別輕易說自己是佛教徒

別輕易說自己是佛教徒

別輕易說自己是佛教徒

世間學佛的人很多,大家因各種緣起而進入佛門。有人為求財而學佛,有人為保平安而學佛,有人為求內心清淨而學佛,有人因家人信佛,自己也就跟隨著信佛了,更有人覺得有點信仰對自己有幫助而學佛了。無論哪種,我們有受用嗎?如果沒有受用,很可能因為你不是一名真正的佛教徒。

可能很多人會說,我怎麼不是?我受了皈依,學佛多年,我恭敬佛菩薩,我在做佛事,不做惡事,多做善事,當然是佛教徒。很多人都這麼自以為是,但很可惜,你未必是真正的佛教徒。

真正的佛教徒是以佛陀為楷模,以我們的身、口、意學佛陀的一切!我們問自己下面這些問題,一句一句慢慢反思對照:

我學佛了嗎?

我學佛的思想了嗎?

我學佛的語言了嗎?

我學佛的行為了嗎?

我修行了嗎?

我對佛菩薩說過假話嗎?

我騙過眾生嗎?

我有按照佛菩薩的教戒去實行嗎?

佛陀把眾生都視為親人來面對,我有學佛陀關心眾生如親人嗎?我做了嗎?做到了嗎?

如果做不到,我做到了多少?

對照完以上問題,再來問自己,你是真正的佛教徒嗎?

面對家人,公婆與自己的父母,愛人與自己父母,是否平等對待?佛教徒應如何面對?大悲平等對待,還是厚此薄彼?

夫妻相處中,家務誰幹多幹少,理解包容程度或多或少,溝通時言語態度好與不好,佛教徒應如何面對?是爭長論短,還是寬容忍讓?

同事之間,利益相爭時,他人遇到困難時,與人有矛盾而不言語談話時,對方惡言相刺我時,佛教徒應如何面對?是斤斤計較,還是忍辱利他?

生活中,或遇到外賣小哥送餐超時,或經常接到推銷產品的電話,或公車上被別人不小心衝撞、踩腳,又或是被不熟練的新手司機擋住前路……這一樁樁小事,作為佛教徒應如何面對?是大發雷霆、強忍怒火,還是冷靜、理性、慈悲對待他人?

當看到饑腸轆轆的流浪貓無助的在角落裡呻吟,被迫離開大自然的大象、海豚等動物被人類馴化表演,當櫥窗陳列各種稀有動物毛皮製品,作為佛教徒應如何面對?是冷漠忽視,還是盡可能表一份善心?

我是佛教徒嗎? 日日反觀,時時對照,真正修行,做一個真正的佛教徒!

