分類: 學佛心得分享

为什么福报越大，修行越难

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为什么福报越大，修行越难

为什么福报越大，修行越难

众生平等,无有高下,一起学习佛陀的智慧和慈悲。

人在世上，常抱怨生活过得辛苦，心里觉得不公平。

人们感叹，有些人要钱有钱，要事业有事业，家庭和睦，有福气，而自己为什么却没有呢？

佛经上说：人的福报，冥冥之中都有定数。

古人常说：井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。

其实，我们如今拥有的一切，都是累世积攒的福报。

如果在前世付诸善行、应时布施、供养正法三宝、时常带着欢喜的心情施予，以此修得大福报，今生承蒙前世功德而成为富贵的人。

而人一旦拥有了丰富的物质，往往耽于享受，身边所处的圈子令你很难提起修行的道心，容易被业力牵引去造恶业：花天酒地、饮食无度、伤生害命。

南无第三世多杰羌佛在《藉心经说真谛》宝书中说法的时候，给大家讲过一个公案：玄奘法师从西域取经回来的路途当中，收了一个禅定久远、进入甚深三摩地的高徒——窥基法师。因为此高徒身高四十余丈，正常的人只有他的脚背高，玄奘法师授法不便，便教他转世到富贵人家，因为这种大菩萨是不落在普通人家里去的。然后再去寻他，教他学习弥勒菩萨的《瑜伽师地论》。

当玄奘法师找到这位高徒的时候，他却因为出生富贵家族，早忘记了修行之约。每天只知道吃喝玩乐、日嫖夜赌。玄奘法师要他出家，教他佛法，而这个高徒却提出了条件：一车酒肉、一车美女、一车音乐歌舞；这就是出了名的“三车和尚”。

当然最后，窥基法师一下明白佛法的道理，进入《瑜伽师地论》以后，他自己就把这三车东西全部不要，不管有情、无情的，全部丢掉完，然后就跟着玄奘法师真正的出家了，十分守戒行。

我们凡夫呢，有了富贵，贪图享乐，不修行，造作恶业，最后还是会随业力而堕入三恶道中，那时的我们怎么办呢？

畜生道，每天三餐不饱、常被人投杀、或自相残杀，还要经历剥皮挖骨之痛，有苦难言；

饿鬼道，“腹如沧海之大，喉似针峰之细”，食物到嘴边，也会变成火焰，受尽诸苦；

地狱道，日夜不间断受尽折磨，所受之苦惨不忍睹。

福报越大，修行越难！正是因为世人忙着赚钱，忙着享受，没机缘接触佛法，没时间认真对待佛法，看似享受生活，身心欢喜；实则是在向轮回靠近。这一世我们喜逢古佛住世，得遇如来正法，能够闻听顶圣如来完美无漏的佛法，应当发大愿心，精进修行，脚踏实地去做更多的佛事，帮助更多的人走进佛门。

我们应把握当下，遵照佛陀的教导“诸恶莫做，众善奉行”，开启正知正见，今生证得大成就、大解脱，这才是这一世为人身的最佳选择！

为什么福报越大，修行越难

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观无常的蜕变

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观无常的蜕变

观无常的蜕变

学佛修行三年来，通过闻法明白了无常的道理，佛陀师父在说法时不断强调“无常”两字，比如生死事大，无常迅速等等。恭闻法音时都懂，出来佛堂就忘了一干二净。

但是无常该如何修呢？说起来简单，但是实际上它有着严格的次第，不能乱了次序。南无羌佛说法非常基础的一课《什么叫修行》就要明白学佛修行的八基正见。第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。

凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因。理是懂可是如何进行实际观修呢，都是浮于表面，观亲人离去，观火葬场的告别，似乎都是当下体会很深，有时一把鼻涕一把泪的，当时体悟到一切过往云烟，如梦幻泡影，人生没有什么实际意义。然而经过时间的不断推移，加上世间法上下班与日常生活，就慢慢淡忘无常的紧迫感。

无常成了生活中的“口头禅”，“无常的念头”随时无常!

直到一天夜里，睡的正沉，突然一股力量，犹如一阵强风把我从床上头朝下拎到客厅，而后又飘到隔壁间没有任何障碍，当浅意识感到危险来临，情急之下立即持念六字大明咒，最后又飘到我睡觉的房间，当时心里想着床上有我家先生与6个月大的二宝，拼命叫我家先生名字，让他赶紧开灯，可是他听不见，自己就伸手去按开关，没反应。立马上去护住女儿，意识还在持咒，可能是与南无观世音菩萨不相应没有受用，突然想到佛陀师父法音，讲到他的弟子如何观修佛陀师父法相，说时迟那时快，当下合掌念南无羌佛，观想佛陀就在我头顶的上空，只见两只特别大的手来拼命要掰开我的合掌双手，结果邪不压正，通过佛陀的加持，那股无明业力消失了，我惊醒回过神来后，发现自己还在床上躺着，家人孩子安然无事，虚惊一场。就问自己为什么会这样呢？这是无常来拿命了吗？是魂不附体了吗？一念不正就回不了？想到我不能死呀，我要学到佛陀的如来大法，要解脱成就以便帮助我的六道父母呢，当时那种难过与痛苦难以忘记。

  后来恭闻了佛陀法音《下一个十五年，你还在吗？》，我查找自己的行持上种种不如法及走过场，忙于世间法，工作、孩子，先生、父母，亲朋好友等等，24小时都被占用的满满的。对照南无羌佛宝书《学佛》（上卷，第一课）学法不修行不得成就。说到所谓一日三审，日中三审：早上审查，今天白天我应该怎么样，成为一个纯善、慈悲的人，利益大众的人；到中午我就回忆，我早上到中午我有过这样的心或行吗？到晚上我再来回忆，中午到晚上我有过这样的心和行吗？我今天所作的事情是真正一个因地菩萨的行为、言语、心态吗？  

