修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
俗识不得高论，
低调生鉴于邪，
怀之嫉妒耳，
其心无伤于对，
恰反恼其己，
由嫉妒动恶之念，
而生烦恼，
为是之道嫉妒属自害之敌。
庸俗的知识是达不到高深理论境界的，就是说他的思想升华不到炉火纯青之境，低调、庸俗的境界住往生出来的是邪知邪见，而有邪知邪见的人心中大部分怀的是嫉妒，就是嫉妒他人、嫉妒他业，实际上这种人是自已害自己，因为嫉妒心就是他本身自带之敌人，他产生的这种心境伤害不到对方，由于他产生这种心境伤害不到对方，他就愈加烦恼，结果烦恼伤害到自己，所以这种自讨苦吃都是由嫉妒、动恶念造成的。由于是这个原因呢，嫉妒就属于自己的敌人而不是他人的敌人，所以明白这个道理，我们不要产生嫉妒之心。
明信因果，懂得善惡有報的道理，是每個學佛人成就解脫的必備要素。然而很多學佛人口中常對他人說要明信因果，在現實中自己卻無視因果，隨時隨地造作惡業，種惡因。這些人不過是把“明信因果”，當作是一種粉飾罷了，對自己的成就解脫，根本起不了任何作用，反而因為口是心非，騙人騙己而墮落。
我身邊就有這樣一個學佛的老大姐，平時她表現得很強勢。孩子在外地工作，家裡就只有他們老兩口兒，家裡一切大事小事都是由妻子當家作主，家裡的所有家務活基本上都由她丈夫包攬了，她身邊的親戚朋友們都說她好清閒。
有一天，親戚朋友在她家裡聚會，她只是坐在那兒和朋友們說笑，只有丈夫一個人在不停地忙碌著。朋友們都誇她丈夫勤快，而她丈夫聽了，一副無可奈何的樣子：“我不做，哪個去做嘛。”老大姐聽到後馬上變了臉的，當著大家的面呵斥丈夫：“做這麼點事你能有多累啊？誰讓你前世修得不好，所以這一世就該你做這些。你看我們這裡面的李姐，人家就是前世修好了，所以這一世就該她享受，這就是因果。”
這位老大姐雖然口口聲聲地在談因果，用因果去套用他人，但是她自己其實是根本不懂因果，更不要提明信因果了。
因果通三世。因果不僅貫穿於我們的前世今生，也貫穿于未來。她沒有想過，這樣絲毫不顧及他人感受、不善待身邊親人的行為，種的是什麼因？未來將會得到什麼樣的果報？
學佛要明白因果道理，生起無常心，用修行去轉換因果。學佛是學習佛菩薩的身、口、意，遷意行持於生活中的點點滴滴。只把因果掛在嘴上，而不按照佛陀的教言教戒落實到日常生活中,怎麼能結善緣得善果，讓福慧增長呢？又怎麼能脫離輪回成就解脫呢？
南無第三世多杰羌佛說法《證道指南》中告誡我們應當依次第而修修四無量心：“先由生身父母。妻室、夫君、兒女、岳父、岳母、諸親眷屬、常處身邊親近友人。次第而進。隨之散於六道眾生及法界一切有情。”
我們要以大悲為本，要慈愛、關心、善待眾生，首先要從慈愛身邊的父母、親人開始做起。如果我們對自己身邊的親人都做不到關愛，又怎麼談得上善待其他的眾生呢？前面提到的那位老大姐，常常拿因果來說事兒，自己卻不努力離惡修善，對自己身邊的親人都不能做到關心愛護，其實她已經完全脫離了學佛修行。只是口頭上講因果，即使懂得一些因果道理，而不去依法行持，同樣是擺脫不了因果束縛的。
作為佛弟子，我們不但要瞭解因果，更應當明信因果。真信必見於真行，願我們都能依教奉行， 一步一個腳印地去行持，種菩提的因,結菩提的果，直至成就解脫！
作者：覺曉
編輯：安然
轉載自：吉祥地樂土 公眾號 https://mp.weixin.qq.com/s/AcoE-EFku9…
中國的漢字從起源算起有7000多年的歷史，這是一件很值得我們自豪的事情。不過就是這麼一個讓我們自豪的文字在100多年前差點就沒了。
在19世紀末20世紀初中國出現了“漢字拉丁化”運動，這個運動就是設想以拉丁字母代替漢字，並最終廢除漢字。因為拉丁文字只有20幾個字母，學起來比繁瑣的中文特別是繁體字要簡單得多，因此當時政府為了儘快讓民眾擺脫文盲，因此才有了用拉丁文替代中文的運動。運動的結果沒能改變漢字的主導地位而擱淺了，當然另一種新文化運動開啟了我們從之乎者也進入白話文的歷程。
