佛陀身边见到的事实

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佛陀身边见到的事实

──选自《多杰羌佛第三世

每次一提到三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来的圣迹,大家都说不完,因为事实就是如此,每当三世多杰羌佛所到之处,总有一些不期而至的神奇现象出现,好像没有圣迹就是不正常似的。

比如有一次三世多杰羌佛修“食子”,上供下施,在上供的食物中,有一道最殊胜、最珍贵的是用三世多杰羌佛请来的佛降真精甘露与面粉、酥油混合,在头天晚上由仁波且、法师们等用手工做成的甘露丸。而在这法会上供的过程中,产生了诸多圣迹。

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第一,当天坛城中央供奉著释迦牟尼佛陀,佛陀上方供有原始报身佛多杰羌佛,佛陀右方是佛舍利,左方为莲花生大师。并供有鲜花、奇珍异果、各类型的西藏糌粑食品、香味四溢的奶酪等供品琳琅满目、鲜艳无比,供满三个案头,甘露则供在案头的正中央。上供之前将甘露丸装在玉钵里面的时候,甘露丸刚好与玉钵的较低的一边齐平,成为平满的一钵甘露丸,后来佛陀上师加持给参加上供法会的59人每人一些甘露丸之后,剩下的甘露丸比玉钵较低的一边还要要低1.5厘米左右。但是,自七点三分修法开始,到八点十分左右三业上供圆满时,看到在这一小时甘露没有减少也没有增长,就在这个时候,从来没有想到过的圣迹,突然发生了,甘露丸刹那暴涨,不但超过1.5厘米,涨平成了满钵堆成了弧形,而且已经冒超很高,圣迹展显,大家都惊喜若狂。

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并且,甘露丸刚做好的时候是湿软的,为了让甘露丸尽快变干、变硬,因此大家便想用微波炉把甘露丸烘干。为确定合适的微波时间,几位法师先用四颗甘露丸放入微波炉试验,结果哪知道,刚放入不久,微波炉里面立刻冒烟,发出焦糊味,大家赶快拿出一看,两颗正在燃烧变成黑炭,但另外两颗则依然鲜红如故,毫无烧的影子。后来佛陀上师决定将此两焦黑两鲜红共四颗甘露丸混合在盛甘露的玉钵里面,作食子上供,几分钟后,这两颗焦黑的甘露丸竟然凭空不见了,大家只好将甘露丸倒在大盘子里面仔细地寻找,但再怎么努力,这两颗焦黑的甘露丸还是不见踪影。此时喜饶杰布尊者说:佛陀上师老人家的佛法真如何来分别?你们永远也找不到,真精甘露真如佛性,哪有燃焦与不烧之理?哪有色相之分?

第二,上供法会结束的时候,诸佛菩萨、诸天护法等告别三世多杰羌佛,万里星空无云的天,突然响起隆隆的滚雷声,而且连续四次滚雷在太空翻动,所有在场的人都听到了。这当然是天龙护法的笑声了,大家都知道,盛夏的洛杉矶,几个月不下雨,当时满天星空,怎么会打雷呢?

我这里所说的只是三世多杰羌佛行事业中的一个例子而已,其实,经常的,我们国际佛教僧尼总会都会接到一些紧急的电话,内容大多是求三世多杰羌佛救命,当然,无一例外的,经过三世多杰羌佛的加持,生命垂危的都能转危为安,然后我们又会接到感激三世多杰羌佛的电话。所以,在我们的眼里,三世多杰羌佛实在是一切众生苦难的急救中心。

三世多杰羌佛也往往在这个时候,及时开示大家关于因果不昧、众生必须通过修行来转换推移因果的道理。三世多杰羌佛告诉我们,光靠加持是没有用的,尽管加持能够起到临时的遮止业障的作用,但如果不修行,终究还是要偿还果报的。

