修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
苏东坡在黄州，曾做一首赞佛的诗：
稽首天中天，
毫光照大千；
八风吹不动，
端坐紫金莲。
这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。写好了这首诗，苏东坡觉得非常满意，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送给佛印禅师看。
佛印禅师读完苏东坡的诗，挥笔在诗的下面批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。
苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！他再仔细地推敲自己的诗，也找不出那首诗的毛病；于是，他马上雇船过江，上庐山归宗寺去找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍不住了，直奔到佛印禅师的方丈室来，正要举手敲门进去时，忽然发现门上贴着一张字条：
八风吹不动，
一屁过江来。
看到这两句，苏东坡才恍然大悟，原来禅师的用意在这里……
人们常说，说话是一门艺术，说话是一门学问，可我更觉得：说话是一个人内心世界的直接呈现，是一个人涵养、学识、教养、胸襟格局以及社会能力的体现，因为说话做事是人在社会上的基本活动，可以说人的一生就是由一言一行积淀而成，所以往小里说，说话水平的高低好坏直接影响一个人在职场工作、社会交际以及家庭生活的好坏；往大里说，孔子曾有“一言以兴邦”、“一言以丧邦”的说法，可见要把话说好，说得让人舒服、信服已经不是一门学问那么简单，而是一场实实在在的修行，因为没有良好的德品很难说出让人舒服信服的话。
《荀子.荣辱》篇中有这样一句话：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟”。由此可见语言的力量有多强大，有修养的人说话绝不是怎样伤人怎样说，怎样让人痛怎样说。现实中我们或许能克制自己不予人以恶言，可是很多时候我们难免会遇到对我们恶言相向的人，此时我们该怎么办呢？是据理力争针锋相对还是沉默不语？
在此仅就家庭生活中的夫妻抗言例举一二。
我是一个大大咧咧的人，做事确实不大仔细，因此我爱人对我总是百般挑剔，各种看不顺眼，比如我下班带单位安全帽回家，他就瞪着眼说：“你真是不嫌磕碜，恐怕别人不知道你是干啥的！”给他盛饭不是嫌多就是嫌少，碗也嫌我刷得不干净、菜摘得不干净……，面对他的挑剔指责，我既委屈又寒心，每每都是针锋相对，以牙还牙，因此家里总是充满了唇枪舌战。
像我和丈夫这样的家庭不在少数，更有甚者，我家楼下超市老板娘的老公好喝酒，还经常骂人。有一年大年初一晚上，她老公喝了点酒，对她破口大骂，她一气之下就带着孩子回娘家了，几天后老公去了她娘家，进屋也没跟娘家人打招呼，直接问她：“你到底回不回家？”老板娘一时面子下不来就说：“我不回去！你这个态度怎么跟你回去？”结果她老公说：“不回去拉倒，你永远也别回来了！”面对如此野蛮强势的老公，相信老板娘也是吃了不少苦。
家是伴随我们一生的地方，如果充满了争吵和叫骂就没有什么幸福可言了，面对强势或者挑剔的另一半很多人郁郁一生，也有的不堪忍受而分道扬镳，其实事情或许没有那么糟。一切事情的发生都不是偶然的，今生能够相遇相守也必有其一定的因缘，正如俗话说的“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，一切的事情都不离因果，所以先从自己身上找原因，及时找到自己的不足并真诚改过，而不是非要争个高下，如此只能激化矛盾，即使他真的无理取闹，我们也应该明白他之所以如此对我，当是过去世自己曾经如此伤害过他，今生不过是还自己欠下的债，所以他指责时不必急着针锋相对；他叫骂时也不必一味委屈，当真诚忏悔自己对他曾经的伤害，等他心平气和时再温言以对好好和他说，同时还要默默关爱他，帮助他，总有一天我们的真诚和包容能打动他，因为这同样是因果的道理，不断种善因，恶缘终能转为善缘，彼此的冤结也就解开了。
