書畫同源，歷代國畫巨匠均是大書法家

2024-02-272024-02-27 yushanmeng發表留言

書畫同源，歷代國畫巨匠均是大書法家

談到視覺藝術，書法與國畫可謂是中國文化的兩條主脈，她們對中國文化傳承所起的作用，如同長江與黃河對中華民族的繁衍生息所起的作用，幾乎一樣重要。

趙孟頫作品《秀石疏林圖》

中國文化史上，“書畫同源”的創作理念，最早是由元代書畫名家趙孟頫提出來的，他在《秀石疏林圖》的題畫詩中說：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若還有人能會此，須知書畫本來同。”可見趙孟頫，對書法與繪畫之間的內在關係體悟得相當深邃。書法與國畫這對孿生姊妹，她們與音樂、舞蹈、文學等同屬於藝術範疇，在創作過程中，除了與其他藝術具有相同的普遍性以外，還具有審美上的獨特部分。

書法藝術從形式來看，它以漢字為載體，以線條與文字結構作為表現媒介，與繪畫藝術相比，其線條節奏蘊含著更多的抽象成分。通過對線條、結構、肌理、力度、疏密等有意味的表現，傳達著作者的審美理想與人文精神，其書寫的過程本身，屬於時空藝術的範疇。

國畫與書法的相同之處，均是以筆墨作為造型達意的主要手段，是否善於用筆，對表現繪畫精神有很大影響。書寫性的筆墨才是國畫寫意抒情的關鍵，它是深入化境超然物外的憑藉，也是國畫藝術的重要特徵。因此歷代的書法大家，他們在實踐書法藝術的同時，也間接錘煉了繪畫中的線條，提升了筆墨的品質。所以國畫巨匠幾乎無一不是書法高手。北宋著名書法家米芾，其書法位屬宋代四大家之一，其書法藝術功力深厚，對後來書法發展的影響極其深遠，其書法風格在歷代書法家中獨樹一幟。

米芾山水畫作品

然而，作為書法家的米芾同時還是彪炳史冊的山水畫大家，並且他的繪畫題材十分廣泛，人物、山水、松石、梅、蘭、竹、菊無所不能；尤其在山水畫上成就最大，但他不喜歡危峰高聳、層巒疊嶂的北方山水，更傾心于煙雲縹緲的江南山水。在中國繪畫史上，他與兒子米友仁的山水畫，被稱為“米家雲山”。

建國初期，山水畫大師黃賓虹，長期潛心于三代金文、兩漢隸書、南北朝碑版以及晉唐書風之中，才逐漸形成了積點成線、縝密雅靜的早期繪畫風格，晚年則以草篆之筆“亂頭粗服”中寫出渾厚華滋的山水畫作品。然而，由於某個歷史時期對藝術作品審美的誤讀和訛傳，人們往往把漂亮、甜美視作是美的典範，竟然有人把黃賓虹先生的積墨山水作品說成是黑畫，豈不知，這些融書法於畫內、拙朴厚重的山水畫作品，要比那些表相漂亮光鮮的甜膩之作，更具深刻的審美內涵。

黃賓虹書法作品

上世紀80年代，享譽中外的繪畫巨匠 H.H. Dorje Chang Buddha III，將古今書法藝術的精髓融會貫通，在長期的藝術實踐中，形成了風骨天成、清韻磅礴的書法風貌。讀 H.H. Dorje Chang Buddha III的書法作品，仿佛讓人脫盡塵埃煙火。書法的字裡行間一股沁人心脾的清韻撲面而至，芬芳馥鬱。運筆之提按收放之間，具破竹折釵之功力，其墨相猶如竹管破裂之際，藕斷絲連的跡映帶妙跡，此乃書法藝術中最為膾炙人口的心相。若非具有超凡的功力修養，是斷然不可能達到如此的藝術境界的。

Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III

Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III

H.H. Dorje Chang Buddha III除了在書法形式上創新以外，又把書法中的筆墨融入繪畫實踐，不斷開拓出格高境妙的系列繪畫，與此同時還把書法繪畫的美學思想，植根於深邃的哲學沃土。在祂筆下的書法與繪畫形式中，線條的剛柔、濃枯、燥潤、粗細、方圓等與結構的虛實、開合、聚散、巧拙等，皆象徵著眾生世界對立統一之和諧，這種和諧恰好構成書法、繪畫藝術的形式美。這種對立統一的審美觀念，成為幾千年來人類藝術共同追求的總體目標與審美準則。

Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III

Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III

藝術創作並非讓人們追求清一色的風格，客觀上，因藝術家的眼力、觀念、能力的不同也不可能趨向一律，但對具有歷史責任感的藝術家來說，對真善美的追求卻是一致的。這些超凡絕俗的藝術巨匠們，把對宇宙人生的深刻了徹和理解，融入到藝術形式之中，為人類精神文化的發展，開拓出一派全新的境界。

文/歲月無痕

轉載自：朗墨運轉一乾坤今日頭條

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書畫同源，歷代國畫巨匠均是大書法家

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佛教為什麼宣導放生？

2024-02-112024-02-12 yushanmeng發表留言

佛教為什麼宣導放生？

很多人常對佛教的放生很不理解，通常比較集中的問題是：

01你們放生了，難道牠們就不死了嗎？

02你們放生，那邊有人釣、有人撈，這樣有什麼意義？不如去資助失學兒童

03你們放生，就會有人逮來鳥兒、魚兒讓你們放，他們就會掙你們的錢，這樣放生有什麼意義？

我相信不瞭解放生的人都會問出一堆這樣的問題，這是非常正常的，因為這些問題以前我也有。

其實，在佛教沒有傳入中國之前，中國古時候就有放生的民間習俗。在《列子·說符篇》記載：「正旦放生，示有恩也。」可見元旦節日放生，古已有之。而且在《說符篇》中還記載：「民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。」意思是說，老百姓知道帝王要放生，因此競相去捕捉，因捕捉的過程而死亡的動物很多。帝王如果要放生，不如下令禁止老百姓捕捉。捕來再放，功德和過失不就相抵了嗎？哪裡還有功德嗎？

可見，古時已出現專門捕鳥以供放生的人。佛教傳入中國以後，亦大力提倡放生，並與中國原有的放生習俗相融合，發展為放生法會。所謂放生，意思就是：贖買被捕之魚、島等諸禽獸，再放于池沼、山野之中。

救人一命，勝造七級浮屠。這是所有中國人都耳熟能詳的一句成語。浮屠就是佛塔，佛塔以七級為最尊貴，佛經上說建造佛塔的功德非常巨大。而救人一命的功德要遠遠超過建七級佛塔的功德。同樣的，救任何一條生命，功德都非常巨大。

佛教提倡放生，源於《梵網經》所列四十八種輕戒中第二十「不行放救戒」；「若佛子以慈心故，行放生業」、「故常行放生，生生受生常住之法」。意思是說：佛教弟子應以慈悲心去做放生的事情，因為無始以來，一切眾生都做過我們的父親和母親，我們生生世世都是由他們所生，所以六道的眾生都是我們的父母。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。

關於放生救護之法，諸經多有記載，如《金光明經·流水長者子品》稱，流水長者子救起瀕死之魚，與之水、食，為其解說大乘經典，諸魚聞經後，皆生忉利天。又《雜寶藏經》卷五說，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻子，而得長命之果報，這種放生能增壽延年的觀點至今仍對中國社會有很大的影響。

放生的根本意義在於：將瀕死的眾生從死亡的恐懼中暫時解救出來，並且通過誦經的過程，使牠們能有機緣聽聞到佛法，並因此種下解脫的種子，使牠們可以最終脫離輪回。

佛教的放生，是與戒殺、念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教弟子所嚴守。南朝齊、梁之際，佛教弟子即依據《楞伽阿跋多羅寶經》卷四中「不應食肉」之語而行斷肉。梁武帝就曾下詔禁止殺生，又廢止宗廟供獻犧牲之制。

我國大規模放生始于天臺智者大師。智者居天臺山時，為令臨海居民莫以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，複傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開天臺放生法會之先河。

其後，唐肅宗於乾元二年（759年）下詔，在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設置放生池八十一所。宋真宗天禧元年（1017年），敕令天下重修放生池。天禧三年，天臺宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自製「放生慈濟法門」，於每年四月八日佛誕日舉行放生法會，為天子祝聖。天聖三年（1025年），四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，並撰《放生文》以定其儀規。此後，放生習俗徹底佛教化了，並經久不衰。