而今隨著網路的發展，國人們又“玩”出了新花樣，層出不窮的網路用詞，有時連國人自己都有些看不懂了，更不用說外國人。像什麼“yyds”是永遠的神,“jb”是舉報，“nsdd”是你說得對，淘寶叫“某寶”，拼多多叫“拼夕夕”，直播間叫“播播間”，就連中國人民銀行發行的貨幣也不能叫人民幣和現金，只能叫做“米”。幾萬幾十萬只能說多少“W”。
其實，拋開這些網路用詞，僅粗略說文言文和白話文的差異，相信學過中文的人都知道，那麼文言文在不同的朝代也有不同的表現形式，如詩詞歌賦、駢文楚辭、離騷、表、說、銘、記、論等。下面我們來看一首古詩，相信很多人如果不查閱對這首詩也是不明所以的。
纖凝翠微顛，
扶光入滄淵。
扶搖驚砂起，
山弄望舒遠。
古今對照一下我們始得知：山叫“翠微”、海叫“蒼淵”、雲叫“纖凝”、風叫“扶搖”、太陽叫做“浮光”、月亮叫做“望舒”、被狂風吹起的沙粒稱作“驚砂”。
讀完是不是感覺現今直白簡潔的詞彙很難呈現這首古詩的意境和美感，而這僅僅是漢文字本身由古雅到白話的一種演變，那麼這樣古雅的文字所表述的內容用他國語言來表達又會是怎樣的呢？
一位中國留學生，在美國的教科書中發現了英文版的《長干行》，這是著名詩人李白寫的一首五言詩，這首詩還催生出“兩小無猜”、“青梅竹馬”兩個無人不曉的成語。當留學生看到英文版的《長干行》時訝異不已，原因是，翻譯版本和原版論起美感，根本不在一個水平線上。那句經典的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”英文翻譯是：你踩著竹竿走來，玩著騎馬；你在我的座位上走來走去玩著藍莓。再如“兩小無猜”成了”two small people”即兩個小人兒的意思，也就是說一些字眼翻譯成英文完全變了模樣，又如詩中“長幹”指南京，也指南京一處裡巷名，翻譯更是難以貼近原意。其實不僅僅是翻譯成英文，翻譯成其他文字也同樣如此，完全無法呈現李白原詩的古典意境和韻味，更不要說從李白的詩中讀到什麼盛唐氣象和一言一典凝聚的千載風華，翻譯的弊端由此可見，但對於沒有領略過《長干行》原汁原味的外國人，讀到翻譯版本後，很多人都不禁讚歎中國的詩歌竟然這樣美。英文版《長干行》不僅入選美國教材，還入選了美國《諾頓文學集》這樣的權威文學讀本，但是在留學生眼裡兩個版本的《長干行》其差距不亞於兩個星球的文學。
這不僅讓人想到我們佛弟子讀誦的三藏經典。我們都知道原始的佛教經文和大部分論著都是梵文，傳入我們中土的三藏經典，皆是由梵文翻譯成我們的古文言，國度和語言文化的差異是不爭的事實，難道古文言真的能毫無差繆的呈現梵文經書的義理嗎？更何況波旬還曾發下誓願，讓魔子魔孫于僧團等佛教團體中破壞佛法教義和戒律，佛經已經到了滿目瘡痍的地步，末法時期的我們又哪裡能學到什麼真佛法！即使研學的是真的原汁原味的三藏密典，習慣於白話文的我們又能讀懂多少教義？所以末法時期眾生尋求解脫何其艱難。好在佛菩薩大慈大悲，只要我們眾生真心追求嚮往成就解脫，佛菩薩就不會拋下我們！
事實就是如此，這暗沉的末法時期，原始古佛南無第三世多杰羌佛無量大悲憐憫眾生真的降世娑婆了，為娑婆有情帶來了純正無偏的佛法，更難得的是古佛降世以我們現今漢語白話起法講說，所以說我們得遇了怎樣的因緣福報啊！當然因緣福報要抓住要珍重才算真的有福報。世上最悲哀的事就是福報現前卻茫然無覺擦肩而過。
如果我們不想成為一個錯過機緣空自嗟歎的可憐人。就千萬抓住機緣，跟緊佛陀，把自己從沉淪的苦海中解脫出來，成為一個真正的幸運者、真正的佛弟子吧。
撰文：多持
編輯：籬菊半開
《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。
《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。
有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：
误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提
《金刚经》是佛法真谛，南无第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。
比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。
