修學 H.H.第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛正法
世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵
世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛以單手四根手指勾起437.2磅重的佛陀金剛杵 （Rambo Tsemang 拍攝）
世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛 單手勾提437.2磅金剛杵
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本月18日，笔者有幸应邀不远千里，从广州前往上海参观王玉花博士的画展。笔者虽然参观过不少画展，但真正让我大饱眼福、心灵震撼的是这一次！
王博士作为一个美籍华人，能被纽约艺术学院评定为国际级第一级艺术家，被美国国会授予“伟大艺术家与雕刻家”称号，是实至名归。她是全亚洲中在世界上唯一的国际级第一级艺术家，与塞尚、高更、莫奈、梵高等齐名。她有一幅4尺3开的国画《竹篮石榴》，2019年3月18日，在美国纽约贞观国际春拍会上，竟拍出127万美元天价！这说明她的作品艺术价值得到社会有识之士的认可。
任何成功都不是偶然的，王博士的成功也不例外。正如她自己所说，“我很惭愧，不是天生的，要成功一切都得要学习磨炼，只要潜心研究，就会出成果。”这就言意赅地道出她成功的真谛。 而成功不是一蹴而就，它总得有一个过程，艺术创作更是这样。古人按照绘画水平高低，将绘画的品位分为“能品”、“妙品”、“神品”和“逸品”四个等级，“逸品”就是绘画的最高水平和最高境界。 “能品”，就是作者对客观事物能够作形象的描绘，基本上达到“形”似，这样的作品就称之为“能品”。王博士十几岁就开始学习绘画，刚开始怕被人笑话，就力求画得像。很快她的作品就达到“能品”的要求，即画什么像什么。
后来，她意识到画得像是很简单的事，但这还不是艺术，要成为艺术就难了。她随着看的画论多了，才体悟到把物形画像了，还没有进入艺术之门，而是描红、摄影。而艺术必须超物形的真实。当然这第一步也不能超越，初学画家还需要从写生写实开始。因此，她开始画鹅卵石，画矿石的表皮，在细致的观察过程中，发现它们的陈旧感和水洗后的新鲜度，发现上面细微的灰尘是变化无穷的，她力求画到完全相似，而且技法也很熟练了，基本不留刀斧痕迹，这种作品就上了一个层次，被称为“妙品”了。但这是画画的起步和提高阶段。后来他认为必须进一步真上加真，开始了超现实的第一步。随着阅历的增加，她认识到这样的作品还是以形画形，无非是高级摄影而已。体悟到这一点之后，她开始了大手笔色彩的变异，由于她原先有超现实的基础，所以很快就成功了。她的作品让人看起来舒服而有抽象的色彩的韵味。就是说，她的作品已达到“神品”高度，既形似又神似了。 后来，她又总是在思忖，这类风格的作品艺术界能接受吗？人们能喜欢吗？还只是我个人偏执的爱好，而不能给人们带来美好的享受？如果不能，绘画的意义就失掉了。但当她看到赵无极先生的画很受欢迎后，觉得自己超现实的画，不同于赵老的风格，但可以肯定是人们喜爱的艺术，就这样，她坚定信心一天一天地画下去。再后来，她在欣赏大师们的绘画中，结合画论的评判，又觉得有些不对头，超现实色彩，只是颜色之间气韵穿插、结构大胆，只是出神而形异，未能做到形神兼备， 于是他就把超现实抽象艺术的概念融汇到形神兼备上来深化，不用复杂的色彩，去掉繁琐的笔触，尽力达到精简来达成形神兼备，让人们看起来舒服舒心。这种笔简而形神兼备的作品就可称为“逸品”了，她认为这就是为大众服务。
王博士的成功历程，是一个不断探求，不断实践的过程。而这个探求和实践的目标，就是要给读者建造一个心灵的港湾，让人们的心灵得到洗涤、净化和升华。这种为大众服务的初心，我认为很值得同行学习，也很值得后学者师从。艺术，不管是哪个样式的艺术，传递的应该是正能量和美的享受。这点王老师完全做到了。王老师这次展出的作品，都可以说是逸品中的上品，例如《秋色一点趣》、《牧牛》、《竹篮之果》等。