本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,故只有南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與第三世多杰羌佛辦公室的公告方為最正確的法義！

文章來源：修行生活記https://mp.weixin.qq.com/s/Ar_3hK3lQJ36t0Fz6wjgmw

佛教為什麼宣導放生？

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這只毛絨絨、有質感的靈貓是用什麼手法畫出來的呢？

2024-02-112024-02-11 yushanmeng發表留言

這只毛絨絨、有質感的靈貓是用什麼手法畫出來的呢？

有一幅《靈貓》作品，限量一百張，複製件之一曾以二十五萬三千美元拍賣成交。以每英尺計算，拍出了世界上複製品畫的最高價。那麼這是怎樣的一幅作品呢？又是哪位藝術家的佳作呢？

這幅作品，淺灰色的靈貓，用概括的線條，寥寥數筆勾勒出輪廓，表情生動有趣，眼睛炯炯有神，神秘的微笑耐人尋味！毛髮畫得細膩有趣，像是流水，又像是雲朵，給人感覺毛絨絨的，真想用手去摸一下，但當定睛一看分明又是貓的毛髮啊！如此變化無窮，質感豐富的作品我還是第一次見到。我不由在想：這是用什麼手法畫出的呢？

與靈貓對視，彷彿它在用心與你對話，那種優雅智慧都浮現在你面前，好似它能聽懂你的心聲，我不禁一驚，這哪裡是世俗的靈貓啊，這簡直是一種有靈性的貓呀！

在創作手法上，這幅作品也是絕無僅有的，是畫家自創的“發放派”經典之作。靈貓脖頸的幾筆墨色，運用草書的筆勢，行雲流水般的運筆讓人神往！靈貓穩穩地坐在樹幹之上，給我們一種愜意和恬靜感！

畫家不僅大刀闊斧地揮灑出樹幹，而且色彩運用明快，變化豐富，整幅作品充滿韻律，像大提琴曲一般給我們一種振奮人心的愉悅感。

再看後面兩根小樹枝有節奏的穿插而入，枝幹修長優美，點綴著幾朵花苞，宛如花季少女般舞動著的青春。

此幅小小的作品，不僅向我們展示了高超的藝術創作手法，而且給我們帶來了視覺上的衝擊和無限的精神享受，把我們帶進了一個超越世俗的非凡境界！肯定有很多人好奇，這是哪位藝術家能畫出這麼絕美的作品？

《靈貓》是一位藝術巨匠—— 南無第三世多杰羌佛 的作品。這幅畫創作於一九九一年，屬於南無第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派之一——“放發派”風格。除南無第三世多杰羌佛 以外，在世界上找不到第二位藝術家能畫出這種神妙技法。

平面裡蘊含神韻奇跡，任何人都無法用手筆複製成功，這種創作技法來于智慧境界，所以不是凡品畫作。其配境寥寥幾筆，金石書卷味全在其中，神形兼擁，是真正達到惜墨如金，是絕對的書畫頂峰藝術！此畫珍貴無比，南無羌佛已將此類神韻畫封筆，世人不再輕易見到此類精作了，因此，這己成為絕版藝術。