因此，南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。
因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南无第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。
因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。
更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v@觉树下 说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦摩尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南无第三世多杰羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？
误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性
至尊南无第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。
而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多 ，证道成就者寥若星辰。
而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。
我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。
简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。
同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。
也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。
因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。
释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说般若经，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。
总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。
——END——
撰稿：菩提籽
编辑：佛前灯/东山
【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？
忌火弗可点，
燃则首焚己，
人居众而生，
群视理了，
妒忌因属于劣，
广为或反而必责之，
故伤首己。
凡是爱嫉妒的人，千万不要把自身嫉妒的火苗点燃，如果点燃、扩大，首先焚烧的就是自己，什么原因呢？因为人必须与大群众相处，所有人都在一起共同生存，大家都会眼睁睁地看到你，都会把你的言语、行为，打印在自己的心目之中，对你有具体的印象。嫉妒这个东西属于一种丑陋的品德，所以人们往往是不喜欢的，他们是反感的。发现你这个人喜欢嫉妒人的话，就会对你产生逆反的心理，就会责备你乃至于远离你，所以首先伤到的不是别人，而是你自己。
相傳佛陀住世時，有一天托缽行化，在路上遇見一位太妹型的女孩子，與一班小孩子在路中堆沙嬉戲，她遠遠看見釋迦佛率領弟子們而來，她就半開玩笑半認真的用雙手從地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊缽內一放，世尊居然接受她的沙土供養，大弟子舍利弗實在看不下去，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土向世尊開玩笑。在路上實在忍不住，就問世尊道：“世尊，剛才那個女孩子，把沙土放進你缽內，你為什麼讓她胡鬧？”世尊微笑的說：“你們不知道，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王，這時如不受她沙土供養，她將會破壞佛教的，這樣讓她種此善根因緣，她將來做皇帝時，會保護佛教弘揚佛法的。”有此因緣，所以在武則天王朝，對佛教盡力推動與弘揚。