撰稿:花開半夏

編輯:薩依

別輕易說自己是佛教徒

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【佛門觀察】自己沒求證,跟著瞎起哄,害己誤人吃大虧

【佛門觀察】自己沒求證,跟著瞎起哄,害己誤人吃大虧

【佛門觀察】自己沒求證,跟著瞎起哄,害己誤人吃大虧

【佛門觀察】

自己沒求證,跟著瞎起哄,害己誤人吃大虧

      真正的佛陀降世人間,這不是穿越劇,不是神話,而是真實不虛的現實!
        2008年4月,南無羌佛佛號正式向全球公開,揭開了佛陀住世的秘密,人天共慶,魔宮震動。
        2014年3月23日,港史以來規模最大的一場宗教盛會在香港大嶼山國際博覽館舉行,盛況空前,人山人海。來自世界各地的近3萬佛教徒參加了這次法會——“南無羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發會”,法會上,釋證達教尊莊嚴宣布:“真正的佛陀又再一次來到了這個世界,那就是南無羌佛”。
        然而,邪魔外道哪裡會容得下真正的佛陀降世人間呢?他們必然會跳將出來行種種誣衊誹謗佛陀之事。他們以各種不同世間身份為掩飾,利用各種手段誹謗佛陀,污衊正法。只可憐一些人,一不留意就上了魔的當,不僅輕信謗佛妖言,還跟著瞎起哄,最後自種地獄之因,害己誤人吃大虧。
        他們有的將20年前南無羌佛被陷害的“詐騙”假案拿出來說事;有的搞些街頭巷尾式的低級謠言,通過一些無良媒體發布;有的偽造佛協公文,甚至虛構國家機構,炮製“邪師名單”,將南無羌佛列為首位;有的則利用自己網絡大V的身份,傳播謠言,擾亂人心……
        據考證,這十多年來,在網絡上,在一些自媒體文章裡,關於南無羌佛的辯論從未停歇過。此間有謗佛言論,有正信佛弟子的駁斥,還有一部分是屬於跟風瞎起哄的人群。
        這些跟風起哄的人群有個共同特點就是偏聽偏信,依人不依法,跟著那些所謂“網紅法師”,網絡大V號,斷章取義的解讀佛經,貌似有根有據,殊不知那些網紅、大V的“相似佛學”文章處處離經背教,漏洞百出,只是一些初學者、跟風者不易發現罷了。
        流言止於智者,現在社會上天天的傳謠、闢謠,已經是個普遍現象了,多是由於不思考分辨,盲從跟風造成的。
        回想起我的親身經歷。當年學佛不久,當看到這些編得有鼻子有眼的瞎話時,內心一度起波瀾,但我沒著急否定和起哄,而是靜下心來思考分析,並做了深入調查。
        我思考著,南無羌佛法音中所講義理,是否是所謂小學畢業能講出的?
        我思考著,佛陀事蹟中展現無數聖潔無私品德,不收供養只義務服務眾生,是否需要“詐騙”?再去了解事實真相,哦,原來所謂“通緝”案件中的所謂受害人劉百行、劉娟早就發出聲明、又是做公證、又是開記者招待會的,澄清事實,揭露當年陷害羌佛的假案,把誹謗者的臉打的是啪啪響。而一些無良媒體所報導的所謂“昔日好友魏文剛透露種種劣跡”啥的,魏文剛手持手寫稿照相澄清事實“沒那回事”。顯然,很多內容是邪師騙子,佛教界“街溜子”們在惡意炒作假案,妄圖抹黑南無羌佛啊。怎麼能輕信呢?
        我思考著,“菩薩學處在於五明”、“菩薩從五明中得”,都是在告訴我們,作為佛菩薩就要五明具足,何況是佛陀?南無羌佛妙諳五明的成就是佛史第一高峰,一條一款鑿鑿的列在那裡,發生在南無羌佛身邊的種種聖蹟,包括佛降甘露(有錄影帶),也被眾人集結如實記錄。為什麼不去面對呢?
        我思考著,許多仁波切、法師、居士們,對自己所親歷的羌佛聖蹟鄭重起誓,他們也都是修行多年的佛弟子或有身份地位的企業家們,他們的智商都有問題嗎?會邊說假話邊發誓:說假話就墮無間地獄、金剛地獄、窮困潦倒、不得解脫嗎?只有一個答案,他們知道自己所講真實不虛,只會增長福慧,而不會窮困潦倒。
        我思考著,諸多佛經一再告誡眾生,誹謗三寶者,受無量無邊苦惱不得解脫。 “害人一命,果報一期;壞人慧命,累劫千生。”一個轉發,一個點贊,又擴散給更多人,一時無知輕信,動動手指,只需幾秒幾分鐘就完成了,卻造出了無量的黑業,你說冤不冤?
        我思考著,無始劫以來我們已經輪迴不知多少生,畜生、餓鬼什麼都要去變的,慘不忍睹,這輩子好不容易憑著微薄的福德當個人,有緣接觸佛法,佛陀就在眼前,若沒有去親近學習,就已經夠沒福報了,若還要被邪師騙子蒙蔽雙眼,跟著瞎起哄誹謗佛陀,那就太不值了!
        是故,敬請喜歡在網絡跟風起哄的人們一定要注意,一定要深入調查,冷靜思考,不要被網絡上邪師騙子所左右而著急跟風。你不跟風,多求證,不會有任何損失,而反之呢?不得不慎重啊。
        在我身邊還有很多與我類似經歷的佛弟子,他們得知佛陀住世後,馬上就展開了深入考察,將網絡上維護與反對南無羌佛言論都找出來進行比對,分析思考,然後去找到當地的聞法點聞聽法音,學習羌佛的法著,最後才得出了結論——這才是真正的佛陀,真正的佛法。
        “一個真正想解脫成就的佛弟子,如果知道佛陀在住世而不去求證事實真偽,沒有資格稱為佛弟子”,一位曾經也懷疑過,後來深信不疑的佛弟子如是說。
        在網絡上人云亦云,跟風誹謗南無羌佛的人們啊,你們深入求證過嗎?自己沒有求證,就輕信他人所言,這種害己誤人的行為該停止了。
——END——撰稿:咱老百姓  編輯:佛前燈

注:本文僅代表個人學佛體會,一切法義應依南無第三世杰多羌佛《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》、《學佛》、《什麼叫修行》、及法音為準。

視頻鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=uxbR15Y88YE&list=PLbWcF5C9KfaYt3H7yvnLpXg0l7s821n5s&index=56

【佛門觀察】自己沒求證,跟著瞎起哄,害己誤人吃大虧

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不是你想不開,而是你的心沒學會拐彎

不是你想不開,而是你的心沒學會拐彎

不是你想不開,而是你的心沒學會拐彎


不是你想不開,而是你的心沒學會拐彎

人的第一聲啼哭,就意味著“人生苦旅”的開始!

