民间佛教故事连载:雾中山奇缘录(二)金榜题名

民间佛教故事连载:雾中山奇缘录(二)金榜题名

民间佛教故事连载

雾中山奇缘录(二)金榜题名

自从贵生拜了胡先生为干爹后,胡先生就经常到姚家做法、念诀,搞得乌烟瘴气,连下人们都看不过去了,但姚太太很信任胡先生,下人们都敢怒不敢言。谁知这一来二去,姚太太和胡先生互有好感,眉来眼去,暗地里好上了。结果有一次被明生看见了,姚太太和胡先生怕他告诉男主人姚老爷,就去拉拢他,但明生乃一片清纯,根本不懂男女之事,只知男女授受不亲,所以一片茫然。胡先生以为他在装糊涂,就暗暗和姚太太商量暗害他。

突然有一天,贵生发高烧,昏睡不起,胡先生就说是明生冲撞了太岁,才导致贵生替他担了灾难。如果要救助贵生,就应该让明生跪在门外三天三夜求神明保佑,然后胡先生再做法,方能转危为安。姚太太听了二话不说,就命令明生跪在门外,不让起来。而郑先生劝姚太太,贵生是偶感风寒,吃几副祛风寒的汤药就可以了。而姚太太这时对胡先生言听计从,根本不听郑先生的话,赶忙安排胡先生做法事,花费白银近百两。郑先生则悄悄的熬好中药给贵生服下。

明生遵从姚太太的命令跪在门外,可一个时辰不到,他就熬不住了。明生母亲看着自己的儿子在门外跪着,受尽这么大的苦,但她除了心痛又能怎么办呢?自己是姚太太收留的,现在还寄人篱下……大约跪到酉时,明生支撑不住,突然一下子昏死过去,面如土色,几乎没命。明生母亲一看顿时哭厥过去。姚太太和胡先生一看,气得大骂:一对没用贱种母子,耽误我儿子治病,我儿子可是大富大贵的命,把他们抬出去,不要死在我家门口。于是下人就把他们抬到了荒野,扔在地上就走了。这时,光明寺的方丈得知消息,就赶过去,把他们抬回寺庙,用水洒身,又为他们念诵 “观世音菩萨圣号”,并熬好中药给他们服下。明生母亲很快恢复了,方丈就跟她说,你的情况我知道了,你就留在寺院厨房做饭吧;我跟姚太太和郑先生说一下,让明生白天陪贵生读书,晚上就回寺庙居住。明生母亲赶忙跪谢方丈大恩。

过了几天,贵生病好了,这时胡先生更是洋洋自得,把自己吹嘘得有如天神下凡,姚家上下对他五体投地,唯独郑先生知道那是自己给贵生喂了草药他才康复的。在胡先生的“做法护佑”,姚太太的娇惯和 “大富大贵”的预言下,贵生越来越飞横跋扈,并染上了一身恶习,但总算“祖上有德”,考取了秀才。而明生却严格按照郑先生的教导、安排,努力学习四书五经,并跟着方丈持诵《心经》《金刚经》等,学业突飞猛进。

