修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
事业之成首在于信，
由信入为，
为之必果，
弗信者则无谈于为，
无为之具，
万事无收也。
世间上的一切事情的成就，无论是事业上、宗教上的，或是科研上的、学问上的，凡是有为之体相上的，乃至无为之谛道上的，所有一切事情的成功，都首先要具备信心，要信任，如果连信都谈不上，那就不可能去做，就是去做也是违心的，是强求自我而做的，是假做，有了信心才会真做，真正地做，自然就会有果实、有收获。不做或假做，都只会浪费光阴，根本不可能有任何收益，所以明言告诉我们，有无收益需以信心作基础。
你能看到风景不在于自己有多高，而在于自己站在哪里。
你能走多远不是你的思想有多深刻，而是你的思想是否正确。
—人生最后的高度和最终的去处，不是名气，不是财富决定，而是—个人境界决定。
（一）香港风水大师陈伯的无奈
在香港，风水大师陈伯是神一样的存在，“隐世高人”的他，一言一行无不影响着叱咤风云的商界人物，也影响了许多艺人的命运。因此，很多人把他的话奉若神明，生怕错悟一句就错失发大财的机会。
陈伯这种似神如仙的存得到大家的顶礼膜拜也是有原因的！诸如他预言早年做小生意的李嘉诚会成为香港首富，指点杨受成低谷绝地大反击，预言谢霆锋日后必红的“神奇传说”，以及在香港中环办公楼进行的风水大斗法……请陈伯算过命的有：李嘉诚、李兆基、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、吕良伟等。
陈伯如此“神通广大”，以至于连一些出家师父都喜欢“静静坐在陈伯身边，听他聊聊天，便会豁然开朗”。
甚至有出家人完全不顾释迦世尊的教诫“是人行邪道，不能见如来”，拜陈伯为师，学习易经八卦和风水相学。原因是“陈伯是一位智者，他点拨了我……”
然而无常来时，曾经多么“本事高超”的人，也难逃一死。2003年一个冬月陈伯突然病重。做了三次手术，受尽痛苦之后，还是没有抢救不过来。陈伯临终前跟身边的人说：也许是泄露太多天机的惩罚，上天对他的惩罚。
陈伯的人生走到了尽头，享年78岁。其实，陈伯之死并非泄露天机，而是他只会算命，却无法从因果入手去改命。虽然他也曾经一心向善，修桥铺路，建造寺院等等，无论他一生指点了多少江山，大限来时无法自己做主，这就是他的无奈,而这些曾被他认为是改变命运的绝招，为何无法改变他自己的命运？
因为一切有为法，如梦幻泡影！因为再好的“风水”也抵不过因果……
（二）香港首富李嘉诚的矛盾
李嘉诚，一个“商业与道德”做到极致的最优秀华人代表，一个象征“香港梦”的励志典范，一个华人世界里的“超人”，人们敬仰的偶像。然而如今有些香港人到他的超市里，花一元钱都刷卡，目的是为了让他的公司多交手续费！
这个让人们竖了多年大拇指的“超人”，因这些年来的一系列的投资，把自己放在风口浪尖，更因其一句话“我就是一个商人，请不要用空洞的道德来衡量我”让那些曾经崇拜他的人另眼相看！
一方面他做着慈善事业，捐学校造医院，照顾贫困者，另一方面却因为垄断着香港的地产、电力、燃气等民生产业，造成香港市民生活成本空前之高，人们怨声载道。
在香港，李嘉诚的商业帝国几乎渗透到香港的每一个角落——通信、基建、港口、石油、零售……因此，喜爱他的人，说他是“香港梦”的伟大实践者，憎恨他的人，说“香港人每赚5块钱，就有一块钱进了李嘉诚的腰包”。
2015年9月12日，新华社瞭望智库刊发了一篇名为《别让李嘉诚跑了》的文章，文章称，在中国经济遭遇危机的敏感时刻，李嘉诚不停抛售，造成悲观情绪在部分群体中蔓延，其道义制高点已经失守。
