扔掉抱怨的包袱,女人學會為自己而活

扔掉抱怨的包袱,女人學會為自己而活

扔掉抱怨的包袱,女人學會為自己而活

瑣碎的生活,似乎可以消磨一切美好。在柴米油鹽醬醋茶裡,夫妻容易變成室友,婆媳熬成了“怨敵”。五六年前,我的生活就是這樣的。當時在我心裡:婆婆苛刻、丈夫冷漠、兒子不成器。而短短五六年間,一切發生了改變,現在在我心裡:婆婆貼心、丈夫關心、兒子成才。

這期間發生了什麼事呢?為什麼會有這麼大的改變呢?一切都得從我的佛緣開始說起。

我的家鄉有個金剛寺,每逢四月初八浴佛節,很多人都去燒香拜佛,我偶爾也去拜佛,步入神聖莊嚴的殿堂,沐浴佛恩。當時我認為佛菩薩普渡眾生就像《西遊記》裡的神話傳說一樣,都是人們想像出來的美好願望,還以為人只要行善積德就好了。後來,在網上結緣的一位善士,他向我簡單介紹了什麼是皈依和回向,還告訴我持念佛菩薩心咒回向給家人。這讓我對學佛有了一個簡單的概念:可以為家人祈福。從那以後,我就在網上搜集佛教文章來學習,還到處尋找皈依的地方和學佛的師父。很快法緣成熟,一位師姐接引了我,給了我一本《解脫大手印》,我迫不及待恭讀了一遍,認定這是真正的佛法!遂即皈依了三寶,那種喜悅如同走丟的孩子找到了回家的路!

沒學佛修行之前,由於我執做祟,時常挑剔、抱怨別人的毛病,尤其是家人的“毛病”。我認為自己對家庭的貢獻大,受到的待遇卻不公平。婆婆對我苛刻,偏心我丈夫,自然而然心裡不平衡,生活時有摩擦。而丈夫呢,跟我“三觀不合”,我們在生活和處理事情上就沒有統一過,“琴瑟和鳴”那統統是傳說。雖然沒有經常吵架,但事實上,比吵架還嚴重,因為兩個人之間沒有交流,疏離、冷漠,我甚至想到了離婚,只是為了孩子,才勉強忍耐維持這個家。而兒子呢,經常換工作,讓我也感到很焦慮,內心非常不快樂。一度覺得人就這樣活著,真的沒什麼意義。以至後來,胃和心臟都出了問題!

皈依後,我找到人生的目標——了生脫死。原來,女人不僅僅是圍著老公、孩子轉,圍著小家庭轉,還有許許多多的眾生,他們都是我的父母親人,還在輪回苦海裡煎熬呢!

畜生道的眾生,每天不知道被宰殺多少,弱肉強食的生物鏈裡,又有多少動物每天被天敵消滅?餓鬼道、地獄道的眾生,每天又受著悲慘的折磨,痛苦萬分。生而為人,至少在善道了,但也為生活奔波勞累。早點解脫吧,為了我自己,也為了所有的親眷們,不要在輪回裡受苦了,精進學佛吧!我這樣提醒、勉勵著自己。

之後,我常去佛堂恭聞法音,恭看佛書。當看到佛降甘露的法帶時,我異常激動。法缽一動不動地放在那裡,由弟子們看守,佛陀修法,甘露穿過屋頂、缽蓋憑空而降,這麼殊勝的表法,讓我更加深信佛法,也更為用心學習。

當恭讀到《學佛》,有一段話讓我如夢方醒,直扣心扉!

當一個人心中還有私心雜念、分別心、嗔恨心、貪奪心、嫉妒心、狂妄心、驕傲心、不知羞恥心、自以為是心、欺騙他人心,那種人根本就是愚癡,那種人根本就是凡夫俗子……”對照自己,哪一條不是在說我呢?我自己這麼多毛病,這麼愚癡,還有什麼資格和理由來挑剔別人呢?還有什麼好抱怨的呢?

