修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
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第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！
必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！
曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。” 所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。
第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！
大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。
諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日
注：自下頁開始，便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容，即是修行的心髓部分，至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中。為尊法故，其文句排列最好不要變更，以防造成誤失。 （詳見附件）
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拉珍
很多年以来，我常常怀著一种揪心，为很多人的愚痴而揪心，为众生受所知障遮弊难于获得真佛法，难于解脱成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛，为什么呢？因为他们不相信这世界上有人能拥有遍及一切的智慧。我曾亲耳人说：“怎么可能？肯定是骗人的，我们人类，穷其一辈子能成为一门大家都不得了，怎么可能有人既是哲学家又是科学家，还是画家雕塑家，文学家，医学家，发明家等等，不可能，从时间上算也不能几十年内涉猎这么多门学科，而且门门都精，哼，假的！”世法中人说这种话尚可理解，他们不懂佛法，以世间浅智判别一切，很容易出现这种愚痴。而佛弟子说这种话，要么是基本常识都不具备的愚徒笨僧，要么就需要考虑他到底是佛弟子还是波旬派来捣乱的了。
今天，我摘引龙树菩萨著《大智度论》中的一段并白话翻译给大众，希望佛弟子或非佛弟子都能从中获益，终究醒悟而沐浴佛光，成就自己。我的白话翻译不是字斟句酌的，取其本来大意。
原文：“问曰：汝爱刹利种净饭王子，字悉达陀，以是故汝而大称赞言一切智，一切智人无也！答曰：不尔！汝恶邪故妒嗔佛，作妄语，实有一切智人。何以故？佛于一切众生中，身色颜貌，端正无比，相德明具，胜一切人。小人见佛身相，亦知是一切智人，何况大人？如放牛譬喻经中说：摩伽陀国王频婆娑罗，请佛三月及五百弟子。王须新乳酪酥，供养佛及比丘僧。语诸放牛人，来近处住，日日送新乳酪酥。竟三月，王怜愍此放牛人，语言：汝往见佛，还出放牛。诸放牛人往诣佛所，于道中自共论言：我等闻人说佛是一切智人，我等是下劣小人，何能别知实有一切智人！诸婆罗门好喜酥酪，常常来往诸放牛人所作亲厚，放牛人由是闻婆罗门种种经书名字。故言四韦陀经中治病法，斗战法，星宿法，祠天法，歌舞、论议难问法，是等六十四种世间技艺，净饭王子广学多闻，若知此事不足为难。其从生以来不放牛，我等以放牛秘法问之，若能解者，实是一切智人。作是论已，前入竹园，见佛光明照于林间。进前觅佛，见坐树下，状似金山，如酥投火，焰焕大明，有似镕金，散竹林间上，紫金光色，视之无厌，心大欢喜，自相谓言：
