修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
人分劣美之存，
动物亦然，
何堪美上也，
时有动物胜或之丽，
它所具之毛色变异，
斑艳秀或，
临空而至，
赴水而游，
而人之二者不居其一也，
或之伉丽若超诸物，
唯在才德之和方可取之。
现实生活中，有的人漂亮，有的人丑陋，有的人英俊，有的人猥琐，但丑和美都是共同于世生存的，动物也同样如此。那么，我们以什么为标准来区分美和丑呢?真正地说，仅从外观的角度来说，往往有许多地方人是不如动物的，动物有许多胜于人的地方，比如，有的动物有五彩缤纷的皮毛，绚丽的颜色变幻无穷，动物还有各种特殊的功能，鱼可以在水中游，潜底觅食; 而飞鸟可以在空中任运翱翔，无所不能等等。但人既不能潜水觅食，也无法飞在空中，从功能和美丽两个方面人都好些地方不及其它动物。我们人要真正做到美于诸物，超于它们的，唯一的就是我们的才华和道德，两者方面和合起来就是最美，这是心灵和物质之共和之美，是任何动物所不能相比的，如果不做到这一点，人就比动物还不如。因此才华道德的修养是至为重要的，是为美上之精要。
或于用之所炼，
知其诸味而弗畏难，
如矿于炉，
炼之纯于金，
若存荒野，
与之岸甲同于深污，
平平一石，
何途之用，
故或设用炼方知惜福得幸。
我们的人必须要在各个善益方面锻炼自己，无论是智慧方面，还是身体方面，精神和物质方面都必须进行锻炼。在锻炼过程中，面对艰难困苦，要迎难而进，不能缩手不前，只有这样，才能丰富自己的聪明才智，强健自己的体魄，做好自己的工作，从而使自己成为一个对社会有益的人。就像金矿必须经过在炉子里面冶炼才能成为金子一样，炼好了才能是纯金。如果有一坨金矿，不把它放进炉子炼，就不可能得到金子。假使任随它存在荒野、在山谷夹缝万壑悬崖之间，它与山岩片石、荒芜野草就没有任何区别，同于一体，污而无用，简单的说，没有人去锻炼它，无非就是普普通通的一个石头而已。所以，我们作为一个人，必须要采取各种有益的方法来锻炼自己，炼出自己的知识和本领，创造成功的事业，并珍惜由此而得来的幸福，如果随随便便就能得来福报，我们就不需耍锻炼自己了，也就不需要去争取奋斗了，正因为只有经过磨炼才能赢得幸福，所以我们要格外珍惜来之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不尽的幸福。
大姑子最近負面情緒高到了頂點，哀怨的神色讓她的整張臉都佈滿了褶皺。她的女兒，也就是我的侄女33歲因白血病想不開跳樓了。如花似玉的孩子啊，就這樣狠心捨棄了親人。
大姑子來醫院看望她哥（我先生），進門就開啟了怨天尤人模式：“為什麼好人多磨難，壞人且逍遙，你常說因果，因果在哪裡？你看看周邊那幾個又奸又壞的人，處處算計別人，煽風點火，卻過得快活滋潤，春風得意，吃得好喝得好，身體還倍兒棒，他們為啥沒因果報應呢？真是‘好人不長命，禍害遺千年’啊！
我女兒那麼好一個女孩，殺只雞都害怕的人，早早離開了人世。我哥這麼正直的一個人，從小長到大堂堂正正，嫉惡如仇，處事有條有理，在大家眼裡是公認的好人，咋得了癌症呢？我真不明白了，好人為啥沒好報？你們還學佛了，誦經、拜佛、放生、供養，佛菩薩也沒幫你們免災免難。這怎麼說得過去！”
大姑子的話，的確代表了社會上很多人的想法，一旦發現“善惡之人”並沒有即時呈現相應的果報，就開始懷疑因果了，甚至認為世界上根本沒有什麼因果報應。滋生出“好人不長命，禍害遺千年”的想法後，他們開始抱怨老天不公，更不相信因果不昧的道理，不僅自己不相信，也蠱惑他人不信因果，這個知見不僅錯而且邪惡。
回轉過來，分析一個問題：“好人不長命，禍害遺千年”的說法正確嗎？善惡有沒有報應？
