万事之成累于败中取精，
败而弗进落入无知，
迎难而上得之聪慧，
积精取华得成之道也。
这个明道之言语告诉我们，所有社会上的一切事情之成功，基本上可以这样说，都是在挫折当中吸取教训，在失败当中取其经验，如果由于一次的失取，便不再进一步的去争取，退了下来，这种人就是一种无知俗人、无能之士，永远没有前途。迎难而上，遇到困难，不怕困难，想办法克服困难，坚决上去，这种人就是聪慧之人。但迎难而上，要在不断的实践中积累精华，取其优越之经验，那么最后才能得到事业成就之果
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》四十
標籤: 第三世多杰羌佛
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十九
无能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功；
具德之士多在敬佩效研他人之优绩，
由是察见劣徒为藏私癖，
以毁嫉而为遮帐盖之羞惭，
所为是也。
凡是那些既没有能力、品德又低下的丑劣之人，大多数都抵赖、诽谤、嫉妒有才干的人，有才干的人往住无端遭到这批无能、无知识的劣恶之徒的诽谤、诋毁，其实他们做出的不良行不仅使他们自身受到伤害，还给事业带来影响，给社会造成损失。无数的事例说明了这样一种现象，无能无学的人，大部份是要破坏有才有识之士的。而具备道德的有学问的人，则大多数是敬佩和效研、学习其他人的优异成绩，见到别人好的地方，他就会赞叹，所以由此 看来，整个人类社会基本上都是，无能劣徒以藏于自己的私癖，来抵赖、遮盖自己的不足之处，作遮羞护短之用，没有其它什么多的理由可谈，这种行为的目的就是为了遮藏羞癖，击灭公益，妄自增格。
多少拜佛人，拜的是自己的欲望
多少拜佛人，拜的是自己的欲望
我所在的江南小城有两座寺庙，每逢初一、十五，寺庙门口的商贩售卖各种高香，乞讨者、算卦人蜂拥而至，络绎不绝的香客也前来拜佛。寺庙的“繁华”堪称小城里一道“特殊的风景”。
我的单位毗邻其中一座寺庙，车水马龙、人来人往常常堵得我上班迟到。
有一天工作之余，我去寺庙，走进跪拜的人群，想学学他们怎么拜佛，听听他们怎么祈福。旁听了一些人对佛菩萨说的“私语”，归纳了一下，无非是求佛菩萨保佑：身体康复、长命百岁、生意兴隆、事业顺利、学业有成、姻缘顺遂、添子添孙等等。
我询问了一些人，所求的能如愿吗？有人说能，有人说求佛总比不求好，还有人说是家人让来的，能不能如愿真不知道……
看着这些拜佛人，与我想象的“世外高人”相差甚远。有些人信佛信了多年，还在迷迷糊糊的信、迷迷糊糊的求，真是可怜和愚昧啊。
我向往佛法的智慧，总觉得真正的学佛一定不是这样的。或许是往昔种的善缘成熟，我有机会去到佛堂，恭闻了H.H.第三世多杰羌佛亲说的法音。我明白了：医院不在于远近，治病要看有没有真正的良医；寺庙也不在于大小，去参访求学要看有没有真正的佛法。
南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》里告诉我们： “认不明信因果迷命理运气”是邪恶知见，“认不修行求加持病愈”是错误知见。若是拜佛人，不明信因果，继续造作恶业，还想所求如愿，万事顺遂，那何来因果报应呢？不是否认因果了吗？所以只拜拜佛，不修行，就想求佛菩萨加持，依靠加持力病就会好，这想法不正确。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好。
这小小的佛堂虽然比不上寺庙的气派，但能让我学到真佛法才是真钢。因为真佛法教会我们怎么正确地修行，在修行好的基础上，结合修法，学佛修行人就会快速成就解脱。
回顾我之前见过的拜佛人，他们懂拜佛吗？他们那一拜，是诉说人生的不如意；他们那一拜，是祈求人天福报；他们那一拜，是渴望人间的“圆满”。众生求佛菩萨保佑，无可厚非，佛菩萨慈悲一切众生。若想如愿，身、口、意三业要与佛菩萨相应，无论大拜小叩，都要带着虔诚纯净的心，并且要照着佛菩萨的教戒去做，就一定会有受用的！