比如《秋色一点趣》，画的是秋天的荷，作者真实而传神地画出这个特定季节荷花的特征。一枝苍弱的、孤零零而含苞待放的荷花，两枝已结果的荷果，一瓣残破的荷叶，意含一叶知秋。荷茎采用淡墨细笔一笔天成，画出荷花的柔弱，荷叶则采取化墨的笔法，把破败苍老的荷叶唯妙唯肖地表现出来，令人深感秋之凉意，也寄含着对弱者的同情。
又如《牧牛》，则采用大写意笔法，不求形似而求神似。对水牛的描绘，笔墨大胆涂抹，表现出牛的粗犷威猛。对牛背上的牧童，则用简笔勾勒，表现出牧童的逍遥天真。为使画面不单调，又用淡绿轻抹柳条作为背景，给人一派生机盎然、祥和美好的感觉。
再如《竹篮之果》，则采用大写意笔法，竹篮用淡墨几笔勾勒，就把它的质感栩栩如生展现在读者面前。特别是篮弓可谓一笔天成，一笔下来，既画出了提弓的形状，又画出这个提弓是用细竹篾编织而成，画出了竹篾编织得若松若紧的状态，真可谓神来之笔。篮中水果错落有致，新鲜可爱，令人见之垂涎欲滴。这与名作《竹篮石榴》有异曲同工之妙。
古云:“言为心声”，“文如其人”，又云“艺品如人品”，这些格言阐明了“艺品“与“人品”的辩证关系。王博士高品位的画作，正是来自她高品位的人格。她一生勤劳俭朴，即使生病，日常生活仍自理，不让别人代劳。见过她的人，都为她那善良、慈悲、亲切、高雅、高贵的品德所感动。 王老师的画作之所以达到“逸品”的高度，并不是偶然的。她的高雅又接地气的作品，正是她高雅人格的体现。
(本文作者为:顾兴义，广州大学人文学院教授、硕士生导师，广东省作家协会作家，广东省收藏家协会理事)
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第三世多杰羌佛辦公室
第三十九號公告 (10/09/2013)
一直以來，有一批作上師的，也就是法王、尊者、活佛、法師、阿闍黎們，乃至聞法上師和非上師的佛教徒，出於自私自利、貪圖眾生供養的目的，為此說各種假話欺騙大家，這些人怕人們發現自己不具上師的資格、或者自己詐騙弟子和他人的行為被暴露，便使用各種託辭和藉口，千方百計阻止佛弟子們親近第三世多杰羌佛、阻止佛弟子們閱讀第三世多杰羌佛辦公室的公告，致使當前傷害佛弟子的情況很是嚴重。
現在公告所有世人，凡是阻擋佛弟子親近第三世多杰羌佛、凡是不准佛弟子閱讀第三世多杰羌佛辦公室的公告、凡是破壞第三世多杰羌佛辦公室網站的人，不管他是什麼身份、不管他有多大的名聲，無論此人用什麼藉口開脫，他絕對是一個騙子或妖邪，哪怕他（她）具有明確的聖德轉世身份，現在都已經淪落為邪師了！佛弟子們必須遠離這種罪孽之人！否則，一定與這種人同擔黑業，永住輪迴，不得解脫。同時，你們遇到這種情況或這種人，可以來信告知第三世多杰羌佛辦公室。
再次告訴大家，要增長福慧、學佛成就解脫，唯有恭聞第三世多杰羌佛的法音，依《解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，落實在自己的行持當中，要認真讀懂第三世多杰羌佛辦公室的公告，才會確保不致於上當受騙！
第三世多杰羌佛辦公室
2013年10月9日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第三十九號公告（pdf 檔, 223KB）
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南无多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来声明展显之 音韵—简介
多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来由于是真正的古佛，所以成就是无量资的，多不胜数。如果以世间法的学科来分类的话，南无多杰羌佛也是科学家、文学家、哲学家、医学家、艺术家等等大家，他的歌声更是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转销魂之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。他的歌及歌词都含有佛法的义理，予人为善，授人智慧，助人利益，而且从曲韵、造词、歌唱全是南无多杰羌佛一人完成，并有很多盘专集带，包括有的歌唱家们也向南无多杰羌佛求学，如被誉为“歌神”的张学友即是南无多杰羌佛的弟子。