世間八法緊緊伴隨,南無 羌佛 所講法的“凡情二十法”如影隨形!

在人生風景路上,沒有一帆風順,南無 羌佛 所開示的:萬法由心生!

功過就在一念間,面對人生的難題,心念變則一切變!

一、同樣的日記,不一樣的風景

一個單身父親失業了,他在街上轉了一天,滿懷期望能找到一份工作,結果一無所獲。他心情糟糕透了,走進一個小酒店,花光了最後一個硬幣,才跌跌撞撞走回家。兒子的成績退步了,他沒有和兒子說話,狠狠瞪了兒子一眼,倒頭就睡。

第二天早上,習慣性寫下日記:3月7日,星期二。這是最倒霉的一天,失業了,錢沒了,工作找不到,兒子不爭氣,沮喪的日子!

兒子上學去了,他無意間看到了兒子的日記本,上面寫著:3月6日,星期一。今天上學途中幫助了一位盲人過了馬路,我很開心。這次成績沒考好,告訴爸爸了,他沒有責罵我,很深情地看了我一眼,我備受鼓舞,下決心努力學習,不辜負爸爸的希望。

不對呀,明明是狠狠的瞪了一眼,怎麼會在兒子眼中成了深情地望了一眼?他好奇繼續看下去:

3月5日,星期日。隔壁爺爺拉的小提琴越來越好聽了,年紀這麼大了還那麼努力,我要向他學習。 父親一怔,趕忙翻看自己的日記:

3月5日,星期日。隔壁那個可惡的老傢伙又在拉那破玩意了,難得一個休息日,都不讓人好好睡個安穩覺,太討厭了,恨不得去把這破琴摔了。

父親此時一下跌坐在床上,一時無語,幾十歲的人竟然被生活一下摧垮,心態都不如年幼的兒子!父親深深自責,決定向兒子學習,坦然面對一切,不能再腆著個苦大仇深的臉去找工作,無論怎樣,都要陽光的心態。

心態變則一切變,第二天這位父親就找到了合適工作,他用一顆感恩的心來面對生活!人生就是一面鏡子,你笑它也笑,你哭他也哭;人心也是一面鏡子,照出我們內心的世界,是善良還是醜陋,是光明還是黑暗。起心動念,天堂地獄皆在一念間,一切的一切在於自我心靈的禁錮與釋放,我們才是命運的創造者!

二、人重要還是車重要?

年底了,師姐終於下定決心為兒媳買下那輛心儀已久的新汽車,一家人愉悅的迎接新年!這天,兒媳開心的開車去上牌照,師姐在陪孫女聲繪色讀故事。不久,電話打來:轉彎時,被直行的卡車撞了,前面保險槓都撞爛了,咱們全責。媽,我可不敢回家了,你兒子肯定是火冒三丈,惱火的不行了。師姐說的只要你人沒事就好,回來吧。

一會兒子下班了,師姐趕緊叫孫女去找爸爸講木匠的故事,兒子禁不住女兒的纏繞,聲情並茂讀著:有個樂善好施的木匠,歲數大了還沒有房子娶媳婦,可急壞了老娘,終於有個姑娘願嫁他,但必須要有房子。木匠就自己動手動斧噼劈啪啪辛苦了二個月,終於漂亮的木房造好了,有天上街去,回來時看到濃煙滾滾,他家隔壁著火把他的木房也燒光了。人們以為木匠要搥胸頓足,只見他在廢堆裡撥拉翻找,人們詫異他找啥寶貝,只見他找到了一把沒燒壞的斧子,興奮地說終於把你給找著了!人們說你有毛病,房子燒了不著急,為了把斧子看高興的。木匠說:只要我在,有了斧子我何愁沒有房子……!