今此释师子，一切智有无，见之无不喜，此事亦已足。光明第一照，颜貌甚贵重，身相威德备，与佛名相称。相相皆分明，威神亦满足。福德自缠络，见者无不爱；圆光身处中，观者无厌足！若有一切智，必有是功德。一切诸彩画，宝饰庄严像，欲比此妙身，不可以为喻！能满诸观者，令得第一乐，见之发净信，必是一切智！
如是思惟已，礼佛而坐。问佛言：放牛人有几法成就，能令牛群蕃息？有几法不成就，令牛群不增，不得安隐？佛答言：有十一法，放牛人能令牛群蕃息。何等十一？知色，知相，知刮刷，知覆疮，知作烟，知好道，知牛所宜处，知好度济，知安隐处，知留乳，知养牛主。若放牛人知此十一法，能令牛群蕃息。比丘亦如是，知十一法，能增长善法。云何知色？知黑、白、杂色。比丘亦如是，知一切色皆是四大，四大造。云何知相？牛吉不吉相，与他群合，因相则识。比丘亦如是，见善业相，知是智人；见恶业相，知是愚人。云何刮刷？为诸虫饮血，则增长诸疮；刮刷则除害，则悦泽。比丘亦如是，恶邪觉观虫饮善根血，增长心疮；除则安隐。云何覆疮？若衣草叶以防蚊虻恶刺。比丘亦如是，以正观法，覆六情疮，不令烦恼贪欲、嗔恚恶虫刺棘所伤。云何知作烟？除诸蚊虻，牛遥见烟，则来趣向屋舍。比丘亦如是，所闻而说，除诸结使蚊虻，以说法烟，引众生入于无我实相空舍中。云何知好道？知牛所行来去好恶道。比丘亦如是，知八圣道能至涅槃，离断常恶道。云何知牛所宜处？能令牛蕃息少病。比丘亦如是，说佛法时，得清净法喜，诸善根增盛。云何知度济？知易入易渡，无波浪恶虫处。比丘亦如是，能至多闻比丘所问法；说法者知前人心利钝，烦恼轻重，令人好济，安隐得度。云何知安隐处？知所住处无虎狼、师子，恶虫、毒兽。比丘亦如是，知四念处，安隐无烦恼恶魔毒兽；比丘入此，则安隐无患。云何留乳？犊母爱念犊子故与乳，以留残乳故犊母欢喜，则续有不竭，牛主及放牛人，日日有益。比丘亦如是，居士白衣给施衣食，当知节量，不令罄竭，则檀越欢喜，信心不绝，受者无乏。云何知养牛主？护大特牛，能守牛群故，应养护不令羸瘦，饮以麻油，饰以缨络，标以铁角，摩刷称嗟等。比丘亦如是，众僧中有威德大人，护益佛法，摧伏外道，能令八众得种诸善根；随其所宜恭敬供养等。放牛人闻此语已，如是思惟：我等放牛人所知不过三四事，放牛师辈远不过五六事，今闻此说，叹未曾有！若知此事，余亦皆尔，实是一切智人，无复疑也。是经，此中应广说。以是故，知有一切智人。
问曰：世间不应有一切智人，何以故？无见一切智人者。答曰：不尔！不见有二种，不可以不见故便言无。一者、事实有，以因缘覆故不见。譬如人姓族初，及雪山斤两，恒水边沙数，有而不可知。二者、实无故不见，譬如第二头第三手，无因缘覆而不可见。如是一切智人，因缘覆故汝不见，非无一切智人。何等是覆因缘？未得四信，心著恶邪，汝以是因缘覆故，不见一切智人。
问曰：所知处无量故，无一切智人。诸法无量无边，多人和合尚不能知，何况一人？以是故，无一切智人！答曰：如诸法无量，智慧亦无量无数无边，如函大盖亦大，函小盖亦小。
问曰：佛自说佛法，不说余经。若药方、星宿、算经、世典，如是等法；若是一切智人，何以不说？以是故，知非一切智人。答曰：虽知一切法，用故说，不用故不说；有人问故说，不问故不说。
……
问曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。
译：
有凡夫问：净饭王子悉达多，因为这种原因而被赞誉具有一切智慧，但具足一切智慧的人是没有的！