有一天,一位严姓居士得鼻咽癌,七天七夜只有吃了几汤匙的米汤,已是晚期到了最后一刻,眼看只有几小时的寿命,万般无奈之下求救于三世多杰羌佛。三世多杰羌佛告诉他:这是因果的呈现,没有办法。但是,抵不过严居士家属的苦苦哀求,三世多杰羌佛到现场给了他一颗甘露丸。令人想不到的是,这位本来就要气绝身亡的人在吃了甘露丸之后,当晚神智清醒了,竟然不出半个月,癌症的病况消失,整个人完全好了,甚至还教人习武术,他们全家感激三世多杰羌佛不尽。而三世多杰羌佛却说:不修行是没有用的,他还是要死的。果不其然,五年后,虽然癌症已完全消失,但之前因癌症晚期,他口腔溃烂而讲话不清楚,有一天他突发奇想,想用他身上的肉来补口腔内的因溃烂而有缺口的部份,这个严姓居士竟然死在医院的这个手术上。

因此,我在这里也就是要敬告各位,我们大家不能因为三世多杰羌佛在世,我们就指望三世多杰羌佛把我们的业力全部消除,首先你能有因缘拜见到吗?而后,佛陀上师能收你为徒吗?并且你的德行能学到佛法吗?学到佛陀传的法,你又能三业相应修持吗?因此我们要趁佛陀在的时候,沿著三世多杰羌佛指引的正确的修行方向和传授的至高佛法,功行并举,才能够真正的福慧双收,成就解脱!

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觉慧法师在文章中所说的由三世多杰羌佛设宴的"食子"法会,我们亲自参加了的。法会中,甘露丸开始没有涨,而在法会开始一个小时左右的时候突然暴涨;两颗焦黑的甘露丸埋在其它的甘露丸里面,几分钟以后就再也找不到了;法会结束的时候护法在空中发出四声隆隆的分段滚动式雷声。这些都是真实不虚的伟大佛法展现。

由于上述严姓等公案,有的人亲身经历,有的人没有经历,因此我们签字只针对三世多杰羌佛设宴食子上供的情况签字。我们是佛弟子,不会打妄语欺骗众生遭恶报。           

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佛陀身边见到的事实

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第三世多杰羌工巧明展显之 科技艺术

第三世多杰羌工巧明展显之 科技艺术

第三世多杰羌工巧明展显之 科技艺术

科技艺术即是采用科技和艺术而设计,通过机械仪器科学数据,光源、温度、速度三维空间而组成的一种新型立体艺术,如整个画面立体画在一个平平的纸面上,可以看到很深、很远,画面可以飞出框外,犹如立体雕塑一样。又如玻璃画,双面透澈如天庭龙宫,在灯光的配合下,迷幻舒心。又如摄影,即是照像,照风景或照人、动物等,也是通过光线、布局、色彩而用照相机拍下来的美的艺术图片。但是,多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来将其在这三个不同领域里的创作合并,而成科技艺术类。限于本书篇幅,我们仅选了三世多杰羌佛的数幅立体画和玻璃画作品以作代表。

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仙山去处

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堂皇览胜

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七彩玲珑

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多彩色块

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龙宫神珊

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第三世多杰羌工巧明展显之 科技艺术

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忍辱何难?一念之间!

忍辱何难?一念之间!

忍辱何难?一念之间!

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

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忍辱是最高的苦行。阿王诺布帕母在《入法门论》中说“【佛说无为最,忍辱第一道。】可见忍辱之法于一切法中最大最高,是直取菩提,成为正觉之无上捷径之自身妙宝也。”
  
  阿底峡尊者为了修忍辱,他到西藏弘法的时候,因为当时他是全印度的高僧,所以他到西藏时,全西藏人对他非常尊敬,没有一个人敢反对他,他讲什么都是对的。尊者想要修忍辱,可是这样的环境根本就没有办法修忍辱,他就找了一个脾气差的侍者,和他生活在一起。那位侍者不像其他人那样对他唯命是从,反而还经常忤逆他。很多弟子都看不过去,认为一位德高望重的高僧,不应该受一位侍者的气。
  
  有人建议辞退那位侍者,可是阿底峡尊者却说,这位侍者对我恩重如山,因为他会惹我生气,让我修忍辱,要不然没有一个西藏人惹我生气,我永远没有修忍辱的机会。"


  
  为什么要修忍辱呢?
  