撰文：行雲流水

編輯：安然

你雖是一隻靈貓，

卻集萬千榮耀於一身。

多年前，

你出現在H.H. Dorje Chang Buddha III筆端，

祂細細地將你描繪、刻畫。

你是無上精作，

獨一無二的高貴，

任何人都無法用手筆將你複製。

兩年之前的一天，

我與你相遇，

一直沉醉于你的容顏，

不能釋懷。

你天生麗質，

卻淡泊樸素，

身著一襲高級灰，

灰衣上只隨意點綴著幾個黑點印花。

由此可見，

你一心想低調做貓、高調做事，

沒想到這簡約的風格，

愈加彰顯出你與生俱來的優雅品味，

演繹著現代的時髦與傳統的典雅。

我有撞擊地球的勇猛，

卻沒有勇氣獻你一朵玫瑰。

今年的六月，

終於鼓起勇氣要寫一寫你，

但苦思冥想一個白天和整個晚上，

卻不能寫出一個字。

百度來百度去，

只發現了一篇關於你的簡介。

靈貓，

是H.H. Dorje Chang Buddha III的精品之一，

屬於“放發派”風格，

世界上唯有H.H. Dorje Chang Buddha III擁有此神妙技法。

這不是凡品書畫，

平面裡蘊含著神韻奇跡，

寥寥幾筆，

金石書卷味全在其中，

神形兼備，

惜墨如金，

真正達到了繪畫藝術的至境。

啊！靈貓，

這篇有關你的文字，

哪是在介紹你？

分明是在讚美H.H. Dorje Chang Buddha III畫藝的超絕！

我執念你的美，

來將你描摹。

你那獨特的淑女氣質，

清純、嫵媚又彰顯高貴，

永遠是端莊的少女模樣。

你周身的毛髮柔細、挺拔而富有彈性，

黑色斑紋點綴其中，

像珍珠、似瑪瑙、是天上的星星。

這種天然的毛絨外衣價格昂貴，

你卻天生擁有。

一個人的美不在面具而在真實的自己，

你的美不僅僅是神態的好看，

更在於你有靈氣。

你豎起耳朵，

瞪著一雙炯炯有神的大眼睛，

清澈透亮微泛藍光，

似凝結著千百萬年的能量，

蘊含著無數神奇的傳說。

看你嘴角兩邊的鬍鬚舒展飛揚，

你似乎心境穩健。

在這樣一個充滿浮躁與喧囂的世界裡，

你能擁有如此意態，

說明你得道非凡。

啊！靈貓，

在散發著青草味道的春天裡，

你為什麼不爬上柳樹去玩耍，

而是要側坐木棉樹的枝杆上？

哦，我懂了，

木棉樹是花木中的俊傑，

花開嬌豔而不媚俗。

墜落時毅然絕然，

如同英雄般道別塵世，

你登坐木棉樹，

乃是慧眼識英雄。

靈貓，

我愛極了你，

卻不能擁有你！

聽說小尺幅的你限量只有複製畫一百張，

其中之一曾以二十五萬三千美元拍出，

是世界上複製畫的最高價！

靈貓，

我苦思冥想，

也無法將你讀懂。

寫你之前，

心生慚愧。

寫你之後，

倍感羞愧。

文稿/小星

這只毛絨絨、有質感的靈貓是用什麼手法畫出來的呢？

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你见过天降甘露吗？

2024-01-302024-01-30 yushanmeng發表留言

你见过天降甘露吗？

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=gy165mfrJGA

你见过天降甘露吗？

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放弃名利联合国大使不做剃度出家当和尚

2024-01-242024-01-24 yushanmeng發表留言

放弃名利联合国大使不做剃度出家当和尚

法名贡拉的David Wu大使，由格瑞那达(Grenada)外交部派任该国驻纽约联合国大使一职，但在他接到派令时，不是到联合国报到，而是走入山门进了佛教寺庙。他能捨弃荣华富贵而出家，不得不说这是一个奇闻。

苗栗县大慈山万缘寺在2016年9月底，举行了一场庄严隆重的剃度仪式，由万缘寺住持释自凯法师主法，依照佛教仪轨，为吴大使剃度圆顶，赐法号 “智壮”。2016年12月2日在台湾佛光山受完三坛大戒。

这位吴大使，曾任万那杜共和国(Republic of Vanuatu)驻纽约联合国大使，足迹遍佈世界，有很多国家的重要人物是他的朋友，欧美学界、艺术界、金融界名人中不乏他的旧识。他曾在国际间备受尊荣礼遇，是这些重量级人物口中的吴大使。

▲吴大使与联合国秘书长潘基文先生在联合国合影。

2016年，格瑞纳达(Grenada)政府已发出官方正式派令，派吴大使出任该国驻纽约联合国大使，但在这个时候，他却抛下地位威望的大使身分而出家，全心投入佛门。

当剃度仪式后记者问智壮和尚，为什么不做大使，要出家呢？智壮和尚回答：「娑婆世界就是一场戏，在戏台上看起是真实的，戏唱完了，诶！怎麽一切都是假的呢？生了又死，死了又生，痛苦煎熬不晓得有多少世了，那是数不清，算不尽的。学佛20年了，我发自内心，感恩我的恩师南无第三世多杰羌佛，祂让我看到了宇宙及人生的真谛。在这种情况下如果我还不出家，我对不起我的在家家人，对不起历代祖宗，对不起三界众生，只有了生脱死，才能真正感恩于他们。阿弥陀佛！」

