地狱，你该醒悟了”。戴大师怒目圆睁：“各走各的路，请你不要干扰我的事！”
徐某无耐，给戴大师身边的人打电话找他们倾心交流，但很多人仍旧执迷不误，只有极个别人幡然醒悟选择了离开。
末法时期众生业力深重，正法缘薄，对于正知正见总是避而远之，对邪知邪见却喜闻乐见，上当受骗亦难警觉。佛法不能与外道混修，这是通点佛教常识的人都知道的，可是末法时期释儒道兼修的“大师”却大有人在，而且追随者众，释儒道三者教义完全不同，而真理只有一个，如何兼修？众生但凡了解一下佛教就不会被如此幼稚的谎言迷惑，被骗财骗色还心甘情愿。
愿那些没有远离如戴某这类“大师”的人看到这篇文章，能和徐某一样回头是岸，远离邪师，了解学习正法，树立正见，走上真正成就解脱学佛之道，莫让邪师邪见误了卿卿性命。
撰文：沁星
编辑：篱菊半开
這樣的“口福”是禍還是福？
這樣的“口福”是禍還是福？
現實生活中，很多人所謂的“口福”大朵快頤，雞鴨魚肉、 生猛海鮮吃了個遍。結果卻吃出了滿身病患。而且各種災禍還不時發生。
醫生會根據病情給出一系列的忌食菜單，可是大多數治標不治本，根本不能改變身體的健康狀況。
反觀很多佛弟子常年素食，身體健康情況卻明顯高於普通人群。
很多人覺得他們很難像佛弟子那樣堅持食素，因為他們不懂因果，缺乏正知正見。
事實上，殺生食肉造下的是非常嚴重的惡業。依據科學的因果律，殺一命必定償還一命，今生你吃牠，來生牠吃你。在因果未完全成熟時，通常以疾病災厄等顯現。
南無第三世多杰羌佛教導我們，宇宙間萬事萬法不離因果，世間的一切無不受因果律的支配。種善因結善果，造惡因遭惡果。想想自己吃下活鮮鮮的雞鴨魚蟹有朝一日還要償還，我們還不毛骨悚然麼？
為享受所謂一時“口福”而要承受今生和來世無比慘烈的殺生食肉惡報，真是太愚癡、太可悲、太不應該了。
祈願眾生都能明信因果，戒殺茹素，災病遠離，幸福安康！
摘自/幸福聞思修果
真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎？
真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎？
有句俗語“刀子嘴豆腐心”，大多數人認為這句話是用來形容那些說話尖酸刻薄，容易傷人，但心地善良的人。在沒學佛之前呢？我也認同這個說法。 甚至覺得“刀子嘴豆腐心”也沒有什麼不好，只是不會說話而已，心還是好的，出發點是為別人好，你也是這樣理解的嗎？
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語言對人的傷害是很大的，仔細想想很多人都有過相似的遭遇，朋友、同事、長輩、親戚，甚至是最親近的人，有時他們口無遮攔訓斥你一番，說完以後再標榜一句：“我也是為你好，我這人就是心直口快，刀子嘴豆腐心。”說話確實只是圖一時嘴快活，直言快語，心裡有什麼就說什麼，一點不顧及他人的感受，但他們永遠不知道語言對對方傷害有多大。
在生活中我就是個“刀子嘴豆腐心”的人，身邊朋友評價我是一個好人，心地善良，做事利索，只是說話直來直去，說話兩頭一般粗，不會轉彎的，事情做了但嘴巴不饒人。自己聽了就過了，還心安理得，覺得無所謂，沒覺察到這是個值得反思的問題 。
四年前，朋友引領我學習如來正法，有幸得以聞聽當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音，讓我明白了很多因果道理。我從佛陀的說法中，明白了身口意與佛菩薩三業相應的重要性，明白了口業帶來的果報，認識到不惡語、說柔和語是修行的重要方面，我這才認識到像我這樣的“刀子嘴豆腐心”，傷害了身邊多少人，犯下了太多的口業尚不自知，這是多麼的愚癡啊！