此時兒媳像個做錯事的小孩靜悄悄的回來了,兒子知道了情況,火冒三丈,罵老婆是個敗家子,沒腦子,不當心,幾十萬的新車第一天就撞壞……師姐就對兒子說:你有完沒完,壞都壞了能罵好?你剛剛還給我孫女講故事,只要有斧子就會有房子,現在咋成了變色龍,今後怎麼教育你女兒?是人重要還是車子重要?車子壞了可以修可以再買,人沒了就一個家完了。大過年的,全家團圓、平安、健康比什麼都重要,其他的都是身外之物,你老婆能亳發無損回來,我們能合家團圓,該慶幸,多少眾生在生離死別,你知足吧!

兒子做了個鬼臉,說:學了佛的老媽變了,胳膊往外拐了,有了兒媳忘了兒,我像個領養的!師姐白了兒子一眼,一家人又嘻嘻哈哈晚飯了!

師姐說學佛後明白了學會放下我執的煩惱,讓煩惱為菩提!眼看著一場雞飛狗跳的家庭矛盾被師姐輕輕化解了,大家歡歡喜喜過大年!

人生各有煩惱,各有快樂,知足的心態讓快樂無處不在;缺乏珍惜的心,幸福也會千瘡百孔!

三、萬法由心生,心態決定一切

南無 羌佛 《世法哲言》第二十五:風順之道莫放肆而疏忽之,艱難之途當振作而謹慎之,面順而失之慎災必至焉,迎難行而奮取福田由然。

心態決定一切,我們任何一個人,在一帆風順的時候,應謙虛謹慎地生活,千萬不要放肆和疏忽;在艱難困苦的時候,則應該振作精神,沉著地去處理問題,努力地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎,那麼災難最終會落到自己的身上。遇到了艱難困苦,如果我們去奮鬥爭取,終歸會戰勝艱難困苦,最後取得成功,爭取到幸福。

心生萬法,萬法由心生,心態決定一切!命運如風般不可捉摸,人生起落都是無常,我們皆在其中,何不瀟灑走一回呢!

撰稿:慈清

視頻鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=sXUbMCT6Bm0

不是你想不開,而是你的心沒學會拐彎

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打破多项世界纪录的金刚大力王

打破多项世界纪录的金刚大力王

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打破多项世界纪录的金刚大力王

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你学的是真佛法吗?

你学的是真佛法吗?

你学的是真佛法吗?

从小到大,我们都认为佛教就是求神拜佛,烧香求保佑,最多也就是图个心灵清静而已。在我34岁那年,有因缘接触到福慧行,恭闻H.H.第三世多杰羌佛法音,才慢慢了解什么才是真正的佛法,应该怎样去学习佛法。

但我今天想写的不是关于什么才是正法,怎样去学正法。佛学真是博大精深,佛学高于一切科学。但是怎样博大精深呢?又怎样高于一切科学呢?学哪一门课呢? 首先,我们得找到一个好老师,学佛也是,得要遇上一个好上师。在这点上,很多身边信佛的朋友都没有注意到。末法时期,假师遍布,魔强法弱,但很多人从不察觉自己已经上当受骗。

我一个信佛学佛多年的朋友,以前总在我面前说自己遇到哪位高人了,教了她多少好东西,每天礼佛跪拜,非常虔诚,还经常绘声绘色的手把手教我如何去做,说能够除障除痛。可就在昨天,在刷朋友圈的时候,赫然发现我的这个朋友居然发了一条信息,配文配视频地分享:一只十个人都吃不完的六斤重的阿拉斯加蟹!一张图是活生生的巨蟹,一张是已经摆上餐桌已经开始享用的美味海鲜!我的天哪!我的朋友,这些年你都学的什么佛呀?难道你嘴上的高僧没有跟你讲过我们佛弟子不能杀生,要吃三净肉?没有跟你说过要明信因果吗?这是一个多么基本的戒律呀!

我深深地为我的这个朋友而难过,她心地善良,家财殷实,人际广阔。可宁愿相信所谓的“高僧”说的话,也不听我所提的小小建议,恶业何时才能止呀?如能有缘得闻正法,学习正法,该是多么有福报的事情!

                                                                                      玉蝴蝶

你学的是真佛法吗?

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挣了面子,却丢了修行

挣了面子,却丢了修行

“能不能长点记性,把你的衣服收到柜子里!沙发是用来坐的,不是用来放衣服的!”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧,真是好没面子!

正憋着劲儿呢,到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上,趁此机会,我赶紧发泄一下。“赶快收了!不许放那儿!”

“哪那么多事儿,放一下怎么了?”

“不行!”

“真是没事找事儿!”