一面是菩萨心肠，另一面是雷霆手段。做慈善时，把善心的影响最大限度扩大化，赢得人们的赞颂；而商业运作时，则如同狮子大开口，自己利益最大化。
一面烧香拜佛，造庙听经俨然一个虔诚的“佛教徒”；另一方面却无视因果，听信风水大师，严格按照风水要求制造豪宅，处处不忘风水以图富贵吉祥，余荫子孙！
这些都让李嘉诚自身充满了矛盾。从当年的帅气超人到今天的垂垂老者，李嘉诚的财富变成了不断增长的一串数字，在修行人看来不过因果债而已。一旦大限来临，这一切都将与之无关！
不管他外表多么虔诚，却没有真正懂得佛法真谛，也只是赶赶佛潮而已。他没有真正认识到世间万法不过是虚幻的本质，无论是荣华官贵、富商帝王、贫民布衣终究是一场梦幻！他执着人世间的荣华富贵，根本没有明白：不能解脱的时间，之前所追求的利益都会成为沉重的黑业！看似享受了人间美好，失去人身的那刻就是痛苦的开始！
（三）拆船大王潘孝锐的洒脱自在
拆船大王潘孝锐相比较李嘉诚，虽然不如李有钱，但绝对是世界级的亿万富豪！纵观潘孝锐的一生，他对财富的理解，思想境界远非李嘉诚可以媲美！
潘孝锐善根极其深厚，因缘成熟时，得以拜见到南无羌佛，佛陀至高无上的觉境和佛格，让潘孝锐感动无比，觉得自己修学佛法，今天终于找到了真正的法源，如来正法就掌握在佛陀手里。以前他见过的诸多高僧大德，远远不能望羌佛项背，简直是山丘与泰山之差，星辰与宇宙之别。
南无羌佛为佛法事业劳心劳力，不仅不收众生供养，相反自己省吃俭用还用钱补贴寺院，帮助出家僧众，救济贫困等等。这让潘孝锐无比感动，这一辈子他就从来没有见到过这样圣洁无私的圣者。
1999年，潘孝锐专程来美国奥克兰，以期供养南无羌佛一栋近六万五千平方尺的大楼，南无羌佛没有接受。之后潘孝锐到旧金山的Richmond ，那里有37英亩地，离中国城只有十几分钟车程，是城市里面的好地方，他要供养，佛陀依然一口回绝，最后不了了之。
虽然南无羌佛多次拒绝了潘孝锐的供养，但潘孝锐那颗坚定供养佛陀的心更加强烈。在他最后一次拜见佛陀时，准备供养佛陀大量黄金，需要用轮船或飞机进行物流运输，但南无羌佛丝毫不改其意，当场拒绝。
潘孝锐至诚供养佛菩萨，弘扬如来正法的心念感动了诸佛菩萨，也获得了相应的佛法，并于2013年成就解脱而圆寂。他虽是巨富，却不为财富所困所执，深深明白万贯家财带不走，不如尽早回馈社会的道理，这样的人生才是最明白的人生，最豁达的人生！
纵观几位富豪贤达，他们对财富、地位的认知，决定了他们思想境界的高度，也影响了他们人生最终的归宿！看着他们，我们也思量一下自己的人生，对世法与佛法的态度，应如何摆正？
是要赶佛潮糊弄自己，死后轮回苦海，还是真心学佛修行，了生脱死，自由幸福，任运无碍？相信大家会有一个智慧的抉择。
文/东山
骄似霉坏之种，
其种不发其芽，
而谦具肥苗之因，
苔粗速壮，
何以故？
骄则狂，
或弗愿接之于助，
谦受喜，
故人皆愿近而助之。
自己如具骄傲之心或行是绝对不利的，因为骄傲就好似一颗腐烂、霉坏的种子，这个种子是不发芽的，更谈不上吐叶、开花、结果了，而谦虚才能摧肥壮苗，使幼苗苔粗、速壮，长得很快。这是什么原因呢？因为骄傲的人往往狂妄自大、目中无人，动辄夸夸其谈，所以人们不愿意与之接触，更不愿意帮助他了。因此古人有一句话，叫做「骄招恶，谦受益」，只要谦虚，人们觉得你好处，就愿意接近你，与你交朋友，乃至尽力来帮助你，最后你的事业、你的一切都能成功。
視頻链接：https://www.youtube.com/watch?v=-2ZeK2zwPKI
第三世多杰羌佛說《世法哲言》四十三
富之所获，
得之于勤，
富裕者必具勤因而合其才，
定业之正可至其果。
