標籤: 第三世多杰羌佛

你学的是真佛法吗?

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你学的是真佛法吗?

你学的是真佛法吗?

从小到大，我们都认为佛教就是求神拜佛，烧香求保佑，最多也就是图个心灵清静而已。在我34岁那年，有因缘接触到福慧行，恭闻H.H.第三世多杰羌佛法音,才慢慢了解什么才是真正的佛法，应该怎样去学习佛法。

但我今天想写的不是关于什么才是正法，怎样去学正法。佛学真是博大精深，佛学高于一切科学。但是怎样博大精深呢？又怎样高于一切科学呢？学哪一门课呢? 首先，我们得找到一个好老师，学佛也是，得要遇上一个好上师。在这点上，很多身边信佛的朋友都没有注意到。末法时期，假师遍布，魔强法弱，但很多人从不察觉自己已经上当受骗。

我一个信佛学佛多年的朋友，以前总在我面前说自己遇到哪位高人了，教了她多少好东西，每天礼佛跪拜，非常虔诚，还经常绘声绘色的手把手教我如何去做，说能够除障除痛。可就在昨天，在刷朋友圈的时候，赫然发现我的这个朋友居然发了一条信息，配文配视频地分享：一只十个人都吃不完的六斤重的阿拉斯加蟹！一张图是活生生的巨蟹，一张是已经摆上餐桌已经开始享用的美味海鲜！我的天哪！我的朋友，这些年你都学的什么佛呀？难道你嘴上的高僧没有跟你讲过我们佛弟子不能杀生，要吃三净肉？没有跟你说过要明信因果吗？这是一个多么基本的戒律呀！

我深深地为我的这个朋友而难过，她心地善良，家财殷实，人际广阔。可宁愿相信所谓的“高僧”说的话，也不听我所提的小小建议，恶业何时才能止呀？如能有缘得闻正法，学习正法，该是多么有福报的事情！

                                                                                      玉蝴蝶

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五

风顺之道莫放肆而疏忽之，

艰难之途当振作而谨慎之，

面顺而失之慎灾必至焉，

迎难行而奋取福田由然。

我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己非常小心翼翼，谦虚谨慎地生活，因为一个人的境遇不可能是一成不变的，凡是人皆属无常性变化，任何人都是如此，这是不变的定理，因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候，则应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取。如果说面临顺境便失掉谨慎，那么终归灾难会落到你的身上。遇到了艰难困苦，如果我们去奋斗、去争取，终归会战胜艰难困苦，最后会得来成功，会争取到幸福。

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=wGn0zINgi7k&t=13s

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十五

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十四

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十四

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十四

慧海之库与物质之仓是为反量也，

慧库无为转无量，多用之反增之。

物仓储存乃无常，施之减之，

故无为乃大，大在无量，

无常乃微，微在消然。

如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话，那么它与储存物质的仓库恰是相对的反量。智慧聪明的仓库属于无为转无量，即以无为的定理转无量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是说，一个人的才智聪明，是越用越聪明，越锻炼反应力就越快、越进步、聪明智慧量就越增加，永远不会枯竭。而物质的仓库，储存的东西，是属于无常性的，也就是处在成住坏空之中，在不断地消失，只要你用一点，它就会少一点，仓库的东西会慢慢用空。所以说，无为属于大，大在无量，无常属于微，微在消然，甚至于彻底没有。

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=1w8FQXIICcI

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十四

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人口失踪

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人口失踪

人口失踪

现今社会存在的人口失踪问题，大部份为青少年离家出走。这是个失踪少年的个案。有位失踪的少年，因为功课太多，每天的功课都做到很晚，压力很大。他的爸爸非但没有体谅关心他，还大发脾气的责备他：「功课做晚了，学业又差，什么事都做不好，一定是你贪玩浪费时间。」因为这些事，少年跟爸爸起争执，引发爸爸更对他大吵大骂还打他。少年备感委屈，心生不忿。感觉心灵受到伤害。第二天早上，爸爸要叫醒少年起床上学，进了少年的房，发现他不在床上，他已离家出走了。