又过些年岁,贵生和明生都大了,姚太太安排贵生进京赶考,并让明生一起作伴。郑先生把自己手头的积蓄给了明生,但还不够路费,方丈平时也很少收受众生供养,自己也很贫寒,只能把自己的玉制佛珠当了,凑了一些盘缠给明生赶考用。到了京城后,贵生和明生从来没有见到如此繁华的都市,车水马龙,什么都有,明生真有点“刘姥姥进大观园”的感觉。贵生在家时,染上了恶习,平时经常出入勾栏瓦舍。由于离考试还有一段时间,贵生恶习顿显,由他请客,拉着明生去了一家“贵喜院”喝花酒。明生根本不知何为花酒,就被贵生糊里糊涂的拉进来,安排在一个房间里,老板娘给他带来了一个名叫若兰的年轻漂亮女子,把门替他掩上。明生一看不知所措,不明白怎么会有女的进来呢,但也眼前一亮,怦然心动。就在这时若兰姑娘突然大声哭起来了,并跪在地上哀求。明生马上持诵心经,让自己平静下来,然后跟若兰姑娘交流起来,得知她被诱拐卖到妓院,其实已有婚约。心上人是一个秀才,他得知若兰被拐卖进妓院,赶忙回家为其赎身筹钱,但过了几日还没来,老板娘就等不及了,命令她出来接客。这是她今生第一次受辱,也许这就是命运或黑或白,或生或死的开始。听了若兰的哭诉,明生跟若兰说:姑娘放心,我乃一读书之人,自知名节大义,我可以暂时在姑娘房内,费用照付,直到你的心上人来赎你。就这样,明生合衣通宵达旦,秉烛夜读,对姑娘相敬如宾,从不主动打扰若兰姑娘。过了几天,若兰的心上人终于来了,赎走了她。秀才和若兰跪地磕了三个头感谢明生的救命之恩。但是,明生那点盘缠根本不够用,于是他向贵生借了一些银两交了店钱。由于缺钱,明生只好独自在京城卖字,写状纸赚些银两生活,累了随便找个地方休息。而贵生由于有钱,很快结交了一些坏朋友,整天在妓院喝酒,别人劝他复习功课,他狂言:算命先生说我是大富大贵的命,一定会考上状元的。结果在考试的头天晚上他还喝得烂醉如泥,第二天醒来时,已错过了考试时间,不能入场。相较而言,明生却考取了二甲进士,在经过点翰林后,皇上下旨安排他到川中做官。

贵生呢,由于整天花天酒地,最后钱财花光,被赶出了妓院,又错过了考试,自己灰溜溜的乞讨回家。这个消息传来,胡先生一看自己的谎言遮不住了,就把自己跟姚太太的奸情说了出去,卷着银两逃走了,而姚太太一听之后得知自己被骗财骗色,觉得无脸见人就悬梁自尽了,而姚老爷自已也气绝身亡。结果下人们私下把姚家财产变卖瓜分。郑先生满脸老泪纵横,好好的一家人被一个算命的江湖骗子骗得家破人亡。方丈也感慨一切皆是因果啊,如果当初姚太太不迷信算命先生,而好好的学佛,或许命运不会如此,然而一切没有假使,只有因果不昧。

明生上任前夕,决定回家感谢方丈和恩师,并带上自己的母亲一起赴任。母亲告诉他,自己是姚太太救助下,才有了今天,虽然姚太太听信算命先生的胡言落得悲惨下场,但我们不能忘恩啊,贵生现在家破人亡,就把贵生带上,让他给你做个仆人吧。至少我们可以照顾他的生活。

(未完待续)

文/风云

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第三世多杰羌佛辦公室第五十六號公告

第三世多杰羌佛辦公室第五十六號公告

第三世多杰羌佛辦公室
第五十六號公告

針對大家提出的關於閱讀南無第三世多杰羌佛經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題,辦公室現公告如下:

第一, 凡是正式批准出版的南無第三世多杰羌佛的書籍,如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣,任何人都可以閱讀、傳播,不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦,而且增加功德,利己利眾。但是,在朗讀傳播給他人聞聽時,切記不能讀錯,哪怕一個字讀錯,都有失掉本意的危險,那時就貽害他人了,必然會自己承擔黑業。

第二, 南無第三世多杰羌佛說法的法音,從歷史到現在,南無第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢,國際佛教僧尼總會也從來沒有給過南無第三世多杰羌佛分文錢。南無羌佛為眾說法,全是義務服務,佛陀每次說完法,國際佛教僧尼總會就拿走了法音,所以,大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音,不得自己翻錄!連我們第三世多杰羌佛辦公室的人聞法,也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法,契理契機,公正無偏,難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服,他們會剪掉對自己不利的部分,重新編輯後拿出來,這樣一來,南無羌佛的說法就會失去正確法義,大家辨不出是否被剪輯過,就無法學到真正的佛法真諦,而得不到成就。一旦法音錯亂後,世界各地的聞法點都會把法音拿來印證,要求鑑別真假,即使我們一天24小時不休息,也要三四個月才能鑑別一套法音,那全世界無數套的法音,根本就無法再鑑別,甚至於上千年都鑑別不完,所以法音不能由任何其它機構或個人做,否則就無法防止別有用心的邪師們,為了保護自己的私利,而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛的法音,也不能由其他任何人通過朗讀來傳播,因為具有上述同樣的問題,更況南無第三世多杰羌佛的說法,是有加持力的,其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此,只能在聞法點恭聞佛陀的法音,這是為了盡力保護大家,以免誤聽偽假法音,導致走偏方向,終生不得成就!