下面之明言，是由三个决定其因而结成的果。第一，就是说，凡是要富裕、富贵，说庸俗一些，就是指发财、致富，首先就是要得之于勤快，要勤劳，要有正当的冲力去做，因此凡是富裕之人，必须具备勤快的因素。第二，要合其才华，如果只勤快而没有才华，也不能去争取事业的，有了才华，有了学识，才能进入第三，即是定业要正，选择的道路要是正道而不是邪道，事业是有前途的、光明的，不是阴暗的、狭窄的、倒闭的，如果做到这三点，最后就可得到良好的收获，结出优良的果实。
有或何以喜恶而不欢其善？
恶道多出私利之为，
故宽而善行，
人者好之；
善道多于施品破利，
由是窄而却步，
故或远之。
有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很，做坏事他跃跃欲试，做对自己有益的事也兴趣盎然，而做好事、利益他人的事，他就不愿意去做，甚至于连边都不愿意去沾，其原因就是，凡是恶道，都出于私利，出于自已所得到利益而实施的一种行为，比如占别人的钱财、占别人的便宜等，都是为了从损害别人的利益中自己得到好处，所以他喜欢去做，因此恶道对有些人来说似乎是宽得很，便于自已行步，所以有的人就往往喜欢去做。那么善道呢？大部分是属于施品破利的事情，即用严格的道德标准来约束自己，把自己的利益让给别人，让别人幸福，因此有些人就觉得这个步行之路很窄，对自己不利，所以无德无品之士，就不喜欢做善事，只愿意做恶事，而有德有品之人则往住喜欢把自已的利益让给别人，这样最终人们会喜爱他、尊重他，那种喜欢恶事的人呢？人们会反感他的，因为人都有灵性鉴别之心，好坏善恶都会从心地之中感受出来。
法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）才是真正法界中最高、最大、達到智慧圓融無礙、徹底脫落我執的巨聖！我回想起了很多事，這些事在我的腦海裡翻騰，越想越不可思議。
有兩位年輕人，都是名符其實的大聖德，他（她）們不願留名，因此也就不公開他（她）們的名字。其中一位女年輕人，在她才十一歲時，竟然就能做韻雕，她本來從來沒有做過藝術，根本沒有涉略，但敢於公開接受記者採訪，敢於宣稱她要在六個月成為有名的國際藝術家。由於她一公開宣布，所以她從宣布之日起，就開始向大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）學工巧明的法，她開了大智慧，僅用了五個月，雕塑出了很多精美作品，我們大家還親自看到她雕刻上色，就半年都不到，正如她宣布的，只用了五個月之內，成為全世界年齡最小的國際級藝術家。紐約藝術學院院長和專家，對她的作品做了鑑定，發了證書給她，她終於成了全世界年齡最小的國際級藝術家，當時還出了一本書。你們大家想一想，這是什麼概念，是凡夫俗子能做得到的事嗎？根本不可能！說出來大家認為是天方夜譚，但畢竟是事實！
另外一件事更了不起，在法王和仁波切們考試證量時，當時有法王、有仁波切、法師參加入考，沒有一個法王、活佛、法師在大石頭上用砂畫壇城能穿到石頭下的。當著名的法王、仁波切、法師，還有四眾行人們把砂畫在石板上，每一次波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切抬起石板給大家看時，下面曼達拉中都是空白的，沒有穿過一粒砂。
就在大家都打了零分時，這位女少年來了，她和大家一樣抓了一把砂，在石頭上畫種子字曼達拉，畫完後，她突然說：“我已經畫在下面了！”當波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切再度抬起石板時，大家異口同聲地吼叫：“哇！”眾人赫然大驚，用砂畫在石頭上的曼達拉，竟然已經穿過石頭，到石頭下面畫成了種子字曼達拉，這隔石能建立壇城的聖量，不是摩訶薩才怪咧！