▲吴大使未出家前与他的夫人Irene Wu 女士合影。

联合国大使不做，而剃度出家当和尚，不觉得可惜吗？智壮和尚则回应表示：「你说，做总统，或成为世界第一富豪，价值何在？还不是要向死亡报到。我自然选择了自觉觉他这条幸福永恒的路。」当记者想再继续发问，智壮和尚仅仅合掌说了句「阿弥陀佛!」便离开了。

新闻来源:台湾时报 http://www.taiwantimes.com.tw/ncon.php?num=9236page=ncon.php

放弃名利联合国大使不做剃度出家当和尚

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「法門宮羽」是南無第三世多杰羌佛弟子旺扎上尊傳承「勝義法器」

2024-01-162024-01-16 yushanmeng發表留言

「法門宮羽」是南無第三世多杰羌佛弟子旺扎上尊傳承「勝義法器」

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=gZCnxRSE22E&list=PLao1V55S1FkLriexv72UzOqDz622wTzBJ&index=7

「法門宮羽」是南無第三世多杰羌佛弟子旺扎上尊傳承「勝義法器」

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一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷，山水畫《鄉土情濃》

2023-12-262023-12-26 yushanmeng發表留言

一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷，山水畫《鄉土情濃》

初次見到這幅意境清新的山水畫的刹那間，耳邊頓時迴響起一首久違了的歌謠:

在那遙遠的小山村，

小呀小山村，

我那親愛的媽媽，

已白髮鬢鬢，

過去的時光難忘懷，

難忘懷……

在那遙遠的小山村，

小呀小山村，

我那可愛的小燕子可回了家門……

《鄉土情濃》畫面簡潔，意筆率真。墨色之中筆筆分明，筆墨之中蘊含著濃郁的情感。心手相忘之間，一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷，撲面而來。山雖不高，卻隱約可見仙居；水雖不深，清流卻宛然含靈。青青的遠山連結著無垠的遙遠、汩汩流淌的小河之上，小橋桁架，一座小橋讓此岸彼岸連成一片，使彼岸變得不再遙不可盼；靈筆一揮，簡單的物質形態刹那轉化成清純溫馨的詩的境界。這就是風格鮮明獨特的H.H.Dorje Chang Buddha III 的繪畫藝術。

文/任清远

轉載自：朗墨運轉一乾坤今日頭條

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一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷，山水畫《鄉土情濃》

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我终于找到了“回家”的路

2023-12-262023-12-26 yushanmeng發表留言

我终于找到了“回家”的路

记得我上中学时，无意间看到一篇小小说，给我留下了深刻的印象。它讲的是一群人排着长长的队伍，每个人都穿着黑色的礼服，胸前佩戴着一朵小白花，他们表情严肃，前进的终点是坟墓。排队过程中，有人玩耍，有人做游戏，有小孩哭了，大人开始讲笑话哄小孩整个队伍变得热闹起来。排队的人居然忘记了自己排队正走向坟墓。故事配上了精美的图片，特别震撼。从那时起，我对人生无常开始了思考。

大学期间，我接触了一些外国著作，其中德国哲学家叔本华，用一个简单形象的比喻来描述人生：人生是痛苦的，因为人有欲望。当你得不到想要的东西时，你会痛苦；当你得到以后，又会陷入空虚无聊。所以人生像一个钟摆，一边是痛苦，一边是无聊，快乐只有在你得到的那短暂一瞬间。所以人生的本质是痛苦和无聊。这时，我对人生的痛苦与无常有了更深的认知，但只限于书本的知识。

步入社会后，我亲见了太多的世事无常，“眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……”