回光返照自己的身口意三业实在太可怕了，单位领导安排新业务时，自认为不合理，苦乐不均，听话就得多干各种思想斗争；家里应酬就想着去不去，分析如何处理；孩子提一个要求等等思考，就如佛陀讲的凡夫心识，分别心不断分析分析，时间精力都被占用，所以持咒也是口持，意不持。一日三审就没有审到位，甚至没有坚持，对生活还有很多贪着想法。其实自己在修徒劳功，实际假修行都不懂，还以为早上醒来上供、早课、平时念百字明咒、大礼拜，晚上看佛著或闻法共修，感觉虔诚修持忙于佛事，殊不知贪嗔痴爱喜怒哀乐样样具存方没的受用。

感恩佛陀师父慈悲加持，让我有重新做人修持自己的机会，从此以后上座功课就如是观修那晚无常来拿命的时刻体会，遇事就拿我已到“火葬场”了，真正一点点的放下贪着的心，开始无所谓了，到后面真正无所谓了，内心感到轻松与平静。

深刻体会无常心的重要性，原来几年都走不出执着这个那个的困境。现在真心感到如来正法给我带来莫大的幸福！

注：纯属本人学习如来正法以来的真实体会，一切正知正见以佛陀法音为准。

以上是本人的真实经历，“一切有为法，如梦幻泡影”！

—END—

撰稿：夜明珠

编辑：东山

观无常的蜕变

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“糊涂”不难得，心境博大自然成

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“糊涂”不难得，心境博大自然成

“糊涂”不难得，心境博大自然成

清代书画家、文学家郑板桥文采斐然，书法潇洒自然，奇秀雅逸，又擅长画兰、竹、石，世称“三绝”，尤其是他“难得糊涂”与“吃亏是福”的处世哲言脍炙人口，广为流传。

据传，“难得糊涂”有多个版本流传。有一种是说：郑板桥在山东潍县任县令时，看到“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然”。他想：“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。

这是郑板桥看透名利后的淡泊宁静，其中有入世的清醒，也有出世的警觉。

照笔者看，糊涂至少有两种含义。一种是真糊涂，做事拎不清，懵懂无知，进退无度。另一种是大智若愚，放下烦恼，不计较，不执着，宽厚待人。

郑板桥书法作品《难得糊涂》

正是：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”

难得糊涂是大智若愚，是一种体谅他人的宽容大度，是一种超然物外的豁达，是一种“众人皆醉我独醒”的清醒。

很多时候，我们觉得人生艰难，诸事不顺，蜿蜒曲折似高峰转至山谷，跌宕起伏又宛若江河流动。烦恼如云烟，飘过一片又一片，连绵不绝，相续不断。有时在常人看来就是斤斤计较，不够“糊涂”，聪明反被聪明误。

在佛教看来，烦恼是一种障碍，随无始无明的业力而来，又由贪嗔痴慢疑五毒集聚，所以纷繁复杂。由于个体不同，烦恼障有轻有重，表现不一，例如有人火冒三丈，有人忧思成疾，有人处理事情偏颇，不具正知正见。究其烦恼障的根本，皆是因果所致。

当我们眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘执着，顺心的高兴，不顺心的郁闷，夸赞的欣喜，批评的难受，随外境外缘，心烦意乱，执念丛生。不好的念头随时蹁跹，沉淀在我们的心底，不知何时，涌出贪嗔痴三毒，让人造作种种黑业，打了一圈又一圈轮回结，因此我们在因果的网络里不断纠缠，交错，迁流不息。

那我们如何减少烦恼障呢？这就需要“难得糊涂”了，更重要的是立足修行——在生活中修行，在修行中生活。

正如南无第三世多杰羌佛教导我们如何修行，如何断我执。当别人的利益与自我的利益对逢时，把别人的利益放在前面，自我的利益摆在后面，把“我”字置之于后。他人的幸福视为自我的幸福，他人的不对看成自我的损减。“他非即我非，同体名大悲。真信自己错，莫论他人非。”久而久之，养成习惯，我执轻了，烦恼也就少了。

“眼宽能容天下景，心宽能容天下事”与“难得糊涂”亦有异曲同工之妙。这正是基于心境博大，格高境远，不执烦恼，万物不伤。

直至修成大行能仁的行为，彻彻底底把利益平淡化，无执无贪，成为一个高尚品德的人，自然人人尊崇爱敬，一身轻安。

把自己的利益放在后面吃亏了吗？当我们拓宽了眼界，博大了心胸，道德崇高了，善因善缘集聚，福报也会随之而来。善待他人，最终受益的还是自己，喜乐顺遂如置手旁。

是故，所谓“难得糊涂”之“糊涂”并真糊涂，也并不难得，当我们的修行真正修到心境博大，对诸多人、事、物不执著，对得与失无所谓，得之不喜，失之不痛时，自然糊涂，而这种“糊涂”实质是一种大智。