爸爸心中备感自责，懊悔平时没有花些时间，好好地去关心了解儿子，没尽到做家长的责任，造成又一起社会问题。懊悔之余，他意识到，这世上再没有任何东西比自己的儿子更为重要。更怕他误交损友，祸害一生。于是，爸爸到少年最喜欢去的电子游戏中心，在门外张贴了一张大海报，上面写着少年的名字 ：「 回家吧！我爱你，明早在此相见。」

第二天早上，少年来到电子游戏中心，发现这里等着很多同名的离家少年，他们都是看到这张海报，为着这爱的呼唤而来的。每个少年都希望这是自己的父母，对自己付出更多关爱的呼唤，期待着父母张开双臂，怀抱着迎接他们回家。

为提高大众对问题的认识，青少年离家出走，很容易误入歧途。而父母更因此悔疚、沮丧，变得不知所措。青少年离家出走后的首数小时，这是能否寻回他们的最关键时刻。因为生起不好的念头而离家出走的青少年，很容易发生意外。父母必须在这首数小时的非常时刻，尽快地寻回他们。回到家后，不应一再加以指责。

平时要多关心子女，子女遇到功课上、学习上、处事上、人际关系上有困难时，以辅导方式引导其向正确的方向及正确的态度去解决问题，训练其处事能力、适应能力、面对困难的能力，解决困难的能力；平时有适当的指导，当子女遇到困难时，会勇敢面对，不会用逃避的方式，造成失踪事件。工余或课余的时间寻找一些有意义的共同活动，增进亲子关系；关系融洽了，倾谈就无隔漠，一方面对子女的了解会多一些，另一方面子女有困难就敢于表露，问题就容易解决得多。

另一项有益的活动，就是父母可以抽空带子女到其他城市旅游，不一定要到国外去才是旅游，亦并非为了到此一游，而是去了解各城市有各城市的生活方式、生活习惯，使子女扩阔胸怀，放下自己的成见，去接受更多的事物，不是只有你自己的方式才能过活的。当年释迦牟尼佛立八万四千法门，就是方便不同根器的人，各人依适合自己的法门修持而得以成就的。所以父母可以带同子女到我们福慧行，学习 H.H.第三世多杰羌佛如来正法，学佛修行，增长智慧，改变人生，得到真正的幸福快乐。

菠萝密十二岁的小女孩

文章转自佛心微語微信公众号

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十三

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十三

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十三

成就之或俱之智者而善利时，

故事业之成必备时，

具智无时业无研机，

时智具之，

就业由然，

成就之道弗出定谛也。

世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所取得的成就各不相同，异类相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事业的成功，自己必须首先具备一定的聪明才智，而在此前提下，还必须要有时间和机遇，才华和时机两者都要具备。所以说，任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有才智、聪明，而没有时间和恰当的机会，那么，就可能没有发挥聪明才智的条件，既无法深入研究这件事情的本身实质，也不能在最适合的时间去掌握它，所以就不会成功。因此，只有同时具时和具智，事业才能有所成就。这是所有成就事业所不可否定的一种定谛。

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=WuTBjKnvXO4

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十三

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十二

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十二

南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十二

相对能量何以足之？专一而取之，

甲乙等力之对，

甲专攻其乙之一，

甲可胜之，

相等料木以一尖刺其面，

可制于伤也。

本题属兵法论题。相对能量何以足之？就是指在大家力量相等时，怎样才能战败对方而使自己取胜？这时要专一而进取之。主要是要选择他的弱点，集中自己的优势，专攻其一，才能取胜，就是说，在甲和乙互相力量相等的时候，甲必须攻击乙的某一点，而且是最薄弱或最重要的一点，不能散面攻击，这样甲就可以取胜了。正如有两块相同材质的木料，如果将其中一块削尖，以刺另一块木料的面，就绝对可以将其刺坏。又比如现代战争中的导弹，在敌对双方导弹相等时，我们怎样来消灭对方呢？这时专刺其要害之一，就要选其精锐而伤之，即选取对方的要害之处，将他的指挥系统毁掉，这样那些导弹就失去了一切航向，失去了航向，则无目标，自然成了一堆废铁，就不能发射了。