天王巨星张学友恳请他的上师南无多杰羌佛云高益西诺布将歌带发行布益于世，以给人们带来吉祥昌盛，欢乐幸福。
南无多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来的诗、词、哲言、开示、论著皆达圆融究竟之境，处处透著般若智慧与人生之真谛。举凡词、曲、吟、唱皆大师一手包办，充分显出其于五明的精通娴熟。其歌韵之丰美，音声之变化，可谓千鸣万啭，出神入化。扬者有如山呼海哮，乾坤为之激荡；抑者则委婉曼妙，柔约有致，细腻动人。有嘎拉（金刚）之狮吼，有达拉（度母）之梵唱，有深观之发抒（心经），有梵音之啭呗（明证可誉雕），有古文人之吟哦咏言，有地方戏曲的唱诵，更有最时兴的摇滚Rap；其歌唱技法之运用更超越了传统的声乐范畴，不止体腔之共鸣而已，实已达法界之相应唱和。故可令闻者大开耳界，听到各类音声，更可提升心灵层次，长养道德实力，更可透过大师修为的音声加持力，达到身心直接的净化转化。
根据为大师配乐者说：“由于大师的词曲古意盎然，学养深厚，又音声千变万化且任运自在，随兴而唱，故以吾人贫乏的人文素养与音乐造诣，实难于衬托附丽，每觉大师的音声若不配乐更加高妙，但又怕曲高和寡，闻者畏难而不能接受，因而失去大师制作此音乐带之慈悲本怀，故虽明知是孤尾续貂，未尽其意，仍勉力为之，只恐是有损大师作品之完美，还望听众鉴谅”，言者是如此地诚恳，显系肺俯之言。听众们唯有用心聆赏体会，方能得其妙受用。
继承传统 深化广益
目前中国画这一特殊的画种已经打破了长期形成的封闭僵滞的局面，进入了交流混杂的异形发展时期。或衰亡，或向更高层次发展，中国画就面临着这样严峻的十字路口。
这是一件令我们每一个中国画作者深长思之的大事，必须作出正确的抉择，坚持正确的方向，以求在这艺术发展的特殊时期，将中国画推向一个新高峰。
我认为，目前的中国画由于受到混乱的“多元化”和“异形个性”的冲击，其衰亡的趋势已出现。所亡者，亡其特殊的传统精神（理）和精湛的传统技艺（法）。目前背着创新包袱的画家们，特别是部分中青年画家，为了追求艺术效果，表现其“个性”，便排除了传统的笔墨和技法，利用各种工具故意雕琢，虽有所创新，却使画面失去了中国画的特征，失去了东方艺术的内涵美。近几年，很多展厅和报刊上出现的中国画，实际上是在宣纸上作的喷漆画、油画、水彩画，如果不标题就不知道是甚么画了。这就是脱离了传统造成的危机。用中国毛笔中国墨，在中国的宣纸上画西方画，不能称中国画，只能说是西方画的“创新”。中国画流派甚多。宫廷派、民间派、阮体画、文人画、壁画，以及各民族的画派，五花八门，万象纷呈。但它们大多主线条，重墨骨，以笔墨铸冶物象，渲导气韵，驱遣情意。线条的书意美，与水墨的墨像美，决定了国画是世界上独一无二的艺术。
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《格高境大》
艺术的发展是要创新要变革的。凡事有常有变。常为承之本，变为革之道；常从非常来，变从有常生。但承易而革难。易者常被人轻视或忽视，以致被人抛弃，大多集中全力于变革。变革并非一味模仿西画和异道艺术，还必须十分重视常与变在国画艺术上的继承和革新的辩证关系。国画艺术的真正创新并非不重视“常”，而且是对传统有所真正继承，才能对吸收外来文化和异味艺术有正确的法度，才能使国画艺术有所突破和发展。如汉唐时代的国画艺术家，他们都具有坚实的基础，对西域文化、佛教艺术进行藉鉴，使我们的民族艺术突飞猛进。明清以来，艺术家对西洋绘画的技艺研究和吸收，不也更进一步发展了我们的民族艺术吗？艺术家们十分懂得善守与善变的道理，而并非丢掉传统去纯求创新。
要创新必须有所继承。那么继承甚么呢？不可只求宋、元、明、清的文人画传统，还要研究宋代以前那种雄奇壮观的大气流韵的法度，研究多层次的网络结构。对传统的认识应扩大视野，不能局限某个流派，某几个名家里手，要在多元化、多层次、多异象中提高认识中国画的特点。为了使传统艺术发扬光大，要正确认识东西方艺术的互相影响。无论是西方人文主义或东方传统专制主义，无论多元化社会或一元化社会，以及新旧道德观念的变异，都要以正确的态度去吸收有益的东西，保持中华民族传统艺术的基因，发展民族艺术。大凡一个成功的大师，都是师古笔墨并师造化，融汇新意，自成一体的。他们的艺术是独特的中华民族的艺术。吴作人先生说：“中国历代的艺术为甚么在世界上受到人家的尊敬和赞扬，就是中国艺术有它的独创性。”如果我们自己把这点宝贵的东西丢掉了，一味去模仿人家的，亦步亦趋，便会始终落在别人后面。要使中国画成为世界性的、国际性的艺术，首先必须具有民族性。要保持中国画的传统精神和传统技艺以及有关创作上的散点透视，笔、墨、线、韵、气、空间、金石、书卷等方面的特点，而又融汇西方及多元异道艺术之精华，才能逐步深化自己的艺术，奔向艺术高峰。一言以蔽之：继承传统的目的，是追求无我的高层次境界，将空与色的韵律艺术推向高峰。