要弄清這些問題，我們必須要懂得三世因果的道理：過去之因，感召現在之果；現在之因，感召未來之果。過去、現在、未來三世之間存在著必然的因果關係。“善有善報，惡有惡報”是鐵定的規則，但善惡之報並不一定在人們行了善或做了惡之後，立即顯現出來，而是會經歷一個過程，這個過程就叫因緣成熟。
這也解釋了為什麼現在之因，沒有即時呈現果報。你可以想像一下，地裡種了蒺藜，澆水灌溉，沐浴陽光雨露，要經過一定的時間，一定的因緣關係，才會結果啊。當然也有大奸大惡之徒，壞事做盡，因緣快速成熟，今生就被法律制裁，結束其罪惡的一生。
萬事萬法不離因果，世間萬物都是因緣和合而成，生命中碰到的每一個人，遇見的每一件事，都有其相應的緣起。
某些壞人現在還享受著福樂，這也是因果的關係，恰恰是他過去世種下的善因成熟，現在享受的善果，然而這種享受只是夢幻泡影而已，隨時隨地在無常變化。而他今生所種的惡因，在將來的某一時刻一定會結惡果。因果報應，如影隨形，不會有絲毫錯謬啊！
今生人們眼中所謂的好人往昔或許好吃濫殺，讓無量眾生遭受了無邊的痛苦，即使今生成了好人，難道過去的因果就不該償還了嗎？單就今生而言，不知又禍害了多少條鮮活的生命！
當我們覺得不公平時，可曾知道那些被我們傷害的眾生也在喊冤叫屈，有的說：這個人太殘忍了，活活地把我剝皮抽筋，痛徹心扉，我要報仇；有的說：他簡直是個魔鬼，活活把我刮鱗破腹開膛，吃了我，還吃掉了我肚子裡成千上萬的孩子，我要報仇；還有的說：他一包老鼠藥滅了我全家，我也要報仇……冤冤相報何時了。
這就是所謂的“善良人”曾經有意無意造下的罪過，那些被“善良人”傷害的眾生，就該死嗎？這些因果難道不會成熟的嗎？
因果不昧，就憑念點兒經，做點兒好事就能把這些罪過免了嗎？功是功，過是過，這些是不會一筆勾消、功過相抵的。在佛菩薩面前，一切眾生平等。佛菩薩會想一切辦法，盡一切力量渡眾生成就解脫，讓眾生成聖了再來輕鬆償還果報。關鍵是，我們有沒有虔誠向佛菩薩學習？
“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”既然知道了三世因果的道理，我們懺悔往昔惡業，並從當下開始種善因，結善果，“諸惡莫作，眾善奉行”。
南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》裡說法：“……原因是我本人貪嗔癡傷害生命等造一切惡業構成的，故所以要脫離這可怕的恐怖，現在唯一的出路只有精進勇猛地修持心行，嚴持戒律，發真實的菩提心，修真正的佛法，身口意實行一切的善業，大善、小善凡是善業我都要做，一切惡業，大惡、小惡我都不做、絕不沾邊，知道因果不昧，明信因果……”
因果公正無偏，不會袒護任何人。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，必定要報。切不要被什麼“好人不長命，禍害遺千年”迷惑了，那是不懂因果的人以訛傳訛，不知貽害了多少眾生。明信因果，不錯因果而修行，在修行中轉換因果，方是正見的風向標。
撰稿：葵心
編輯：東山/悅色
轉載自：學佛新視野 微博
才智之出验实于有为法也，
其经验之途由知识鉴故，
由是之道则识广才横。
世间上的一切事情，无论是看得到的或是看不到的。只要是意识所能察觉到的一切，意识能起分别的一切事物，或有形、或无形，都称为有为法。我们一个人的才华和知识、智慧和聪明，都是从一切有为法当中经过实践而总结、提炼、鉴别出来的，所以说实践出真知。因此我们的经验，都是由知识去具体进行鉴别一切有为之法，并分别于每一有为之体的因缘别相而得到的，懂得了这个道理以后，自然而然就会学识渊博、才气横溢。
狂徒之流多于持权伏望，
而不为或心敬，
然何如是?