  忍辱是最高的苦行,也是佛弟子必须要修习的!由于忍辱,没有了嗔恨,没有了愤怒之性,所以它具无上之功德、无上加持力!
  
  然而,常见修行人由于嗔恨而产出争执、吵闹乃至打斗等等,以世间法的法律来说,这些行为受法律约束,造成进监狱的、赔钱的等等严重后果,甚至家破人亡的果报都会有!嗔恨的业也是无明所致,由无明导致愚痴之见,由无知之见束缚令人没有正知正觉,所以感召到这些苦果!而这些都是修行者成道的阻障,所以修行人必当远离嗔恨。
  
  想要求不嗔恨,必须修忍辱!
  
  忍辱者,逆我者不怒,恨我者不愤,气我者不恼,辱我者不恨,任由这些外境逐浪滔天、虐涛狂澜,我忍辱者,必泰然处之,无挠于心,无恼于己,是以积如此之忍辱功德,方为真正之行者风范!
  
  不断除嗔恨,不修忍辱,就不能断我、法二执,证得人法两空,是没办法证无上之涅槃的!
  
  修行人,应当依教奉行,信愿行,戒定慧,循序渐进,没有忍辱,才会犯诸戒造恶业,因此修忍辱无比重要。
  
  忍辱不是强忍怒火,强忍怒火还会有嗔恨心。在生活中,不免被身边的亲人朋友指责缺点,此时我就要立马对境起修,谦卑承认自己的缺点,当下改正。内心希望对方不要因为我的错,而让他造成烦恼心。学习南无第三世多杰羌佛如来正法之前,遇到这样的境况时,那是心里堵得慌,特别难受。现在通过闻受南无第三世多杰羌佛法音,明白了修忍辱的道理,真的是一念之间,天壤之别的结果,修忍辱何难之有?所有的心态和行为都是很自然的对待,很轻松、很喜悦!
  
  所以,视一切违缘逆境为助我成就之缘,正是修行人需要做的,对境起修。感恩自己所遇到的一切,都是帮助我成道的助缘!  

  撰文:大龙
  编辑:语默

(以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)

忍辱何难?一念之间!

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【學佛知見 受用感悟】07-正確明了因果概念,這是正覺的時候!

【學佛知見 受用感悟】07-正確明了因果概念,這是正覺的時候!

【學佛知見 受用感悟】07

正確明了因果概念,這是正覺的時候!

因果是佛法的基礎,很多朋友學佛修學多年,卻弄不懂因果的道理,甚至許多自稱或人稱的大善知識、上師們也都搞不懂,分分秒秒都在因果當中掙扎。尤其現今世界各地正處於災禍之中,眾生面臨種種的磨難、考驗。突然感覺死亡離我們如此的近,但是卻依然在吃飯、睡覺、喝水之間「貪嗔痴愛喜怒哀樂」、「利衰毀譽稱譏苦樂」輪流上陣;有的人是無明,自己根本就不知道,有意無意間就犯了。有的是懶散,他覺得很累了!各方面都很累了!因此就不在乎、麻木了!無所謂了! 自己原諒自己吧!

這是我們經常犯的,這些都叫墮落!正走向黑暗、走向輪迴、走向三惡道呀!因果是科學的種因結果的邏輯關係,佛法的根源本體,任何時候都要考慮到種什麼因,因為因果報應如影隨形!一個微細的念頭知見所產生的變化都是因果,因果沒有大小之分。不是在種功德就是在種惡業;不是在無明中昏沈度日、消磨無常,就是在清醒中懺悔罪業、爭取前進,我們又想要成為哪一種呢?!