作为修行人，这更是我们修行的一部分，不仅平时要好好说话，还要心胸博大，小事不计较，大事不责难，且随时提醒自己不被外境所迁，不执着不挂碍，以平常心看待一切逆缘，以慈悲心善言对待伤害我们的人，感化他们，接纳他们，化恶缘为善缘，乃至增上缘，让世人真实感受到学佛的好，感受到学佛人的好。
撰文：淡泊
编辑：篱菊半开
我们学佛是为了什么？
经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？
从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。
我在当代降世佛陀说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。
我在佛陀说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。
想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！
也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。
此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？
作者：淡泊
编辑：蓝馨
# 南無第三世多杰羌佛 # 解脱 # 轮回
经常看到新闻报道一些富豪或者知名人物捐助巨资做慈善，不同的人对此有不同的想法和观点，其中有一种可能因此就认为，行善是有钱才做得了的事。当事业不顺，家庭不和，人际关系糟糕，被人算计，每天水深火热，生不如死时……我们常常给出的建议是：“多行善，多布施，多结缘。”但往往提出这个建议后，不少人会说上这么一句话：“我也想呀，但我没有钱！”
其实，要行善积德，布施结缘，并不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的方法不需要花钱。比如，你转发劝人学佛、导人向善的文章，就已经在做一件善事了。因为有可能你的朋友看到文章后，受到触动，于是开始行善；用轻柔温和的话语和别人进行正知正见的交流，这也是一种善意布施。尤其在别人遇到麻烦心神不安的时候，安慰开导别人，使其摆脱烦恼，有时候比布施金钱的作用更大。俗话说“良言一句三冬暖”，一句温暖人心的话，很可能改变一个人的一生；见人行善做好事，发自内心的随喜赞叹，而不是障碍阻挠；见人得了利益或者好处，真心替别人高兴，而不是嫉妒憎恨。而且我们要明白，不是说有动作才叫行善，起善心动善念也是种下行善的因。
佛陀也告诉我们，布施有很多种。比如财布施、法布施、无畏布施等等，财就是拿钱财布施；法布施就是传佛法给对方，给他讲正确的法，导引他作好人；无畏布施，比如帮别人解决一些困难，医病等等；而这几种布施终归得无相布施，也就是布施以后，不要记其功劳，给了就给了，甚至于最好是马上就忘记给多少，根本不记这些付出，这才叫做无相布施。从心念行为上坚持去做，烦恼就会渐渐远离，福报也就越来越得以增长！
贾宝玉是电视剧《红楼梦》中家喻户晓的人物，他出身于“四大家族”之首的贾家，是贾家宠儿，功名利禄，应有尽有。然而，荣华富贵的宝玉却对自己的爱情不能自主。
