修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
富之所获，
得之于勤，
富裕者必具勤因而合其才，
定业之正可至其果。
下面之明言，是由三个决定其因而结成的果。第一，就是说，凡是要富裕、富贵，说庸俗一些，就是指发财、致富，首先就是要得之于勤快，要勤劳，要有正当的冲力去做，因此凡是富裕之人，必须具备勤快的因素。第二，要合其才华，如果只勤快而没有才华，也不能去争取事业的，有了才华，有了学识，才能进入第三，即是定业要正，选择的道路要是正道而不是邪道，事业是有前途的、光明的，不是阴暗的、狭窄的、倒闭的，如果做到这三点，最后就可得到良好的收获，结出优良的果实。
有或何以喜恶而不欢其善？
恶道多出私利之为，
故宽而善行，
人者好之；
善道多于施品破利，
由是窄而却步，
故或远之。
有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？一说到做恶事他就高兴得很，做坏事他跃跃欲试，做对自己有益的事也兴趣盎然，而做好事、利益他人的事，他就不愿意去做，甚至于连边都不愿意去沾，其原因就是，凡是恶道，都出于私利，出于自已所得到利益而实施的一种行为，比如占别人的钱财、占别人的便宜等，都是为了从损害别人的利益中自己得到好处，所以他喜欢去做，因此恶道对有些人来说似乎是宽得很，便于自已行步，所以有的人就往往喜欢去做。那么善道呢？大部分是属于施品破利的事情，即用严格的道德标准来约束自己，把自己的利益让给别人，让别人幸福，因此有些人就觉得这个步行之路很窄，对自己不利，所以无德无品之士，就不喜欢做善事，只愿意做恶事，而有德有品之人则往住喜欢把自已的利益让给别人，这样最终人们会喜爱他、尊重他，那种喜欢恶事的人呢？人们会反感他的，因为人都有灵性鉴别之心，好坏善恶都会从心地之中感受出来。
法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）才是真正法界中最高、最大、達到智慧圓融無礙、徹底脫落我執的巨聖！我回想起了很多事，這些事在我的腦海裡翻騰，越想越不可思議。
有兩位年輕人，都是名符其實的大聖德，他（她）們不願留名，因此也就不公開他（她）們的名字。其中一位女年輕人，在她才十一歲時，竟然就能做韻雕，她本來從來沒有做過藝術，根本沒有涉略，但敢於公開接受記者採訪，敢於宣稱她要在六個月成為有名的國際藝術家。由於她一公開宣布，所以她從宣布之日起，就開始向大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）學工巧明的法，她開了大智慧，僅用了五個月，雕塑出了很多精美作品，我們大家還親自看到她雕刻上色，就半年都不到，正如她宣布的，只用了五個月之內，成為全世界年齡最小的國際級藝術家。紐約藝術學院院長和專家，對她的作品做了鑑定，發了證書給她，她終於成了全世界年齡最小的國際級藝術家，當時還出了一本書。你們大家想一想，這是什麼概念，是凡夫俗子能做得到的事嗎？根本不可能！說出來大家認為是天方夜譚，但畢竟是事實！
另外一件事更了不起，在法王和仁波切們考試證量時，當時有法王、有仁波切、法師參加入考，沒有一個法王、活佛、法師在大石頭上用砂畫壇城能穿到石頭下的。當著名的法王、仁波切、法師，還有四眾行人們把砂畫在石板上，每一次波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切抬起石板給大家看時，下面曼達拉中都是空白的，沒有穿過一粒砂。
就在大家都打了零分時，這位女少年來了，她和大家一樣抓了一把砂，在石頭上畫種子字曼達拉，畫完後，她突然說：“我已經畫在下面了！”當波迪溫圖仁波切和恆性嘉措仁波切再度抬起石板時，大家異口同聲地吼叫：“哇！”眾人赫然大驚，用砂畫在石頭上的曼達拉，竟然已經穿過石頭，到石頭下面畫成了種子字曼達拉，這隔石能建立壇城的聖量，不是摩訶薩才怪咧！