就舉過生日來說吧!在這世上的眾生都在輪迴中、就是無常性;生日就叫無常,時間不斷的往前,增一壽就短一壽、增一壽也可加一壽;關鍵是如果我們是在修行,生日時想到眾生而行放生;或者想到父母的痛苦,為他們不殺生而行放生,增長的功德是壽命的功德。但是如果我們生日時不但不放生,反而殺雞、宰鵝傷害生命,這時種下的就是短壽的罪業,墮入三惡道的罪業。

經云:無緣大慈攝眾生,猶如一子皆平等。」又云:「諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。

 佛經故事有個「一隻羊的500世輪迴」,值得我們時時警醒:

一隻羊的500世輪迴

「很久以前,波羅奈的梵施王時,有一個婆羅門要殺一隻羊來祭祖,他對徒弟們說∶『把這隻羊帶到河裡洗乾淨,刷好牠的羊毛,在頸項上戴上花鬘,再餵飽牠,然後牽回來。』他的徒弟們就照著去辦事。

當他們在刷羊毛時,羊先開始笑了一陣,然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇,就問羊是何緣故?羊對他們說∶『等回去見到你師父後,重複你的問題就行了。』他們就趕快把羊帶回來見師父,並報告了在河邊發生的事。

婆羅門於是親自問羊為何牠先笑後哭?山羊說:『很久以前,我也像你一樣是一個波羅門,也像你現在一樣殺羊來祭祖,因為這個造了殺業,我淪落在畜生道500世,被人砍斷我的頭已經499次。我今天笑是因為我知道,這是我在畜生道的最後一生,從今以後,我將不再受斷頭之苦。而我知道,曾經我和你一樣殺生,今後你將同我一樣淪落在畜生道而被斷頭500次,因為可憐你,所以,我又哭了。』

婆羅門聽了,對羊說:『我已決定不再殺你了。』 羊說:『無論你是否殺我,我今日難逃一死。』婆羅門說:『放心,我會派人看顧好你的。』

羊說:『你不明白業力,在惡業面前,你的保護是那麼微弱。

婆羅門吩咐他的徒弟們去放羊,並交代好一定不要讓人傷害牠。可是,當羊伸著脖子吃草時,突然,天空出現一道閃電,劈裂了大石,一塊鋒利的石片飛向山羊,正好把羊頭切斷。」

是的!因果必須一刀一刀的還,因果業力與自己的心態有著絕對的關係。這是明明白白、清清楚楚的。科學分毫不差,大至整個宇宙、小到寒毛捲起…

修行學佛的弟子都想得到成就解脫,但是快接近死亡時,兩腿一伸,人生活脫脫的一場夢呀!有的人非常執著,執著男女之情、名利錢財,為什麼不執著你的了生脫死呢?!昨晚你做了一場美夢,在床上都還在笑的美滋滋,醒來時夢沒了,整個世界都換了呀!若是惡夢、悲傷夢,醒了以後還有淚痕卻找不著夢境了,人生你能保證不是夢嗎?你還能活多久呢?

所以發心非常的重要,我們的心是純正、宏遠、巨大的想要利益眾生,並且嚴持戒律、踏實守正,確實如實修行,真誠、謙虛、慈悲的心才能學到如來正法,才能了脫生死。我們萬劫千生才得到此身,今生丟掉成就解脫的機會就沒第二次了!真正的如來正法就在五明完美無缺、智慧圓融無礙,證量佛法、正經正德都是第一的佛陀師父這裏,眾生緣法殊勝,但是只有今生,大家要明辨、積極努力爭取呀!

【學佛知見 受用感悟】07-正確明了因果概念,這是正覺的時候!

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第三世多杰羌佛工巧明展显之 玄妙彩宝雕

第三世多杰羌佛工巧明展显之 玄妙彩宝雕

第三世多杰羌佛工巧明展显之 玄妙彩宝雕

玄妙彩宝雕是超越自然美的艺术精魂,是这个世界上历史至今第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来为人类创始的,第三世多杰羌佛在国际间享有崇高声誉,受人崇敬之至,无以言表,谁也不敢相信这样的艺术竟是人工雕刻出来的,这是为人类的艺术和文明做出的巨大贡献!它已经超出人类艺术的范畴,它的美能摄人灵魂!你如果没有看到这些人类第一次出现的艺术,你也许很难想像世界上还有这么美的艺术神品出现,自它们出现后,这个世界上的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华!第三世多杰羌佛创始的韵雕艺术作品堪称是绝世珍品,这些绝世珍品的诞生,完全来源于第三世多杰羌佛至高的佛陀境界,渊博的学识和洞悉宇宙万物生长变化的规律。第三世多杰羌佛创始了超越大自然奇石的自然和美丽,达到人类历史从未出现过的人工超自然境界,使得人类文明史上从此有了震撼性的艺术篇章。