人生短短数十载，除了生死，其他都是小事。何必为小事执着，兀自烦恼呢？不妨学学古人的“难得糊涂”吧。

文/南风知我意

“糊涂”不难得，心境博大自然成

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“風水大師”的尷尬-佛法與外道可混修嗎？

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“風水大師”的尷尬-佛法與外道可混修嗎？

“風水大師”的尷尬-佛法與外道可混修嗎？

“大師，大師！我帶朋友來拜見您了！”一位衣著華貴的老闆娘，帶著她的閨蜜富婆來到了胡大師的工作室，見到胡大師後，她們滿臉堆著笑容，連忙合掌！

胡大師請她們坐下，老闆娘說明來意後！胡大師兩眼微閉，故作深沉，突然對著一位女士說：“女人要自強自立，要有自己的事業，男人心拴不住就不要勉強……”這位女士聽了立即給胡大師跪下，哭著喊：“大師啊，我離不開我老公，您太厲害了，一定要幫我啊……”

胡大師說：“你先給佛菩薩上個香，我等會兒給你畫一個符子，你帶著，然後選個良辰吉日給你們家調一下風水……”

兩位富婆聽了千恩萬謝，滿意而走，並供養了大師一大筆錢。胡大師此時一臉自豪的看著自己的佛友鄭見居士，意思是你看我多有水準啊，錢就這麼輕鬆的得到了。

這位胡大師號稱“三界大師”，是一位皈依佛門的居士，也有法號，同時也講“國學儒家之道”，更重要的是他還號稱“周易大師”，他自稱“佛道儒”三門兼修，橫跨“三界”。當然他也喜歡的是喝著茶與人說禪論道。

在他的工作室裡，一邊供著佛菩薩法像，一邊為別人解著八字，查個良辰吉日，幫助別人調風水等！

憑著他自己“精通”周易算命的技能，這位胡大師在當地頗有名氣，很多老闆、富婆等等都喜歡找他看一看運氣，甚至能請他吃一次飯都是榮幸，就這樣被別人捧著，他感到日子過得很風光。

其實這個“大師”的人品還是不錯，對人很和善，偶然也持誦一些佛經，可以說有些善根，但就是迷於算命！

他的好友鄭見居士知見很正，看他這下去會很危險，曾多次勸他說：南無本初報身佛淺釋128條邪惡見與錯誤知見其中一條：“認佛法與外道混修”是邪惡知見，萬萬不可落入！但胡大師根本就不放在心上，經常用“萬法不執著”來搪塞他！

今天機會來了，鄭見居士就趁機教化一下胡大師，就對他說：“這個一點也不神奇，我都會算！你看那位女士一臉黃臉婆相，雖然也整容，打扮的珠光寶氣，是個有錢人，但畢竟不再是青春風貌，一看就是在家帶孩子、管家務，而成功的男人難免……加上她這個年齡正是婚姻不穩的時期，正所謂：無事不登三寶殿，因此她一定是為婚姻而來。”

胡大師聽了，不好意思地乾笑了笑。鄭見居士接著說：你是佛弟子，學佛要有純淨的知見，不能混入外道的東西，搞成一鍋粥了！

胡大師半開著玩笑、半認真的說：佛法八萬四千門，我們各修各的吧！

鄭見居士看著他如此糊塗，很替他著急，但一時半會兒勸不了他！誰知過了一段日子，這位能給別人“改命運”的大師卻突然遇到了麻煩，有人說他拿著佛教騙人，也有人罵他是江湖騙子，要告他利用封建迷信騙人，這搞得他非常沮喪！雖然這些事情並不是什麼大事，但卻給了胡大師極大的心裡壓力。

這時鄭見居士非常的同情他，就跟他說我認識一位禪師，你可以向他請教一下！胡大師聽了後，二話不說立即就去了禪師的寺廟。

在禪房裡，禪師接待了他們，瞭解他們來意後，就為他們泡了茶，而很特別的是為他泡了兩杯茶。禪師先請他喝第一杯茶，他端起茶杯，聞到此茶略帶香氣，喝下後甘醇，他覺得第一次喝到這麼好的茶。

他趕忙謝謝禪師，而此時禪師就開門見山的告訴他：“至高無上的南無本初報身佛在《藉心經說真諦》裡曾經就風水一事說法，建議你好好學習一下！現在提個引子給你，那些外國人不注重風水，還有那麼多的總統、億萬富豪，而西藏那個地方，很多是天葬、河葬，死了後屍骨無存，談何風水啊？因此，風水是違背因果科學定律的，騙人的！並且你曾號稱學習的皇家太極派風水，請問，如果你是相信風水的皇帝，你會允許把風水這門技藝傳給別人嗎？”

胡大師一下子愣住了，禪師接著告訴他：“你素有善根，應該好好學佛，遠離封建迷信，千萬不可把至高無上的佛法與這些外道迷行混修，這會讓你永墮輪回的。”

胡大師說：“師父啊，你說的有道理！但是我給他們算了命，解了災，還讓他們給佛菩薩磕頭頂禮，上供等，還讓他們誦佛經等，我也接引他們學佛啊！我給他們講的佛法都很好啊，好多人都喜歡，這是佛教文化的多元化，佛教不是包容萬物的嗎？我的也算八萬四千法門之一了吧！”

禪師說：此言差矣，你的是迷行外道，不是佛法的八萬四千法門，正如釋迦世尊所言：世人行邪道，不能見如來！

說到這裡，禪師就吩咐他的徒弟到廚房取一點芥末，然後混在一起，另一個茶杯裡調勻！

然後就請他喝第二杯茶，結果他端起來一聞就想吐輕輕的啜了一小口，哎呀味道真是難喝……

禪師問他哪杯茶好喝？他說當然第一杯了，另一杯茶是這輩子遇到最難喝的茶！

禪師笑著對他說：純正的佛法是不能攙一絲其他雜質，否則就不為佛法了，那就成了偽佛法，只是披了佛法的外衣罷了，正如這杯茶，如果摻了一點其他的東西，就完全變成了其他的味道，從外表看還是茶，外行人看也是茶，實際已經與茶離題萬里了！現在你還認為你的那一套是佛教文化的多元化嗎？