當時法王、仁波切、法師們共同在隔石建壇考試法會上參加公開考試並監看入考者
由五色米所堆成的曼達拉，中間是當場丟進去的多色砂表多種本尊，多色砂邊緣是淺綠色砂，周圍是五彩砂
兩位仁波切將大青石板抬起來，壓在曼達拉盤上，由應考者在石板上面採砂築壇畫圖，當抬開石板後，都失敗了
法王、尊者、法師們考試失敗後，抱著慚愧的心情在觀看少年女法王正在入考，到底如何？
經少年女法王修法後抬開石板，彩色亂砂不見了，飛到了法台上缽中，而石板面上的砂已穿過石板，建成了種子字壇城，當下驚攝圍觀法王、尊者們和四眾行人
眾人圍觀之下親自見到這位少年女法王成功地展顯了隔石建壇的摩訶薩聖量，在石板下建立了種子字聖壇城
此時我又聯想到另一位男年輕人，就是開初仁波切的認證師，他平常就是一個被人們稱為帥哥的社會青年，愛嘻樂玩耍，特別喜愛收藏車。由於在雕塑和繪畫上很有造詣，因此被英國皇家藝術學院授予“少年藝術家”的職稱，從此他的藝術品就走入了藝術市場，成了金幣的基礎。
他賣了畫，不買佛書，就買名牌、名車，平常交往言語中，根本不說佛教裡的事，只談及常人的生活、運動、旅遊好玩，這樣的年輕人怎能是高人大德呢？可是開初仁波切和香格瓊哇尊者（也是出家法師）等人都說他如何了不起，竟然聘他當了洛杉磯佛學院的名譽院長，據我所知，當了職務以後，他從來就沒有去過一次，這哪裡是重於佛事呢？這自然在我心中不敢茍同，產生了強烈的不淨之意，但又想到他的徒弟開初仁波切都那麼了得和香格瓊哇大法師也很通經教，就把我搞昏了頭，矛盾的心態無法解開。
有一天，世界上的一些活佛、大法王開始應考聖量，等於打擂，要選出黃金法台，這是憑道量功夫、證果登地的高低來奪取的地位。當天我作為參觀者，列席了該會，參加法會的人很多，都是一些著名的大活佛、大法師和法王，來頭都不小，他們有的甚至是祖師級轉世的大人物，很多人都不敢下場應考，就是下了場也沒有請動金剛。
這時找來了這位年輕人，說心裡話，當他走進來的時候，我心都涼了，我想在場的人們與我一樣都有同感，僅憑他的穿著就夠低層次了，沒有穿活佛的紅衣，也沒有穿王袍，也沒有顯宗的祖衣，更非西裝革履，而是休閒式的青年人穿的名牌，還外帶幾分牛仔氣，太俗氣，太難看了，完全是一個世俗公子哥兒！
他什麼也不說，看樣子誰也不想尊敬他，沒有把他當成一個人物，他獨自走到台邊，拿了一套法衣穿上，戴上高尖帽，當下他整個形體都變了，突然莊嚴了！
他面對大家坐著，一下就入了定，眼睛是睜開的，一動也不動。最前方的監考大德只距離他三到四尺遠，大家說他的入定神態非同小可，完全就是一尊雕塑的像，根本看不出有靈知心識。
這時他施展聖量，應聲喚動金剛，展顯無情變有情，威力無比，眾人大驚佩服。在眾僧監視下，他的背後十五米左右，隔了一層板，用哈達包裹的一個卦，卷折起來以後，從空中抖開掉在地上，他把每一次都說得一清二楚，面對方向的數字不差分毫，乃至一百張不同的文書內容，無論誰去拿出三張，他提前就會預言你會拿出哪三張，而你拿出後一定相同。
金剛力的道行，更是無話可彈駁，一個小小的金剛丸，如綠豆那麼大，放在透明的水晶缽內蓋住，他站在兩丈遠處，一用功夫，大家看到金剛丸突然在水晶缽裡飛舞，乒哩砰咚，霹靂啪啦，橫順彈跳，一聲響亮，竟然穿過水晶缽壁，直接飛到無上安樂師白色金剛長壽壇城的中央，如如不動，該中心只有一個乒乓球那麼大的位置，大家驚得目瞪口呆，上前一看，更為神奇，水晶缽竟然沒有任何穿破的洞口，此道力實在非同凡響，無法言喻。據我所知，在這世界上，這麼多年來，除了這位年輕人和大十字正義法王，還沒有任何聖德擁有如此強盛的金剛道行，當然至於四星日月輪、五星日月輪的頂級巨聖德，這種本事是自然具備的，因為祂們本身就是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩或度母等級的真身化現，才會是四星日月輪、五星日月輪的覺量。這位男年輕人經過嚴密的考試應證，奪得了大聖法王的黃金法台。