第三世多杰羌佛辦公室
2020年06月07日

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P658-677普通話恭誦186-190

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P658-677普通話恭誦186-190

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P658-677

普通話恭誦186-190

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P658-662 普通話恭誦-186

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P662-666普通話恭誦–187

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P666-670 普通話恭誦-188

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P670-674 普通話恭誦-189

第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P674-677 普通話恭誦190

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说说六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

说说六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

说说六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

虽然人类众生有幸获得了人身,这是多生善业之福报,所以有些人会觉得很幸福、很快乐。其实世间人所谓的快乐,并不是真正的快乐。因为这种快乐会变质、会变坏,并不是永恒的快乐,其本质也是一种苦。

举个例来说,肚子饿了想吃东西,吃饱了就觉得快乐、满足,但是这种快乐是暂时的,因为终究会饿、会渴,这时由原来的快乐转变为苦了。总之,凡是世间通过一切欲望得到的快乐都是暂时的,经过一段时间都会变质,没有丝毫的稳固性,是无常的,可以说世俗上所有的快乐终究都不离开痛苦的本质。更可悲的是,当人的寿命终了,就要重新投胎,投生到六道中的某一道,再受相应的苦报,直到寿命终了再重新投胎。这样永无止境的轮回在六道之中。

那么,人死后会重新投胎到哪里呢?

人以及其他众生都是由物质(骨头、肉、血液等)和精神(也就人们常说的意识、灵魂,佛教称之为灵知心识)组成的。人死的时候,其灵知心识就脱离了肉身,脱离肉身之后的当下,虽然他看亲人们在哭泣,他拼命地大喊:“我在这里,我在这里……”其实,亲人们根本听不到、感受不到。所以,到最后他不得不放下所有的一切,独自一魂走在黄泉路上,进入重新投胎的过程。在末投胎之前,我们称为中阴期,也就是过渡时期。

在这个中阴时期,由于受到因果的束缚,必定沿着多生累劫所产生的业力牵引的轨道而重新投胎到六道中的某一道。

如果前世积累的善业因缘成熟了,那么他就会投生到天人道去当神仙,或者投生到阿修罗道,或者转世到人道重新投胎为人。如果是行杀业、蒙骗、贪夺等恶业因缘成熟,那就必定堕入地狱道中受苦,或者到恶鬼道或畜生道去受苦。至于六道当中究竟会转生到哪一道,就必须看他的善恶业的因缘而定。但是,不管转生到六道的哪一道,都必须要受尽各种的痛苦和折磨。这就是六道轮回的真相。

为什么会有轮回?根本原因就是由于众生的我执,由我执而生惑业,由惑业而生无明,由于无始无明的因造作各种善恶业力的果,由这个业力的果而決定你会轮回哪一道。就这样一个苦接着一个苦,永无止境的随着因果业力流转在三界六道当中,不能解脱。

那么,有没有脱离轮回之苦的办法?

有,那就是学佛修行。要依止真正的圣德,学习真正的佛法,依教奉行,才能转凡成圣,证得了生脱死,彻底的解脱轮回的因果缚业。

人身难得,暇满人身宝更难得,我们要利用这个难得的人身,精进地学佛修行。佛陀告诉我们,万法皆因果,善因得善报,善报结善果,善果获正法,依法圆福慧,步入成就境,脱离众生苦。了脱生死轮,圆满成佛道。

更值得庆幸的是,末法时期的今天,原始古佛降世到我们娑婆世界了,祂给我们带来了纯净无偏的如来正法,这是千载难逢的大好法缘。只要我们依止修学,明信因果,诸恶莫作、众善奉行,定能福慧圆满,今生成就解脱,脱离六道轮回之苦,步入永恒幸福的佛土世界。(完)