宝玉对有“木石前盟”前缘的林黛玉怜之爱之，这对生死之恋的爱人由于出身性格等因素得不到家族的肯定，终归于梦幻一场。
另一方面，家族极力促成与宝玉有着“金玉良缘”的薛宝钗嫁与宝玉。宝钗姑娘虽然美丽善良，雍容大度，深得贾府上下喜爱，宝玉却对她仅仅是尊敬，无法生起爱慕之心。
最终黛玉悲而离世，宝玉愤而出家，宝姑娘愁而独守空房。“木石前盟”和“金玉良缘”均成梦幻泡影，成了凄惨的爱情悲剧。此外还有四大家族的衰落，富贵也如昙花一现般消失。
富贵如同逝水，情爱恰似流星，世间的一切皆是因缘和合，无常幻显。既得不到，也留不住。正所谓，有情决定死，无情决定灭。人生就是一场痛苦的梦。
宝玉的出家，是他看破了世间悲欢离合的真实写照，从而走上了学佛修行的解脱之路。这是《红楼梦》这部伟大作品的归宿，也是带给人类的启示。
佛陀来此娑婆讲法度生，众生依止可以快速成就解脱。如果您想出离这无常的痛苦，跳出生老病死的人生烦恼，就请珍惜这千载难遇的无上因缘吧！
作者：德良
日前，阿聯酋迪拜酋長長子拉希德•穆罕默德•拉希德•馬克圖姆突發心臟病去世，年僅34歲。拉希德是迪拜酋長的長子，為迪拜多家投資公司、銀行主要合夥人，曾被福布斯評為全球最熱門年輕皇室成員之一，還多次獲國際耐力賽獎項。
據研究資料顯示，我國心臟性猝死的人數約為54.4萬人，這相當於每分鍾就有1人猝死。近年來，不管是身邊的普通人也好，明星也罷發生猝死的非常多。這讓我想起了，20多年我因為心臟病突發猝死一天後又活過來的離奇過程。
1992年12月22日，冬至，天氣格外寒冷，我去成都市出差，不料病情突然發作，心臟陡然失常狂跳，非常痛苦。我咬牙堅持到下午，眼看實在支持不住了，朋友們立即把我送到成都市第八人民醫院搶救。
搶救我的是主任醫師邱仁祺。當時沒有床位，就在底樓過道安了鐵架床，接通心電儀後開始搶救。邱醫師說這個病很凶險，隨時都有死亡的可能，便派車派人去市內各家大醫院買緊俏的特殊藥品，可是待到傍晚，買藥的人卻空手而歸。邱醫生著慌了，隻得用其它藥物繼續搶救。而此時我已陷入深深的絕望境地，從未有過的恐懼和慌亂襲上心頭，讓人處於半昏迷狀態。不知什麽時候，我突然感到軀殼和五臟六腑劇烈疼痛，像有人用無數的刀片在割裂我，迫使我發出了聲聲慘叫，猶如扳命一般。巨大的痛苦中，我恍忽間想到我才44歲，正是人生黃金季節，而“無常”就來索命了，真是讓人萬分難舍啊！
由此我越發痛苦，心慌如萬箭穿心。正當我奄奄一息的時候，突然一道巨大的黑色天幕徐徐降落，亮光隨著天幕的垂落遮蔽消失，直至天幕下方垂到地上，最後一線微弱的亮光也消失了。隨之我就被罩在死一般的黑暗深淵之中，失去了僅存的一點知覺。這就是死亡！至今想起來仍心有餘悸，死亡的痛苦無以言喻，真讓人刻骨銘心，永世難忘。當然，那時我尚未進入中陰身，那種悲慘傷心的滋味自然未能體驗，所以至今仍是未知領域，這裏就不敢打妄語了。
後來我卻起死回生，出乎意料地醒過來了。當我恢復意識睜開眼睛的時候正是次日早上七點過鍾，我聽見床頭邊老伴問候我的聲音，老伴說：“好了，你現在醒轉來了，多虧師父（南無第三世多杰羌佛）救了你。昨晚師父和師母在這病床邊守候了你一晚上，師母剛剛才回去，師父還在這裏呢！”
我轉過頭，看見佛陀師父坐在左邊床側的椅子上，我叫了一聲“老師”，內心悲欣交集，一時說不出話來，不禁潸然淚下。這時，佛陀師父握住了我的一隻手，微笑著叮囑我：“你要好好吃飯啊！”我有氣無力地說：“我不想吃”。佛陀師父說：“不想吃也要使勁吃，這樣才恢復得快。還有，你在這裏再住兩天就回去，否則醫院要找你來做試驗。”正說著，一位護士把醫院院長引到了我床邊。原來淩晨時分，一個護士躡手躡足走到我床邊，伸手試了試我的鼻頭，感覺突然有鼻息，正驚異間，突然聽見我又發出了鼾聲，不知是驚懼還是驚喜，突然轉身飛奔出門去報訊。院長是專門來見證奇跡的。院長和我拉了拉家常，便奇怪地離去了。這時師父叮囑了我一番，這才離開醫院。這時候老伴懸著的心才落實下去，不禁長長地籲了一口氣。