工作之余，我特别喜欢爬山，还去山上的寺庙请经书回家看，开始对佛教有了一些基本概念。原来世间一切都是无常，人都是要死的，死后随着自己的业力在六道轮回里流离，痛苦不堪。尤其三恶道，更是苦不堪言。要离苦得乐就一定要出离轮回，去到常的世界——净土。如何去净土呢？我无从着手。但从书里，我知道要找到自己的本来面目从而解脱成就，这就必须要静坐禅修，证悟空性。可我打坐时业力缠身，昏沉、掉举、散乱、睡眠四大盖障围困，妄念丛生，人根本静不下来。当时我并不知道，自己缺了修行。

2018年6月，我与佛教正法的因缘成熟了，通过朋友介绍我认识了一个学佛的师姐，她把我领进了佛堂，让我恭闻到稀有难得的法音，受益极大。后来我有空就来佛堂闻法，并连续参加了两次五天的闭关共修，如饥似渴地沉浸在佛法的海洋里。

从佛陀精辟微妙又“深者见深，浅者见浅”的法音中，我终于明白六道众生是我们无始劫以来的亲人，为什么我们不能杀生，那会伤害往昔的亲人啊！为什么要修行？不修行，修法如何得受用？那就是浮土筑高楼啊！就像我之前被业力围困，一刻都不得清净。自此，我明白了佛法的伟大，只有踏踏实实前行，才能找到自己的“回家”之路，也就是了生脱死之路。

2019年10月底，在仁波切师姐的带领下，师兄师姐与我一行7人来到美国，拜见了南无第三世多杰羌佛，聆听佛陀慈悲说法。更殊胜难得的是，佛陀亲自授了皈依，我成为真正的佛弟子，那一刻我感恩不已。

美国归来，折磨我几年的失眠竟然不见了，我常常身心愉悦，感觉眼前一片光明，尽管现在修行不好，但方向对了，就不怕路途遥远。美好的一切来得太快，还未等我慢慢回味。初入佛门，未能为佛法事业做出什么贡献，却得到了如此多的加持，也深感惭愧。唯有按照佛陀的教导，以一颗惭愧心踏实修行，弘扬如来正法，利益更多像我一样曾经迷茫的众生，方不愧此生殊胜因缘。

愿一切众生都能得遇如来正法，福慧增长，过上真正幸福快乐的圆满人生。

文/拈花一笑

我终于找到了“回家”的路

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花鳥畫《故土》中，溫情融化了冰雪，凝成長長的冰淩

2023-12-192023-12-19 yushanmeng發表留言

花鳥畫《故土》中，溫情融化了冰雪，凝成長長的冰淩

今年春節沒回老家。在城裡過年，雖然也按照故鄉習俗置辦菜肴和年夜飯，但總覺得少了些過年的味道。

正月裡，外面零星的鞭炮在劈啪作響，鞭炮聲把室內襯托得更加寂靜。窗外飄零的雪花慢慢落下來，輕輕觸碰著記憶，我想起了南無第三世多杰羌佛 的國畫作品《故土》。

翻開畫冊，那是一幅清奇蒼潤的花鳥畫，畫中的荒寒之氣撲面而至，觸人心魄。

兩隻禿鷲，在寒冷的隆冬中簇擁而臥，它們溫暖的懷抱融化了冰雪，雪水從它們足下流出，流淌的過程中又凝結成長長的冰淩，懸掛在危岩之上。這份暖意，是血濃於水的故土情，而那些冰淩，卻是現實世界的臘月寒冬。

畫面中，寒風呼嘯，枝條飛舞，兩隻禿鷲仿佛沉浸在回憶中，往日的生活片段如飛舞的雪片，正一頁一頁更新著。春去冬來的四季迴圈，疊加著歲月的糾纏，令人憑空升起無可名狀的惆悵。在這個世界上，許多時光註定要經歷喜怒哀樂和苦辣酸甜，雖然傾盡了一生的艱辛，到頭來，感覺還是愧負了流年。

有些往事際遇雖然很美，卻敵不過歲月的軟磨硬泡，時間久了，再好的事物也免不了消逝；似水的年華，更是抵不住風雨的飄搖；就連那恒河沙數量的無盡星辰，也在彈指之間流轉隱滅。眨眼間，許多人事糾葛散落天涯。眾生的故土，之所以難離，只不過是對往昔歲月的刻舟求劍，對虛幻生命過程的迷戀回甘。