他聽了，臉一下子紅了，怔了一下，突然馬上給禪師頂了禮說：師父，感恩您的教化，我明白了還是第一杯茶是最好喝的！

禪師又笑了笑。

他看到禪師那慈悲的笑容，說：師父，一杯好茶混了其他東西，就五味雜陳了，這樣的茶我不想再喝第二杯了！

禪師還是笑了笑，跟他說：知難行易，道理人人可以懂，甚至有些能言善辯的人可以講的天花亂墜，但是落實到實踐上則成了“兩張皮”，因此道理不僅要懂，更重要的是真正的實修，並且要持之以恆……

此時尷尬的“胡大師”慚愧的紅著臉低下了頭，陷入了沉思……

（禪理故事源於生活，藝術加工，請勿對號入座）

文/東山

轉載自：今日頭條 佛教新視野

“風水大師”的尷尬-佛法與外道可混修嗎？

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這些頂級足球明星，最讓人敬佩的竟然不是球技？！

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這些頂級足球明星，最讓人敬佩的竟然不是球技？！

這些頂級足球明星，最讓人敬佩的竟然不是球技？！

四年一度的世界盃再次拉開了序幕，各路精英紛紛亮相，平時難得一見的球星齊聚賽場，可以說他們都是每支球隊的靈魂，球隊也因為他們的存在而變得不再平凡。

他們之所以能夠成為球隊的“靈魂”,成為世界聞名的球星，不僅僅是因為他們超炫的球技，還有從他們身上展現出來的足球精神以及與他們球技相媲美的人格魅力。

下面就讓我們瞭解一下這些富有人格魅力的球星吧。

足球先生梅西參加一個商業活動，主辦方邀請的嫩模請“梅西”拍合照時，由於嫩模穿的禮服比較“清涼”，令見多識廣的梅老闆像蠟像一樣一動都不敢動。看著他手足無措的小手就知道梅老闆的人品沒得說。

在一場比賽中，梅西在禁區內過人時摔倒在地，正當裁判準備判罰點球時，梅西卻主動向裁判示意這不是犯規。隨後，就連裁判也為梅西的這個行為點贊，騙點球可不是梅老闆的作風。

在巴薩與皇馬的比賽中，梅西被拉莫斯絆倒在地，此時的梅西坐在地上等待隊友來拉起他，但最終等來的卻是對方球隊的C羅伸出了友誼之手。

在一場比賽中，防守的本內特被擊中頭部倒地不起，此時本可以繼續進攻的隆冬第一時間將球踢出了界外。

比賽中，布蘭登被對手拉倒後本想起身準備大幹一場時，發現身邊的球員竟是剛剛動過心臟手術而重返賽場的埃裡克森時，輕輕地一個擁抱。

當對手門將出擊後受傷倒地不起時，面對空門這個絕佳良機，迪卡尼奧在禁區內用手接住皮球來中斷比賽。

當對手由於衝撞倒地不起時，突發痙攣（類似羊癲瘋），坎卡爾第一時間將自己的手指塞進他嘴裡防止對手球員咬傷自己的舌頭。等到隊醫趕到時他已經被咬得痛苦倒地，最後倒地球員在隊醫救治下慢慢恢復了意識。

看了這些我不禁感歎“這也是他們能夠成為眾所矚目球星的原因吧？球迷們尊重追捧的不僅僅是他們在賽場上帥氣的身影，更是他們正直包容、互相尊重、彼此友愛、不趁人之危的精神和氣概。當他們把手指伸進對方球員口中的時候，對球迷們產生的共鳴已經超越了比賽輸贏本身。世俗中我們見慣了為達目的的不擇手段，而他們奔跑在賽場上，為贏得勝利不斷超越自我，但在真正的輸贏面前他們卻能保有一顆赤子之心，以平常心看待，尊重對手，以絕對的公正公平去贏得比賽，是他們撐起了足球該有的樣子，這也是球迷們喜歡足球、喜歡他們的原因吧。

除了這些，生活中的球星也是令人敬仰的存在。

薩迪奧·馬內是唯一晃過內瑪律的非洲球員，年收入超3億卻用著碎屏手機，直到隊友送他一部新的才捨得把舊的換掉。

曾有記者問起他：“你掙這麼多錢，為什麼都不捨得買新手機呢？”馬內的回答頓時讓所有人大吃一驚，原來，馬內出生於世界最不發達國家之一的非洲國家－－塞內加爾。15歲時村民們湊錢把他送到首都達卡接受正規的足球訓練，穿著露腳趾球鞋的馬內時常遭人嘲笑和欺負。

在平時的訓練中，他比其他隊友更能吃苦，因為這是他唯一能改變自己和家鄉的機會。19歲的馬內加入法乙梅斯；20歲以約3000萬的身價轉會奧加薩爾茨堡紅牛，同年被選入國家隊；22歲以約1.1億的身價加盟英超南安普敦；24歲以約2.5億的身價加盟英超利物浦；2022年6月，30歲的馬內以約3億的轉會費加入德甲拜仁。

如今的馬內已然成為了塞內加爾的頭號球星，但他從來沒有忘記過村民們對自己的恩情。他自掏腰包在塞內加爾最貧窮的村莊“巴姆巴厘”出資上千萬建立學校、醫院、加油站和郵局，還提供4G互聯網為周邊34個村鎮服務。他為每戶家庭每個月提供500塊錢的補助，數年來已經幫助2000多戶村民擺脫貧窮。