據我老伴講，昨夜她趕到醫院，我的心臟早停止了跳動，心電儀的熒屏上始終呈現出一條直線，也沒有了呼吸。當時醫生不願正視這個現實，也沒有從我身上取掉心電監視儀，他們希望奇跡出現。但是時間一分一秒地過去了，心電儀熒屏上的直線仍然是直線，根本沒有波浪形的呈現，這就說明我已經死定了，那些看護病人的家屬們把我圍了一層又一層，都發出了惋惜的歎息。多虧佛陀師父和佛母及時趕到了醫院，師父在人群後面給我作了大加持，佛母也吩咐她（我愛人）一起念誦藥師佛聖號，這才把我從鬼門關裏搶救回來。
我遵師囑，不久我便出院回家養息。不料幾天後，邱仁祺醫師買了奶粉、水果和一個篾籠包裝的燒雞等禮物，專程從成都趕到我上班的單位來看望我。原來邱醫師對我的病情一直迷惑不解，他是來探究竟的。邱醫師對我說：“你的病情太凶險了，來勢凶猛，說死就要死的，那天晚上搶救你，臨床診斷你就是死了，不料淩晨又活過來，這是我從醫幾十年從未遇到的奇跡！難道有什麽高人救過你？”我當時只能支吾其詞，虛以應對。但他一再求我說出真相。
中午我們吃飯時，請他一起用餐，他也不為所動，大有不探究到實情絕不罷休之勢。見他如此真誠，我被感動了，後來還是讓老伴給他講了佛陀師父（第三世多杰羌佛）來醫院加持我的情況。由此邱醫師大為驚奇，驚奇得語無倫次，甚至口吃起來：“世間真有這樣的奇事？你你們師父是做……做啥的呢？”我驕傲地回答：“老人家是人天導師，教授我們修行學佛。”於是，邱醫師一再懇求我引薦，他非要拜見佛陀師父（第三世多杰羌佛）不可。
後來經唐師兄的幫助，佛陀師父接見了邱醫師，並給他講法達半小時。邱醫師非常崇敬佛陀師父，還把這個消息告訴了我。
為了查清病情，1993年3月，我住進了四川省人民醫院。住院次日下午，南無第三世多杰羌佛趕到病房來看我，要我堅定信心與病魔作鬥爭，相信病情必將轉化，甚至痊愈。有佛陀師父的精心關照，我的心比較平靜，也不再那麽執著擔憂，由此過了一個月自由自在的日子。後來醫師要我出院回家，說現在沒辦法治我的病，但他們已派人去加拿大學習先進治療技術，三年後你再來治療。當時我感到病情的嚴重性，但我相信我不會死，因為有佛陀師父作靠山。
果然，硬是足足等待三年，1996年3月，陸軍總醫院收治了我，終於診斷出我患的是“惡性心室室速失常”心臟病，屬於世界疑難雜症，由於病因不明，一旦發作就會產生心室室顫，有人發作一次或兩三次就會搶救無效而死亡。而我患病三年多，居然還能存活，這讓他們感到迷惑不解。
1996年4月28日下午4時，我被推進了介入治療手術室。進手術室之前，我電話告知了佛陀師父請求加持，遂使治療非常順利。手術完成後，劉世玉主任醫師高興地對我說：“老莊，為治你這個病，我可擔心了，你要曉得，我還專門買了香去寺廟拜了觀音菩薩的，還去拜了兩次啊！好了，這下治愈了，血點不存在了，再也不能引起心臟電阻滯紊亂了！”我的病因雖然醫生一直沒有說清楚，但我心知肚明，那是無始以來我造的惡因所結惡果，由於佛陀師父和佛菩薩的加持，先是死而復生保住了性命，後是劫難之後的治愈。學佛之初，未了先須還宿債。經過這次死而復生，更進一步堅定了我修行學佛的信心。
2014年6月我去美國拜見我的師父——南無第三世多杰羌佛時，佛陀師父仍關心地問我心臟沒問題吧，我稟報說：“病情從未犯過。”佛陀師父笑了：“好，好，你要好好學佛，人生都是死路，只有學佛證得成就才能了生脫死。”確實就是如此啊，迪拜酋長長子拉希德縱然擁有萬貫家產，皇室榮耀，面對死神召喚不是同樣無奈而西去嗎？相比之下，我等雖一介平民，卻擁有了這些皇室貴族、明星富賈所無法擁有的巨大財富——佛法，又逢佛陀住世，親說佛法，何其稀有啊，若是今生不向來生度，更待何生度此身呢？唯有精進修行，一心求解脫。