這兩個年輕人年齡最小，卻展顯了真正的聖量，是名符其實的大聖德，其他的法王、尊者、仁波切、法師們皆敗下陣來，想到這一系列的不可思議，我才明白“初地不知二地事”的箴言，回想起從前的我真是愚癡！愚笨到了被外表假象牽引，被考驗成了一個“愚骨棒”比丘尼！
有一段時間，大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）突然病了，有些走不動，必須由師兄們攙扶著走，還得坐上輪椅，甚至於根本不記任何事，剛剛處理過的事情或剛剛放下的東西，回頭馬上就不知道了，就忘得一干二淨，由於我們已經習以為常，這樣的示現其實對我們來說，都沒有任何作用，因為我們受到的考驗已經太多了，現在我們知道，大法王師父病也好，不病也好，有力氣也好，無力氣也好，巨聖者外表的什麼現像都是聖境界。
信正乃万法成功之基，
世人生成之道，
具信方能实之于业，
具信之行终得其成，
其成之就生机于内也。
在社会上所有做一切事情，要成就一切业绩，都必须首先要具备信心、信念、信仰，这是最基础的条件，具备此条件以后，才能去实施，所以具信是成就一切事业的基础。同时，具信要信正，如果信心不正，听信旁言，最后也得失败。信正就是要断理准确，确定自己崇信的是否属于真理，并且鉴于这种道理而具备信心去争取获得，那么，正如哲言中所云，具信方能实之于业，付诸于具体行动、去争取事业的成功。具信的行为，按照选定的目标前进，遇到任何困难也不退步，最后终能取得信正之中的目的。所以，一切事业的成就都是在于要具信心，如果没有信心就根本谈不上要去做事业，因此具信是基础，所以其成就才会生机于信正之内。
万事之成累于败中取精，
败而弗进落入无知，
迎难而上得之聪慧，
积精取华得成之道也。
这个明道之言语告诉我们，所有社会上的一切事情之成功，基本上可以这样说，都是在挫折当中吸取教训，在失败当中取其经验，如果由于一次的失取，便不再进一步的去争取，退了下来，这种人就是一种无知俗人、无能之士，永远没有前途。迎难而上，遇到困难，不怕困难，想办法克服困难，坚决上去，这种人就是聪慧之人。但迎难而上，要在不断的实践中积累精华，取其优越之经验，那么最后才能得到事业成就之果
无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；
具德之士多在敬佩效研他人之优绩，
由是察见劣徒为藏私癖，
以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，
所为是也。
凡是那些既没有能力、品德又低下的丑劣之人，大多数都抵赖、诽谤、嫉妒有才干的人，有才干的人往住无端遭到这批无能、无知识的劣恶之徒的诽谤、诋毁，其实他们做出的不良行不仅使他们自身受到伤害，还给事业带来影响，给社会造成损失。无数的事例说明了这样一种现象，无能无学的人，大部份是要破坏有才有识之士的。而具备道德的有学问的人，则大多数是敬佩和效研、学习其他人的优异成绩，见到别人好的地方，他就会赞叹，所以由此 看来，整个人类社会基本上都是，无能劣徒以藏于自己的私癖，来抵赖、遮盖自己的不足之处，作遮羞护短之用，没有其它什么多的理由可谈，这种行为的目的就是为了遮藏羞癖，击灭公益，妄自增格。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 