為了鼓勵村裡的孩子們讀書，他給每一位成績優異的學生發3000獎學金和一台筆記型電腦，而自己從來不捨得買一台遊戲機。馬內每年為家鄉慈善事業的投入就超過1億，占了收入的一半。這在世界足壇中都是獨一無二的。

2022年，馬內第二次捧起非洲足球先生的桂冠，塞內加爾的民眾們如歡度新年般為他慶祝，同時馬內還獲得了首屆法國足球“蘇格拉底”獎。這個獎旨在表彰足球界人士的慈善行為，這就是馬內。

這就是我們矚目的球星，心中不僅裝著足球還裝著家鄉裝著鄉人的球星！

這些球星讓我想起南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中說過的：“受人之敬者，由布益於或而所至也，如眾之贊游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。”

我們的足球明星就是這樣的一群人，從他們身上我們不僅看到了真正的足球精神同時也讓我們感受到他們一顆慈悲善良利益大眾的心。這樣的球星你喜歡嗎？這樣的足球你喜歡嗎？

撰文：多持

編輯：籬菊半開

這些頂級足球明星，最讓人敬佩的竟然不是球技？！

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常常拿因果來說事兒的真的懂因果嗎？我們呢？

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常常拿因果來說事兒的真的懂因果嗎？我們呢？

常常拿因果來說事兒的真的懂因果嗎？我們呢？

明信因果，懂得善惡有報的道理，是每個學佛人成就解脫的必備要素。然而很多學佛人口中常對他人說要明信因果，在現實中自己卻無視因果，隨時隨地造作惡業，種惡因。這些人不過是把“明信因果”，當作是一種粉飾罷了，對自己的成就解脫，根本起不了任何作用，反而因為口是心非，騙人騙己而墮落。

我身邊就有這樣一個學佛的老大姐，平時她表現得很強勢。孩子在外地工作，家裡就只有他們老兩口兒，家裡一切大事小事都是由妻子當家作主，家裡的所有家務活基本上都由她丈夫包攬了，她身邊的親戚朋友們都說她好清閒。

有一天，親戚朋友在她家裡聚會，她只是坐在那兒和朋友們說笑，只有丈夫一個人在不停地忙碌著。朋友們都誇她丈夫勤快，而她丈夫聽了，一副無可奈何的樣子：“我不做，哪個去做嘛。”老大姐聽到後馬上變了臉的，當著大家的面呵斥丈夫：“做這麼點事你能有多累啊？誰讓你前世修得不好，所以這一世就該你做這些。你看我們這裡面的李姐，人家就是前世修好了，所以這一世就該她享受，這就是因果。”

這位老大姐雖然口口聲聲地在談因果，用因果去套用他人，但是她自己其實是根本不懂因果，更不要提明信因果了。

因果通三世。因果不僅貫穿於我們的前世今生，也貫穿于未來。她沒有想過，這樣絲毫不顧及他人感受、不善待身邊親人的行為，種的是什麼因？未來將會得到什麼樣的果報？

學佛要明白因果道理，生起無常心，用修行去轉換因果。學佛是學習佛菩薩的身、口、意，遷意行持於生活中的點點滴滴。只把因果掛在嘴上，而不按照佛陀的教言教戒落實到日常生活中,怎麼能結善緣得善果，讓福慧增長呢？又怎麼能脫離輪回成就解脫呢？

南無第三世多杰羌佛說法《證道指南》中告誡我們應當依次第而修修四無量心：“先由生身父母。妻室、夫君、兒女、岳父、岳母、諸親眷屬、常處身邊親近友人。次第而進。隨之散於六道眾生及法界一切有情。”

我們要以大悲為本，要慈愛、關心、善待眾生，首先要從慈愛身邊的父母、親人開始做起。如果我們對自己身邊的親人都做不到關愛，又怎麼談得上善待其他的眾生呢？前面提到的那位老大姐，常常拿因果來說事兒，自己卻不努力離惡修善，對自己身邊的親人都不能做到關心愛護，其實她已經完全脫離了學佛修行。只是口頭上講因果，即使懂得一些因果道理，而不去依法行持，同樣是擺脫不了因果束縛的。

作為佛弟子，我們不但要瞭解因果，更應當明信因果。真信必見於真行，願我們都能依教奉行， 一步一個腳印地去行持，種菩提的因,結菩提的果，直至成就解脫！

作者：覺曉

編輯：安然

轉載自：吉祥地樂土 公眾號 https://mp.weixin.qq.com/s/AcoE-EFku9…

视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=pcffPiDKWLg

常常拿因果來說事兒的真的懂因果嗎？我們呢？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #因果 # 學佛 # 修行

中國的文字差點被改成拉丁字母，那麼佛經是什麼情況呢？

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中國的文字差點被改成拉丁字母，那麼佛經是什麼情況呢？

中國的文字差點被改成拉丁字母，

那麼佛經是什麼情況呢？

中國的漢字從起源算起有7000多年的歷史，這是一件很值得我們自豪的事情。不過就是這麼一個讓我們自豪的文字在100多年前差點就沒了。

在19世紀末20世紀初中國出現了“漢字拉丁化”運動，這個運動就是設想以拉丁字母代替漢字，並最終廢除漢字。因為拉丁文字只有20幾個字母，學起來比繁瑣的中文特別是繁體字要簡單得多，因此當時政府為了儘快讓民眾擺脫文盲，因此才有了用拉丁文替代中文的運動。運動的結果沒能改變漢字的主導地位而擱淺了，當然另一種新文化運動開啟了我們從之乎者也進入白話文的歷程。