撰文:合立

说说六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

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换个角度看人生,天宽地阔

换个角度看人生,天宽地阔

换个角度看人生,天宽地阔

笔者曾看过一个故事:有位老婆婆,大女儿经营着一家伞店,小女儿开着一间染衣坊。晴天,老婆婆担心大女儿的伞卖不出去而哭泣;雨天,她又担心小女儿染的布晒不干,因而长期忧心忡忡。邻居知道后,就劝导她:“婆婆,您应该感到高兴啊,晴天,小女儿的布晒得干;雨天,大女儿的伞有销路!”老婆婆一听,顿时豁然开朗,之后一扫愁容,喜笑颜开。

这让我想起了求学阶段的自己,少经世事,青涩拘谨。彼时,我会为语言表达不畅而羞赧,也会为囊中羞涩而苦恼,还会为家庭不睦而自卑……竟然忽略了青春的色彩,运动场上的靓丽及身处书海中的安宁,甚至窗边透过的阳光都被牵连到暗淡。

多年后,又为工作停滞不前而烦闷,感情不顺而“泣涕零如雨”在多少个寂寥的夜晚“寤寐思服,辗转反侧”。其实,我多么像这个“晴也愁雨也愁”的婆婆。自己给自己设置障碍后,心境,往往也会变得狭隘,烦闷会尾随不掉。

一颗妄心随“贪嗔痴爱,喜怒哀乐”而动,起伏不定,对境造业,必随苦乐果报。

再忆及南无羌佛说法《心动着境即是魔,随缘分别而无定》,自己深深陷入了我执纠缠之中。

其实,对方的言语与是非,为何要介怀,造成自我烦恼?任何事情换个角度看问题,遇到的问题已不是问题,难过也不再是难过。

不善表达,为何不从现在开始善言善语,柔和语,爱语待人,宽和忍让?

福报资粮缺少,就从现在开始修福报,多种善因善果自然来到。

俗话说:“万法由心生。”拓宽了心境,生活也会相应改变!成年人的日子,总有一些不尽人意,这个世界本就不完美,又如何要求事事十全十美?

人生充满了种种经历,或跌宕起伏,或平平淡淡,要想在某一方面有所成就,少不了千回百转的磨练。关键是,我们要有直面困难的勇气与解决问题的决心!穿过风雨,跨过高山,越过人海,曾经那一堆堆仿佛山一样重的顾虑和问题,却又会随着心境的改变及时间的流逝,而烟消云散。

往事不可追,未来犹可期。若您也遇到了挫折或困难,不妨换个角度思考,您也许在走上坡路,费时费力,但坚持过去,必然春枝舒展、石破云开。就把一切违缘,当作修行的垫脚石吧!

文/南方知我意

换个角度看人生,天宽地阔

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P619-638普通話恭誦176-180

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P619-638普通話恭誦176-180

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P619-638

普通話恭誦176-180

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P619-623 普通話恭誦-176

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P623-627普通話恭誦–177

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P627-630 普通話恭誦-178

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P630-634 普通話恭誦-179

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P634-638 普通話恭誦180

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第三世多杰羌佛辦公室第四十六號公告

第三世多杰羌佛辦公室第四十六號公告

第三世多杰羌佛辦公室
第四十六號公告

H.H.第三世多杰羌佛將阿彌陀佛精修法經“勝義”傳法給大家,很多佛弟子修學以後,受用很大,成就快捷。但是,有個別人在修學的過程中,對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解,為此,第三世多杰羌佛辦公室特別公告所有的佛弟子:阿彌陀佛佛像不能放在三世多杰羌佛降世皈依境的下方,而應該與三世多杰羌佛降世皈依境並列供奉,因為皈依境下方有另外的金剛像,故不可淩駕於彌陀之上,由於阿彌陀佛是第一世多杰羌佛的弟子,所以,阿彌陀佛佛像的頭頂不能超過第一世多杰羌佛肩部的高度。而且,如果在同一個房間裡面供奉有不同的佛像,無論在哪一個方向,任何佛像或菩薩像的頭頂都不能超過始祖佛第一世多杰羌佛肩部的高度,否則都是不如法的。

另外,關於廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》的原因,有一盤法音,名叫“廢除上師五十頌,才能找到好上師”,南無第三世多杰羌佛在法音裡講得很清楚,主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖人藉其詐騙弟子,為防止行人受騙,故必須廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教修行的好上師。若不廢除這兩種,弟子們就不敢觀察上師,不然會被視為犯戒,因此,只有廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,才能幫助大家不被坑害而正確修行、福慧增益、成就解脫。

第三世多杰羌佛辦公室
2015年10月7日

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说说六道众生:(五)人类是怎么一回事儿?