我学到的拜佛，是有咒语和观想的。拜佛的目的是为了恭敬佛菩萨，消除自己的傲慢心，锻炼自己的虔诚心，增长福慧资粮。所以四加行里，磕十万长头，就是为了磨练自己成为法器，与佛菩萨相应，得加持，学大法，获受用。
鲁迅先生说：“世上本无路，走的人多了，便成了路。”虽然路走多了才成了路，但这条路不一定就是光明大道，也有可能是黑暗小道。
若是赶佛潮四处拜佛，不懂得学佛修行，不明真谛，如何得受用呢？就算有一时的受用，那也是在人天福报里，任你妻贤夫荣、子耀官贵、名利双收、学富五车，难道会长生不老吗？人终有一死，一旦告别了人间，世间一切都与你无关了。若不能了脱生死，等待我们的就是业力的清算，六道的轮转。
佛门有云：“菩萨畏因，众生畏果。”我们要想得加持，就得从因地入手，以佛陀为楷模，踏踏实实修正自己的思想、言语以及行为，广种善因，勤修善行，自然得累累善果。那时，还愁世间福报吗？
撰稿：西行人
编辑：广缘/悦色
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十七
夸己赞长乃己之短，
夸词之出众或反之，
不予喜之，
弗为助之。
凡是夸赞自己如何对如何好、如何了不起的人，实际上这类人已经有很大的错处了，只是他自己不知道落入错境并且知道也不承认，因为他说他自己什么都好，自己什么都行，他怎么会承认他自已有错误和缺点呢？但为什么这种人处于严重错误之中呢？因为他夸赞自己，喜欢炫耀自己的长处而不说自己的短处，众人听了以后，就会反感他，就会不喜欢他，就会觉得他骄傲自大、不可接触，也就不会帮助他，所以说对他是没有好处的。由于自己的夸词而造成对自己的不利，这正是他的错处。
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十六
大德之成，
微德累至，
公路之长点面沙石之汇，
如欲成德弗忽小品之行。
凡是有大学问的人、道德高尚的人，他并不是一下子就成为大学问家、大道德家的，而是在日常生活中，从细微末节做起，点点滴滴的累积起来，才成为了有渊博学识和高尚道德情操的大善知识的。正如公路虽然又宽又长，实际上它是由很小的沙粒和石头汇聚在一起，逐步逐步累起来的。我们人也一样，要成为大德，绝不能忽视小品、小节的善益行为，枝节上都得注意，包括言语行为、心地、微妙的意识上都得注意修养自己的道德品质，最后才能成真正的大德。
別輕易說自己是佛教徒
別輕易說自己是佛教徒
世間學佛的人很多，大家因各種緣起而進入佛門。有人為求財而學佛，有人為保平安而學佛，有人為求內心清淨而學佛，有人因家人信佛，自己也就跟隨著信佛了，更有人覺得有點信仰對自己有幫助而學佛了。無論哪種，我們有受用嗎？如果沒有受用，很可能因為你不是一名真正的佛教徒。
可能很多人會說，我怎麼不是？我受了皈依，學佛多年，我恭敬佛菩薩，我在做佛事，不做惡事，多做善事，當然是佛教徒。很多人都這麼自以為是，但很可惜，你未必是真正的佛教徒。
真正的佛教徒是以佛陀為楷模，以我們的身、口、意學佛陀的一切！我們問自己下面這些問題，一句一句慢慢反思對照：
我學佛了嗎？
我學佛的思想了嗎？
我學佛的語言了嗎？
我學佛的行為了嗎？
我修行了嗎？
我對佛菩薩說過假話嗎？
我騙過眾生嗎？
我有按照佛菩薩的教戒去實行嗎？
佛陀把眾生都視為親人來面對，我有學佛陀關心眾生如親人嗎？我做了嗎？做到了嗎？
如果做不到，我做到了多少？
對照完以上問題，再來問自己，你是真正的佛教徒嗎？
面對家人，公婆與自己的父母，愛人與自己父母，是否平等對待？佛教徒應如何面對？大悲平等對待，還是厚此薄彼？
夫妻相處中，家務誰幹多幹少，理解包容程度或多或少，溝通時言語態度好與不好，佛教徒應如何面對？是爭長論短，還是寬容忍讓？
同事之間，利益相爭時，他人遇到困難時，與人有矛盾而不言語談話時，對方惡言相刺我時，佛教徒應如何面對？是斤斤計較，還是忍辱利他？
生活中，或遇到外賣小哥送餐超時，或經常接到推銷產品的電話，或公車上被別人不小心衝撞、踩腳，又或是被不熟練的新手司機擋住前路……這一樁樁小事，作為佛教徒應如何面對？是大發雷霆、強忍怒火，還是冷靜、理性、慈悲對待他人？
當看到饑腸轆轆的流浪貓無助的在角落裡呻吟，被迫離開大自然的大象、海豚等動物被人類馴化表演，當櫥窗陳列各種稀有動物毛皮製品，作為佛教徒應如何面對？是冷漠忽視，還是盡可能表一份善心？