當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音《新年說法》中說：“有一句話叫‘他非即我非，同體名大悲’，他的不是，他的不好，就是我的不好，我不要說，我自己好生想自己……我真感謝他，他今天來鍛煉我，讓我能在這個時間受到磨煉。”
佛陀的這段說法深深觸動了我，“刀子嘴豆腐心”其實就是一種我執的表現。一個說話大大咧咧 ，不顧他人感受，說話傷人，還理直氣壯以這個刀子嘴豆腐心來包裝自己，為自己口無遮攔，口不擇言來辯護，卻不知道這個口業不淨的背後，呈現的是一個人內心多麼的自私和無知！若不是學佛不會這樣深扒自己，還不知道要犯多少罪業。犯了口業還不懺悔改正，這就是在打我執死結，這個死結必將人帶向輪回的痛苦深淵。
當遇到不合自己心意的言語和事情時，心裡就會想到這段話，時時提醒自己不能像以前一樣，以自己的好惡而不顧他人的感受去評判、去挑剔。
“知人不必言盡，言盡則無友；責人不必苛盡，苛盡則眾遠。”無論說話做事，我們都應給人留有餘地，指責與命令無法真正改變他人，只有發自內心的慈悲柔和語才能感化他人。
學佛修行就要依教奉行，身口意三業與佛菩薩相應，一言一行落實在實處，從十善、四無量心、六度萬行修起，從說柔和語開始，為了身邊最愛你、最在乎你的人不再受傷，一定要徹底改掉“刀子嘴豆腐心”的習慣！
撰文：勵智
編輯：安然
南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》八十
世界无常故，
有情决定死，
无情决定灭，
因缘和合生，
万法如梦幻，
离散无名相，
善因呈福果，
恶为显怖报。
云高(H.H.第三世多杰羌佛)大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢？是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示液等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，其有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导。也就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。
南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十九
惊世之道，
捷然取之，
由缘未熟，
时久淡之，
群或共性，
如是存之，
若不恨时，
久遗法之。
凡是世界上所有一切能从中获得利益的各种惊世技能、本领和科学，乃至于超凡入圣的神奇功夫，通常人们只要听到其消息，或者走见到其情况，都希望能以最快的速度去把它争取到手，让自己也具备这种利益本事和功能。但是，在人类社会之中，往往由于诸多原因的影响，或者是时机不对，或者是人与人之间的关系不融洽，造成其缘法未能成熟，总之，由于机遇不合而无法一时达到其目的。那么时间久了以后，加上各种事务性的工作的干扰，他对这件本来想及时得到的东西或者本事，就慢慢淡漠下来，不再去求索了，甚至于到最后他就渐渐地把它忘掉了，这是人的思维自然疲劳现象，所有的人都是如此，都是这样存在世界上的，而不只是某一两个人。因此，正是基于此点，一旦在发现了我们想要取得的东西以后，如果不抓紧时机，及时努力、争取拿到手的话，那么时间一久，慢慢地我们想要得的东西，就会被忘得一干二净，我们想要学的本领也就永远学不到了，甚至遗憾终身的可能都存在。所以在这里，云高大师就告诉我们，对任何值得追求和争取的事情，无论是发现了珍贵的东西，还是希望学习某种本事或技能，都应该及时抓住时机，努力将其争取到手，而不要堕入人之共性，得到时久淡之这个结果。
南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》七十八