法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）才是真正法界中最高、最大、達到智慧圓融無礙、徹底脫落我執的巨聖！我回想起了很多事，這些事在我的腦海裡翻騰，越想越不可思議。
有兩位年輕人，都是名符其實的大聖德，他（她）們不願留名，因此也就不公開他（她）們的名字。其中一位女年輕人，在她才十一歲時，竟然就能做韻雕，她本來從來沒有做過藝術，根本沒有涉略，但敢於公開接受記者採訪，敢於宣稱她要在六個月成為有名的國際藝術家。由於她一公開宣布，所以她從宣布之日起，就開始向大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）學工巧明的法，她開了大智慧，僅用了五個月，雕塑出了很多精美作品，我們大家還親自看到她雕刻上色，就半年都不到，正如她宣布的，只用了五個月之內，成為全世界年齡最小的國際級藝術家。紐約藝術學院院長和專家，對她的作品做了鑑定，發了證書給她，她終於成了全世界年齡最小的國際級藝術家，當時還出了一本書。你們大家想一想，這是什麼概念，是凡夫俗子能做得到的事嗎？根本不可能！說出來大家認為是天方夜譚，但畢竟是事實！
另外一件事更了不起，在法王和仁波切們考試證量時，當時有法王、有仁波切、法師參加入考，沒有一個法王、活佛、法師在大石頭上用砂畫壇城能穿到石頭下的。當著名的法王、仁波切、法師，還有四眾行人們把砂畫在石板上，每一次波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切抬起石板給大家看時，下面曼達拉中都是空白的，沒有穿過一粒砂。
就在大家都打了零分時，這位女少年來了，她和大家一樣抓了一把砂，在石頭上畫種子字曼達拉，畫完後，她突然說：“我已經畫在下面了！”當波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切再度抬起石板時，大家異口同聲地吼叫：“哇！”眾人赫然大驚，用砂畫在石頭上的曼達拉，竟然已經穿過石頭，到石頭下面畫成了種子字曼達拉，這隔石能建立壇城的聖量，不是摩訶薩才怪咧！
當時法王、仁波切、法師們共同在隔石建壇考試法會上參加公開考試並監看入考者
由五色米所堆成的曼達拉，中間是當場丟進去的多色砂表多種本尊，多色砂邊緣是淺綠色砂，周圍是五彩砂
兩位仁波切將大青石板抬起來，壓在曼達拉盤上，由應考者在石板上面採砂築壇畫圖，當抬開石板後，都失敗了
法王、尊者、法師們考試失敗後，抱著慚愧的心情在觀看少年女法王正在入考，到底如何？
經少年女法王修法後抬開石板，彩色亂砂不見了，飛到了法台上缽中，而石板面上的砂已穿過石板，建成了種子字壇城，當下驚攝圍觀法王、尊者們和四眾行人
眾人圍觀之下親自見到這位少年女法王成功地展顯了隔石建壇的摩訶薩聖量，在石板下建立了種子字聖壇城
此時我又聯想到另一位男年輕人，就是開初仁波切的認證師，他平常就是一個被人們稱為帥哥的社會青年，愛嘻樂玩耍，特別喜愛收藏車。由於在雕塑和繪畫上很有造詣，因此被英國皇家藝術學院授予“少年藝術家”的職稱，從此他的藝術品就走入了藝術市場，成了金幣的基礎。
他賣了畫，不買佛書，就買名牌、名車，平常交往言語中，根本不說佛教裡的事，只談及常人的生活、運動、旅遊好玩，這樣的年輕人怎能是高人大德呢？可是開初仁波切和香格瓊哇尊者（也是出家法師）等人都說他如何了不起，竟然聘他當了洛杉磯佛學院的名譽院長，據我所知，當了職務以後，他從來就沒有去過一次，這哪裡是重於佛事呢？這自然在我心中不敢茍同，產生了強烈的不淨之意，但又想到他的徒弟開初仁波切都那麼了得和香格瓊哇大法師也很通經教，就把我搞昏了頭，矛盾的心態無法解開。