我是佛教徒嗎？ 日日反觀，時時對照，真正修行，做一個真正的佛教徒！
撰稿：花開半夏
編輯：薩依
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十五
得之于福皆由苦换，
成之业绩必当奋取，
奋之入苦，
苦之出福，
苦兮由福兮，
了了如是耳。
凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至予有打击和痛苦，但只要你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福。这是绝不可能有半点捷路可走的，所以称为了了如是耳。
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十四
知其所错而弗正之是为大过，
持错随行，
故弗愿弃之弊，
由是步之不前，
故首必于改错之道则然步进。
凡是知道自己的错误而不改正的人，这种人已经犯了一个大错误，因为知错而不改，本身就是一种错上加错的行为，这就叫做持错随行，不愿意把自己的错误、缺点、毛病弃掉、抛之，所以说这种人的行为其本质就是错误的，因此得来的果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，知道错以后，首必于改错之道，则然进步，也就是说，知错而改，然后总结经验，才能是进步的一种具体的表现。
【佛門觀察】自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧
【佛門觀察】
自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧
真正的佛陀降世人間，這不是穿越劇，不是神話，而是真實不虛的現實！
2008年4月，南無羌佛佛號正式向全球公開，揭開了佛陀住世的秘密，人天共慶，魔宮震動。
2014年3月23日，港史以來規模最大的一場宗教盛會在香港大嶼山國際博覽館舉行，盛況空前，人山人海。來自世界各地的近3萬佛教徒參加了這次法會——“南無羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發會”，法會上，釋證達教尊莊嚴宣布：“真正的佛陀又再一次來到了這個世界，那就是南無羌佛”。
然而，邪魔外道哪裡會容得下真正的佛陀降世人間呢？他們必然會跳將出來行種種誣衊誹謗佛陀之事。他們以各種不同世間身份為掩飾，利用各種手段誹謗佛陀，污衊正法。只可憐一些人，一不留意就上了魔的當，不僅輕信謗佛妖言，還跟著瞎起哄，最後自種地獄之因，害己誤人吃大虧。
他們有的將20年前南無羌佛被陷害的“詐騙”假案拿出來說事；有的搞些街頭巷尾式的低級謠言，通過一些無良媒體發布；有的偽造佛協公文，甚至虛構國家機構，炮製“邪師名單”，將南無羌佛列為首位；有的則利用自己網絡大V的身份，傳播謠言，擾亂人心……
據考證，這十多年來，在網絡上，在一些自媒體文章裡，關於南無羌佛的辯論從未停歇過。此間有謗佛言論，有正信佛弟子的駁斥，還有一部分是屬於跟風瞎起哄的人群。
這些跟風起哄的人群有個共同特點就是偏聽偏信，依人不依法，跟著那些所謂“網紅法師”，網絡大V號，斷章取義的解讀佛經，貌似有根有據，殊不知那些網紅、大V的“相似佛學”文章處處離經背教，漏洞百出，只是一些初學者、跟風者不易發現罷了。
流言止於智者，現在社會上天天的傳謠、闢謠，已經是個普遍現象了，多是由於不思考分辨，盲從跟風造成的。
回想起我的親身經歷。當年學佛不久，當看到這些編得有鼻子有眼的瞎話時，內心一度起波瀾，但我沒著急否定和起哄，而是靜下心來思考分析，並做了深入調查。
我思考著，南無羌佛法音中所講義理，是否是所謂小學畢業能講出的？
我思考著，佛陀事蹟中展現無數聖潔無私品德，不收供養只義務服務眾生，是否需要“詐騙”？再去了解事實真相，哦，原來所謂“通緝”案件中的所謂受害人劉百行、劉娟早就發出聲明、又是做公證、又是開記者招待會的，澄清事實，揭露當年陷害羌佛的假案，把誹謗者的臉打的是啪啪響。而一些無良媒體所報導的所謂“昔日好友魏文剛透露種種劣跡”啥的，魏文剛手持手寫稿照相澄清事實“沒那回事”。顯然，很多內容是邪師騙子，佛教界“街溜子”們在惡意炒作假案，妄圖抹黑南無羌佛啊。怎麼能輕信呢？