权威非理真之因，
伏招之望则为劣识之果，
唯论理于时间之待，
终出真谛之源。
狂妄之徒往往以权势去强迫对方来尊重他，而自以为树立了威望，实际上这种做法的结果只会是适得其反，人们不仅不会从内心里面尊敬他，反而会讨厌甚至反对他。这是因为强制下树立起来的假权威并不是真理的化身，一个人只有以自己崇高的道德品质和渊博的学识去感召对方而得到的尊重才是真正发自内心的。以胁迫等方法去强行感召，即称为伏招，实际上是强行对之进行压引，也就是强行让对方来尊重自己，以达到塑造自己的威望的目的，这实际上是一种丑劣的行为，是一种无知、愚蠢而又骄横的表现，只能产生不好的后果。唯有建立在伦理道德的基础上，经过时间在实践中的证明，人们自然会尊重和敬慕你，并由此而获得真正的威望。
第三世多杰羌佛說《世法哲言》五十二
每個人都有情緒，能控制情緒做情緒的主人可不是一件容易的事情。拿破崙曾說過：“能控制好自己情緒的人，比能拿下一座城池的將軍更偉大。”可見，控制情緒有多麼重要又有多麼難！
以前的我，總是以自我為中心，充滿了我執，不懂控制自己的情緒。每當遇到工作不順利，生活不如意時，我就抱怨、自責、惱火，任由情緒氾濫不加控制。不但不體諒身邊的人，還一味指責埋怨，問題不但沒有解決，傷害自己的同時，也傷害了最在乎自己的親人。“跳舞不好的人，總是抱怨鞋子” ，出了問題從來不在自身上找原因， 這句比利時諺語不就是在說我這種人嗎？
作為母親的我，言行總是會潛移默化地影響孩子，孩子更是父母的一面鏡子。女兒在青春期前看似風平浪靜，實則風起雲湧，把我傳遞給她的負面情緒一一還給了我。由於沒有認識到自身的問題，還一味的指責孩子的諸多不是，家裡整天雞犬不寧，丈夫在中間調解也無濟於事，還總抱怨我怎麼這麼倒楣？怎麼攤上了一個這麼不聽話的孩子！甚至心裡還存在這樣的想法“如果老公像某某的丈夫，孩子都不用妻子管，照樣非常優秀。”這樣的念頭是多麼的可笑和愚昧，那也是違背因果的胡思亂想啊！與什麼人結成夫妻都是因果，都是過去世的因緣感召的。
就在我苦於找不到解決問題的辦法時，終於善因成熟，我有幸遇到了如來正法。我虔誠恭讀南無第三世多杰羌佛的佛書法著，恭聞佛陀的法音，有了正知正見，心中充滿了法喜，得到了很多受用。
南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中告訴我們：“必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，……對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執。”
通過學習《什麼叫修行》我懂得了如何去除我執，如何控制自己的情緒。每當遇到困惑的時候，我都會認真恭聞佛陀的法音，恭讀佛書，不斷積累增長自己的正知正見，用佛法解決生活中的實際問題。我開始從種因上下功夫，處處積善因，善待他人。我發現自己有了很大改變，在遇到不順心時，學會控制自己的情緒了。再生氣時，能保持沉默，不氣、不爭、不怨，還會想自己哪兒有問題？我什麼地方做錯了，如果自己錯了，應該立刻糾正錯誤。
學佛後的我不再讓壞情緒左右自已，我告訴自己一定要做情緒的主人！心態和行為改變了，生活自然也就順暢了，這時我發現孩子也改變了，不再整天抱怨了，開始與我交流學習生活中遇到的問題。更讓我驚喜的是，孩子居然也喜歡看一些關於如來正法的文章，我抓住時機帶她一起恭聞法音。
孩子學佛後，也發生了很大的變化。她開始理解父母，並能體諒上有老下有小的父母每天奔波忙碌於工作和家庭的艱辛和不易，如今她會主動幫忙做一些力所能及的事，遇到事情也不再任由情緒控制行為。孩子的改變讓我感到了佛法的偉大和真實不虛，更加堅定了我學佛的信心。
學佛讓我有了正知正見，讓我心平氣和，從容淡定了。我的改變潛移默化地影響著我的家人和孩子，一切自然和諧順利了。