“砰!”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……

这样的情景已经不止一次了,为什么非要等到人家摔门而去,或者是退群拉黑,才来反观自己的言行呢?后悔了,却又是碍于情面不想道歉……

师兄师姐们,您们是否也会犯类似的错误呢?生活中常常为了一个我执的面子放不下,改不掉嘴不饶人的习惯,总感觉不挣回个面子,就难以有立锥之地!

虽然自己修学如来正法多年,自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑,然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛,执着了生老病死苦的假我,没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括:没有改掉习气、断除我执,就是地地道道的自己骗自己的假修行

自己没有真正地升起无常心,没有真正地了明无常境,没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去,没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿!

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法:“日中观省时,除了以意念空观之外,而重要的是必须依於平日之道友,或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人,做为所缘,必须对之修持,今日我是否依於双七支,与之主动和他交好?”……。

然而在现实生活中,我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了,弄懂了,可一旦实际对境之时,便会随自己的心性习气而为之,挣了面子,却丢了修行

其实往往自以为是赚了面子,殊不知在智者的眼中,你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡,怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子;又如,他曾对佛印禅师说,他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头,却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解,我们应该时时以佛陀的教戒为警醒,放下个人执见,时时走在自审、自慎、自省的修行路上。

我们只有让心胸博大,放下面子,断掉我执,勤修戒定律,依于严谨的上师传下来的佛陀教法,利益有情,精进修行,这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为,只有这样,才能谈得上脱离轮回,了脱生死,否则学佛修行只是一句空话罢了!

撰文:沧海放舟

编辑:雪馨

挣了面子,却丢了修行

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你知道畜生道的众生多可怜吗?

你知道畜生道的众生多可怜吗?

你知道畜生道的众生多可怜吗?

凌晨五点,楼下流浪猫凄厉的互撕声、吵架声,声声入耳,它们又在抢地盘抑或是为争夺配偶?凄惨的声音惊醒了睡梦中的我,流浪猫争夺食物以及颠簸流离的痛苦惨状一幕幕浮现在眼前,悲悯之情瞬间涌上心头,这个世界有多少像流浪猫这样痛苦的众生啊!

住在小区里的流浪猫还算有福报,有善良的人经常会投放一些食物喂养它们,但它们的生活状况依然很恶劣,它们经常互相吵架厮打,争食物,争配偶,争栖身之所。大部分流浪猫有一餐没一餐的,睡觉只是找个角落蹲一下,夏天遭蚊子围攻,冬天寒风刺骨,身上还长满了跳蚤。其它流浪动物的凄惨状况就可想而知了!

有一只母猫,看起来非常漂亮,有着一双很美丽的大圆眼,毛色黑白相间。从我认识它开始,可以说年年生小猫,一年生三四胎,一胎一般三四只,小猫颜色各异,可见父亲不是同一个。快断乳时它就会聪明地把小猫们带过来,来我家花园里游戏玩耍,吃我放的猫粮。可是没几个月,小猫们都不知去哪里了,也许是走丢了,也许是钻进汽车底盘被汽车带走了,也许是病死了,总之留下来的很少,辛辛苦苦生出来的孩子留在身边的几乎没有。最近我发现它肚子又大了,我忧伤地对它说:“不要再生了,苦不苦啊?”可是它看看我,一脸懵懂。这就是一只猫妈妈的生活现状!

近几年,城市的卫生进行了集中整治,垃圾堆放以及投放时间都有一定的管理规定,所以野猫们想从垃圾堆里寻找食物根本不可能了。很多人不懂爱护动物,从来不去想动物生存的艰辛,更不用说去关心它们了。有些善心人士经常去投喂食物,还经常遭到有些人的无情攻击。这几年我埋了好多死掉的猫咪,有病死的,有饿死的,有被恶人用弹弓打死的,有被车撞死的,其状况惨不忍睹!

伟大的南无羌佛告诉我们,六道众生于无始劫轮回转折中皆我父母亲人。虽然动物跟我们人类形象不同,但它们的灵知心识和我们人是一样的,它们有情感,有喜怒哀乐,有孩子、亲人朋友,受到伤害时会心生恐惧,只是作为畜生道的它们比我们人类较愚痴,福报比我们差而已。我们应善待动物,把它们当作亲人一样关心爱护。

佛经里就讲述了六道轮回的真实不虚,佛陀还告诉了我们无常的道理。我们人类观察畜生道的众生能感觉到它们的悲惨,佛菩萨们观照我们人类又何尝不是如此呢?人生醉梦一场,以苦为乐,执妄为真,颠倒梦想,尔虞我诈,整日在贪嗔痴喜怒哀乐中生存。我们曾经无明伤害了多少众生?死后还能再变人吗?不可能的,伤了生命就得要偿还的,到时候变牛、变羊、变狗、变猫、变蚊虫等,那时候可就出离无期啦!