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《黑白雄雌》
不触诸法 毫端无我
“无我”是阅历、学识和技艺融铸到一定程度而自然出现的境界，是艺术家们已经取得了成熟的个性艺术后的再追求目标。主要是追求画外之画，是深悟“性理”、明了自我“宇宙”的艺术一体性。即艺术家在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源，而成圣者之境，达到内心世界与大自然的浑然一体性。正如苏轼所云：“青山原不动，浮云任去来。”在中国古典画论中，大师们一向强调心手两忘。南北朝时期王僧虔就指出：“必须使心忘于手，手忘于书，心手遗情，书笔相忘，是谓求之不得。”苏子瞻也说：“亡笔而后能书，其意义是忘笔则不为技艺所役，性灵才能出之自然。”如果手不忘笔，则笔便难于刻雕。正如《金刚经》所言：“无人相我相”。又曰：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，以是为技，则技碍神，以是为道，则道碍圣，所谓醉达真谛，画由逸。正是人之意识，于控不住物的状况下，不带平常那种矫饰意为的执着，大自然与人性的真实本来面目才会相合，经无住的心底通过笔端跃然于纸面。这就把无我境界说得更透彻了。故名家里手们都称道虚“实”才可悟化境。虚实效果是没有故雕琢、做笔意的结果。挥毫者应入无为虚实之自然，求达无雕琢之意趣，首先得外解大自然之真相，内悟自身本性，养静中之定力。正如宗白华先生说的：“静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。”意思是向外发现自然，向内发现自己。这样，在艺术实践中，个人尘世的烦恼，就在自己创造的达观博大、无我无心的境界中消失，精神自然得到解脱和升华。这是理想化了的高度的人格境界。在这样的艺术境界里，就会出现多元化的大自然和人造物，即第二自然的真实性灵产物。在如此境界中产生的中国画，方能成为最高的晶莹的美不胜收的格高境大的艺术品。
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《古绿》
通达无我的艺术境界，道路是坎坷曲折的。因为无我境界的产生应有实实在在的艺术成就作基础，这成就并非轻而易举的事。刘开渠在写给我的一封信中说： “艺术成就的道路有意想不到的风浪”。而我们越过风浪去夺得艺术成就是要具备潜心奋斗和高尚人格的。成就是熟─生─熟……螺旋式上升的过程。古人说的画到生时是熟时，实际上这里所谓的成熟并未成熟，须放手解心始可堪称成熟；自然而然放弃已有成熟之执着，是意非意信手于纸面方为成熟。所谓生，是指用笔表现稳定物形程式的把握，待高度熟练后，对物形的把握就不再成为绘画的过程，这种程式和把握反而成了表现力的束缚。这种束缚使艺术家困惑并产生极强的冲击力，就自然突破和超越对物像的原有把握而转入对物形精神情绪的把握，于是第二次生或多次生的现象就会出现。二次生或多次生的克服，往往会不经意而意趣盎然，作品会化出纯清的童心，产生平中见奇的艺术效果。
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《孩趣》
空即是色 万法生情