佛法能給人帶來光明，帶來吉祥，願正在被生活困擾的人們都能像我一樣學習如來正法，依教奉行，必能受益無窮，福慧增益！
撰文：韻傑
編輯：語默
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
四年一度的世界盃再次拉開了序幕，各路精英紛紛亮相，平時難得一見的球星齊聚賽場，可以說他們都是每支球隊的靈魂，球隊也因為他們的存在而變得不再平凡。
他們之所以能夠成為球隊的“靈魂”,成為世界聞名的球星，不僅僅是因為他們超炫的球技，還有從他們身上展現出來的足球精神以及與他們球技相媲美的人格魅力。
下面就讓我們瞭解一下這些富有人格魅力的球星吧。
足球先生梅西參加一個商業活動，主辦方邀請的嫩模請“梅西”拍合照時，由於嫩模穿的禮服比較“清涼”，令見多識廣的梅老闆像蠟像一樣一動都不敢動。看著他手足無措的小手就知道梅老闆的人品沒得說。
在一場比賽中，梅西在禁區內過人時摔倒在地，正當裁判準備判罰點球時，梅西卻主動向裁判示意這不是犯規。隨後，就連裁判也為梅西的這個行為點贊，騙點球可不是梅老闆的作風。
在巴薩與皇馬的比賽中，梅西被拉莫斯絆倒在地，此時的梅西坐在地上等待隊友來拉起他，但最終等來的卻是對方球隊的C羅伸出了友誼之手。
在一場比賽中，防守的本內特被擊中頭部倒地不起，此時本可以繼續進攻的隆冬第一時間將球踢出了界外。
比賽中，布蘭登被對手拉倒後本想起身準備大幹一場時，發現身邊的球員竟是剛剛動過心臟手術而重返賽場的埃裡克森時，輕輕地一個擁抱。
當對手門將出擊後受傷倒地不起時，面對空門這個絕佳良機，迪卡尼奧在禁區內用手接住皮球來中斷比賽。
當對手由於衝撞倒地不起時，突發痙攣（類似羊癲瘋），坎卡爾第一時間將自己的手指塞進他嘴裡防止對手球員咬傷自己的舌頭。等到隊醫趕到時他已經被咬得痛苦倒地，最後倒地球員在隊醫救治下慢慢恢復了意識。
看了這些我不禁感歎“這也是他們能夠成為眾所矚目球星的原因吧？球迷們尊重追捧的不僅僅是他們在賽場上帥氣的身影，更是他們正直包容、互相尊重、彼此友愛、不趁人之危的精神和氣概。當他們把手指伸進對方球員口中的時候，對球迷們產生的共鳴已經超越了比賽輸贏本身。世俗中我們見慣了為達目的的不擇手段，而他們奔跑在賽場上，為贏得勝利不斷超越自我，但在真正的輸贏面前他們卻能保有一顆赤子之心，以平常心看待，尊重對手，以絕對的公正公平去贏得比賽，是他們撐起了足球該有的樣子，這也是球迷們喜歡足球、喜歡他們的原因吧。
除了這些，生活中的球星也是令人敬仰的存在。
薩迪奧·馬內是唯一晃過內瑪律的非洲球員，年收入超3億卻用著碎屏手機，直到隊友送他一部新的才捨得把舊的換掉。
曾有記者問起他：“你掙這麼多錢，為什麼都不捨得買新手機呢？”馬內的回答頓時讓所有人大吃一驚，原來，馬內出生於世界最不發達國家之一的非洲國家－－塞內加爾。15歲時村民們湊錢把他送到首都達卡接受正規的足球訓練，穿著露腳趾球鞋的馬內時常遭人嘲笑和欺負。
在平時的訓練中，他比其他隊友更能吃苦，因為這是他唯一能改變自己和家鄉的機會。19歲的馬內加入法乙梅斯；20歲以約3000萬的身價轉會奧加薩爾茨堡紅牛，同年被選入國家隊；22歲以約1.1億的身價加盟英超南安普敦；24歲以約2.5億的身價加盟英超利物浦；2022年6月，30歲的馬內以約3億的轉會費加入德甲拜仁。
如今的馬內已然成為了塞內加爾的頭號球星，但他從來沒有忘記過村民們對自己的恩情。他自掏腰包在塞內加爾最貧窮的村莊“巴姆巴厘”出資上千萬建立學校、醫院、加油站和郵局，還提供4G互聯網為周邊34個村鎮服務。他為每戶家庭每個月提供500塊錢的補助，數年來已經幫助2000多戶村民擺脫貧窮。
為了鼓勵村裡的孩子們讀書，他給每一位成績優異的學生發3000獎學金和一台筆記型電腦，而自己從來不捨得買一台遊戲機。馬內每年為家鄉慈善事業的投入就超過1億，占了收入的一半。這在世界足壇中都是獨一無二的。