这一世我们生而为人是多么得有幸,不用像动物那样居无定所,忍受饥饿,甚至随时有被宰杀的危险,但如果今生我们不利用这宝贵的人身学佛修行,下一世是很难再成为一个人的,很可能会变成凄惨的动物。要彻底离开这个痛苦轮回的世界,惟有学佛修行

人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生渡,更向何生渡此身!我们当提起警觉心,依佛陀教诫精进修行,解脱六道轮回,出离生死苦海,才不辜负这暇满人身!

撰稿人:向阳花

编辑:安然

你知道畜生道的众生多可怜吗?

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这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

这两天在家看电视剧《楚乔传》,看得我真是热血沸腾,同时我也感受到了信仰的力量。

“这个世界上,还有另一种东西凌驾于爱情和自由之上,值得我为之付出一切去守护,那就是信仰。”《楚乔传》开篇气势恢宏,女主角楚乔英姿勃发、眼神倔强坚毅,一言一行、一举一动干练果断,尽管命途多舛、微如草芥,被士族门阀虐待苛责,过着命如蜉蝣朝不保夕的日子,但她还是咬紧牙关,一步步在艰难中顽强前行。支撑着她在荆棘横生的世界勇于前行的,是内心的信仰。

在信仰的驱使下,楚乔披荆斩棘,步步为营,最终协同宇文玥破除荼毒生灵的封建奴制,完成了“天下一统,释奴止戈”的千秋大业。

唯有以天下苍生为念、无私无我利益众生的信仰不灭,才终会在艰难困苦中涅槃重生。

由此及彼,看到了信仰带给楚乔的力量,我想到了我自己。我是否有像楚乔一样坚定的信心?我是否像楚乔一样心中积聚无坚不摧的信仰力量?我是否愿意像楚乔一样为了心中的信仰付出一切,最终在艰难困苦中涅槃重生?

那么,我的人生信仰是什么?我的信仰就是学佛,是要通过学佛修行从而脱离轮回一切苦,最终了生脱死。

可是,我对我的信仰真的坚定不移吗?扪心自问,我觉得我没有楚乔那样的坚信心,我学佛就像是股市的走线那样时高时低。也许今天我会因闻听了一盘佛陀法音或者是看了一本佛书而法喜满满、信心十足,但是我做事总是三分钟热度,也许一觉醒来心中就失去了那份坚定的心念,沉溺于世法而忘了修行,上座也落入昏沉、掉举,浪费自己的大把光阴。

记得今年国庆节的时候,我回老家,村里一个学佛多年的才45岁的老乡因为癌症晚期刚刚去世了,我对家人说:“咱们村那个人去世之前一直在寺庙住着来的。”我说这话的意思,本来是想借机给家人说学佛的好处,但是姐姐却不屑地对我说:“哎呀,信那个有什么用?”

一说起学佛,看到姐姐的反应,看到她那对于信佛者带了些藐视的眼神,当时的我就像缩头乌龟,一句话也不敢说下去了。

现在想想,我突然醒悟过来,当时我之所以不敢反驳姐姐的话,根本原因是我对学佛的信仰没有坚定的信心,如果有的话,我不会为了别人的一句话“信那个有什么用”而不敢辩驳,今天想起这件事内心真是惭愧至极!

再深入反省,为什么我学佛多年依然不具备坚信心?佛陀在《什么叫修行》中教导我们“……第一步,没有无常心,就无法步入佛门,就是皈依了佛门,也无法深入正确修行。”

原来我自己违背了佛陀所说“八基正见”,没有如法观无常,不知道无常的恐怖和紧迫,没有生起无常境,更谈不上坚信心,难怪自己修行时进时退,时而虔诚精进、时而懈怠懒散。不具正知正见,缺乏修行人应有的威仪和德行。在众生误解轻视佛法时不能义正言辞地指正。怎么称得上一名真正的佛弟子?

南無始祖报身佛已经明确告诉我们,“只要你把《解脱大手印》‘暇满殊胜海心髓”、“最胜菩提空行海心髓’学通其中一髓实施了,就能确保福慧圆满解脱成就的至高顶圣大法为你所用!!!”