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正因为顶圣如来云高益西诺布的艺术作品超越了人类艺术的高度范畴,达到了自然化的神工境界,所以由美国、加拿大、墨西哥等34个国家组成的美洲国家组织,于2003年专门在美国首府华盛顿,针对各国大使及美国参众议员为主要观赏而主办的艺术作品展,震动了世界。议员和外交大使们都认为第三世多杰羌为世界人类作出了巨大的艺术贡献,尤其是美国国会于2003年10月28日、29日,在国会办公大楼的金厅举办第三世多杰羌佛的韵雕艺术展,这是美国国会二百多年来首次举办的艺术展,以参众议员和国会工作人员为主体,参观人潮络绎不绝,有近四百人主动在留言簿上写下了真诚的赞誉,达到众所公认,惊叹的程度,可惜书本上无法展示出其真实的效果,以后有机会可到展览馆参观。

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Humming a Song of the Pure Land

净土哼歌

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Unusual Music from Beyond Heaven

天外异曲

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Art of the Little Autumn Hi

秋山点艺

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Hanging Withered Vines Embrace Ancient Stones
残藤块石之古堡

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Loveliness
佳丽

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Deep Feeling: Vistas Beyond the Tranquil Valley
幽然谷外景情深

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第三世多杰羌佛工巧明展显之 玄妙彩宝雕

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三个佛教公案:龙的存在并非传说

三个佛教公案:龙的存在并非传说

三个佛教公案:龙的存在并非传说

有没有龙就像有没有外星人一样,似乎成了未解之谜,这就如同费米悖论,充满了矛盾性,人们坚信它有,但很少有人证明它的真实存在性,但这种“神龙见首不见尾”观念一直影响着中华民族!

  从古至今中华文明里充满了龙图腾,我们被称为“龙的传人”,过去皇帝还被成为“真龙天子”,许多青铜器刻有龙饰,古人甚至还造有玉猪龙等,连寓言故事都有“叶公好龙”之说,可见龙文化深入骨髓。



  最近北京的上空出现了类似龙形的云,更是引起了人们的好奇与议论,以为是龙的化现,后来事实证明这闹了“乌龙”。

  那到底有没有龙呢?其实这对我们修行学佛人来说,龙的存在是不争的事实。因为佛教的护法神里就有天龙八部的龙众,一些佛经里记载有释迦世尊讲法,“天龙八部人非人等”集此闻法。《妙法莲华经》里还记载龙女成佛的公案。佛陀是如语,实语,不妄语者,因此龙的存在毋庸置疑。那么除了佛经记载,还有没有更为现实的例子呢?

  一、龙树菩萨到龙宫做客,受龙王教化

  龙树菩萨是佛教史上一位着名的大菩萨,在印度佛史上被誉为“第二代释迦”,他所创的中观见道,对大乘佛法影响至深,《大智度论》也是后世佛弟子们学习的重要论典。鲜为人知的是,龙树菩萨曾受过龙王的接待。



  龙树菩萨极具智慧,年轻时就把三藏十二部看了个遍,并且能融会贯通,辩才无碍,在当时几乎没有对手,因此就生了傲慢之心,认为释迦世尊说的佛法他都懂了。因缘聚合之际,龙王请龙树菩萨到龙宫做客,参看佛书时,龙树菩萨发现一些佛法闻所未闻,请教龙王是谁讲的法。龙王说都是释迦世尊所传的水府部佛法,并且告诉龙树菩萨,天上的佛法比龙宫多70%,龙宫的佛法比人间多70%。龙树菩萨大为震惊,自感惭愧万分。最后龙王招待了“水煮牛肉”,让龙树菩萨好好品尝一下酸甜苦辣的滋味。这就是龙树菩萨亲自见到龙王的公案。

  二、大师馆开馆典礼上龙族来贺

  上个世纪九十年代,南无第三世多杰羌佛因在伦理道德、艺术、哲学、佛学、医学等各方面的非凡成就,受到了人们的无限景仰,四川大邑县政府专门上报,由成都市计委批准立项,于1994年7月在该县静惠山上修建了中国唯一由政府立项为在世名人而作的大师馆。