2022年，馬內第二次捧起非洲足球先生的桂冠，塞內加爾的民眾們如歡度新年般為他慶祝，同時馬內還獲得了首屆法國足球“蘇格拉底”獎。這個獎旨在表彰足球界人士的慈善行為，這就是馬內。
這就是我們矚目的球星，心中不僅裝著足球還裝著家鄉裝著鄉人的球星！
這些球星讓我想起南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中說過的：“受人之敬者，由布益於或而所至也，如眾之贊游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。”
我們的足球明星就是這樣的一群人，從他們身上我們不僅看到了真正的足球精神同時也讓我們感受到他們一顆慈悲善良利益大眾的心。這樣的球星你喜歡嗎？這樣的足球你喜歡嗎？
撰文：多持
編輯：籬菊半開
中國的漢字從起源算起有7000多年的歷史，這是一件很值得我們自豪的事情。不過就是這麼一個讓我們自豪的文字在100多年前差點就沒了。
在19世紀末20世紀初中國出現了“漢字拉丁化”運動，這個運動就是設想以拉丁字母代替漢字，並最終廢除漢字。因為拉丁文字只有20幾個字母，學起來比繁瑣的中文特別是繁體字要簡單得多，因此當時政府為了儘快讓民眾擺脫文盲，因此才有了用拉丁文替代中文的運動。運動的結果沒能改變漢字的主導地位而擱淺了，當然另一種新文化運動開啟了我們從之乎者也進入白話文的歷程。
而今隨著網路的發展，國人們又“玩”出了新花樣，層出不窮的網路用詞，有時連國人自己都有些看不懂了，更不用說外國人。像什麼“yyds”是永遠的神,“jb”是舉報，“nsdd”是你說得對，淘寶叫“某寶”，拼多多叫“拼夕夕”，直播間叫“播播間”，就連中國人民銀行發行的貨幣也不能叫人民幣和現金，只能叫做“米”。幾萬幾十萬只能說多少“W”。
其實，拋開這些網路用詞，僅粗略說文言文和白話文的差異，相信學過中文的人都知道，那麼文言文在不同的朝代也有不同的表現形式，如詩詞歌賦、駢文楚辭、離騷、表、說、銘、記、論等。下面我們來看一首古詩，相信很多人如果不查閱對這首詩也是不明所以的。
纖凝翠微顛，
扶光入滄淵。
扶搖驚砂起，
山弄望舒遠。
古今對照一下我們始得知：山叫“翠微”、海叫“蒼淵”、雲叫“纖凝”、風叫“扶搖”、太陽叫做“浮光”、月亮叫做“望舒”、被狂風吹起的沙粒稱作“驚砂”。
讀完是不是感覺現今直白簡潔的詞彙很難呈現這首古詩的意境和美感，而這僅僅是漢文字本身由古雅到白話的一種演變，那麼這樣古雅的文字所表述的內容用他國語言來表達又會是怎樣的呢？
一位中國留學生，在美國的教科書中發現了英文版的《長干行》，這是著名詩人李白寫的一首五言詩，這首詩還催生出“兩小無猜”、“青梅竹馬”兩個無人不曉的成語。當留學生看到英文版的《長干行》時訝異不已，原因是，翻譯版本和原版論起美感，根本不在一個水平線上。那句經典的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”英文翻譯是：你踩著竹竿走來，玩著騎馬；你在我的座位上走來走去玩著藍莓。再如“兩小無猜”成了”two small people”即兩個小人兒的意思，也就是說一些字眼翻譯成英文完全變了模樣，又如詩中“長幹”指南京，也指南京一處裡巷名，翻譯更是難以貼近原意。其實不僅僅是翻譯成英文，翻譯成其他文字也同樣如此，完全無法呈現李白原詩的古典意境和韻味，更不要說從李白的詩中讀到什麼盛唐氣象和一言一典凝聚的千載風華，翻譯的弊端由此可見，但對於沒有領略過《長干行》原汁原味的外國人，讀到翻譯版本後，很多人都不禁讚歎中國的詩歌竟然這樣美。英文版《長干行》不僅入選美國教材，還入選了美國《諾頓文學集》這樣的權威文學讀本，但是在留學生眼裡兩個版本的《長干行》其差距不亞於兩個星球的文學。