溫情和傷感決定不了命運，芸芸眾多的生靈，註定要根系著自己的因與果而漂泊天涯。

花鳥畫《故土》中，南無第三世多杰羌佛筆下的這對禿鷲，它們相濡以沫，其狀如化蝶的梁祝，依戀似孔雀于東南的徘徊，然而仍抵不過現實的骨感與流轉的時光。藝術巨匠借用娑婆世界的一抹幻相，給眾生演繹了一場雲霞明滅的輪回。

午後，太陽出來了，冬日的陽光像溫暖的夢，籠罩著戀鄉人的心境。此刻的我彷彿就是《故土》中的一員，心中反覆著不能晾曬的懷鄉惆悵。可悲的是，心中揮之不去的故土，並非是理想中的淨土，只不過時空把往日掙扎的痕跡和愁苦的淚斑，給抹去罷了。

陽光透過落地窗照進室內，我好像迷迷糊糊的睡著了。忽然，有"哢嚓"的清脆聲傳來，似乎是危岩上的冰淩融化了，空氣中仿佛有了春的氣息。凍凝的冰淩，在一瞬間都化作了春的露滴，《故土》中那一望無際的原野上，已是綠意連天……

撰稿/墨野

轉載自：朗墨運轉一乾坤

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1757648333007777174

https://youtu.be/pZuBemexK8g

花鳥畫《故土》中，溫情融化了冰雪，凝成長長的冰淩

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《奪冠》中的女排精神，值得我們銘記於心

2023-12-122023-12-12 yushanmeng發表留言

《奪冠》中的女排精神，值得我們銘記於心

近日《奪冠》票房大賣，一路高歌，緩緩打開了中國女排沉浮三十多年的圖景，也點燃了人們的愛國之情。

上世紀八十年代，由於訓練條件差，教練只能在女排隊員身上下功夫。印象最深的是，大年初一，隊員們還在艱苦練球……

教練對隊員們說：“越覺得累會越累，人是有惰性的。”“當你的動作成為下意識，才能找准自己的位置。下意識怎麼來，靠成千上萬次上億次練習。”

正是這樣的嚴格要求，以及隊員們的刻苦努力，中國女排在1981-1986年迎來了五連冠。大部分人們看到的是榮耀，殊不知女排隊員們連說夢話都是：“拼了，再不拼就沒機會了！”

一種無形的女排精神縈繞在每個隊員心中。筆者理解的女排精神是——頑強拼搏，迎難而上，團結合作，敢於挑戰，熱愛祖國，拼盡全力。2016年裡約奧運會，女排隊員們也是力挽狂瀾，奪得冠軍！

一個個獎盃的背後，凝聚著成千上萬次練習啊！要想成功，首先要有一顆堅韌的心，然後通過教練的正確指導，反復練習，持之以恆，才能取得桂冠。

學佛修行不也是如此嗎？

我們皈依學佛，首先拜一個上師，最好是佛菩薩級別的金剛上師，然後依照佛菩薩的教戒，以及上師的教導，反復修正我們的身語意，再結合修法，刻苦磨煉，轉凡成聖。

這期間，有前進，有後退，有磨難，有考驗，有平淡，有驚喜……生活中的修行，就是鍛煉我們的意志，磨練我們的心性，把我們打造成——有虔誠心，無虛偽心；有謙虛心，無傲慢心；有忍辱心，無嗔恨心；有菩提心，無自私心；一切為利眾生的這樣一個善良、純淨的人。

正如南無第三世多杰羌佛法音所說，成為一個不被“利、衰、毀、譽、嗔、譏、苦、樂”八風所動，不被外境所遷，無有我執的修行人。如果缺乏這些鍛煉，缺乏生活的考驗，脫離了人群，如何修得忍辱心，慈悲心，如何知道我們有為利眾生的行舉？

因此，不要害怕生活的磨難，那只是成功的墊腳石。如同成千上萬次的“扣球”，有了重複練習，才不懼魔力的考驗，才能打退無始劫來的業力，勇往直前。我們都要做自己內心的冠軍。

在低谷時，我們要有拼了的勇氣；在山腰時，要有繼續爬坡的動力；在山頂時，要有俯瞰天下的豪氣！

撰稿：南風知我意

轉載自：今日頭條佛教新視野

《奪冠》中的女排精神，值得我們銘記於心

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