嗔恨、怨懟、報復都不是解決問題的辦法,寬容、體諒、慈悲,才是家庭和睦的良方。

我知道了反省自己的行為,對家人多了寬容,遇事能站在對方的角度考慮問題,為對方著想了。由於我思想上和行為上的變化,丈夫也受到了感染,他開始檢討自己的缺點,我們互相包容起來。我與婆婆的關係也逐漸融洽。就這樣,一個瀕臨解體的家庭就在學佛中挽回了。現在丈夫也學佛了,兒子考上了公務員,工作穩定。兒子在和別人聊天時,談到佛教的話題,也常以父母學佛為榮。家裡盡是祥和、愉快的氣氛。

反過來想一想,若不是學佛,我可能還是從前那個“怨婦”,為一點小事就愁眉苦臉,渾身散發負能量和壞情緒。現在,放下了我執,有了解脫生死的大目標,我的人生有了新航線和指明燈,心境相比之前更寬闊了,生活的意義也變得更加深遠。

可以說,扔掉了挑剔、抱怨的包袱,我活出了人生的真味!

撰稿:淡泊

編輯:悅色

扔掉抱怨的包袱,女人學會為自己而活

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #學佛 #修行

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:筆上之功

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:筆上之功

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:筆上之功

Skillful Brushwork
筆上之功

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.
第三世多杰羌佛

Style: Fanpu
返璞派

摘自:International Art Museum of America

作品描述:
This painting was created in 1982 during the time a film was being shot in Sanhe, Sichuan. It is an on-the-spot painting of a real-life scene. Ink was used sparingly as if it were as precious as gold, yet the artist’s skills are demonstrated. At that time, the News Film Studio of China was shooting a documentary exclusively about the artist Wan Ko Yee.

The cameramen and others present saw a wild duck alight upon a withered tree trunk. Wan Ko Yee immediately lifted His brush and promptly finished the entire painting. By the time the wild duck raised its wings and flew away, this painting had already been completed. Moreover, the artistic prowess this artwork embodies is extraordinary. It not only perpetuates the elegance, purity, and high-quality of traditional paintings, it also expresses a new style. People who saw Wan Ko Yee create this painting were greatly surprised. They highly praised Him for having artistic skills and conceptions resembling but surpassing those of Bada Shanren (a famous Ming Dynasty painter). They also highly praised Him for His scholarly style that even excels the scholarly style reflected in ancient stone seals. At the time, the artist Wan Ko Yee was still in His early youth and was praised in the newspapers as a young hero. However, people did not know then that Wan Ko Yee is H.H. Dorje Chang Buddha III, as we now know.

This painting is in the “Fanpu” style.

這幅畫是在1982年的四川省三河市的拍攝現場創作的。這是現場實景繪畫的。羌佛用了珍貴有限的墨水,詮釋了這幅作品,展現了祂非凡的繪畫技巧。當時中國新聞電影製片廠正在專門拍攝關於藝術家義雲高大師的紀錄片。
在場的攝影師和其他人,看見一只野鴨停落在乾枯的樹幹上。義雲高大師立即抬起筆,并及時完成了這幅畫。當鴨子抬起翅膀飛走的同時,作品已經完成。這幅作品體現了羌佛非凡的藝術才能。作品不僅延續了傳統繪畫的優雅、純潔、高質,還融入了新的風格。看到義雲高大師創作這幅畫的人,都感到十分驚奇。人們稱讚祂的繪畫技巧勝過類似風格的一位明代畫家 - 八大山人。人們也高度贊揚了祂的學術風格甚至勝過古石印章的風格。當時年輕的義雲高大師,被當作英雄刊登在報紙上。然而,人們不知道當時的那位義雲高大師就是現在的H.H.第三世多杰羌佛
這幅畫的風格被稱為“返璞派”。

The “Fanpu” style
These paintings express the artistic conception of returning to original purity and simplicity. With unfettered hand and mind, the artist applies his most mature skills free of the slightest attachment and with minimal, natural strokes of the brush.