這不僅讓人想到我們佛弟子讀誦的三藏經典。我們都知道原始的佛教經文和大部分論著都是梵文，傳入我們中土的三藏經典，皆是由梵文翻譯成我們的古文言，國度和語言文化的差異是不爭的事實，難道古文言真的能毫無差繆的呈現梵文經書的義理嗎？更何況波旬還曾發下誓願，讓魔子魔孫于僧團等佛教團體中破壞佛法教義和戒律，佛經已經到了滿目瘡痍的地步，末法時期的我們又哪裡能學到什麼真佛法！即使研學的是真的原汁原味的三藏密典，習慣於白話文的我們又能讀懂多少教義？所以末法時期眾生尋求解脫何其艱難。好在佛菩薩大慈大悲，只要我們眾生真心追求嚮往成就解脫，佛菩薩就不會拋下我們！
事實就是如此，這暗沉的末法時期，原始古佛南無第三世多杰羌佛無量大悲憐憫眾生真的降世娑婆了，為娑婆有情帶來了純正無偏的佛法，更難得的是古佛降世以我們現今漢語白話起法講說，所以說我們得遇了怎樣的因緣福報啊！當然因緣福報要抓住要珍重才算真的有福報。世上最悲哀的事就是福報現前卻茫然無覺擦肩而過。
如果我們不想成為一個錯過機緣空自嗟歎的可憐人。就千萬抓住機緣，跟緊佛陀，把自己從沉淪的苦海中解脫出來，成為一個真正的幸運者、真正的佛弟子吧。
撰文：多持
編輯：籬菊半開
《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。
《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。
有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：
误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提
《金刚经》是佛法真谛，南无第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。
比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。
因此，南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。
因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南无第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。
因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。
更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v@觉树下 说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦摩尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南无第三世多杰羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？
误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性
至尊南无第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。
而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多 ，证道成就者寥若星辰。
而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。