菩萨回答：不对！你这是恶见邪见，是出于对佛的妒恨嗔恼而妄语。具足一切智慧的人是实实在在有的。为什么呢？在一切众生中，佛陀的身相颜貌端正无比，胜于所有人。小孩或卑下的人看见佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人，更何况是成人或大夫。如《放牛譬喻经》中说的：摩伽陀的国王频婆娑罗，曾经请佛陀和五百弟子来摩伽陀国说法三个月。国王每天需要新鲜的乳酪酥供养佛陀和比丘，就让那些放牛人到附近来住，方便每天送新鲜的乳酪酥来。三个月快过了，国王怜悯那些放牛人，对他们说：你们去见见佛陀吧，然后再出来放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住处，路上大家议论说：“我们听说佛陀是具足一切智慧的人，我们这些下等小人，怎么能够识别他到底是不是具足一切智慧？”婆罗门贵族喜欢乳酪酥，因此跟放牛人往来频繁关系不错，放牛人从这些婆罗门那里听到过很多经书的名称，所以他们说：“四韦陀经里面的治病法、兵法、天文、歌舞、论议等等六十四种世间技艺，净饭王子懂得很多，问他这些很定不能难倒他。但他生下来就是王子，肯定没放过牛，我们以放牛秘诀问他，他要是能解答，就真是具有一切智慧的人。”他们这样商量完毕，便来到竹园，看见佛光照耀于树林间，他们前往寻找佛陀，见佛陀坐在树下，像一座金山，更像是用酥油投入火种，放射出巨大的光明，更像是溶化的金子散布在树林间，紫金色的光芒照耀四方，让人目不暇接。放牛人心生大欢喜，相互议论说：“这释迦王子，不管他是不是具备一切智慧，任何人看见都心生欢喜，就这一点就够了。看他光明照耀，无人能比，相貌甚为高贵，身相威德兼备，与佛陀的名号是相称的。轮廓相貌清晰明朗，具足威神之气，福德之相如缨络一般缠绕全身，谁见了都生欢喜；光明圆满的身相，令见者目不能移啊！如果说他具有一切智慧，那一定是因为他具有了无量的功德，世间一切彩画珠宝都比不上佛陀的妙身庄严，令见者生大乐，一见之下必会产生净信之心，看来佛陀一定是具有一切智慧的！”
放牛人这样想著，礼佛而坐。他们问佛说：“放牛人有几种成功的方法能让牛群好好地繁衍生息？又有哪些状况会让牛群不能好好生长，不能安稳生活？”佛陀回答：有十一种方法，放牛人能让牛群好好繁衍生息。哪十一种呢？知色，知相，知刮刷，知覆疮，知作烟，知好道，知牛所宜处，知好度济，知留乳，知养牛主。如果放牛人知道这十一种方法，就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一样，知道这十一种方法，能增益善业功德。什么叫知色？就是要了解牛的黑、白、杂色。比丘也一样，要了解世间一切黑白等等诸色均是由地水火风四大组成。什么叫知相？牛的样子吉祥不吉祥，这头牛会不会合群，从它的样子就可以看出来。比丘也一样，见善业之相，则可知是有智慧的人；见恶业之相，则可知道是愚痴的人。什么是刮刷？虫子咬了牛喝了牛的血，牛身上会长疮；用刮刷就可以除害祛病而生安悦。比丘也一样，恶见邪见如虫子吞饮修行人的善根血，增长行人的心疮；除掉这些恶见邪见便安稳了。什么叫覆疮？就是擦上药预防蚊蝇毒刺之伤。比丘也一样，常以正法正念观照一切，防止颠倒迷情之毒疮，以免被烦恼贪欲嗔恨等恶虫毒刺伤害。什么叫知作烟？点起烟驱赶蚊虫，牛群远远看见，就会赶过来高兴地呆在没有蚊虫的屋舍里。比丘也一样，以说法的烟，引来众生住于我实相空寂的法身境中而得解脱。什么叫知好道？了解牛的行为、喜好及如何使他们更健康的方法。比丘也一样，要了解修八圣道可达到涅槃，了解如何离于断常恶道。什么叫知牛所宜处？要了解如何让牛安养生息而少病。比丘也一样，修习、宣说佛法，便可得清净法喜，善根得以增益。什么叫知度济？