文/洛追欽布
古典名著《西游记》中，唐僧与徒弟们西天取经历经九九八十一难的故事广为传颂。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法师，精通经律论三藏，也称“唐三藏”。史书记载，玄奘法师西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共520箧，657部。
我们不禁要问：玄奘法师为何千里迢迢，不辞辛苦行走万里，从中土去天竺取经呢？
一、各教派学说纷繁复杂，无法辨别真谛
玄奘法师出生于公元602年，幼年时因家境困难，曾跟随长捷法师长住寺庙，因善根深厚，13岁时便在洛阳正式出家。剃度后的玄奘法师刻苦学习，深入经藏。时至隋末唐初，社会动荡，玄奘法师为了求取佛法，下四川，上长安，不畏险阻，精进好学。公元627年，玄奘法师再次来到长安学习外国语言和佛教经典，其佛学造诣了得，一时名满长安。
当时的佛学典籍，由于翻译者水平参差不齐，多有曲解，晦涩难懂，玄奘法师又有感各教派学说纷繁复杂，他无法辨别何为正理真谛，心中疑惑丛生。
恰巧印度高僧波颇为传播佛法，不惧艰险，九死一生来到大唐。他告诉玄奘法师，大唐以西的那烂陀寺有位戒贤大师能解你之惑。玄奘法师对此非常向往。
为追求佛法真谛，玄奘法师决定西行求法。他立马上书唐太宗，请求西行，但当时边关战事不休，未获批准。两年后即公元629年，朝廷因饥荒允许百姓自行求生，玄奘法师即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达天竺，进入当时的佛教中心那烂陀寺。
玄奘法师师从戒贤大师学习《瑜伽师地论》《俱舍论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，五年后便精通了经律论，被当地信众尊称为“唐三藏”。北印度王戒日王在为玄奘法师设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，被称为“大乘天”。公元 645年，玄奘法师满载657部佛经梵文原典、150粒佛舍利、7尊珍贵的佛像，返回了大唐。之后，玄奘法师在长安设立译经院，翻译佛学经卷，讲解经法长达二十年，先后译出大小乘经论共75部1335卷，为佛法事业做出了巨大的贡献。
二、现代人诚心学佛，是否要学玄奘法师“西天取经”呢？
二、现代人诚心学佛，是否要学玄奘法师“西天取经”呢？
玄奘法师为求法克服重重难关，历经千辛万苦，这种坚韧不拔的精神至今闪耀，也让我辈感慨求法之路何其艰难！
至今，佛教经两千五百多年的流传，已至末法时期。笔者不禁要提几个问题：现在流传的经律论能代表南无释迦世尊的本意吗？佛经由梵文翻译为古汉语，就没有遗漏法义吗？况且经律论三藏是由500位阿罗汉经三次集结，凭着记忆而记录下来，记录之初就圆融无碍吗？并且文言文的“晦涩难解”，对很多人来说，是不是一种障碍？
佛教徒们很多都听说过《楞严经》《楞严咒》，很多人都在虔诚念诵、修学。而《楞严经》《楞严咒》正逢真假相混的厄运，共有100多种版本流传于世，到底哪种是正确的呢？而释迦世尊只说了一种，若没有经过胜义择抉，普通人很难辨别正邪。
当今佛教界乱象丛生，许多魔子魔孙已披着佛教外衣混入佛教诈骗好人。佛弟子要学到真佛法，没有被篡改的佛法，是否要学玄奘法师“西天取经”呢？
其实，玄奘法师“西天取经”的本意是追求佛法真谛，脱离轮回苦海，了生脱死，自觉觉他。那实质上，哪里有真佛法，哪里就是“取经”的地方，而不在于“西天”或“东土”。