返璞派——即是返璞歸真之意境,以最成熟的功夫放手解心,毫不著意,寥寥信手,自然隨筆。

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #南無第三世多杰羌佛艺术

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:寶獸圖

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:寶獸圖

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:寶獸圖

Precious Animals
《寶獸圖》

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛

這幅畫給人的第一感覺就是舒適,宛如大自然般給人帶來的寧靜享受。在欣賞這幅作品的時候,你會忘記一切,所有的注意力都會集中在這幅畫中。究其原因,在於這不僅僅是一幅普通的熊貓畫作。相反,這幅作品不但體現出了藝術的魅力,而且將藝術的優雅感與非同尋常的一面展露無遺。這幅描繪五隻熊貓的作品是一幅珍貴的藝術品。其佈局與構思貼合得完美無瑕,簡單而又迷人。H.H.第三世多杰羌佛運用了中國畫中的角度折射手法與西洋畫中的三維空間手法進行創作。從熊貓的細毛處,可以看出羌佛對熊貓皮毛的刻畫非常細緻生動,此外,周圍的樹木、以及場景也被刻畫得十分生動逼真。羌佛運用潑墨的繪畫手法來描繪周圍的場景,讓人感覺既活潑又迷人。如此生動、真實地刻畫,真是妙不可言。
兩種繪畫方式的融合,誕生了這一幅清新脫俗的熊貓風景油畫。從這幅畫中,我們可以看到羌佛剛柔並濟的創作手法,以及祂在藝術方面的深厚功力,這是其他藝術家所無法達到的藝術境界。
市面上的熊貓作品隨處可見,避免不了有雷同,缺乏亮點之處,從而造成大眾的審美疲勞。尤其是在大熊貓的皮毛處理上,往往顯現出其粗糙的一面。造成這種現象的原因在於一般的藝術家無法擺脫其平庸的心態與手法。主要是因為他們不具備淵博的學識,沒有將中國的歷史、古典、文學、詩歌融會貫通。因此,他們對於場景的刻畫通常毫無新意,十分庸俗。但是,羌佛的這幅作品,卻給人帶來一種新鮮又與眾不同的感覺。
正是周圍的場景襯托了這幅熊貓作品,讓其成為獨一無二的作品。羌佛將藝術的原始特性融合了三維空間,創作了這幅迷人的藝術作品。這些熊貓甚至比真實的熊貓更為美麗逼真。如此美麗、優雅、純潔、乾淨的熊貓,好似剛剛在純淨的水中沐浴過一般。
這種風格屬於“獷細派”。

The first feeling you have when looking at this painting is a strong sense of comfort and a natural and tranquil enjoyment. At this moment, you forget everything else, focusing all of your attention on the painting. Why? It is not the allure of a typical painting of pandas. Rather, it is the embodiment of the highest accomplishment in the art of painting-riveting charm and elegance together with a pure and extraordinary resonance.
This painting of five pandas is a rare and precious work of art. Its layout harmoniously integrates emptiness and form, fully expressing a pure and fascinating appeal. The method applied by the artist combined the scattered perspective technique used in Chinese paintings with the logical three-dimensional spatial perspective used in Western paintings. The pandas were painted in fine brushwork, reflecting meticulous attention to detail and realistically capturing the vividness of their fur. In addition, the style of freehand brushwork was used to paint the surrounding trees and scene. The splash-ink technique applied to depict the surrounding scene provides a charming air of liveliness. This vivid combination of the surreal and the real makes this a painting of wondrous brushwork.
With the two techniques of fine and freehand brushwork cohesively fused, this piece is totally free of mundane artistry commonly found in the surrounding scenery of panda paintings. This painting exhibits a scholarly style befitting a master of art. A sense of stiffness or rigidity typical of works by common artists is completely absent.
We often see that paintings of pandas in fine brushwork inevitably contain some degree of mediocrity and unoriginality. Moreover, the fur of the pandas often conveys a sense of uncleanliness. Such brushwork does not express an air of freshness and purity that transcends the mundane. Why? The problem lies with the inability of such artists to depart from mediocrity in their techniques and frame of mind. That is because they do not possess scholarly knowledge and have not studied the four forms of Chinese poetry, the Chinese classics, history, and the commentaries. Thus, the surrounding scenes that they paint tend to reveal a mundane quality.
Conversely, the surrounding scenes of this panda painting are truly unique. The artist portrays the vividly charming artistic essence of dual styles and three-dimensional space. The pandas are more beautiful than real ones and even better-looking and more lifelike than photographs of pandas. They exemplify utter beauty, elegance, purity and cleanliness, as if they had just bathed in pristine water.
This composition is in the style of “Kuangxi.”