  大师馆得到了政府与社会各界的大力支持,时至今日,经历过的人提起几件事,还赞不绝口。第一,当时南无第三世多杰羌佛的弟子,得道高僧永定法师,将每天气象写在工地食堂里,工作人员则根据预报进行记录并核实,最后发现,高僧事先预报的阴云雨晴与实际记录完全一样,比气象台的天气预报更准确,大家大惊失色,赞莫能穷。

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大师馆外景

  其二就是在开馆典礼的那一天,各级官员以及社会名流贤达悉数到场,然而南无第三世多杰羌佛没有到场。祝贺现场热闹非凡,堪似人间圣境。而除了人世间的祝贺外,天龙八部人非人等也到场祝贺。关于这一段龙族来贺典礼的公案,当时在场人士纷纷发誓证明此事真实不虚。

  三、泰国佛教城,乌龙化鱼来听佛陀讲法

  1999年,南无第三世多杰羌佛带领三十余位弟子在礼拜完泰国佛教城的释迦牟尼佛像后,在湖边的菩提树下敷座而坐,此时有人请求佛陀讲法:罗汉如何得证菩萨境界?菩萨如何登地达到佛陀无上正等正觉?为什么佛陀要依渡生成佛?此时,周围的树上集满了群鸟,而湖里也游来了各类野鱼,一时间奇妙无比,而正当佛陀宣说无上殊胜佛法时,突然平静的湖面翻波涌浪,一声响亮,众目睽睽之下一条乌龙当下摇身一变,化为一条乌金色大鱼,尾巴独立而直端端立于水面,并如海豚般一行一点头向佛陀顶礼,此时又有两条一白色一黑色的鱼,也做大鱼姿势,伸出水面向南无第三世多杰羌佛顶礼,时间长达二十秒钟左右。此神龙化鱼来礼拜佛陀的场景被随行弟子用照相机拍了下来,此事也经许多报纸报道,随行的禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王亲自撰文并发誓此事真实不虚。这一段公案自然成了佛教的一个圣迹。

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当时的报道

  从这些公案中,我们可以明确得知这个世上的确有龙存在,或许以某种形式化现,有缘者能亲见亲历,不仅是龙,世间万法也都是因缘生法。因此有没有龙,见不见到龙本无可执着,如果我们修学好南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》等系列法宝,到时不要说见到龙,成为佛国“居民”也不足为奇。

  文/东山

  文章来源:佛教新视野

三个佛教公案:龙的存在并非传说

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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-707普通話恭誦196-198

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-707普通話恭誦196-198

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-707

普通話恭誦196-198

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》P695-698 普通話恭誦-196

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P701-705普通話恭誦–197

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 P705-707 普通話恭誦-198

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #藉心經說真諦

影响他人总是从改变自己开始的

影响他人总是从改变自己开始的

影响他人总是从改变自己开始的

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

有这样一个公案:释迦世尊住世时,有一位老人,他有五个儿子,却没有一个愿意养他,他心怀愤恨而又无可奈何,只能去当乞丐。有一天,他很荣幸遇到佛陀,就请教佛陀怎样才能改变当下这可怜的现状?佛陀问他懂得感恩吗?他说不懂,佛陀又问他懂得感恩自己的拐杖吗?这回说懂了,佛陀就建议他每天都感恩自己的拐杖。这位老人家呢,就非常听话照做,每天感恩拐杖。慢慢地不单感恩自己的拐杖,还感恩所有帮助过他的人,就连伤害过他的人都感恩。在公案故事最后,他的五个儿子被他的行为感动,争着去抚养他,自然他的生活也因此改变了。 

 
  当我们通过改变自己得到了受益时,除了感恩,更应将这份善缘传递相续。在南无第三世多杰羌佛极圣解脱大手印》中有说法:“我们之所以有今天的人生和一切,皆因父母所生,父母教养,哺育我们,娑婆世界群情奋力,各功所能,辛苦劳累,功德巍巍,相互造就生活之园,随处随地皆是众生功德所聚,我今方有安处,我今方有衣食……”
  