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=X9TerNTHHQw

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十二

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挣了面子，却丢了修行

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挣了面子，却丢了修行

“能不能长点记性，把你的衣服收到柜子里！沙发是用来坐的，不是用来放衣服的！”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧，真是好没面子！

正憋着劲儿呢，到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上，趁此机会，我赶紧发泄一下。“赶快收了！不许放那儿！”

“哪那么多事儿，放一下怎么了？”

“不行！”

“真是没事找事儿！”

“砰！”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……

这样的情景已经不止一次了，为什么非要等到人家摔门而去，或者是退群拉黑，才来反观自己的言行呢？后悔了，却又是碍于情面不想道歉……

师兄师姐们，您们是否也会犯类似的错误呢？生活中常常为了一个我执的面子放不下，改不掉嘴不饶人的习惯，总感觉不挣回个面子，就难以有立锥之地！

虽然自己修学如来正法多年，自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑，然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛，执着了生老病死苦的假我，没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括：没有改掉习气、断除我执，就是地地道道的自己骗自己的假修行。

自己没有真正地升起无常心，没有真正地了明无常境，没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去，没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿！

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法：“日中观省时，除了以意念空观之外，而重要的是必须依於平日之道友，或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人，做为所缘，必须对之修持，今日我是否依於双七支，与之主动和他交好？”……。

然而在现实生活中，我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了，弄懂了，可一旦实际对境之时，便会随自己的心性习气而为之，挣了面子，却丢了修行。

其实往往自以为是赚了面子，殊不知在智者的眼中，你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡，怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子；又如，他曾对佛印禅师说，他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头，却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解，我们应该时时以佛陀的教戒为警醒，放下个人执见，时时走在自审、自慎、自省的修行路上。

我们只有让心胸博大，放下面子，断掉我执，勤修戒定律，依于严谨的上师传下来的佛陀教法，利益有情，精进修行，这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为，只有这样，才能谈得上脱离轮回，了脱生死，否则学佛修行只是一句空话罢了！

撰文：沧海放舟

编辑：雪馨

挣了面子，却丢了修行

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十一

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南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十一

南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十一


一省之田为一市之用甚多也，

一国之或何以觉之，

国人国土而方养之，

一人之力颇大者则弗及其众推之量也。

世间上的万事万物，它们之间的大小，其相应的能量和作用，都是相对的，通过互相比较即可得出来，如果没有比较，就不能看出大小，也无法相应其所适用的道理。正如一个省的田地，拿来供一个市用的话，就会觉得很多、很宽、很广，但如果一个国家来用这一个省的田的话，就不够用了，就不能满足，所以说一国的人要一国的土地才能养起来。这里就告诉我们一个道理，一个人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有众人的力量积累起来，才是真正的大。

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=RZVFnYjtFxI

第三世多杰羌佛說《世法哲言》二十一

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你知道畜生道的众生多可怜吗？

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你知道畜生道的众生多可怜吗？

凌晨五点，楼下流浪猫凄厉的互撕声、吵架声，声声入耳，它们又在抢地盘抑或是为争夺配偶？凄惨的声音惊醒了睡梦中的我，流浪猫争夺食物以及颠簸流离的痛苦惨状一幕幕浮现在眼前，悲悯之情瞬间涌上心头，这个世界有多少像流浪猫这样痛苦的众生啊！