中国画有着独具的空间意识、空间感。空间有整体空间，有为数众多的各种形状的空间所组成的二维空间群。这些空间无有定相，也并非笔作轮廓的复现，而是由笔作墨像分隔成各种虚实，似有似无的异状空白。这些空间的互相呼应，自然表现出只可心会不可言传的节奏感、运动感。它们直接导引着人们的情感，产生极强的魅力。因此，我们要追求无画处皆成妙趣的效果。要明白“惜墨如金”正是惜白如金的妙处。空间包括画面上的构图、布局、笔道、呼应，即安排的空白，行笔的意到笔不到，对比的互相联系，以及色彩的照应。古有云：“空白即画中之画。”任何一个画种也脱离不了空间而独立，就是布满色彩的部分西画也主要以色彩的面积与形状的关系对比造成“三一律”的透视空间感，这种空间造成了色化为空的艺术。
“空即是色，色即是空”。在中国画上正是无意识状态造成的结果，是高层次的表现艺术，是对笔墨纸及物象的磨练达到炉火纯青后的“无法程度，即无法法亦法”。于法不构于成法，法在随心所欲的任何一处的“自然”化境状态中。所以名家里手无意寥寥即满纸气韵。如白石老人的《雏鸡图》，画面下部三只水墨小鸡，余外无一石一树一草一虫，仅书“白石山翁”四字呼应成趣，使之画面出现大面积空间，但给人的感觉是空而不空，表现出的是心旷神怡的自然美，使卷面的布局构图及物体的安排浑然一体，加之老人行笔无我无琢意，其物象就流盈着自然的真源，因此这样的空间就包涵着宇宙中的万象灵性，“色即是空，空即是色”的境界自然出现。
齐白石作品
遗憾的是，经多方查找，没有找到所评价的题有“白石山翁”四字的《雏鸡图》，只好以齐白石先生类似的作品来代替。
再看白石老人的《枯荷图》，无论从布局、构图，用笔以及墨与色的运用，都大大有别于《雏鸡图》。此画满纸墨迹，画面从上到下出现的是荷杆、荷叶、莲斗、残花以及斑斑点点的二维空间群。当我们面对大自然中的一片残荷时，会发现其三维空间与《枯荷图》二维空间群是一脉流韵的，不同的是大自然的空间感要受到各人视角和其它自然环境的影响。《枯荷图》虽然满纸墨迹，而空间却寥廓。由于空间群的相互韵律感在笔力、笔道、笔韵等方面造成了一元性的节奏，并与无住物象的真源相合出自然之气，故而收到了“色即是空”的艺术效果。平中见奇，大返童心，正是达到了画到熟时是生时的无我与空间的境界。
齐白石《枯荷图》
我们再来看看以奇取胜的潘天寿先生的艺术。潘老的国画处处故意雕琢做布局，而造成奇特的构图，但这同样是文人画中一颗闪光的星星。细心琢磨他的艺术就会发现他在布局格式等方面是精通的，实则是有形之中化无意。特别是空间上的对比角度、呼应等方面更为讲究。
如他的《秋雁图》，看得出是有意把构图排成方块图案线路，其实里面布下了艺术魅力网，即死中藏秀，童心线点，图上的人字雁行和题款的方位布局，以及山石树木，造成了一种空间呼应对比韵律。其中四个不同大小的“金石”，从上到下，由小到大，就给画面分出了三个空间，于空间中见其焦、墨、树草与其上方的雁行、题款，形成了一种互相连贯的“空即是色，色即是空”的韵律节奏感。此图堪称艺术精品无疑。
潘天寿《秋雁图》
中国着称的新都宝光禅院有对联云：“世外人法无定法，然后知非法法也，”这句话道破了白石老人和潘老先生一代大师的艺术真谛。
魏文帝曹丕说：文章以气为主。品格的清俗高下，不能以强制的办法取得，出神入化的“无我”境界，以及“色、空”的艺术效果，亦非我们青年画家一日之功所得。但这是我们艺术实践的一大课题，每个艺术家必须走“师古创新”的路子。师古是传统，创新必须将东西方的艺术、哲学、美学、文学等熔为一炉，“悟达真源”，把握物形外相及内在精神，以及表里虚实之变化，写出流韵，使其作品行笔奔放，运力泼辣，线条流走，形体似与不似，工而不匠，放而不野，有个性有魅力；达到这一步，再依诸学问追悟无我及空色无住的真源。那么浑厚华滋，格高境大，气韵生动的艺术境界就将人导入美的享受；我们的中国画艺术就能求得一大飞跃，最终成为世界性的闪光艺术品。
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《墨荷》跋款：“满幅狼籍破笔兮，奇哉兮妙竟怡情”