有人批评和诽谤你时，
绝对是自己有错，
一定是事理律法之间的矛盾，
至少都是自己的言行没有争取到对方的认可和敬慕，
所以必须多作自我批评。
凡是有人批评和诽谤你的时侯，仔细想一想，绝对是你自己有了错误，因为人们不会无中生有的指责你。因为在人际交往或在处理一些事情时，由于种种原因，难免不发生一些矛盾，或者是自己的言语，或者是行为已做出或表现出对不起对方的事或态度，至少都是没有争取到对方认可你、敬慕你，也就是说，没有得到对方对你的好感，就凭这一点，你都是一种不完美之人，都是你自己的错误，都应该从内心里自我检查，所以要多作自我批评。
逝去的祖先能保佑我们吗？
逝去的祖先能保佑我们吗？
很多人坚信，故去的祖先在阴间会关照自己的子孙后代。因此逢年过节，世人习惯祭祀祖先，以祈求庇护。可是，祖先真能保佑我们吗？
这不，在农历七月十五，我们家二嫂就“上纲上线”了。
“弟妹，这几天你一定要晚出早归啊，出门带点桃树枝避邪，日落前就回家，不要走夜路，小孩子更不要出门，别嫌我啰嗦，宁可信其有，不可信其无呵……另外，家里祭祀，早点回来。”
二嫂的关切之情溢于言表，但她的执迷也油然可见。
我们这儿有个习俗，每年清明节、农历七月十五、腊月，家家户户都要祭祖。所以到了七月十五，老人们千叮万嘱：没事儿不要乱跑，在日落前回家；太阳下山了，鬼就要出来了。从小我们就被这种思想灌输得胆战心惊，毛骨悚然。孩时的我，有时玩疯了稍晚回家，就会被大人拧着耳朵骂。因此，我也不喜欢七月。
这种观念一直持续到我学佛后，恭闻到南无第三世多杰羌佛的法音《七月十五是佛喜日和了生日》。原来农历七月十五根本不是什么鬼节，而是佛喜日，了生日，供僧日，是盂兰盆节。这一天，是吉祥殊胜的日子。且听我简而叙之。
南无释迦牟尼佛时代，佛陀身边神通第一的目犍连尊者为了救渡堕入饿鬼道的母亲而发大悲菩提之心，与僧众们三天三夜，一心不乱诵经，积聚的一切善业功德，让目犍连尊者的母亲得脱一劫饿鬼之苦；并且在七月十五这一天，地狱铁围城的众生得到解脱。佛陀非常欢喜，因此七月十五日是佛喜日，是了脱众生出苦难的日子。之后，寺院在这一天举行盂兰盆节，大众在佛前供花供果供灯，诵经修法，为现世父母和往昔父母祈福祝愿。
至此，我对七月十五的不正知见也得以纠正。可是家人们呢，还是抱着原有的守旧思想行老一套呢。
看着二嫂准备的冥币、元宝、纸汽车、摇钱树、灶具、金山、银山等一大堆祭祀品，还有一桌丰盛的饭菜，鸡鸭鱼肉，供奉祖先，碗筷酒杯排列。中风后带有后遗症的二哥拄着拐杖，吃力地给祖先们挨个敬酒，叫祖先们不要客气，吃好喝好后再分钱。随即叫侄儿侄媳孙子们多磕头，求祖先们保佑咱家大富大贵……看到这样的情景，我惟有苦笑。
烧纸钱给祖先，无非是在世人一种寄托而已。人死了，“万般带不走，唯有业随身”啊！由于他们伤生害命等因果业报，生命结束之后，不知道在六道轮回的哪一道受苦呢？！若是投到畜生道，愚痴可怜，大吃中，中吃小，弱肉强食，凄惨可怜；若是投生到饿鬼道，肚子比鼓还要大，喉咙比针还要细，时时以饿为主，痛苦不堪，哪还有时间保佑人？投生在地狱道，更是苦不堪言。刀山地狱、火海地狱、孤独地狱……死了一道又一道，不知道什么时候才能受尽苦报，往生善道，故烧再多的纸钱，对他们来说亳无作用。
我们缅怀先人，真正怀着一颗感恩的心，真诚希望祖先早脱苦海，以供佛、诵经、放生等功德，回向给先人，祈愿他们离苦得乐。又或是请真正的高僧大德超度先人，得以往生善道或净土。
我们千万别为了祭祀而杀生害命，众生无始劫来就是我们的父母亲人啊，说不定我们杀的那条鱼就是前世的父母，宰的那只鸡就是往昔的兄弟呢。杀生祭祀不但没有功德，反而错了种种因果，欠了累累命债！
更为重要的是，祖先保佑不了我们。个人的因果个人了，我们应该明白，学佛修行才能转换因果，要想吉祥安乐，从现在开始，种吉祥安乐的因吧。
文/葵心