要知道什么路好走，什么地方好过河，什么地方无波无浪毒虫少。比丘也一样，要能懂得前往博学多闻的比丘那里求学佛法，而说法的人要知道众生心的利钝，烦恼的轻重，顺应其性而方便善巧度化。什么叫知安隐处？要知道牛住的地方应该没有豺狼虎豹，没有恶虫毒兽。比丘也一样，要常观四念处，使自己的心安隐没有烦恼的毒蛇猛兽，比丘入此清净，则能安稳行持没有过患。什么叫留乳？母牛爱护牛犊用牛乳喂养，使牛犊不把牛乳喝尽母牛会很高兴，因为这样牛乳不会枯竭，牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一样，居士供养的衣物食品应当节俭使用，不要轻易用完，这样使供养者欢喜，信心增益，受用的人也不会匮乏。什么叫养牛主？就是要有能强有力保护牛群的主人，能把牛群养得健壮不会让它们衰弱，能给它们喝麻油，给它他们装饰缨络，装上铁角，能洗刷它们称赞它们。比丘也一样，僧众之中要有具威德的大德，才能护益佛法，摧伏外道，能令众生增益善业，为众生种下善业功德。
放牛人听了佛陀的说法，想：我们放牛的人所知道的不过只有三四种方法，而放牛的前辈师傅们也不过知道五六种方法，今天听了佛陀说的，真是让人惊叹前所未有啊！佛陀真是具足一切智慧，不用怀疑了。
这就是《放牛譬喻经》里所讲到的，由此我们知道，具足一切智慧的人是有的。
凡夫问：凡间不可能有具足一切智慧的人，为什么呢？我们从没见过具足一切智慧的人。
菩萨回答：不对的。众生不曾见过具足一切智慧的人，有两个原因，但不能因为自己没有见过就说不存在。第一，事实上有，因为某种因缘遮盖而不能见。譬如娑婆人类族群之最初，比如雪山的重量，比如恒河沙的数量，虽然有，但普通人无法得知。第二种，本身不存在所以不见，比如说人的第二个头第三只手，没有什么因缘覆盖，而是实际上不存在，所以不能得见。但具足一切智慧的人，只是因为因缘覆盖而无法得见，并不是不存在。那么到底是什么样的因缘会遮障我们呢？不信佛，心中恶念有邪见，这些因缘会遮障凡夫不能得见具足一切智慧的人。
凡夫问：世间的知识是无量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法无量无边，集合众人之力尚且不能得知一切，更何况是一个人？因此，具足一切智慧的人是没有的。
菩萨回答：诸法无量无边，但真正的智慧也是无量无边的，就好像东西多容器就大，东西少容器就小。
凡夫问：佛只说佛法，不说别的法，比如医药，星宿，算经，世间典籍，如果是具足一切智慧的人，为什么不说这些呢？所以说，佛不是具足一切智慧的。
菩萨回答：佛陀虽了知一切法，但对众生有用才会说，对众生无用的不说，有人求问才随缘而说，不求则不说。
……
凡夫问：那么，到底具足一切智慧的是什么样的人？
菩萨回答：是世间第一伟大的人，三界六道的至尊，名为佛。
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拉珍
今天有人告诉我新浪网上出现一篇文章叫做《真的受到内密灌顶了吗？》，一些行人围绕此文有一番热烈辩论，问我他们到底谁说得对？
简单讲几句。
刚开始几位的讨论依理而行，各自都有些道理的。比如依止上师的问题，的确，上师不是绝对固定不可更变的，但要看是正见善德上师还是邪知邪见上师。如果过去依止的是邪师假师，当然应当尽快远离，寻找真正的善德、圣德依止，否则怎么成就？顶圣佛陀第三世多杰羌佛也如是开示过我们。但若原来所依之师本为善德，而弟子等他人，本质上并不是以纯净的学法成就为立足点去善意进取，而是恶意搬弄是非混乱伦常，那也绝不是修行德品所能容许的，尤其是原本的师若为圣德，恶意是非叛逆的罪业是非常大的。再者，若更换依止的新上师仍为邪见之师或假圣师，成就解脱还是遥遥无期。