The “Kuangxi” Style
Such paintings fuse rough and precise artistry. The roughest, most rigid, most vigorous brush strokes of the large-scale freehand style are masterfully combined with the fine, delicate brush strokes of the realistic style, resulting in elegance amid roughness.
獷細派——即是粗獷結合細微兩種不同技法,以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合微細工筆於一體,得之出神入化,曠中顯秀。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品:寶獸圖

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這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理

這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理

這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理

20多年前,談到因果報應,自己多感這是佛教非科學論,是封建迷信、宿命論。深入瞭解後才知道原來因果是宇宙萬有科學的自然法則,沒有佛教以前因果就本然存在於宇宙中,只是佛陀證到了人生宇宙本有存在的不生不滅真諦並告訴了世人因果如影隨形、因果不昧的道理,同時依于因果修行,就會覺證菩提聖道。

翻開佛史,無數成就解脫的高僧聖者都證明了這個真理,給了我更深的感悟,從佛陀住世時代的目犍連尊者到近代的虛雲法師就是明信因果、不昧因果、依因證果的代表,祂們的公案故事演繹了真實不虛的佛法,刷新了我的思想認知。

目犍連尊者為大眾所熟悉,尤其是祂從地獄中救度母親的公案被傳為佳話,七月十五佛喜日和了生日的由來就是淵源於此。祂是南無釋迦世尊的大弟子之一,神通廣大,法力無邊,一隻手可以伸向四禪天,被譽為“神通第一”。但是祂最後卻是被外道打死的。

有一次,目犍連外出歸來途經山下,被埋伏在山頂的外道以亂石砸中。亂石像雨點般的落下,當時祂如果以神通力可以瞬間逃遁。但是,祂知道這是自己的因果業力。因此,捨身償還夙世因果債賬。

對此,南無釋迦世尊藉此因緣說法,原來目犍連尊者在過去某一世為漁夫,以打魚為生,造了很多殺業,以此因緣而遭果報。

從這個公案故事可以看出,像目犍連尊者這麼不可思議的大成就者,還仍然要承受這一不昧的果報,可見因果業力不可思議。假使百千劫,所作業不消,因緣成熟時,果報還自受。所有一切因果它的現實存在,必須由因果自行反應而科學性地、自我地產生,得到自我的解決,此外沒有別的方法可以代替。目犍連尊者了知因果修行的道理,猶如釋迦世尊往昔行菩薩道時被歌利王割截身體一般,忍辱愧行,因此,最終成為解行超人的聖者。

寫到這裡,我不禁想起近代禪門聖僧虛雲法師也是深明因果不昧之道。有一次在禪定中,祂突然觀照到當天有人要取祂的性命,祂感到奇怪為什麼會與這個人有這個因果,於是再仔細觀照後,便啞然失笑,原來虛雲法師前世某一輩子欠了這個人七兩銀子,這個因果賬是要償還的,今天他是來討債要錢的。

於是當天晚上禪坐時,虛雲法師就在禪坐下放了七兩銀子。果然半夜三更就進來一個人,摸到禪床前剛舉起刀,此時突然虛雲法師睜開眼,對他說“我前世欠你的錢不欠你的命”,我現在還你,說完就隨手把七兩銀子給了那個人,此人一下子驚呆了,刹那間思想意識發生了變化,於是扔下刀拿著錢就倉皇逃跑了。

從目犍連尊者被外道打死的因緣到虛雲法師償還往昔所欠七兩銀子的公案,讓我深刻認識到因果報應如影隨形,種什麼因得什麼果,因果是滅除不了的,因果是不昧的。

但是佛陀又告訴了我們偉大的佛法,讓我們突破因果網,得到成就解脫。不受因果鎖絆而不昧因果、承認因果但因果左右不了我們,這就是佛法因果修行的道理。只有如法修行,才能轉化因果業力,證到“了得業障本來空”的聖者境界。

目犍連尊者、虛雲法師都是明信因果,依於因果不昧之道而修行成就解脫的典範。他們演繹了人生因果修行的真理。

正如南無第三世多杰羌佛說法:“我們必須日日增加善緣、善因、善業,由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪回的因果縛業。”

只要我們依佛教誡如法修行就會轉化因果業力,讓善業早熟,惡業往後推移,從而圓滿福慧資糧,得到成就解脫的最高境界,到那時我們就可以輕而易舉償還無始以來不昧的因果債賬,最終得到常樂永恆的幸福。

撰稿:菩提籽

這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理

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【佛教故事】06- (佛教因果故事)人救猴一難,猴救人一村(佛教動畫篇)

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一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷,山水畫《鄉土情濃》

一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷,山水畫《鄉土情濃》

一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷,山水畫《鄉土情濃》

初次見到這幅意境清新的山水畫的刹那間,耳邊頓時迴響起一首久違了的歌謠:

在那遙遠的小山村,

小呀小山村,

我那親愛的媽媽,

已白髮鬢鬢,

過去的時光難忘懷,

難忘懷……

在那遙遠的小山村,

小呀小山村,

我那可愛的小燕子可回了家門……

《鄉土情濃》畫面簡潔,意筆率真。墨色之中筆筆分明,筆墨之中蘊含著濃郁的情感。心手相忘之間,一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷,撲面而來。山雖不高,卻隱約可見仙居;水雖不深,清流卻宛然含靈。青青的遠山連結著無垠的遙遠、汩汩流淌的小河之上,小橋桁架,一座小橋讓此岸彼岸連成一片,使彼岸變得不再遙不可盼;靈筆一揮,簡單的物質形態刹那轉化成清純溫馨的詩的境界。這就是風格鮮明獨特的H.H.Dorje Chang Buddha III 的繪畫藝術。

文/任清远

轉載自:朗墨運轉一乾坤 今日頭條

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一幅飽含鄉土氣息的山村畫卷,山水畫《鄉土情濃》

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我终于找到了“回家”的路

我终于找到了“回家”的路

我终于找到了“回家”的路

记得我上中学时,无意间看到一篇小小说,给我留下了深刻的印象。它讲的是一群人排着长长的队伍,每个人都穿着黑色的礼服,胸前佩戴着一朵小白花,他们表情严肃,前进的终点是坟墓。排队过程中,有人玩耍,有人做游戏,有小孩哭了,大人开始讲笑话哄小孩整个队伍变得热闹起来。排队的人居然忘记了自己排队正走向坟墓。故事配上了精美的图片,特别震撼。从那时起,我对人生无常开始了思考。

大学期间,我接触了一些外国著作,其中德国哲学家叔本华,用一个简单形象的比喻来描述人生:人生是痛苦的,因为人有欲望。当你得不到想要的东西时,你会痛苦;当你得到以后,又会陷入空虚无聊。所以人生像一个钟摆,一边是痛苦,一边是无聊,快乐只有在你得到的那短暂一瞬间。所以人生的本质是痛苦和无聊。这时,我对人生的痛苦与无常有了更深的认知,但只限于书本的知识。

步入社会后,我亲见了太多的世事无常,“眼看他高楼起,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了……”

工作之余,我特别喜欢爬山,还去山上的寺庙请经书回家看,开始对佛教有了一些基本概念。原来世间一切都是无常,人都是要死的,死后随着自己的业力在六道轮回里流离,痛苦不堪。尤其三恶道,更是苦不堪言。要离苦得乐就一定要出离轮回,去到常的世界——净土。如何去净土呢?我无从着手。但从书里,我知道要找到自己的本来面目从而解脱成就,这就必须要静坐禅修,证悟空性。可我打坐时业力缠身,昏沉、掉举、散乱、睡眠四大盖障围困,妄念丛生,人根本静不下来。当时我并不知道,自己缺了修行

2018年6月,我与佛教正法的因缘成熟了,通过朋友介绍我认识了一个学佛的师姐,她把我领进了佛堂,让我恭闻到稀有难得的法音,受益极大。后来我有空就来佛堂闻法,并连续参加了两次五天的闭关共修,如饥似渴地沉浸在佛法的海洋里。

从佛陀精辟微妙又“深者见深,浅者见浅”的法音中,我终于明白六道众生是我们无始劫以来的亲人,为什么我们不能杀生,那会伤害往昔的亲人啊!为什么要行?不修行,修法如何得受用?那就是浮土筑高楼啊!就像我之前被业力围困,一刻都不得清净。自此,我明白了佛法的伟大,只有踏踏实实前行,才能找到自己的“回家”之路,也就是了生脱死之路。

2019年10月底,在仁波切师姐的带领下,师兄师姐与我一行7人来到美国,拜见了南无第三世多杰羌佛,聆听佛陀慈悲说法。更殊胜难得的是,佛陀亲自授了皈依,我成为真正的佛弟子,那一刻我感恩不已。

美国归来,折磨我几年的失眠竟然不见了,我常常身心愉悦,感觉眼前一片光明,尽管现在修行不好,但方向对了,就不怕路途遥远。美好的一切来得太快,还未等我慢慢回味。初入佛门,未能为佛法事业做出什么贡献,却得到了如此多的加持,也深感惭愧。唯有按照佛陀的教导,以一颗惭愧心踏实修行,弘扬如来正法,利益更多像我一样曾经迷茫的众生,方不愧此生殊胜因缘。

愿一切众生都能得遇如来正法,福慧增长,过上真正幸福快乐的圆满人生。

文/拈花一笑

我终于找到了“回家”的路

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【佛教故事】05- 瞎子點燈

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“有錢就任性?”富商曹德旺卻如是行

“有錢就任性?”富商曹德旺卻如是行

“有錢就任性?”富商曹德旺卻如是行

“有錢就任性”這句話似乎刺痛了人們的道德神經!