  想想我们穿的衣服,我们吃的米饭,我们日常所用的一切,平常外出坐的公交车,高铁,飞机……随处随地皆是众生相互助缘,功德所聚,我们才有机会享用社会上这些资源带给我们的种种便利。对于这一切,我们怀过感恩和回报的心吗?很多时候我们甚至都没有深思过其中的关联和意义。


  
  我当初为什么来学佛?是对家庭的失望以及事业的不顺,让我陷于痛苦烦恼之中,为了脱离这些烦恼,我才走入了佛门。但通过逐日的闻法和对照佛菩萨教导去实修,我明白了所有违缘和挫折都是自己宿世因果业力所显,只有以明信因果的态度和真修实行的行为,才能真正改变自己,进而影响他人,才能让自己的生活发生改变!密勒日巴祖师说的一段话让我深深地被触动:“原谅那些伤害你的人,用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的,但业障一定是自己的。”这就是圣者胸怀格局!
  


  除了懂感恩与回馈,我们更要珍惜。要明白得人身不易,真正的佛法更是百千万劫难遭遇的。南无释迦牟尼佛住世的时候,无数的众生因修学到真正的佛法而得到相应的成就,现代常常有人暗自伤叹:佛住世时我沉沦,佛灭度后我出生。生不逢时啊!而他们却不知道真正的佛陀已经降世在这世界上了,带来了真正的佛法,带来了实实在在的成就展现,许多修行成就者们事迹就摆在面前。今生我们有福报遇佛住世,唯有珍惜殊胜因缘精进修学,尽其身心接引更多人来恭学当代住世佛陀的说法,恭闻佛陀的法音,护持正法,才能让更多人因学佛而得到受益,从而走上菩提解脱之路,这就是最好的感佛恩,最好的回馈他人。
  

  撰文:水滴成海
    编辑:凡世尘印  

(以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)

影响他人总是从改变自己开始的

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #学佛 #修行 # 佛法 #因果

【學佛知見 受用感悟】05-學佛帶來最好的福報

【學佛知見 受用感悟】05-學佛帶來最好的福報

【學佛知見 受用感悟】05

學佛帶來最好的福報

學佛帶來最好的福報

能遇到佛法是極為稀有難得的,讀過佛經的人都熟悉佛經卷前的

「開經偈」:

「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解如來真實義。」

但很多人可能不知道這是唐朝女皇武則天,在圓滿翻譯完八十卷《華嚴經》之後,感到華嚴經義的甚深玄妙的有感而發。在這個五濁惡世裡,若沒有南無釋迦牟尼佛慈悲,帶來指引解脫成就的佛教,那麼世界將陷入一片永夜。但是正法難聞、解脫法難遇,真正的高僧大德稀少。佛經中有一個十分形象的比喻,說明了值遇佛法的殊勝與難得。

假如在茫茫大海之中,有一隻盲龜;海面上浮著一塊木頭,木頭上有一個孔。佛法的難遇,正如這隻盲龜碰到這塊浮木,並且剛好鑽入到那個孔之中。

當然這只是一個比喻,實際上遇到佛法的機率比盲龜鑽木孔還要小很多。

佛陀本來稀有,太久遠的不說,賢劫中第三佛是南無迦葉佛,第四佛是南無釋迦牟尼佛,而南無彌勒菩薩則是下一位未來佛。從南無迦葉佛到南無釋迦牟尼佛駐世,歷經了一劫之久。

南無釋迦世尊說法四十九年,爾後佛法於此世界進入逐漸末法時代,娑婆眾生沒有佛陀可以依止,而波旬魔王的邪理邪行教法也篡入了佛法當中,完整的法義內容也就逐漸消失了,那是多麼可怕的無盡黑暗!在世尊滅度至今的無數個日日夜夜,雖偶有古佛化身而來,但這些古佛,一則罕有真身降世,未能展顯佛陀之圓滿德境,二則即便真身所降,也是應局部特殊因緣而施法度,不曾廣泛說法渡生。

正是《妙法蓮華經》中,南無文殊師利菩薩偈頌:「諸佛甚難值,億劫時一遇。」如此說來能夠學佛不是無上的福報嗎?