而今隨著網路的發展，國人們又“玩”出了新花樣，層出不窮的網路用詞，有時連國人自己都有些看不懂了，更不用說外國人。像什麼“yyds”是永遠的神,“jb”是舉報，“nsdd”是你說得對，淘寶叫“某寶”，拼多多叫“拼夕夕”，直播間叫“播播間”，就連中國人民銀行發行的貨幣也不能叫人民幣和現金，只能叫做“米”。幾萬幾十萬只能說多少“W”。

其實，拋開這些網路用詞，僅粗略說文言文和白話文的差異，相信學過中文的人都知道，那麼文言文在不同的朝代也有不同的表現形式，如詩詞歌賦、駢文楚辭、離騷、表、說、銘、記、論等。下面我們來看一首古詩，相信很多人如果不查閱對這首詩也是不明所以的。

纖凝翠微顛，

扶光入滄淵。

扶搖驚砂起，

山弄望舒遠。

古今對照一下我們始得知：山叫“翠微”、海叫“蒼淵”、雲叫“纖凝”、風叫“扶搖”、太陽叫做“浮光”、月亮叫做“望舒”、被狂風吹起的沙粒稱作“驚砂”。

讀完是不是感覺現今直白簡潔的詞彙很難呈現這首古詩的意境和美感，而這僅僅是漢文字本身由古雅到白話的一種演變，那麼這樣古雅的文字所表述的內容用他國語言來表達又會是怎樣的呢？

一位中國留學生，在美國的教科書中發現了英文版的《長干行》，這是著名詩人李白寫的一首五言詩，這首詩還催生出“兩小無猜”、“青梅竹馬”兩個無人不曉的成語。當留學生看到英文版的《長干行》時訝異不已，原因是，翻譯版本和原版論起美感，根本不在一個水平線上。那句經典的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”英文翻譯是：你踩著竹竿走來，玩著騎馬；你在我的座位上走來走去玩著藍莓。再如“兩小無猜”成了”two small people”即兩個小人兒的意思，也就是說一些字眼翻譯成英文完全變了模樣，又如詩中“長幹”指南京，也指南京一處裡巷名，翻譯更是難以貼近原意。其實不僅僅是翻譯成英文，翻譯成其他文字也同樣如此，完全無法呈現李白原詩的古典意境和韻味，更不要說從李白的詩中讀到什麼盛唐氣象和一言一典凝聚的千載風華，翻譯的弊端由此可見，但對於沒有領略過《長干行》原汁原味的外國人，讀到翻譯版本後，很多人都不禁讚歎中國的詩歌竟然這樣美。英文版《長干行》不僅入選美國教材，還入選了美國《諾頓文學集》這樣的權威文學讀本，但是在留學生眼裡兩個版本的《長干行》其差距不亞於兩個星球的文學。

這不僅讓人想到我們佛弟子讀誦的三藏經典。我們都知道原始的佛教經文和大部分論著都是梵文，傳入我們中土的三藏經典，皆是由梵文翻譯成我們的古文言，國度和語言文化的差異是不爭的事實，難道古文言真的能毫無差繆的呈現梵文經書的義理嗎？更何況波旬還曾發下誓願，讓魔子魔孫于僧團等佛教團體中破壞佛法教義和戒律，佛經已經到了滿目瘡痍的地步，末法時期的我們又哪裡能學到什麼真佛法！即使研學的是真的原汁原味的三藏密典，習慣於白話文的我們又能讀懂多少教義？所以末法時期眾生尋求解脫何其艱難。好在佛菩薩大慈大悲，只要我們眾生真心追求嚮往成就解脫，佛菩薩就不會拋下我們！     

事實就是如此，這暗沉的末法時期，原始古佛南無第三世多杰羌佛無量大悲憐憫眾生真的降世娑婆了，為娑婆有情帶來了純正無偏的佛法，更難得的是古佛降世以我們現今漢語白話起法講說，所以說我們得遇了怎樣的因緣福報啊！當然因緣福報要抓住要珍重才算真的有福報。世上最悲哀的事就是福報現前卻茫然無覺擦肩而過。

如果我們不想成為一個錯過機緣空自嗟歎的可憐人。就千萬抓住機緣，跟緊佛陀，把自己從沉淪的苦海中解脫出來，成為一個真正的幸運者、真正的佛弟子吧。

撰文：多持

編輯：籬菊半開

中國的文字差點被改成拉丁字母，那麼佛經是什麼情況呢？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

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【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。

《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。

有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：

误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提

《金刚经》是佛法真谛，南无第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。

比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。

因此，南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。

因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南无第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。

因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。

更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v@觉树下 说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦摩尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南无第三世多杰羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？

误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性

至尊南无第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。

而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多 ，证道成就者寥若星辰。

而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。

我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。

简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。

同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。

也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。

因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。

释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说般若经，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。

总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。

——END——

撰稿：菩提籽

编辑：佛前灯/东山

【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

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【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

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【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

南无第三世多杰羌佛在《新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中提出警醒：“你们不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼，里面有很多普通的众生，也有很多邪恶的人的，也有很多不邪恶、但是又是纯粹的凡夫意识。”事实就是如此。以下三个案例都是笔者亲身经历的。