所以,今生只要我们按照佛陀教戒去如法行持,坚信无常轮回的苦,坚信佛法是解决一切现实问题的良药,坚信学佛是脱离轮回之苦的唯一途径,只要把学佛当成自己的主业去做,拥有一颗对自己的信仰坚定不移的心,那么我们肯定会经过自己的努力,最终在艰难困苦中涅槃重生,得到成就解脱。

撰文:雪馨

编辑:传灯、雪中春信

这个世界上有一种东西,我要为之付出一切去守护

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师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

很多佛教徒都知道,佛教中有“代众生受苦”这么一个说法。特别是近年来,有很多佛教界的知名人士生重病了,他们的弟子或是他们自己就说是“师父在代众生消业”。甚至有法师讲:“我们学佛就是要生病啊,你看我去年就生了一场病……”导致有些弟子还认为生病是个光荣的事情,甚至大肆宣传。

比如,有一位赫赫有名的法王,是很多著名活佛、仁波切等的上师,弟子人山人海,创办的“五明”佛学院一时间世界有名,很多人视为佛菩萨再来,可是很遗憾他因为得了癌症,病死在华西医院24科(肿瘤科),火化时黑气弥漫,惨不忍睹。事后,有的人却说这是法王慈悲,替众生承担罪业才这样的。

总而言之就是,当今佛教界的很多知名人士遭受了恶报果,但最后却都变成了在“代众生消业”。那如何分辨是他自己业力现前在偿还业障还是他在“代众生受苦”呢?

先以现代高僧普钦法师的公案为例。1935年农历3月19日,法师在海会寺的大殿上,用刀割开了自己胸前的皮和肉,把灯芯草放在里面,周围铺满面团,灌满香油,当时火甚至烧到了四丈高,持续了一整夜。

第二天天亮时,法师已经气绝,胸前烧得皮焦肉烂,当医生清理已烧焦的腐肉时,已经可以看到法师的内脏了,医生都觉得无力回天了,只是草草包扎了一下,但奇迹的是,四天后,法师竟然醒了,并且逐渐康复。

那些所谓“代众生受苦”的佛教人士与普钦法师的大悲行举相比,最大不同在于,普钦法师“代众生受苦”可以在被烧死后,死而复生,而那些美其名曰“代众生受苦”的法师、活佛们,他们在生病后,没有办法让自己的病痛消失,甚至有的直接就病死了。既然自己都活不下来了,还哪有能耐代众生受苦呢?

可想而知要代众生受苦,首先要有代替众生受苦的境界和能力,这种境界谁才有?只有真正的佛菩萨才会有。

当然,凡夫也可以发愿“代众生受苦”。那就是将南无第三世多杰羌佛在顶圣佛法《解脱大手印》中所教的“自他交换菩提黑业法”落实在身口意三业的行持上。《解脱大手印》有云:“……若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第),有若干种感应,甚而会产生自身痛苦强烈,有生疮恶病,有身如火烧,时如冰浸,时如抽筋,时昏死状,时休克,时如刀割,全身各部种种不同轻重痛苦……”

《解脱大手印》是南无羌佛以始祖报身佛的佛境觉量,将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法,示现给娑婆世界的所有众生。若众生能真实修持《解脱大手印》,自然就会快捷成就福慧二资粮,证果登地,这正是《解脱大手印》独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。
然而,遗憾的是,当今佛教界能识南无羌佛所说法为无上瑰宝者,依教奉行者甚少,能真正按照《解脱大手印》法义去落实三业行持者则更少了。更别说那些满身邪见,整天妄语骗人的假修行人,虚名法师活佛了。妖魔者不仅不信不修,还肆意诽谤羌佛呢。

没有真正的修行又怎么可能产生“代众生受苦”的实相呢?

让我们来看看,真正的佛菩萨是如何“代众生受苦”的吧。

2012年,由于南无羌佛代众生担业,三个月的时间成了老人衰竭相,此时很多人见状,生了退失修行的心,于此所逼,无奈之下,南无羌佛只得在公众面前,仅用十分钟就快捷回春驱走衰竭,恢复了体力,变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌。虽然南无羌佛说那是药物的作用,但世界上至今为止,根本就没有如此快捷返老回春、五官大换、眉毛更新、又恢复体力的药物。(见下图)