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《寥寥可报春》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《达摩祖师》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《格调》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《萨陀波仑尊者》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《牛年图》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《济公活佛》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《济公活佛》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《灵猫》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《三峡浪歌》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《龙鲤闹莲池》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《一笔苍穹》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《宿士闹春》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《盘龙枝舞看蓝莓》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《蝉声》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《雅在童心》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《独石红头》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《枇杷》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《秋色烟云》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《忆母山庄》
H.H.第三世多杰羌佛 艺术作品《我来也》
编者语
此学术论文为第三世多杰羌佛早年所作（二十世纪八十年代，改革开放初期）。虽已过去三十多年，如今读来，依然振聋发聩。由编者放入文中的图片皆是第三世多杰羌佛的画作（标注作者的除外），这些图片经过扫描，翻拍，或从网络下载，其明暗，色彩，清晰度等已与原作不符，特此说明。
从以上这些图片中，大致可看出画作的实际尺寸。
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第三世多杰羌佛辦公室
第三十八號公告 (09/27/2013)
佛教各個宗派的行人們，鑒於部分冠有上師稱號的人，對我們辦公室發佈他們無資格作開示的公告很有情緒，認為是不利他們弘法，其實這部分有意見的上師們，他們根本不了解自己在佛法真諦上是一知半解、他們的水平絕對不具備為弟子們開示正確的佛法，但我們辦公室深知這一點，因此，儘管這些上師們意見很大，我們辦公室絕不會認同一個不懂佛法真諦的人為弟子作開示講法，導致偏邪之見，誤害行人，本辦公室承擔不起這因果。
當然，這些人，也就是法王、尊者、活佛、法師、阿闍黎們，通稱上師，大部分是很好的，是正知正見的，在如法地帶領大家聞修第三世多杰羌佛的法音，沒有不懂裝懂胡亂說，但這其中確實有幾位退化變成了邪知邪見之師！甚至於妄語連篇、騙人為是，如果像這類的人去作開示，行人弟子們聽了他的開示，只有與他同擔黑業，永恆痛苦輪迴，不得解脫。所以，本辦公室只能依法不依人，為了讓上師們能明白自己是什麼水平，是邪是正，是否精通佛法，自己屬於什麼程度，也為了開放夠資格之師能作正確開示，所以才出了這一道廣義的題「禪修」來做考試，這道題只要是修學佛法都會涉及到的理趣。果不其然，禪修考試已經出題兩個多月了，收到不多的答卷，為此現在再延續一個月給大家答卷，時間到了就不再接收考卷了！！！在這一段時間，我們收到了十幾封為人之師卻不懂佛法、鬧出笑話的信，他（ 她）們在信中表明自己沒有學過禪修，沒有涉及禪定，所以不能參加應考，竟然來信說他 （ 她）們是密宗的上師、是修淨土宗、是修律宗之師、是唯識法相宗、是修小乘法，不是禪宗，不懂禪修，只懂神咒、金剛咒、手印、觀修儀軌、修大圓滿、修金剛法、唯識研究、為人應擇本性，乃至有的人還說，雖然身為上師還沒有因緣見過第三世多杰羌佛，在外面跟一些法王、法師所學的也是不正確的禪修法，哪裡談得上學禪修，沒有學過的東西，怎麼能刁難他們，要他們去考試呢？