很多時候,錢被人推到了尷尬的地位上。有人視金錢如糞土,也有人重視名利而輕視家庭。

古往今來,世界上許多有錢人,既有囂張炫富者,也有兼濟天下者,但無論多有錢,誰也逃不過“善有善報,惡有惡報”的因果科學規律。

(1)

有錢就任性之我就住豪宅,但曹德旺如是做……

曹德旺是中國有名的一位富人,住著大豪宅。記者曾向曹德旺提問:“你的房子幾乎是‘中國第一豪華’,你如此炫富,難道不擔心嗎?”曹德旺則理直氣壯地回應:“我有什麼可怕的,我不偷不搶,不漏稅,我追求的是陽光下的利潤,每一分錢賺得乾乾淨淨,我花得心安理得。”

而在豪宅的背後,曹德旺低調地捐贈了110億元人民幣做慈善事業,成為了中國的“首善”。面對陳游標“有錢就任性的高調慈善”,曹德旺則懟道:“陳游標對慈善一點也不瞭解,是真傻,不是假傻!因為他不明白什麼是‘無住相佈施!”

就這樣曹德旺“有錢任性”炫著豪宅,卻用低調的方式説明著更多人,所以備受尊重。

(2)

有錢就任性之黃金需用船運供養南無第三世多杰羌佛,而佛陀大慈大悲分文不取你見到過嗎,有富人任性到黃金要用輪船運?這就是世界著名的“拆船大王”潘孝銳先生。

潘老先生早年是戴笠的副參謀長,國民黨軍隊的一位高官,經管涉及戴笠一些的內務和財務,對外身份則是商人。他曾和星雲大師一併到臺灣創建了佛光山,星雲法師和僧眾當時所有的生活費都是潘老先生供養,可以說沒有他就沒有現在的星雲法師,也沒有現在的佛光山。

二十多年前,潘老先生就和家人在成都新華西路皈依了南無第三世多杰羌佛。當他看到南無第三世多杰羌佛的無量慈悲與至高覺量,曾多次供養,而佛陀卻說:“我發下不收供養,義務利生的願,你們無論怎麼說,我也不會收,這是沒有用的。”所以佛陀沒有收潘老先生的任何供養,卻感動於他的一片赤誠供養之心,為他修加持法轉送功德。

2010年12月25日,潘老先生得知自己來日無多了,就來洛杉磯拜見佛陀,並提出要將早年存在香港銀行的巨額黃金用輪船,還是用飛機運來供養給佛陀,做弘揚如來正法的事業。而佛陀絲毫不動心,而只關心潘老先生的身體和成就!

2013年,潘老先生圓寂解脫,鶴駕西游極樂,人生可謂圓滿。

(3)

有錢就任性之不惜福,富不過三最終窮困潦倒。

小時候爺爺教育我們:當年我們祖上經過幾代努力,成為當地首富級的大財主,可他卻有個不學無術、行為顛倒的兒子。這個公子哥兒喜歡趕大集、聽大戲,每次都帶著一大筆錢出門,但餓著肚子回!

老財主心痛孩子,就派一個僕人挑著銀子去看戲,自己暗地裡跟著,看到底發生了何事。誰知兒子買了昂貴的絨線在磨盤下燒火煎雞蛋,結果花光了所有銀子也沒把雞蛋煎熟!而四周圍著的都是些衣衫襤褸,餓著肚子的人。老財主看了老淚縱橫,心想家裡出了敗家子,既荒唐怪誕,又無絲毫同情心,或許這就是家要敗的“預兆”吧!

最後公子哥兒染上了賭博、抽大煙等惡習,果真把家產全部敗完,最終窮困潦倒!

有錢本身沒有錯,關鍵是人們能不能取之有道,用之有德!