【學佛知見 受用感悟】05-學佛帶來最好的福報

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#第三世多杰羌佛  #學佛 #修行 #成就解脫 #十善 #四無量心

你也是这样的“聪明”人吗?别让这种“聪明”误了你

你也是这样的“聪明”人吗?别让这种“聪明”误了你

你也是这样的“聪明”人吗?

别让这种“聪明”误了你

重要提醒:本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

 “今天我恭读了一本佛书。”“我今天恭读了几十遍《心经》。”“我今天学了一个某某法。”……几个人在分享自己的喜悦,脸上还挂满了得意,好像这样就离成就不远了。


  
  这让我想起了初学佛的我:每天恭诵佛号上千遍,大礼拜几百个,恭读佛书几十页,好像很精进的样子。别人的赞叹,自己的满足,让我飘飘然,自己俨然是一个“大德”,每每共修闻法,我会滔滔不绝,仗着自己识几个字,尤其是认识繁体字。总感觉经书中的道理都能看懂,似有高人一等的感觉,但实际上呢?按照当代住世佛陀的说法实行了吗?每当有不顺或违缘来临时,我依然会抱怨、气愤、甚至恼怒;遇到别人误会,我会毫不犹豫地找她理论,直到“胜利”为止,还自我感觉这是学佛开了“智慧”。


  
  哪知道当自己落入人我是非和烦恼嗔恨中时,哪里还在修行啊!佛陀的说法闻了就闻了,似乎佛陀说的佛弟子种种不如法都是在说别人的,与我没有任何关系,我已经很不错了,就是偶尔有一句触动我的心灵,觉得这个问题我确实也存在,但是出了佛堂立即就忘了。经书也在恭读,书中完美的法义会时时震撼我的心灵,有时也会情不自禁地合掌表示赞叹,看上去似乎也很虔诚,但放下佛书,又回到了是非的漩涡之中
  
  虽然在人面前,我也会说“自己还很差”之类的话,但是别人的恭维还是会让我沾沾自喜。直到有一天,因为有一个同事背后说了我的坏话,我非常气愤,和一个同修交流这件事情的对与错的时候,还琢磨怎么收拾她,让她知道说人坏话是要付出代价的。这时同修反问我:“你说,我们这样修会成就吗?”我猛地一惊,脸随即红了。是啊,说别人头头是道,但事情一到自己头上,比凡夫还凡夫,满身的我执。


  
  正如同阿王诺布帕母在《子必依论》中的开示:“看书闻法未懂义理,不能施行,为徒劳也。”
  
  有幸得遇了如来正法的善男信女们,精进地恭读佛书、恭闻法音,有的人认为这就足够了。现在我们众多的修行人一说起来,这本经也看过,那本佛书读过,某某法也听过,然后就洋洋得意。其实仅就闻法而言,各人因缘不同,闻法的受用便不同,大家即使同场学习,学习效果也不相同,对同一法义的理解也存在差异。更不用说学佛受用,更是深者见深,浅者见浅,分段受益了。 

 
  如同南无第三世多杰羌佛说法《要怎么样闻,依,行》,无论什么人,仅仅是“听过,见过,读过”是远远不够的。如果不将法义弄懂,并落实在修行的实际当中,那只是在修毫无用处的徒劳行罢了。
  
  正法的光芒犹如一轮太阳,无私平等地照耀每一个众生。如果我们想要得到太阳的温暖,那么就请站在阳光底下。我们想要得到佛法的真实受用,就要依佛所教去修正我们的行为,真正地清洗自己的黑业垢障,在此基础上结合佛法的修持,才能得到相应的成就。
  
  南无第三世多杰羌佛的说法,完美无缺,智慧圆融。在这轮回黑暗的迷途中,成为一盏明亮的智慧之灯,照耀着生死流转的贪嗔痴海洋中苦苦挣扎的众生,在每一个茫然的十字路口,找到获取人生升华的出口,从而到达幸福的彼岸。
  

  撰文:鹤影
  编辑:凡世尘印

你也是这样的“聪明”人吗?别让这种“聪明”误了你

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