我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。
简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。
同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。
也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。
因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。
释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说般若经，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。
总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。
——END——
撰稿：菩提籽
编辑：佛前灯/东山
【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？
南无第三世多杰羌佛在《新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中提出警醒：“你们不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼，里面有很多普通的众生，也有很多邪恶的人的，也有很多不邪恶、但是又是纯粹的凡夫意识。”事实就是如此。以下三个案例都是笔者亲身经历的。
一、破戒的僧人
江南水乡有一座1500多年历史的观音寺，曾是高僧讲经授道之所，一度香火鼎盛。
慕名前往，刚入庙门，正逢几个人从客堂出来，合十与一穿睡衣、油光粉面的人拜别，先是惊愕：在寺院出入怎可穿睡衣？更跌眼镜的是，他光溜溜的头上竟然有出家人的戒疤。
虽满腹狐疑，还是先到大雄宝殿虔诚礼佛。礼毕，又在寺院绕一圈，正殿后欣赏着寺院千支红樱、白樱香雪海的美景，却听到传来一阵嬉笑声，循声望去，巧见那个穿睡衣烫戒疤的出家人正与一女居士眉色飞舞。令人目瞪口呆。
退出寺外，在一便利店老板聊起这话题。老板听我描述后告诉我，那个和尚就是这寺庙的住持，平时叫几个居士打理寺院，除了初一、十五，或者佛教节日，或有人花钱请做经忏“超度”，他才诵诵经。还西装笔挺去麻将馆，麻将过瘾结束，该吃吃该喝喝，自己不好意思，就让别人帮着买羊肉吃，一个冬天不知要吃了多少羊肉，吃得满脸油光。
老板还说，那个女的原来在家一直生病，四处看不好，来寺院做义工后，身体居然好了，就住在寺院不回去了，日久生情嘛，就经常与住持眉来眼去，即便有外人也不避讳。两个人经常开车出去耍，小日子过得不知多潇洒快活，有人供养着，不愁吃不愁喝的，我要不是岁数大了点，还真想去剃个光头做和尚了……
听着心惊肉跳，这真的是受过戒的僧人吗？
二、建庙的僧人
一位师姐欣喜告诉大家，说郊区某寺住持想学习南无第三世多杰羌佛正法。过了几天，师姐又说，寺院大雄宝殿没有空调，天气太热，开法会人多更热，住持希望我们发心捐赠2台大空调。大家自然踊跃发心。
空调很快到位，师兄姐们听到了住持一大堆赞叹和祝福的话。但问他结缘给他的宝书看了吗？
住持说：“佛陀亲说的法，多么珍贵啊，我一定会好好学，但最近忙，等到寺院这条路修好了才能安心学。希望你们多多鼓励亲人朋友捐赠修路，这功德大如天，庇佑子孙兴旺发达……于是，大家又发心捐了些钱。
又过了几个月，寺院前的路铺好了。据说是当地政府拨款修好的。师姐去寺庙看到包宝书的哈达上蒙着一层灰，纹丝没动过。住持又说“现在要扩建寺院，把围墙推了，扩出去多少亩，等再忙过一阵子，一定好好学习。佛陀亲说的法，多么珍贵啊”。