我思考著，“菩薩學處在於五明”、“菩薩從五明中得”，都是在告訴我們，作為佛菩薩就要五明具足，何況是佛陀？南無羌佛妙諳五明的成就是佛史第一高峰，一條一款鑿鑿的列在那裡，發生在南無羌佛身邊的種種聖蹟，包括佛降甘露（有錄影帶），也被眾人集結如實記錄。為什麼不去面對呢？
我思考著，許多仁波切、法師、居士們，對自己所親歷的羌佛聖蹟鄭重起誓，他們也都是修行多年的佛弟子或有身份地位的企業家們，他們的智商都有問題嗎？會邊說假話邊發誓：說假話就墮無間地獄、金剛地獄、窮困潦倒、不得解脫嗎？只有一個答案，他們知道自己所講真實不虛，只會增長福慧，而不會窮困潦倒。
我思考著，諸多佛經一再告誡眾生，誹謗三寶者，受無量無邊苦惱不得解脫。 “害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生。”一個轉發，一個點贊，又擴散給更多人，一時無知輕信，動動手指，只需幾秒幾分鐘就完成了，卻造出了無量的黑業，你說冤不冤？
我思考著，無始劫以來我們已經輪迴不知多少生，畜生、餓鬼什麼都要去變的，慘不忍睹，這輩子好不容易憑著微薄的福德當個人，有緣接觸佛法，佛陀就在眼前，若沒有去親近學習，就已經夠沒福報了，若還要被邪師騙子蒙蔽雙眼，跟著瞎起哄誹謗佛陀，那就太不值了！
是故，敬請喜歡在網絡跟風起哄的人們一定要注意，一定要深入調查，冷靜思考，不要被網絡上邪師騙子所左右而著急跟風。你不跟風，多求證，不會有任何損失，而反之呢？不得不慎重啊。
在我身邊還有很多與我類似經歷的佛弟子，他們得知佛陀住世後，馬上就展開了深入考察，將網絡上維護與反對南無羌佛言論都找出來進行比對，分析思考，然後去找到當地的聞法點聞聽法音，學習羌佛的法著，最後才得出了結論——這才是真正的佛陀，真正的佛法。
“一個真正想解脫成就的佛弟子，如果知道佛陀在住世而不去求證事實真偽，沒有資格稱為佛弟子”，一位曾經也懷疑過，後來深信不疑的佛弟子如是說。
在網絡上人云亦云，跟風誹謗南無羌佛的人們啊，你們深入求證過嗎？自己沒有求證，就輕信他人所言，這種害己誤人的行為該停止了。
——END——撰稿：咱老百姓 編輯：佛前燈
注：本文僅代表個人學佛體會，一切法義應依南無第三世杰多羌佛《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》、《學佛》、《什麼叫修行》、及法音為準。
視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=uxbR15Y88YE&list=PLbWcF5C9KfaYt3H7yvnLpXg0l7s821n5s&index=56
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十三
大树之材顶立于天地日月，
受风寒暑湿之侵而成焉，
故藏室植树纵立屋顶，
亦黄胎萌芽而已。
设若人者闭门造车，
无何磨难，
焉得强者之才也。
凡是称为栋梁之材的大树，往往是经过锻炼，顶立于天地日月，饱受风寒暑湿之侵而长成的。这些树在荒山野岭之中受尽一切艰苦磨难，顶受了数不清的风霜雨打，经过多年的锻炼，最后才能成为一棵很高很壮的大树。但如果把一棵树种植在室内，不管怎么长，就是顶立于屋顶，它也是黄胎萌芽，它没有受阳光的照射和雨露的滋润，没有在风雨中得到锻炼，所以长出来的东西是嫩木胎芽，不能生用的。那么我们的人同样是如此，假使闭门读书，不经受磨难，不经受各种锻炼，与社会实践生活完全脱离，没有知道辛酸苦辣咸甜滋味的话，最后是不能成为强者的，不能成为强者，就不可能成为一个真正的人才。因此，要成为真正的人才，就必须要像古人说的，先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，少一样都不能成就其才的，因此必须具备多元化的锻炼，最后方能成为有用之才。
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 