有的人有錢,卻無底線、無敬畏之心的任性,這種任性違背了人性之善,錯了因果,最終只會吞下苦果,為自己的人生“買單”。

相反部分有錢人,他們深深明白自己之所以有錢,都是自己多生累劫“種善因,結善果”積累的福慧資糧。為了讓財富幫助更多人,他們“取之於民,用之於民”,做眾多慈善事業,把財富施之於社會。

更有大智慧者,他們明白錢是有為之物,生不帶來,死不帶去,要使之富有大價值與大意義。於是,他們把錢奉獻於佛法事業,用在弘揚如來正法的正途上,用佛法來淨化人們的內心世界,帶領人們走出精神困境和生死苦海。他們佈施不執著有相功德,供養也虔誠無比純淨真心,我想這些人才真正明白了財富為人服務的本質!

文/東山

轉載自:吉瑞天地 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/lvr7V95iZCX3jlghBHOj2g

“有錢就任性?”富商曹德旺卻如是行

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花鳥畫《故土》中,溫情融化了冰雪,凝成長長的冰淩

花鳥畫《故土》中,溫情融化了冰雪,凝成長長的冰淩

花鳥畫《故土》中,溫情融化了冰雪,凝成長長的冰淩

今年春節沒回老家。在城裡過年,雖然也按照故鄉習俗置辦菜肴和年夜飯,但總覺得少了些過年的味道。

正月裡,外面零星的鞭炮在劈啪作響,鞭炮聲把室內襯托得更加寂靜。窗外飄零的雪花慢慢落下來,輕輕觸碰著記憶,我想起了南無第三世多杰羌佛 的國畫作品《故土》。

翻開畫冊,那是一幅清奇蒼潤的花鳥畫,畫中的荒寒之氣撲面而至,觸人心魄。

兩隻禿鷲,在寒冷的隆冬中簇擁而臥,它們溫暖的懷抱融化了冰雪,雪水從它們足下流出,流淌的過程中又凝結成長長的冰淩,懸掛在危岩之上。這份暖意,是血濃於水的故土情,而那些冰淩,卻是現實世界的臘月寒冬。

畫面中,寒風呼嘯,枝條飛舞,兩隻禿鷲仿佛沉浸在回憶中,往日的生活片段如飛舞的雪片,正一頁一頁更新著。春去冬來的四季迴圈,疊加著歲月的糾纏,令人憑空升起無可名狀的惆悵。在這個世界上,許多時光註定要經歷喜怒哀樂和苦辣酸甜,雖然傾盡了一生的艱辛,到頭來,感覺還是愧負了流年。

有些往事際遇雖然很美,卻敵不過歲月的軟磨硬泡,時間久了,再好的事物也免不了消逝;似水的年華,更是抵不住風雨的飄搖;就連那恒河沙數量的無盡星辰,也在彈指之間流轉隱滅。眨眼間,許多人事糾葛散落天涯。眾生的故土,之所以難離,只不過是對往昔歲月的刻舟求劍,對虛幻生命過程的迷戀回甘。

溫情和傷感決定不了命運,芸芸眾多的生靈,註定要根系著自己的因與果而漂泊天涯 。

花鳥畫《故土》中,南無第三世多杰羌佛筆下的這對禿鷲,它們相濡以沫,其狀如化蝶的梁祝,依戀似孔雀于東南的徘徊,然而仍抵不過現實的骨感與流轉的時光。藝術巨匠借用娑婆世界的一抹幻相,給眾生演繹了一場雲霞明滅的輪回。

午後,太陽出來了,冬日的陽光像溫暖的夢,籠罩著戀鄉人的心境。 此刻的我彷彿就是《故土》中的一員,心中反覆著不能晾曬的懷鄉惆悵。可悲的是,心中揮之不去的故土,並非是理想中的淨土,只不過時空把往日掙扎的痕跡和愁苦的淚斑,給抹去罷了。

陽光透過落地窗照進室內,我好像迷迷糊糊的睡著了。忽然,有"哢嚓"的清脆聲傳來,似乎是危岩上的冰淩融化了,空氣中仿佛有了春的氣息。凍凝的冰淩,在一瞬間都化作了春的露滴,《故土》中那一望無際的原野上,已是綠意連天……

撰稿/墨野

轉載自:朗墨運轉一乾坤

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1757648333007777174

https://youtu.be/pZuBemexK8g

花鳥畫《故土》中,溫情融化了冰雪,凝成長長的冰淩

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