再后来问师姐，师姐说，这次去寺院，住持已经开了个新宝马车，架子也变大了。大概因为后来没有帮他继续筹钱没有供养他吧，见到我都爱理不理了。宝书依然没看，他只是嘴上说佛陀亲说的法珍贵而已，心里只想着如何让信众们出钱出力去建庙。
当今佛教界很多出家人就是如此本末倒置。寺院本来就是僧人修行之所，佛法弘扬之地，居士培福之田。但是，若僧人整天忙于建庙，而忽略了闻法，知见不正何以修行？何以利益众生？何以解脱成就呢？如是，庙建的再大又有什么用呢？从古至今，只听说过僧人靠修行修法而解脱成就，没听过哪个祖师是靠建庙而成就的。若建庙就能解脱成就，达摩祖师就不会对在全国建设很多寺庙的梁武帝说“只有福德，没有功德”了。
同时，居士护持供养寺庙虽功德无量，也可能罪过无穷。供养的寺庙是真正弘扬如来正法的，慈悲为本，不犯128条邪恶见和错误见的贤僧圣掌持的，一切为利众生，那才是功德；如果供养的寺庙主持自己还邪知邪见，只知道打着佛教旗号肥家养业，一己私利，只知道剥夺榨取众生的钱财，众生的虔诚供养，只会是黑业缠身，罪过无穷！
三、解签的僧人
记得几年前，我陪一闺蜜去某寺拜佛，祈愿。一比丘坐在观音殿门口，桌上放着本功德薄，旁边还有个红色的竹桶，里面插着好多签。
比丘说这里的观音签，非常灵验，你只要摇，观世音菩萨会观你因缘，把你的签抽出来，帮你化解，转危为安，逢凶化吉，消灾减难……
闺蜜听得跃跃欲试，给了钱后，两手抱着竹桶，神情庄重地摇摇摇，一支红签跳了出来。比丘捡起一看说：“恭喜你，上上签，你福报好，很少有人抽到这么好的签，你要感恩菩萨，要供养菩萨。”闺蜜喜出望外，赶紧掏钱。
接着闺蜜又掏钱听比丘解签。那签的寓意非常好，闺蜜正听得心花怒放，喜形于色时，比丘话锋一转说“虽然你的命是芝麻开花节节高，但我看你眉间有黑气，你夫君今年有血光之灾，要多加小心”。闺蜜吓得花容失色，跪下叩头就拜，老公上下班骑摩托车的，会不会有车祸……
后面的事不说大家也都知道。自然又是要出钱为家人化解厄难了。闺蜜把包掏了个底朝天，悉数供上后，得到了僧人赠予的观世音菩萨吊坠，让闺蜜请回去让她老公带上，有菩萨保佑，平安大吉……。
回去的路上，花光了口袋所有钱的闺蜜激动的一个劲拍心，不虚此行，感恩观世音菩萨……
可是，观世音菩萨似乎没有保佑闺蜜啊。这几年，闺蜜先后经历了老公出轨，儿子叛逆，与公婆不和，邻里刁蛮等倒霉事。搞得成天歇斯底里的，后来脑壳里长了个瘤，动了手术，留有后遗症，不能工作，现今只能呆在家里，成了“河东吼狮”。
每个人的命运，皆由往昔的因果业力决定，而不是靠算命、抽签、测字、看相来决定来化解得了的。凡人迷信很正常，但是作为僧人如果以这种封建迷信，附佛外道的手段诳惑众生，欺骗众生钱财，那无疑就是邪恶的僧人。
根据南无第三世多杰羌佛《新年说法》的法义，当今出家人可分为四类：
第一类是以最虔诚最坚决求解脱心而出家，这是真正出家人。第二类是生活困难，走投无路而出家的。第三类是厌世或为逃避某事情而出家的。第二、三类出家人这类出家人有的后来学到了佛法得到解脱，有的也是混日子，最后等无常。第四类最多也最坏，是波旬魔王的子孙转世，他们执行魔的旨意专门破坏僧团，篡改经书，乱讲佛法，混入僧团残害众生慧命，骗财骗色的。但他们却自己不知道是魔王的子孙转世。
善良的人们啊，在这佛教末法时期，如果我们没有一双“法眼”，是很难识别那些邪恶的，假的僧人的。而唯有学习到真正的佛法才具正法辩邪僧的“法眼”。这法眼就在南无第三世多杰羌佛所说一切法中。在南无第三世多杰羌佛所说《浅释邪恶知见和错误知见》的照妖镜下，一切邪恶都将原形毕露。是故，诸多魔子魔孙转世的僧人、居士对南无第三世多杰羌佛恨之入骨而大兴诽谤。
——END——
撰稿：慈清
编辑：佛前灯
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 