其实，大家思考讨论的重点，不应该是能不能更换上师这个问题，重点应该落脚于所受到的内密灌顶是真是假这个问题上。如果所举行的是真正的内密灌顶，该灌顶师就是圣德，众生趋之若鹜而依止求学，功德无量。但若根本不具备内密灌顶师资却冒称内密灌顶，这是什么德性的师，就不用我再说了。把这个问题理清，是依止不变还是尽快远离就自然清楚了。内密灌顶师资必须持有七师十证的证书，这是法定的，六类师资都有其相应的证书，等到《解脱大手印》正式出版大家就了解了。严格依“六类师资”标准鉴师择师，就能确保无误。
重点在内密灌顶是真是假
唐朝高僧悟達法師因德行高深，深受唐懿宗尊崇，遂封他為國師。
唐懿宗賜予沉香木寶座，他歡喜而坐。
一日國師膝蓋上突生人面瘡，劇痛無比，卻找不到原因？
後來他終於明白人面瘡生起，是因貪坐皇帝賞賜之物，遂將其舍掉不要！
這時突然人面瘡說話：“是你把我殺的”，就講述了原委，“我每天到那個時候劇痛難忍”。
我一世一世的都想來報仇，你不是出家就是做官，又報不到仇”。
一直到這第七世，你竟然又出家成了高僧，我痛苦無比，看來我又沒有辦法報仇了。
你喜愛皇帝賞賜的沉香木寶座，我就趁機附到你的身上，讓你的關節上膝蓋上長了人面瘡。
悟達國師當下明白，對人面瘡說“是我的罪業，我會超渡你的”。該得就得吧！結果人面瘡反而消失了。
這個公案告訴我們，任何時候不能有貪著雜染之心，要明信因果，諸惡莫作，眾善奉行，發最大的心利益眾生，成為聖者的境界，就會遠離惡業果報。
撰稿：前行
寶萊塢影星加甘•馬利克於2022年2月10日在泰國曼谷That Thon寺削髮為僧，短期出家。加甘•馬利克曾因主演電影《Sri Siddhartha Gautama》（漢文譯為《佛陀》）而被人熟知。該電影是一部以南無釋迦牟尼佛生平為基礎的史詩傳記電影。加甘表示，之所以選擇來泰國剃度，是因為他信奉佛教，且與泰國有緣，遂決定來泰國出家修行，希望能更好地認識自己以及促進印度佛教復興。
他從出演悉達多太子到無上正等正覺的佛陀，把釋迦佛陀的智慧、慈悲與祥和演繹得非常傳神。他信奉佛教，也想為佛教事業貢獻自己的一份力量。
明星出家的例子在中國也有不少，如香港版《笑傲江湖》林平之的扮演者的何寶生，《紅樓夢》林黛玉的扮演者陳曉旭。最讓人印象深刻的是《青藏高原》的演唱者李娜，法名“釋昌聖”，亦被稱為伏藏那瑪大師。她在歌唱事業處於巔峰階段卻毅然在山西五臺山削去青絲、落髮為尼，讓無數人震驚。
其實伏藏那瑪大師出家源自於她有兩個信奉佛教的朋友擔心她的身體，給了一本經書讓她讀。她當時並沒有在意這個事，出於禮貌而收下了書卻沒去看。幾個月後的一天心血來潮，她拿出那本經書讀了起來，突然就有了一種茅塞頓開的感覺，於是就喜歡上了佛教。與佛結緣使她深深體會到：人的命運真的會在瞬間被改變！出家前，她將戶口遷到了湖南張家界，並在天門山山頂一塊有樹有水的“寶葫蘆”地造了幾間木屋。她說，她要返璞歸真，回到人的“本真”狀態……
在當今這個物欲橫流的浮華世界中，捫心自問一下，有多少人敢放下已經到手或即將到手的一切物質享受，獨自一人跑到山頂去與日月星辰、山風朝露為伍呢？
伏藏那瑪大師曾說：
“人有四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；三是文化、藝術、哲學；四是宗教。只有進入第四種境界，人生才閃出亮點。”
“原來生活在物欲橫流的圈子裡，為名利拼搏，為金錢掙扎，現在則有了一種坐在岸上，看人在海中游泳的感覺。”