从李清照、屠呦呦说起，突破已知，探求未知
从李清照、屠呦呦说起，突破已知，探求未知
这个世界纷杂繁复，难以捉摸。你道是历经坎坷，有可能名垂青史；你道是平凡淡然，有可能石破天惊；你道是惊奇震惊，有可能是圣人智慧。永远保持一颗好奇心，不被已知的知识、经验缚困，不犯所知障，往往有新收获。
（一）千古女词人是如何炼成的？
出生书香之家，从小饱览群书、婚后生活优越、博学广闻的千古才女李清照，诗词斐然成章，品完小酒就写到：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”庭院赏花有感就发：“梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见。”
如果一直这么闲写田园偶感的话，也不会青史留名。北宋灭亡后，南渡的李清照先后经历了国破夫亡的悲情，改嫁又讼离的飘零，其后期的词多悲叹身世，情调感伤，如《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”早期生活优越闲适，晚期生活寂寥，孤苦伶仃。与其说生活造就了李清照，莫不如说她词上的突破来源于对苦的品读！
不拘泥于现实生活的小我，才成就文学上的大我！
（二）第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家
“拿得起，放得下”说的是为人处事的一种境界。真知灼见的求证同样需要“拿得起，放得下”的求学精神。。科学家善于打破常规，推陈出新，拿起新标准，放下已知学问，乃至不被过去的学习经验所束缚，不断突破。
2015年10月，中国科学家屠呦呦因青蒿素治疗疟疾的新疗法而荣获诺贝尔生理学或医学奖，这是迄今为止，中国医学界获得的最高奖项。时隔三年多，日前，医药界又传来重磅消息：屠呦呦团队针对青蒿素在全球部分地区出现的“抗药性”难题，提出了治疗方案，并在“青蒿素治疗红斑狼疮等适应症”等方面取得新进展，获得世界卫生组织和国内外权威专家的高度认可。
屠呦呦及其团队在医学上的不断突破，表明了一个道理：科学需不断进取，方能更上一层楼。
（三）佛教中圣人境界凡夫岂能知？
“菩萨不断习，为渡众生故。”圣者的境界非凡夫所能读懂，凡夫也懂不起。
近代疯子喇嘛益西扬嘎，行为疯癫，举止怪异，世人岂识他是文殊菩萨化身？
有人去求加持，疯子喇嘛狠狠踢了来人一脚，把他的枪卸掉，子弹倒掉又扔回枪。佛菩萨不是大慈大悲吗？踢人一脚是加持吗？
但就在那人下山后，途中遇到一伙土匪，没有子弹只好投降，土匪见他怂了，就放他一马。可之前在交火中那人还误中了一枪！衣服因而破了个洞，皮肤上留有一个小印记，身体却没流血受损，那处正是被疯子喇嘛踢到的地方。那一脚，救了一条命！
如果世人对疯子喇嘛抱有偏见，那往往就会看走眼，无明中还会造业还不自知。
（四）放下所知障，迎来新人生
佛教里有个词叫“所知障”，意思是人们往往用自己所学的知识、已知的经验，给自己设置了一道障碍，不去了解外面的新知识。这样的人就会失去获得幸福的机会，在轮回中苦苦轮转。凡夫不了解圣者的世界，没去寻找、发现、探究，就以为自己是对的，这往往会误入歧途，因为头上的一口天不代表整个苍穹。
凡是多躬行深思，放下所知障，就会减少偏见、执见的机率。能够打破所知障多思多问，本身就拥有一笔取之不尽的“财富”，正是：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”擅于打破所知障的人，就是为自己的天地不断输送“源源不断的活水”。
相信真理，任何时候都能经得起推敲。不管是学佛修行人，还是其他宗教徒或无信仰人士，打破所知障，就是给自己新生的机会。
文：七七、玖蕖思
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 