上图中,左边的老态照片是2012年10月18日照的,右边返老回春照片是第二天 19 日照的。

又如,上个世纪九十年代,南无羌佛代众生消业,整条胳膊腐烂,连骨头都能看见了,但是没过几天,整条胳膊却又完好无损。

还有南无阿王诺布帕母。帕母当年示现重病之相,一直重病了好几个月,随时昏然不醒,全身是疮,每天都只能服下少许流汁食品,身体干瘦如藤,变成了残斑裂纹横布的百岁老太君。但第二天,在大家悲痛欲绝的时候,帕母从座上坐起来了,一夜之间,坐在大家面前的不是疾病缠身的老太君,而是年轻庄严的帕母。此等变化自如才是真正是佛菩萨啊。

因此,修行之人可以发愿,也应该发愿“代众生受苦”,那是修行人菩提心的具体行持,但如此发愿,未必就真能实现“自他黑业交换”。犹如我们发愿要成为佛菩萨,未必已经是佛菩萨了。若真能修出为众生担业“代众生受苦”的境界,也必能修出依靠自力或佛力消除业障,解除病痛的境界,而掌病痛于指掌间,轻松自在,变化自如。

是故,别将自己恶报现前的“生病”现象,冠上一个妄语的美名“代众生受苦”,甚至恬不知耻地说“众生病,故我病”。当然,若能按照南无羌佛所说《极圣解脱大手印》的两大心髓去实修,最后自然就能真正“代众生受苦”了。现今还是抱着一颗惭愧心修行比较好。


撰稿:义诚
编辑:佛前灯

师父生病了,是偿还业障还是“代众生受苦”?

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縱容與關愛

縱容與關愛

縱容與關愛

近十多年來,為人父母者很注重幼兒教育,為了讓自己的孩子有一個美好的童年及完善的未來發展,大多採用西方的兒童教育方式去教育下一代。西方的兒童教育方式認為當孩子犯了錯,不應通過體罰、責罵作為教育兒童的方式,因為這將會造成兒童的心理上存在不可磨滅的陰影,影響孩童的未來發展。當孩子表現出適當的行為、正當做人的態度時就以鼓勵、讚賞的方式去激勵孩子,令他/她們更有自信。這本意是好的,但是不徹底了解其教育方式,胡亂施行,往往就成為弊端。


當孩子犯了錯,最重要是要及時讓孩子知道錯處在那裡,什麼才是正確,什麼才是善,什麼才是惡,更要引導孩子如何處理錯處、如何改正,更重要的是要讓孩子勇於認錯,需要向對方道歉的,鼓勵孩子自己去做,培養出孩子的自信、獨立、謙虛、誠懇、有勇氣、懂得尊重他人的性格。在這過程中,父母更要留意孩子不能過於自信或用不誠實的行為求而求得讚賞,這樣就做成個人主義;孩子是否過於謙虛或者過度的尊重,避免做成虛偽,是否過度的勇氣避免做成狂妄。更不要輕易讚賞,讓孩子知道經過努力,處理正確,才能得到尊重、讚賞,讓孩子成為有擔當的人。


舉一個例子:我的一位朋友的孩子有個不良的習慣,就是當他不高興時,亂發脾氣,把自己的餐具橫掃到地上,他的父母非但不藉此機會,好言教導他,反而一言不發的收拾落在地上的餐具,清理好枱面的爛攤子後,便又拿出另一套新的餐具給他使用。父母如此縱容,變相成為鼓勵,只會讓孩子在不正當的道路上愈走愈遠,培養出驕橫、不知善惡、不懂得尊重、不懂得感恩、沒有耐性、沒有包容的性格,將來在社會上就會處處碰壁,更會將所承受的惡果發洩在父母身上,因為父母自少就無怨地接受他/她們的蠻橫,孩子認為從父母那裡得到的都是理所當然的,於是只知索取、不知回報,父母同時承擔這惡果。


在佛學上,H.H. 第三世多杰羌佛常教導我們,非但要修正自己行為,當發現有親人朋友行為舉止不正確,應循循善誘他們,讓他們重回正道。 H.H.第三世多杰羌佛開示時說過一例子,有一位上師發現了他的弟子因某件事而心生怨恨,這位上師為了盡快幫這弟子,不讓惡因種子生長,上師餓着肚子數小時,用着不同方法慈悲的為這位弟子開示,直至這位弟子不再為業障迷惑,讓弟子明白他錯在什麼地方,使這弟子重回正道,斷除這弟子惡因繼續成長。


因此,不要誤把縱容當成鼓勵,要及時糾正錯誤的行為及引導如何修正,鼓勵孩子勇於認錯及所施行正確的行為,這才能幫助孩子正直成長,不行惡道的善行,做個有擔當的善人。這才是正確的關愛行為。

筆者: 醒悟者

縱容與關愛

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