三、古佛降世，这才是佛教的正本清源
佛菩萨大慈大悲，不舍众生。应娑婆世界大事因缘，南無第三世多杰羌佛古佛真身降世。世界各大教派的领袖、摄政王、大活佛们依佛教制度一致合法行文认证古佛降世，可详见各权威媒体报道。
据《莲花生大师本生传》第二十八章“向阿难陀问显宗”记载了南无释迦世尊的预言：“佛说如来我涅槃以后……过了二千五百年，也会出现佛教，我涅槃之后，像我一样的一个伟人，会解释教理，而我则以经典的形式，注解佛教教义。”像南无释迦世尊一样伟大的佛陀即是南無第三世多杰羌佛。
南無第三世多杰羌佛弘扬正法，纠正佛法。曾有《百业经》里关于一位三藏法师的公案。原始经文是——众比丘问：“世尊，这众生（指因犯恶罪而堕落变旁生大虫的三藏法师）到何时才得解脱？”世尊曰：“牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”
南無第三世多杰羌佛降世五条铁定原则，依南无大日如来尊胜法王授记：能佛降甘露、择缘预报、取业除障、能将祥雾拿入雕刻实物长存不走、能做玄妙彩宝雕。南无羌佛一一展显五明成就，亲说二千多盘法音圆融，深者见其深，浅者见其浅，还带来了最殊胜、最快捷成就的佛法——《解脱大手印》。
此经文流传千年，历代的法师、活佛也拿来教化众生，殊不知“以讹传讹”，直至南無第三世多杰羌佛还原了世尊原本完整的法义。
正确经文为——众比丘问：“世尊，这众生到何时才得解脱？”世尊曰：“尔际因果所数，牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”
南無第三世多杰羌佛开示，“尔际因果所数”，是当年世尊讲法时就有，罗汉们集结时漏掉了。这是指世尊说法当下观照到该众生的因果业报，但不是固定不变的。众生的因果业报随自身善恶因缘，不断变化。若该众生种大善因，发大忏悔心，善业筑壁，那个果会向善的方面转化，解脱之日也就提前了。
因此只有佛陀才能将圆满无漏的佛法真谛讲得精深透彻。南無第三世多杰羌佛在《了义经》说：“何为修行？我于宝典开示。是为捷径解脱大法示修行。若有善男女子。依之实修。必当福慧圆满。解脱无碍。此为圣解脱法。”
末法时期处于黑暗中的众生，能直接依止南無第三世多杰羌佛学习《什么叫修行》，以及《藉心经说真谛》《解脱大手印》等法著，虔诚修学、依教奉行，今生就能走出轮回苦海，解脱成就，一批批成就者的事例们就在眼前！还有比这更为捷径的方式吗？
—End—
撰稿：西行人
#南無第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #唐僧 #玄奘法师 #古佛降世 #什么叫修行 #藉心经说真谛 #解脱大手印 #楞严经 #楞严咒
昨夜南柯一夢，勾起了我對家人的回憶……
我家師兄離開這個世界已經五百來天，昨夜突然夢中出現，讓我感慨萬千。夢中的他穿著白色鑲豎藍條的體恤，頭髮烏黑，如三十幾歲時的俊朗。他處在一片潔白光明之中，笑眯眯地舉著右手說：“師兄姐們，新年好！”此話從何說起？現在離過年還遠著呐！怔然思索便驚醒。此情可待成追憶，只是醒來已惘然。
我家師兄和我有緣組成家庭，相依為命走過了三十五載。期間雖經歷了風霜雨雪，但讓我倍感欣慰的是他晚年能和我一起修學如來正法。本想我們互相鞭策，共同描繪人生修行的畫卷，然而世事無常，疾病把他帶離了我的生活。
面對他的離開，我更加懂得了人生夢幻無常的道理。想到夢中的場景，他處在一片潔白光明之中，想必是一處幸福的佳境，我開心極了。
我深知我們已經陰陽兩隔，處在不同的世界，但是我相信他能聽到我深情的呼喚。一年多來，你還好嗎?你還惦念我和孩子們嗎？
曾經，我們和大多數人一樣，為事業、錢財、子女奔波，辛勤操勞一生，在醉夢之中迷失自我，人生也在醉夢中悄悄無常。我們在磕磕絆絆、吵吵鬧鬧中把生活過得是一地雞毛。