说说六道众生:(五)人类是怎么一回事儿?

说说六道众生:(五)人类是怎么一回事儿? 

【写在前面的话:“六道”就是:天人道、阿修罗道、人道这三善道和畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道。人死后并不是一了百了,其灵知心识(也即灵魂)会受因果业力的牵引转入六道中的某一道重新投胎,并根据各自的因果业力感受不同的苦报。当寿命再次终了,又要重新投生到六道中的某一道受相应的苦报,这样永无止境的轮回在六道之中。】

人类也就是人道众生,所享受的福报是次于天人道和阿修罗道众生的。即便如此,投身为人亦非易事,应为多生善根所致。投身为人实属六道轮回中之幸事,更重要的是:人类可以闻受佛法,依教修行,即身成就,所以实为人身难得。

虽然人类众生有幸为多生善业之福报, 有些人觉得很幸福很快乐,但这并不是真正的快乐。这种快乐是暂时的,会变质、会变坏。这种快乐是满足了欲望而感受到的快乐,其本质也是一种苦。

那么,人类众生所遭受的痛苦都表现在那些方面呢?最主要的痛苦是:生、老、病、死,及爱别离苦,怨憎会苦等等。

生之苦

人在出生时,父精母血相互融合,再加上无形的中阴之识,此时投胎便告完成,这是生之苦的开端。婴儿于母体之内,无法表示所求所需,更因母体内温度变化和外界影响而受致各种痛苦的遭遇。当婴儿离开母体之时,由于与外界的接触相当敏感,随同响亮的哭声告示着置身于茫茫人世的苦难征兆。

人来到世上,成长的每一步都伴随着苦境。不能说话的孩子,饥渴、饥饿时无法表述,且不法抗拒不喜欢接受的睡觉、搂抱以及任其坐卧、捆缚等等,约束重重痛苦不堪。随着年龄的增长,各种困惑和骚扰纷至沓来。上学时,或愁学费的数目,或愁考试的成绩,或愁师长的批评,或愁恶意的谩骂,或愁饥寒的苦击,再后来就是升学前途担忧,各种家庭和社会的压力。学业完成后,又担心工作的好坏与薪金的高低,能否处理好同事之间的各种关系,或因遭到别人的嫉妒感到烦恼,或看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨,或见溜须拍马上司之事心中不齿,或婚姻生活摩擦日感痛苦,或因子女的衣食住行心头牵挂等等。

总之,生活中的苦境一处接着一处,一境拖着一境,烦恼永不停息。即便一时满足,也只是如同海市蜃楼,昙花一现,而更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障。总之,人们实际生活之苦,生存与压迫之苦,是难以用片语道尽和形容的。

老之苦

人之生之始,便即老之始。岁月不断地逝去,皮肤不再细腻白嫩而变得粗糙不堪,皱纹横生,干缩皱裂,黝黑衰老,行动再不敏捷,身躯开始佝偻萎缩,甚而必须倚仗拐杖来支撑。物质的接触索然无味,精神之不安敏感易怒,耳朵听到的声音开始模糊,舌头尝到的味道逐渐失之鲜明。

昔时腰缠万贯者,今日或举目无亲或倚着无傍、妻离子散!此时对着钱财,只有愤怒,因为它既买不回逝去的光阴,又买不到温暖的亲情;老时穷困潦倒者,众亲远离,颠沛一生,流离一世,无依无援;老而无能者,穷死他乡异域,无人问津;老时曾为高官厚禄者,门庭若市不复,虽家居闹市然门可罗雀,冷落清寥,感叹人世沧桑,人情冷暖。