住在小区里的流浪猫还算有福报，有善良的人经常会投放一些食物喂养它们，但它们的生活状况依然很恶劣，它们经常互相吵架厮打，争食物，争配偶，争栖身之所。大部分流浪猫有一餐没一餐的，睡觉只是找个角落蹲一下，夏天遭蚊子围攻，冬天寒风刺骨，身上还长满了跳蚤。其它流浪动物的凄惨状况就可想而知了！

有一只母猫，看起来非常漂亮，有着一双很美丽的大圆眼，毛色黑白相间。从我认识它开始，可以说年年生小猫，一年生三四胎，一胎一般三四只，小猫颜色各异，可见父亲不是同一个。快断乳时它就会聪明地把小猫们带过来，来我家花园里游戏玩耍，吃我放的猫粮。可是没几个月，小猫们都不知去哪里了，也许是走丢了，也许是钻进汽车底盘被汽车带走了，也许是病死了，总之留下来的很少，辛辛苦苦生出来的孩子留在身边的几乎没有。最近我发现它肚子又大了，我忧伤地对它说：“不要再生了，苦不苦啊？”可是它看看我，一脸懵懂。这就是一只猫妈妈的生活现状！

近几年，城市的卫生进行了集中整治，垃圾堆放以及投放时间都有一定的管理规定，所以野猫们想从垃圾堆里寻找食物根本不可能了。很多人不懂爱护动物，从来不去想动物生存的艰辛，更不用说去关心它们了。有些善心人士经常去投喂食物，还经常遭到有些人的无情攻击。这几年我埋了好多死掉的猫咪，有病死的，有饿死的，有被恶人用弹弓打死的，有被车撞死的，其状况惨不忍睹！

伟大的南无羌佛告诉我们，六道众生于无始劫轮回转折中皆我父母亲人。虽然动物跟我们人类形象不同，但它们的灵知心识和我们人是一样的，它们有情感，有喜怒哀乐，有孩子、亲人朋友，受到伤害时会心生恐惧，只是作为畜生道的它们比我们人类较愚痴，福报比我们差而已。我们应善待动物，把它们当作亲人一样关心爱护。

佛经里就讲述了六道轮回的真实不虚，佛陀还告诉了我们无常的道理。我们人类观察畜生道的众生能感觉到它们的悲惨，佛菩萨们观照我们人类又何尝不是如此呢？人生醉梦一场，以苦为乐，执妄为真，颠倒梦想，尔虞我诈，整日在贪嗔痴喜怒哀乐中生存。我们曾经无明伤害了多少众生？死后还能再变人吗？不可能的，伤了生命就得要偿还的，到时候变牛、变羊、变狗、变猫、变蚊虫等，那时候可就出离无期啦！

这一世我们生而为人是多么得有幸，不用像动物那样居无定所，忍受饥饿，甚至随时有被宰杀的危险，但如果今生我们不利用这宝贵的人身学佛修行，下一世是很难再成为一个人的，很可能会变成凄惨的动物。要彻底离开这个痛苦轮回的世界，惟有学佛修行！

人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身！我们当提起警觉心，依佛陀教诫精进修行，解脱六道轮回，出离生死苦海，才不辜负这暇满人身！

撰稿人：向阳花

编辑：安然

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》（十九）

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南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》（十九）

阴魔之出是为生气，

视他之非而为烦恼，

实乃暗敌自伤，

何涂他人之皮毛耳。

《楞严经》上有五十种阴魔之说。什么叫阴魔？这里说的阴魔就是把自己对自己生气、自己想不通、自寻烦恼，是名为阴魔，也就是把别人的是非、把别人对自己的不实之处、不良之处当成沉重的包袱压在身上，自己在一旁想不通，自寻烦恼、自找痛苦，就叫着阴魔。这种阴魔的产生，实际上是暗敌自伤，即就把生气变成了看不见的敌人来自己伤害自己，而对其他的人、对对方、对你想不通的人，则连皮毛都伤不到一点，因此我们不能把外来的是非作为烦恼。

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=GtGAqDMe0m0

第三世多杰羌佛說《世法哲言》十九

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