一、破戒的僧人

江南水乡有一座1500多年历史的观音寺，曾是高僧讲经授道之所，一度香火鼎盛。

慕名前往，刚入庙门，正逢几个人从客堂出来，合十与一穿睡衣、油光粉面的人拜别，先是惊愕：在寺院出入怎可穿睡衣？更跌眼镜的是，他光溜溜的头上竟然有出家人的戒疤。

虽满腹狐疑，还是先到大雄宝殿虔诚礼佛。礼毕，又在寺院绕一圈，正殿后欣赏着寺院千支红樱、白樱香雪海的美景，却听到传来一阵嬉笑声，循声望去，巧见那个穿睡衣烫戒疤的出家人正与一女居士眉色飞舞。令人目瞪口呆。

退出寺外，在一便利店老板聊起这话题。老板听我描述后告诉我，那个和尚就是这寺庙的住持，平时叫几个居士打理寺院，除了初一、十五，或者佛教节日，或有人花钱请做经忏“超度”，他才诵诵经。还西装笔挺去麻将馆，麻将过瘾结束，该吃吃该喝喝，自己不好意思，就让别人帮着买羊肉吃，一个冬天不知要吃了多少羊肉，吃得满脸油光。

老板还说，那个女的原来在家一直生病，四处看不好，来寺院做义工后，身体居然好了，就住在寺院不回去了，日久生情嘛，就经常与住持眉来眼去，即便有外人也不避讳。两个人经常开车出去耍，小日子过得不知多潇洒快活，有人供养着，不愁吃不愁喝的，我要不是岁数大了点，还真想去剃个光头做和尚了……

听着心惊肉跳，这真的是受过戒的僧人吗？

二、建庙的僧人

一位师姐欣喜告诉大家，说郊区某寺住持想学习南无第三世多杰羌佛正法。过了几天，师姐又说，寺院大雄宝殿没有空调，天气太热，开法会人多更热，住持希望我们发心捐赠2台大空调。大家自然踊跃发心。

空调很快到位，师兄姐们听到了住持一大堆赞叹和祝福的话。但问他结缘给他的宝书看了吗？

住持说：“佛陀亲说的法，多么珍贵啊，我一定会好好学，但最近忙，等到寺院这条路修好了才能安心学。希望你们多多鼓励亲人朋友捐赠修路，这功德大如天，庇佑子孙兴旺发达……于是，大家又发心捐了些钱。

又过了几个月，寺院前的路铺好了。据说是当地政府拨款修好的。师姐去寺庙看到包宝书的哈达上蒙着一层灰，纹丝没动过。住持又说“现在要扩建寺院，把围墙推了，扩出去多少亩，等再忙过一阵子，一定好好学习。佛陀亲说的法，多么珍贵啊”。

再后来问师姐，师姐说，这次去寺院，住持已经开了个新宝马车，架子也变大了。大概因为后来没有帮他继续筹钱没有供养他吧，见到我都爱理不理了。宝书依然没看，他只是嘴上说佛陀亲说的法珍贵而已，心里只想着如何让信众们出钱出力去建庙。

当今佛教界很多出家人就是如此本末倒置。寺院本来就是僧人修行之所，佛法弘扬之地，居士培福之田。但是，若僧人整天忙于建庙，而忽略了闻法，知见不正何以修行？何以利益众生？何以解脱成就呢？如是，庙建的再大又有什么用呢？从古至今，只听说过僧人靠修行修法而解脱成就，没听过哪个祖师是靠建庙而成就的。若建庙就能解脱成就，达摩祖师就不会对在全国建设很多寺庙的梁武帝说“只有福德，没有功德”了。

同时，居士护持供养寺庙虽功德无量，也可能罪过无穷。供养的寺庙是真正弘扬如来正法的，慈悲为本，不犯128条邪恶见和错误见的贤僧圣掌持的，一切为利众生，那才是功德；如果供养的寺庙主持自己还邪知邪见，只知道打着佛教旗号肥家养业，一己私利，只知道剥夺榨取众生的钱财，众生的虔诚供养，只会是黑业缠身，罪过无穷！

三、解签的僧人

记得几年前，我陪一闺蜜去某寺拜佛，祈愿。一比丘坐在观音殿门口，桌上放着本功德薄，旁边还有个红色的竹桶，里面插着好多签。

比丘说这里的观音签，非常灵验，你只要摇，观世音菩萨会观你因缘，把你的签抽出来，帮你化解，转危为安，逢凶化吉，消灾减难……

闺蜜听得跃跃欲试，给了钱后，两手抱着竹桶，神情庄重地摇摇摇，一支红签跳了出来。比丘捡起一看说：“恭喜你，上上签，你福报好，很少有人抽到这么好的签，你要感恩菩萨，要供养菩萨。”闺蜜喜出望外，赶紧掏钱。

接着闺蜜又掏钱听比丘解签。那签的寓意非常好，闺蜜正听得心花怒放，喜形于色时，比丘话锋一转说“虽然你的命是芝麻开花节节高，但我看你眉间有黑气，你夫君今年有血光之灾，要多加小心”。闺蜜吓得花容失色，跪下叩头就拜，老公上下班骑摩托车的，会不会有车祸……

后面的事不说大家也都知道。自然又是要出钱为家人化解厄难了。闺蜜把包掏了个底朝天，悉数供上后，得到了僧人赠予的观世音菩萨吊坠，让闺蜜请回去让她老公带上，有菩萨保佑，平安大吉……。

回去的路上，花光了口袋所有钱的闺蜜激动的一个劲拍心，不虚此行，感恩观世音菩萨……

可是，观世音菩萨似乎没有保佑闺蜜啊。这几年，闺蜜先后经历了老公出轨，儿子叛逆，与公婆不和，邻里刁蛮等倒霉事。搞得成天歇斯底里的，后来脑壳里长了个瘤，动了手术，留有后遗症，不能工作，现今只能呆在家里，成了“河东吼狮”。