有一天，世界上的一些活佛、大法王開始應考聖量，等於打擂，要選出黃金法台，這是憑道量功夫、證果登地的高低來奪取的地位。當天我作為參觀者，列席了該會，參加法會的人很多，都是一些著名的大活佛、大法師和法王，來頭都不小，他們有的甚至是祖師級轉世的大人物，很多人都不敢下場應考，就是下了場也沒有請動金剛。
這時找來了這位年輕人，說心裡話，當他走進來的時候，我心都涼了，我想在場的人們與我一樣都有同感，僅憑他的穿著就夠低層次了，沒有穿活佛的紅衣，也沒有穿王袍，也沒有顯宗的祖衣，更非西裝革履，而是休閒式的青年人穿的名牌，還外帶幾分牛仔氣，太俗氣，太難看了，完全是一個世俗公子哥兒！
他什麼也不說，看樣子誰也不想尊敬他，沒有把他當成一個人物，他獨自走到台邊，拿了一套法衣穿上，戴上高尖帽，當下他整個形體都變了，突然莊嚴了！
他面對大家坐著，一下就入了定，眼睛是睜開的，一動也不動。最前方的監考大德只距離他三到四尺遠，大家說他的入定神態非同小可，完全就是一尊雕塑的像，根本看不出有靈知心識。
這時他施展聖量，應聲喚動金剛，展顯無情變有情，威力無比，眾人大驚佩服。在眾僧監視下，他的背後十五米左右，隔了一層板，用哈達包裹的一個卦，卷折起來以後，從空中抖開掉在地上，他把每一次都說得一清二楚，面對方向的數字不差分毫，乃至一百張不同的文書內容，無論誰去拿出三張，他提前就會預言你會拿出哪三張，而你拿出後一定相同。
金剛力的道行，更是無話可彈駁，一個小小的金剛丸，如綠豆那麼大，放在透明的水晶缽內蓋住，他站在兩丈遠處，一用功夫，大家看到金剛丸突然在水晶缽裡飛舞，乒哩砰咚，霹靂啪啦，橫順彈跳，一聲響亮，竟然穿過水晶缽壁，直接飛到無上安樂師白色金剛長壽壇城的中央，如如不動，該中心只有一個乒乓球那麼大的位置，大家驚得目瞪口呆，上前一看，更為神奇，水晶缽竟然沒有任何穿破的洞口，此道力實在非同凡響，無法言喻。據我所知，在這世界上，這麼多年來，除了這位年輕人和大十字正義法王，還沒有任何聖德擁有如此強盛的金剛道行，當然至於四星日月輪、五星日月輪的頂級巨聖德，這種本事是自然具備的，因為祂們本身就是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩或度母等級的真身化現，才會是四星日月輪、五星日月輪的覺量。這位男年輕人經過嚴密的考試應證，奪得了大聖法王的黃金法台。
這兩個年輕人年齡最小，卻展顯了真正的聖量，是名符其實的大聖德，其他的法王、尊者、仁波切、法師們皆敗下陣來，想到這一系列的不可思議，我才明白“初地不知二地事”的箴言，回想起從前的我真是愚癡！愚笨到了被外表假象牽引，被考驗成了一個“愚骨棒”比丘尼！
有一段時間，大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）突然病了，有些走不動，必須由師兄們攙扶著走，還得坐上輪椅，甚至於根本不記任何事，剛剛處理過的事情或剛剛放下的東西，回頭馬上就不知道了，就忘得一干二淨，由於我們已經習以為常，這樣的示現其實對我們來說，都沒有任何作用，因為我們受到的考驗已經太多了，現在我們知道，大法王師父病也好，不病也好，有力氣也好，無力氣也好，巨聖者外表的什麼現像都是聖境界。
风顺之道莫放肆而疏忽之，
艰难之途当振作而谨慎之，
面顺而失之慎灾必至焉，
迎难行而奋取福田由然。
我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己非常小心翼翼，谦虚谨慎地生活，因为一个人的境遇不可能是一成不变的，凡是人皆属无常性变化，任何人都是如此，这是不变的定理，因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候，则应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取。如果说面临顺境便失掉谨慎，那么终归灾难会落到你的身上。遇到了艰难困苦，如果我们去奋斗、去争取，终归会战胜艰难困苦，最后会得来成功，会争取到幸福。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 