“以前的我並不快樂。我過去的生活表面上很豐富，可沒有什麼實質上的內涵。唱歌，跳舞，成為媒體跟蹤的對象，這幾乎是我過去生活的全部內容，身不由己陷入了名利的追逐之中。歡樂不是自己的，而自己的痛苦還要掩飾，戴著面具生活，永遠也不能面對真實的自己。我幹什麼都比較專一，不願意在藝術實踐上保持一個風格。舞臺上我雖然失去了自己，但在生活中我沒有失去尋找自己的勇氣。於是，我覺得我應該出家，我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全部拋諸腦後，我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒，那麼一種安寧的本性，然後潛下心來，慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。”
從這些實實在在的話語中，我們可以體會得出伏藏那瑪大師那顆淡泊名利的超脫之心，還有對宇宙人生真諦的證悟。
其實，一個人不管出家還是在家修行，若把生活當成修行的道場，從因果入手修行，無一法不是佛法。
我們每個人都有佛性，這個佛性與十方諸佛都平等無差，若被世間的貪嗔癡愛、喜怒哀樂所迷，認假為真，執著纏身，就難以見到自己的本來面目。若執著功名利祿，它給我們帶來地位與財富的同時，也會讓我們失去了內心的安寧與清淨。
我們這個身體就是一個業報身，遭受壞的，享受好的，無疑都是我們自己種下的因，結下的果。所以無論是貧窮或富裕，人生走一遭，要明白生命的價值和意義。我們從哪裡來？我們又將往何處去？忙忙碌碌一生，若生死不了，再多的錢財，再高的地位都只是夢幻泡影。
在南無第三世多杰羌佛的法音裡，我懂得了：這個世界上最寶貴的就是佛法，其次是生命。真實不虛的佛法是解除我們迷茫、痛苦的指路明燈，真實不虛的佛法可以讓我們解決生死大事。
我們就是自己人生的總規劃師，改變我們命運的，也唯靠自己的努力。南無第三世多杰羌佛將至高的佛法展現在我們娑婆世界，你願意珍之，惜之，重之嗎？
——END——
撰稿：在路上
編輯：悅色
南無第三世多杰羌佛的聖量多不勝數，如發願五年時間讓大家提問百問百答，只要有一個問題答不上來，從此再無資格說法。結果五年中提問者甚多，卻沒有一個問題難住南無第三世多杰羌佛。其中包括研究隱形飛機的科學家曾汝章，問隱形飛機為什麼能隱形？南無第三世多杰羌佛全然答出。包括拉然巴格西邢肅之，要求南無第三世多杰羌佛讓他見綠度母，南無第三世多杰羌佛當即如他所願等等等等若干問題，沒有一個問題答不了、做不到，而且南無第三世多杰羌佛的才華淵博到高不可攀，出口成章，一步成詩，辯才無礙。
請問你能找到哪一個人能夠辦到以上种种聖量成就，你找得出來一個嗎？你一個也找不出來！！！
一切否認南無第三世多杰羌佛身份的人可分為兩種，一種是故意否認，惡意誹謗，根本就是害怕南無第三世多杰羌佛降世的事實；一種是出於無知，自以為是，以自己有限淺薄的知見妄論真實的無限廣博的佛法，以自己的凡夫之心去評判無上的佛陀證量，根本不知天高地厚，不過是葉公好龍式的佛教徒。這些人自己沒有真實的佛法修為，根本沒有見過真龍，因為真龍和他看到的畫上的龍不一樣而不認同，這是龍的問題，還是這個名義上喜歡龍和信仰龍的所謂信徒的問題呢？自古以來多少學佛者夢想親自拜見佛菩薩，如今古佛真身降世，南無第三世多杰羌佛來到這個世界，世人的反應卻像剛剛所說的葉公好龍式的佛教徒一般，不敢相信真正的佛陀，害怕了，反而沒有好好地反思佛菩薩如果真的來了，要如何去印證、去考察，導致大把大把的證據在世人眼前，結果視若無睹，更甚者群魔亂舞地誹謗起真正的古佛降世，反倒落得謗佛的罪過，此等行為真叫人深思啊！！
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 