自從我們有因緣遇到如來正法後，南無第三世多杰羌佛的法音、法著如甘露沐灑，讓我們幡然醒悟。原來財富名利是個張牙舞爪的“妖怪”，正抓著我們飛去輪回。
想到你生前與病魔鬥爭，堅強勇敢，抗癌三年，你很坦然，沒有悲傷，也沒有自暴自棄。每個人從出生起就在無常道上前進，任何人都改變不了，只是一場悲歡離合的鬧市夢而已！你一直很樂觀，積極配合治療，儘管病情日趨嚴重，但在佛菩薩的加持下，你沒有癌症病患的痛苦。
“有情決定死，無情決定滅。”因果迴圈，緣生緣滅。此生你與我，與孩子們的因緣告一段落。
我曾問你：“你一個人即將要面對未知的旅程，有黑暗也有光明，沒人能替你承擔，只能靠自己把握，你怕不怕？”
你說：“我不怕，我心裡有佛陀和佛法。”
我聽了，讚歎你的正知正見。
世間上的東西不值得執著，人生本是夢幻泡影，虛幻不實的。所有的財富到最後不會真正屬於我們，因為生不帶來死不帶去。只有懂得並踐行佛法，踏實修行才能讓我們的人生發揮最大的價值。
想起我們曾一起修行，一起散步，一起買菜做飯，這一幕幕都是我們的日常點滴。對此，我不再留戀，因為天下沒有不散的宴席，我們也沒有任何遺憾。你也應該慶倖，因為我們學到了真正的佛法，找到了擺脫生死無常的解脫之道。
你走後，我離開小家，來到了我夢寐以求的大家庭——一處清淨莊嚴、四面環山的寺廟。這裡綠樹成蔭、鳥語花香，我呼吸著新鮮空氣，喝著清泉，做著義工。在這個大家庭裡，出家師們嚴持戒律，慈悲善良，住持更是大德風範，一片仁愛。我每天都處於佛法的修持之中，因此法喜充滿
寫到這裡我還有千言萬語……但終歸一句：期盼我們再相遇。別忘了我們的相約，我們都要努力精進，祈願在佛國相見！
撰稿：葵心
編輯：菩提籽
《手机拍下圣天湖古佛寺上空佛菩萨圣相，众人惊叹，妙不可言！》 一文针对用手机对虚空拍到佛菩萨圣相。当下拍摄的周俐利小姐欣喜若狂，感动得热泪盈眶 。一旁的大众也都惊呆了。
事后，鉴赏此庄严面相的大圣德专门拜见了旺扎上尊。大圣德请示上尊：“既然拍到了佛的庄严相，那作为佛弟子，我们需要将其供奉起来吗？”
旺扎上尊说：“南无第三世多杰羌佛恩师早就说过，在法音里面也说了的，在虚空中或任何地方出现的光影现象，都是虚幻不实的，如海市蜃楼等。现在是电脑科技时代，更会造假，不要相信这些。修行人不搞这些怪力乱神，要老实修行，首先要诸恶莫作、众善奉行，把《解脱大手印》两大心髓修好才重要。这才是佛弟子真正应该去做的！”
听了旺扎上尊的开示之后，該大圣德惭愧不已，对上尊忏悔说：“我对這张面相照片去做了一些佛法，我犯错了。”上尊说：“你懂什么修择决？你让莫知教尊去修择决都修不了。”在一旁的莫知教尊说：“上尊师兄，师弟他不懂择决，我也没有修择决的本事。师弟他是用密宗占卜法打的卦。” 上尊说：“占卜法打的卦不是择决，不是择决就不该写择决！那无非是抽签猜纸团，普通東西！占卜法有什么资格冒顶神圣择决之名？择决是牵涉虚空本尊亲临来择的，不可以这样乱强加一些名词来污蔑佛法。”
上尊说：“圣天湖在法会上确实出现过圣迹，鸳鸯转经，黑鸟赞法，一转就四个多小时，就是那么一丈宽的位子，这就是真正的圣迹。”开初仁波切说：“上尊师兄说的这一圣迹，当时还录了影的，圣天湖还有更多的圣迹，但不是这种没用的东西。确实要引起注意！不要把与佛法无关的东西说成佛法！”
上尊说：“有些人就喜欢把虚无缥缈的东西说成什么圣迹。自己脸不红心不跳，就忘了自己是修行人。好好地把佛陀师父的教导认真学习，把网上的乱七八糟撤掉，多做一点利益众生，帮助贫困，救济灾难的事。”
上尊这一番话，给我们每一个人都敲了一个警钟。生死事大，无常迅速，应该抓紧时间好好修行才是真的！”
惭愧比丘祖古