當時法王、仁波切、法師們共同在隔石建壇考試法會上參加公開考試並監看入考者
由五色米所堆成的曼達拉，中間是當場丟進去的多色砂表多種本尊，多色砂邊緣是淺綠色砂，周圍是五彩砂
兩位仁波切將大青石板抬起來，壓在曼達拉盤上，由應考者在石板上面採砂築壇畫圖，當抬開石板後，都失敗了
法王、尊者、法師們考試失敗後，抱著慚愧的心情在觀看少年女法王正在入考，到底如何？
經少年女法王修法後抬開石板，彩色亂砂不見了，飛到了法台上缽中，而石板面上的砂已穿過石板，建成了種子字壇城，當下驚攝圍觀法王、尊者們和四眾行人
眾人圍觀之下親自見到這位少年女法王成功地展顯了隔石建壇的摩訶薩聖量，在石板下建立了種子字聖壇城
此時我又聯想到另一位男年輕人，就是開初仁波切的認證師，他平常就是一個被人們稱為帥哥的社會青年，愛嘻樂玩耍，特別喜愛收藏車。由於在雕塑和繪畫上很有造詣，因此被英國皇家藝術學院授予“少年藝術家”的職稱，從此他的藝術品就走入了藝術市場，成了金幣的基礎。
他賣了畫，不買佛書，就買名牌、名車，平常交往言語中，根本不說佛教裡的事，只談及常人的生活、運動、旅遊好玩，這樣的年輕人怎能是高人大德呢？可是開初仁波切和香格瓊哇尊者（也是出家法師）等人都說他如何了不起，竟然聘他當了洛杉磯佛學院的名譽院長，據我所知，當了職務以後，他從來就沒有去過一次，這哪裡是重於佛事呢？這自然在我心中不敢茍同，產生了強烈的不淨之意，但又想到他的徒弟開初仁波切都那麼了得和香格瓊哇大法師也很通經教，就把我搞昏了頭，矛盾的心態無法解開。
有一天，世界上的一些活佛、大法王開始應考聖量，等於打擂，要選出黃金法台，這是憑道量功夫、證果登地的高低來奪取的地位。當天我作為參觀者，列席了該會，參加法會的人很多，都是一些著名的大活佛、大法師和法王，來頭都不小，他們有的甚至是祖師級轉世的大人物，很多人都不敢下場應考，就是下了場也沒有請動金剛。
這時找來了這位年輕人，說心裡話，當他走進來的時候，我心都涼了，我想在場的人們與我一樣都有同感，僅憑他的穿著就夠低層次了，沒有穿活佛的紅衣，也沒有穿王袍，也沒有顯宗的祖衣，更非西裝革履，而是休閒式的青年人穿的名牌，還外帶幾分牛仔氣，太俗氣，太難看了，完全是一個世俗公子哥兒！
他什麼也不說，看樣子誰也不想尊敬他，沒有把他當成一個人物，他獨自走到台邊，拿了一套法衣穿上，戴上高尖帽，當下他整個形體都變了，突然莊嚴了！
他面對大家坐著，一下就入了定，眼睛是睜開的，一動也不動。最前方的監考大德只距離他三到四尺遠，大家說他的入定神態非同小可，完全就是一尊雕塑的像，根本看不出有靈知心識。
這時他施展聖量，應聲喚動金剛，展顯無情變有情，威力無比，眾人大驚佩服。在眾僧監視下，他的背後十五米左右，隔了一層板，用哈達包裹的一個卦，卷折起來以後，從空中抖開掉在地上，他把每一次都說得一清二楚，面對方向的數字不差分毫，乃至一百張不同的文書內容，無論誰去拿出三張，他提前就會預言你會拿出哪三張，而你拿出後一定相同。
金剛力的道行，更是無話可彈駁，一個小小的金剛丸，如綠豆那麼大，放在透明的水晶缽內蓋住，他站在兩丈遠處，一用功夫，大家看到金剛丸突然在水晶缽裡飛舞，乒哩砰咚，霹靂啪啦，橫順彈跳，一聲響亮，竟然穿過水晶缽壁，直接飛到無上安樂師白色金剛長壽壇城的中央，如如不動，該中心只有一個乒乓球那麼大的位置，大家驚得目瞪口呆，上前一看，更為神奇，水晶缽竟然沒有任何穿破的洞口，此道力實在非同凡響，無法言喻。據我所知，在這世界上，這麼多年來，除了這位年輕人和大十字正義法王，還沒有任何聖德擁有如此強盛的金剛道行，當然至於四星日月輪、五星日月輪的頂級巨聖德，這種本事是自然具備的，因為祂們本身就是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩或度母等級的真身化現，才會是四星日月輪、五星日月輪的覺量。這位男年輕人經過嚴密的考試應證，奪得了大聖法王的黃金法台。