福报享受已尽,苦果接踵而来,你便开始患得患失,记忆不清,行为失度,再也不注意任何形象体统,明知死之将至,却已无可奈何,只能拭目感叹,方才悟觉人生如一场梦。

病之苦

人们在身体健康时,从来不会考虑若陷入病中会怎样,而一旦病魔缠身,卧床不起,缠绵于病榻之时,受尽病况的蹂躏和折磨,昔日举手可为之小事,也需他人代劳而为。如若得知身患绝症,更是受尽心理上的打击折磨,孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来,此时会渴望室外的阳光、雨露、空气、草地,芳香的氤氲,羡慕孩子们的叫喊奔跑,甚至嫉妒人们悠然散步,害怕随时都有可能走进的死神,甚而受不了房里沉闷的空气,漫漫长夜的来临,会做各种可怕的噩梦,虽恐慌,然而无人应听。陷入病境的时候,时间过得好像特别的慢,一分钟像一个小时那么漫长,病中之时,所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈,痛苦不堪忍受,真是惨不忍睹。

死之苦

生命成长的过程,即是死亡接近的过程。当死神来到身边时,你失声痛哭,恣意悲恸,不能掩饰内心极大的恐惧和眷恋,虽舍不得离开亲人,眷恋的尘世生活和一切,又害怕面对死亡,然而必然要死亡。

人在死亡时,虽身死,但灵魂仍然不灭,而是从肉体中脱离出来。在没有重新投胎之前,可以看到亲人在围着自己坏死的肉体哭泣、哀嚎,而自己浮在半空中,使劲地叫唤自己的亲人,告诉他们:“我在这里。我在这里。”可是,亲人们根本就感觉不到,也听不到他的呼唤。

当你独自一人躺进冰冷的坟墓,你的身体开始腐烂,污浊,灵知心识独自飘荡在中阴时期,无以所附,无以所依。

然而,由于多生种下的善因恶因结之善果恶果,无始之业力的牵引,不得不受其摆布,重入六道轮回

那么,有办法脱离这些痛苦吗?当然有,请看下一篇,敬请关注。(未完,待续)

撰文:合立

说说六道众生:(五)人类是怎么一回事儿?

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第三世多杰羌佛辦公室第四十五號公告

第三世多杰羌佛辦公室第四十五號公告

第三世多杰羌佛辦公室
第四十五號公告

辦公室收到了一些反映歪門邪道、怪力亂神、違背因果、以封建迷信來染污佛教的函件,同時也問詢到了社會上出現的很多仁波且等身份的上師,是否屬於正規的佛教、是否懂佛法、是否符合師資等問題,今特公告如下:

凡任何人,身穿仁波且裝,或披法師袍,或擁阿闍梨身份,包括持有認證書者,無論此人是哪一位法王、活佛、尊者或國際佛教僧尼總會認證團認證出來的或出具的認證書,均代表不了此持證人是否通達佛教、佛學、佛法,也不能確定此人是否是正知正見的佛教徒,而必須要拿128條知見來衡量,沒有落入128條邪惡和錯誤知見者,才是正知正見的佛教徒,這是鐵定的標準,沒有第二個標準。

凡任何身份的佛教法王、活佛、法師、阿闍梨等為師者,只要是此人對世人講說,把測字、算命、看相、打卦、陰陽、風水、易經、巫術、出神、飛欄、扶乩、揭幡、菩薩神仙附體等強加為佛教的一部分,凡封建迷信、迷惑眾生、坑害眾生、違背因果之一切惡劣之行,只要涉入其中一項,摻進佛教講解,此人必然屬於附佛外道或邪教邪說,或是怪力亂神、神棍、巫婆之類無疑!

當今末法時期,任何持法王、仁波且、法師身份證件者,都不能說明此人是真正合格的佛法上師,甚至其中有很多是佛教外行,所以大家一定要參見聖德身份為依據,更重要的是要拿28條知見去應證。即使擁有聖德身份,行人們也必須拿128條知見來印證該人,如有落入者,則說明該人存在著不同的問題。

正確的修行要按公開發在網上的H.H.第三世多杰羌佛的說法《解脫大手印》的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》以及《什麼叫修行》作為佛教絕對正確修行的指南,包括恭聞南無第三世多杰羌佛的說法法音,至於解脫空性、法身之道,要研學南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》和恭聞羌佛所說心地法門的等等法音!除此之外,任何身份的上師所講說的佛教之理,都必須要拿H.H.第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的法義去核實應證,若不符合者,則不可聞、不可信、不可取用!!!

第三世多杰羌佛辦公室
2014年9月10日

下載 第三世多杰羌佛辦公室第四十五號公告(pdf 檔, 131KB)  

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