每个人的命运，皆由往昔的因果业力决定，而不是靠算命、抽签、测字、看相来决定来化解得了的。凡人迷信很正常，但是作为僧人如果以这种封建迷信，附佛外道的手段诳惑众生，欺骗众生钱财，那无疑就是邪恶的僧人。

根据南无第三世多杰羌佛《新年说法》的法义，当今出家人可分为四类：

第一类是以最虔诚最坚决求解脱心而出家，这是真正出家人。第二类是生活困难，走投无路而出家的。第三类是厌世或为逃避某事情而出家的。第二、三类出家人这类出家人有的后来学到了佛法得到解脱，有的也是混日子，最后等无常。第四类最多也最坏，是波旬魔王的子孙转世，他们执行魔的旨意专门破坏僧团，篡改经书，乱讲佛法，混入僧团残害众生慧命，骗财骗色的。但他们却自己不知道是魔王的子孙转世。

善良的人们啊，在这佛教末法时期，如果我们没有一双“法眼”，是很难识别那些邪恶的，假的僧人的。而唯有学习到真正的佛法才具正法辩邪僧的“法眼”。这法眼就在南无第三世多杰羌佛所说一切法中。在南无第三世多杰羌佛所说《浅释邪恶知见和错误知见》的照妖镜下，一切邪恶都将原形毕露。是故，诸多魔子魔孙转世的僧人、居士对南无第三世多杰羌佛恨之入骨而大兴诽谤。

——END——

撰稿：慈清

编辑：佛前灯

【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

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多少拜佛人，拜的是自己的欲望

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多少拜佛人，拜的是自己的欲望

多少拜佛人，拜的是自己的欲望

我所在的江南小城有两座寺庙，每逢初一、十五，寺庙门口的商贩售卖各种高香，乞讨者、算卦人蜂拥而至，络绎不绝的香客也前来拜佛。寺庙的“繁华”堪称小城里一道“特殊的风景”。

我的单位毗邻其中一座寺庙，车水马龙、人来人往常常堵得我上班迟到。

有一天工作之余，我去寺庙，走进跪拜的人群，想学学他们怎么拜佛，听听他们怎么祈福。旁听了一些人对佛菩萨说的“私语”，归纳了一下，无非是求佛菩萨保佑：身体康复、长命百岁、生意兴隆、事业顺利、学业有成、姻缘顺遂、添子添孙等等。

我询问了一些人，所求的能如愿吗？有人说能，有人说求佛总比不求好，还有人说是家人让来的，能不能如愿真不知道……

看着这些拜佛人，与我想象的“世外高人”相差甚远。有些人信佛信了多年，还在迷迷糊糊的信、迷迷糊糊的求，真是可怜和愚昧啊。

我向往佛法的智慧，总觉得真正的学佛一定不是这样的。或许是往昔种的善缘成熟，我有机会去到佛堂，恭闻了H.H.第三世多杰羌佛亲说的法音。我明白了：医院不在于远近，治病要看有没有真正的良医；寺庙也不在于大小，去参访求学要看有没有真正的佛法。

南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》里告诉我们： “认不明信因果迷命理运气”是邪恶知见，“认不修行求加持病愈”是错误知见。若是拜佛人，不明信因果，继续造作恶业，还想所求如愿，万事顺遂，那何来因果报应呢？不是否认因果了吗？所以只拜拜佛，不修行，就想求佛菩萨加持，依靠加持力病就会好，这想法不正确。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好。

这小小的佛堂虽然比不上寺庙的气派，但能让我学到真佛法才是真钢。因为真佛法教会我们怎么正确地修行，在修行好的基础上，结合修法，学佛修行人就会快速成就解脱。

回顾我之前见过的拜佛人，他们懂拜佛吗？他们那一拜，是诉说人生的不如意；他们那一拜，是祈求人天福报；他们那一拜，是渴望人间的“圆满”。众生求佛菩萨保佑，无可厚非，佛菩萨慈悲一切众生。若想如愿，身、口、意三业要与佛菩萨相应，无论大拜小叩，都要带着虔诚纯净的心，并且要照着佛菩萨的教戒去做，就一定会有受用的！

我学到的拜佛，是有咒语和观想的。拜佛的目的是为了恭敬佛菩萨，消除自己的傲慢心，锻炼自己的虔诚心，增长福慧资粮。所以四加行里，磕十万长头，就是为了磨练自己成为法器，与佛菩萨相应，得加持，学大法，获受用。

鲁迅先生说：“世上本无路，走的人多了，便成了路。”虽然路走多了才成了路，但这条路不一定就是光明大道，也有可能是黑暗小道。

若是赶佛潮四处拜佛，不懂得学佛修行，不明真谛，如何得受用呢？就算有一时的受用，那也是在人天福报里，任你妻贤夫荣、子耀官贵、名利双收、学富五车，难道会长生不老吗？人终有一死，一旦告别了人间，世间一切都与你无关了。若不能了脱生死，等待我们的就是业力的清算，六道的轮转。   

佛门有云：“菩萨畏因，众生畏果。”我们要想得加持，就得从因地入手，以佛陀为楷模，踏踏实实修正自己的思想、言语以及行为，广种善因，勤修善行，自然得累累善果。那时，还愁世间福报吗？

撰稿：西行人

编辑：广缘/悦色

多少拜佛人，拜的是自己的欲望

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