這兩個年輕人年齡最小，卻展顯了真正的聖量，是名符其實的大聖德，其他的法王、尊者、仁波切、法師們皆敗下陣來，想到這一系列的不可思議，我才明白“初地不知二地事”的箴言，回想起從前的我真是愚癡！愚笨到了被外表假象牽引，被考驗成了一個“愚骨棒”比丘尼！
有一段時間，大法王師父（即H.H.第三世多杰羌佛）突然病了，有些走不動，必須由師兄們攙扶著走，還得坐上輪椅，甚至於根本不記任何事，剛剛處理過的事情或剛剛放下的東西，回頭馬上就不知道了，就忘得一干二淨，由於我們已經習以為常，這樣的示現其實對我們來說，都沒有任何作用，因為我們受到的考驗已經太多了，現在我們知道，大法王師父病也好，不病也好，有力氣也好，無力氣也好，巨聖者外表的什麼現像都是聖境界。
信正乃万法成功之基，
世人生成之道，
具信方能实之于业，
具信之行终得其成，
其成之就生机于内也。
在社会上所有做一切事情，要成就一切业绩，都必须首先要具备信心、信念、信仰，这是最基础的条件，具备此条件以后，才能去实施，所以具信是成就一切事业的基础。同时，具信要信正，如果信心不正，听信旁言，最后也得失败。信正就是要断理准确，确定自己崇信的是否属于真理，并且鉴于这种道理而具备信心去争取获得，那么，正如哲言中所云，具信方能实之于业，付诸于具体行动、去争取事业的成功。具信的行为，按照选定的目标前进，遇到任何困难也不退步，最后终能取得信正之中的目的。所以，一切事业的成就都是在于要具信心，如果没有信心就根本谈不上要去做事业，因此具信是基础，所以其成就才会生机于信正之内。
万事之成累于败中取精，
败而弗进落入无知，
迎难而上得之聪慧，
积精取华得成之道也。
这个明道之言语告诉我们，所有社会上的一切事情之成功，基本上可以这样说，都是在挫折当中吸取教训，在失败当中取其经验，如果由于一次的失取，便不再进一步的去争取，退了下来，这种人就是一种无知俗人、无能之士，永远没有前途。迎难而上，遇到困难，不怕困难，想办法克服困难，坚决上去，这种人就是聪慧之人。但迎难而上，要在不断的实践中积累精华，取其优越之经验，那么最后才能得到事业成就之果
无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；
具德之士多在敬佩效研他人之优绩，
由是察见劣徒为藏私癖，
以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，
所为是也。
凡是那些既没有能力、品德又低下的丑劣之人，大多数都抵赖、诽谤、嫉妒有才干的人，有才干的人往住无端遭到这批无能、无知识的劣恶之徒的诽谤、诋毁，其实他们做出的不良行不仅使他们自身受到伤害，还给事业带来影响，给社会造成损失。无数的事例说明了这样一种现象，无能无学的人，大部份是要破坏有才有识之士的。而具备道德的有学问的人，则大多数是敬佩和效研、学习其他人的优异成绩，见到别人好的地方，他就会赞叹，所以由此 看来，整个人类社会基本上都是，无能劣徒以藏于自己的私癖，来抵赖、遮盖自己的不足之处，作遮羞护短之用，没有其它什么多的理由可谈，这种行为的目的就是为了遮藏羞癖，击灭公益，妄自增格。
我所在的江南小城有两座寺庙，每逢初一、十五，寺庙门口的商贩售卖各种高香，乞讨者、算卦人蜂拥而至，络绎不绝的香客也前来拜佛。寺庙的“繁华”堪称小城里一道“特殊的风景”。
我的单位毗邻其中一座寺庙，车水马龙、人来人往常常堵得我上班迟到。
有一天工作之余，我去寺庙，走进跪拜的人群，想学学他们怎么拜佛，听听他们怎么祈福。旁听了一些人对佛菩萨说的“私语”，归纳了一下，无非是求佛菩萨保佑：身体康复、长命百岁、生意兴隆、事业顺利、学业有成、姻缘顺遂、添子添孙等等。