以上图片就是《西藏密宗占卜法》。文殊菩萨和书中的咒语是非常珍贵的。除此之外，这个占卜法完全代表不了神圣无比的择决。应该是打字的人把它打错了的，将占卜法打成了择决。
藏地有“马年转山，羊年转湖”的传统。山指冈仁波齐，意为神灵之山；湖指纳木错湖，意为天湖或神湖。这两者，都是藏传佛教修行的圣地。在藏族人民心中，马年是释迦牟尼佛降生和成道的年份，也是冈仁波齐的本命年，若围冈仁波齐而转，可消除无量罪障，增上修行功德。
2014年，恰好是马年，芒康县普拉村的11人，组成了一支朝圣队伍，向冈仁波齐朝拜而行。
朝圣之旅的缘起是杨培老人感知无常，他的哥哥生前想去拉萨朝圣，可一直到逝世也未能成行。杨培自知已入古稀之年，希望有生之日能朝圣。他说：“我想朝圣了，再撒手人寰。”杨培的侄子尼玛扎堆发心陪着叔叔去拉萨。当有人提议说，本命年到了，到拉萨朝圣后，再去神山冈仁波齐吧。尼玛扎堆赞扬说，这是个好主意。朝圣的消息传开后，村子里其他人也加入到队伍里，于是还有了虔诚祈福的青年、大肚便便的孕妇、自知罪孽的屠夫、乳气活鲜的女孩等，他们穿着护袍，手戴护手板，满怀希望出发了。为了去冈仁波齐，这支队伍历时一年多，磕头而行长达2500多公里……在此期间，环境在变，初心依旧。他们历经风雪，翻越高山，穿过河流，行入闹市……但热忱、质朴、纯净和虔诚始终没有改变。
途中，曾为屠夫的江措旺堆有过懒惰和散漫，还没到休整时间，他却侧卧在公路上不往前拜，旁边经过的9岁小女孩扎扎为他打气：“加油！”不到一分钟，江措旺堆又爬起来继续磕头。同样是他，因杀生为忏悔罪业，当遇到一只蚂蚁路过时，他停下了脚步，匍匐在地上，等蚂蚁过后，再起身磕头。这个画面，体现出他悔改后对生命有了尊重，也真正戒杀了。他把蚂蚁放在了与自己平等的位置，不想误杀蚂蚁而主动让路。
另一个场景是，遭遇山体滑坡的那个晚上，大家休整聚谈，被石头砸伤的仁青晋美尽管不理解为什么父亲和爷爷一生没有做过伤天害理的事却因车祸去世，他还是说：“我们一家三口是为了两位死者来朝圣的，为芸芸众生祈求幸福安康。”他经历困难和险情之际也依然想着众生，慈善仁爱对待他人，心境非常平和。这种平和心境是朝圣队伍共有的，在朝圣路上也一直持续着。
当他们拜到一条河流前，暂停了。
“这么多积水，我们该怎么办？”
“这些积水，我们怎么过去？”
“没事的，我们趟水磕过去，如何？”
“就这么办。”
意见一致后，他们毫不犹豫，脱了护袍和外衣，面带微笑，全情投入，不因水流阻挡磕头就扣斤押两。遇到困难，克服就是，没有不甘，没有抱怨。那种随遇而安，以及对朝圣满怀信心的赤诚之情，遇到的困难都不再是困难。对他们来说，朝圣不一定是苦行，路过青草地时，他们也载歌载舞，放飞心情，那种快乐让水流都淙淙作响般欢唱。
日复一日，终于，他们到达了拉萨，驻留，朝拜，又出发，终至冈仁波齐。杨培老人朝圣的心愿已成，在一个安静的晚上，他赫然长逝。尼玛扎堆接过了叔叔的转经筒，与众人一起诵经，并请来喇嘛为老人超度。放置玛尼堆后，朝圣队伍继续磕头前行……他们的心始终在朝圣，或者说不在朝圣，就在朝圣的路上。像《冈仁波齐》幕后花絮里所说：“神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”
电影到这里结束了，但生活还在继续。磕长头仅是修行人修加行的一部分，却不是全部。通过磕长头朝圣之旅，人们可以消除贡高我慢和好高骛远之心，增长福慧资粮，增强皈向、依傍佛法僧三宝之虔诚心，从而把自己打造成一个纯净、真诚之学佛法器，因缘成熟之际盛载佛教正法，依教奉行，抵达永恒幸福之国度——净业世界，那是每个修行人为之努力前行的目的地。
文/筱七
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 