我询问了一些人，所求的能如愿吗？有人说能，有人说求佛总比不求好，还有人说是家人让来的，能不能如愿真不知道……
看着这些拜佛人，与我想象的“世外高人”相差甚远。有些人信佛信了多年，还在迷迷糊糊的信、迷迷糊糊的求，真是可怜和愚昧啊。
我向往佛法的智慧，总觉得真正的学佛一定不是这样的。或许是往昔种的善缘成熟，我有机会去到佛堂，恭闻了H.H.第三世多杰羌佛亲说的法音。我明白了：医院不在于远近，治病要看有没有真正的良医；寺庙也不在于大小，去参访求学要看有没有真正的佛法。
南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》里告诉我们： “认不明信因果迷命理运气”是邪恶知见，“认不修行求加持病愈”是错误知见。若是拜佛人，不明信因果，继续造作恶业，还想所求如愿，万事顺遂，那何来因果报应呢？不是否认因果了吗？所以只拜拜佛，不修行，就想求佛菩萨加持，依靠加持力病就会好，这想法不正确。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好。
这小小的佛堂虽然比不上寺庙的气派，但能让我学到真佛法才是真钢。因为真佛法教会我们怎么正确地修行，在修行好的基础上，结合修法，学佛修行人就会快速成就解脱。
回顾我之前见过的拜佛人，他们懂拜佛吗？他们那一拜，是诉说人生的不如意；他们那一拜，是祈求人天福报；他们那一拜，是渴望人间的“圆满”。众生求佛菩萨保佑，无可厚非，佛菩萨慈悲一切众生。若想如愿，身、口、意三业要与佛菩萨相应，无论大拜小叩，都要带着虔诚纯净的心，并且要照着佛菩萨的教戒去做，就一定会有受用的！
我学到的拜佛，是有咒语和观想的。拜佛的目的是为了恭敬佛菩萨，消除自己的傲慢心，锻炼自己的虔诚心，增长福慧资粮。所以四加行里，磕十万长头，就是为了磨练自己成为法器，与佛菩萨相应，得加持，学大法，获受用。
鲁迅先生说：“世上本无路，走的人多了，便成了路。”虽然路走多了才成了路，但这条路不一定就是光明大道，也有可能是黑暗小道。
若是赶佛潮四处拜佛，不懂得学佛修行，不明真谛，如何得受用呢？就算有一时的受用，那也是在人天福报里，任你妻贤夫荣、子耀官贵、名利双收、学富五车，难道会长生不老吗？人终有一死，一旦告别了人间，世间一切都与你无关了。若不能了脱生死，等待我们的就是业力的清算，六道的轮转。
佛门有云：“菩萨畏因，众生畏果。”我们要想得加持，就得从因地入手，以佛陀为楷模，踏踏实实修正自己的思想、言语以及行为，广种善因，勤修善行，自然得累累善果。那时，还愁世间福报吗？
撰稿：西行人
编辑：广缘/悦色
夸己赞长乃己之短，
夸词之出众或反之，
不予喜之，
弗为助之。
凡是夸赞自己如何对如何好、如何了不起的人，实际上这类人已经有很大的错处了，只是他自己不知道落入错境并且知道也不承认，因为他说他自己什么都好，自己什么都行，他怎么会承认他自已有错误和缺点呢？但为什么这种人处于严重错误之中呢？因为他夸赞自己，喜欢炫耀自己的长处而不说自己的短处，众人听了以后，就会反感他，就会不喜欢他，就会觉得他骄傲自大、不可接触，也就不会帮助他，所以说对他是没有好处的。由于自己的夸词而造成对自己的不利，这正是他的错处。
大德之成，
微德累至，
公路之长点面沙石之汇，
如欲成德弗忽小品之行。
凡是有大学问的人、道德高尚的人，他并不是一下子就成为大学问家、大道德家的，而是在日常生活中，从细微末节做起，点点滴滴的累积起来，才成为了有渊博学识和高尚道德情操的大善知识的。正如公路虽然又宽又长，实际上它是由很小的沙粒和石头汇聚在一起，逐步逐步累起来的。我们人也一样，要成为大德，绝不能忽视小品、小节的善益行为，枝节上都得注意，包括言语行为、心地、微妙的意识上都得注意修养自己的道德品质，最后才能成真正的大德。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 