其實說這種話的上師，完全就是佛教、佛學、佛法、佛門的外行，這與見過或沒有見過第三世多杰羌佛有什麼關係？可以實在的給予這些人定論：他們完全不懂解脫成就的佛法真諦！此等所謂的上師之人，無論見過第三世多杰羌佛或沒有見過第三世多杰羌佛，總之，說如此門外之話，根本就不是上師，所以才說不懂禪修，因此斷言如此之人，連密宗最基本的六波羅密、大圓滿空性之道，顯宗的六度都不懂，這類人所做的開示無疑都是亂編邪說。大家要明白一個鐵定的原則：佛教的任何一個宗派，只要是佛教徒都離不開禪定之修練，離不開禪修。大家要清楚，禪修並不是只有禪宗所行之修法，禪修之道廣攝於一切法中，任何一法都起定入禪，禪修就得禪定，包括大圓滿、金剛法、唸佛、修觀等，凡脫離六度就不得深入佛法的真諦，離開禪則離性空真諦，離開定則凡夫心識不止，禪定雙運深入方能悟證般若法身，持咒、修觀、誦經、唸佛、守戒、打坐等法門，都得清淨於定，如如觀修，悟諦起禪，都是圍繞著這個目的來得證般若空性，了脫成就之法身，所以禪修不是禪宗獨有，乃至有祖師說：“禪定加淨土猶如帶角虎”，這實在是外行，如何能談得上祖師二字？因為念佛一念收心，本身就是一種禪定，所以要明白，凡是佛教皆涉及禪修，否則任何宗派都將是外道，那樣只會不懂裝懂，就會像某位大人物，摘抄古德語錄，胡編亂說，題都沾不上。凡是作為弟子向你們的上師學習的行人，你們千萬要小心、要明白，跟著一個不敢應證禪修考試的上師，此人無論住在什麼國家、地區，無論佛教的身份地位多高，無論是顯宗什麼派的法師，或是密宗什麼派的法王、尊者、活佛，都屬於不通佛法的問題嚴重、不懂佛法的人，換言之，就是外行佛教上師，如果談不出禪修之人，除非此師是二星日月輪以上的大聖德，因二星日月輪以上的大聖德本身決不是不懂禪修，他（她）們的實證功夫就是從禪定理諦中所證到的聖量，只不過他不想講。如果行人繼續跟隨一個沒有參加應考禪修的上師，此師又不是二星日月輪以上的大聖德，那麼該行人必然與其外行造罪師同擔黑業，所以凡此類人將終生取消境行灌頂，不傳上乘佛法。當然，這與密宗根本十四戒和上師五十頌也有關係，因為有行人在某上師座下受了密宗十四根本戒，或唸誦上師五十頌（五十法），因此怕犯戒，就不敢離開偏見邪說的上師，加上該師名頭地位顯赫，更是不敢不唯命是從，所以認為自己離開會犯密宗十四根本戒。記住，這類想法完全錯了！是不正知見！乃至是絕對的邪見！第三世多杰羌佛多次說法：“學佛是依教如法，依釋迦牟尼教，如佛說性空般若法。”是跟聖者學，依正確法義行，而不是跟凡夫，更不是跟騙子、邪師、妖孽學邪見。大家要清楚一個真理，騙子、妖孽、山精、水怪、鬼子母、夜叉、羅剎、邪惡血光鬼、神棍、巫婆等，他們都很狡猾，都會身穿佛教外衣，手持合法證件，利用密宗十四根本戒和上師五十頌來約束弟子，難道不是這樣嗎？如果你們一當落在這類邪師座下守密宗十四根本戒的第一戒，或按上師五十頌來對待前面所說的邪惡之師，能不墮無間地獄嗎？密宗十四根本戒和上師五十頌，對真正正知正見的佛教上師來說，弟子如法履行確實是解脫成就的根本，比如對蓮花生大師、宗喀巴大師、馬爾巴大師、無我母大師等此類真大聖者去尊崇，那是功德無量的，但相反，依學表面名頭地位很高或所謂一代宗師的大人物，而暗地裡此人卻是違背經教、說假話騙人之邪師、騙子、妖言惑眾的人，以密宗十四根本戒的第一戒，或上師五十頌去尊崇對待你的邪見之師，那就與吃了爛腸藥沒有差別，慧命必然爛掉，該弟子一定地獄有份，因為自己以身試行，樹立邪教風範，導人崇邪，助惡害生，罪大惡極！同時大家也要注意，做上師的有依教奉行的好上師，也有騙子邪惡之師，做弟子的有好弟子，也有邪惡弟子，這些邪惡弟子共分兩類，一者打著他們上師的招牌，八方詐騙，他們的上師受到牽連破壞卻一無所知；二者弟子為邪師鼓吹，八方宣傳，種罪惡之因果。當然行人會說：“我們怎麼知道我們上師是良師還是邪師呢？是騙子還是好人呢？又怎麼鑑別邪惡弟子呢？”第三世多杰羌佛說了：“凡是邪師或邪弟子都有一個共同的特徵‘自私’，都會落入128條知見中，會為自己的利益去騙人，因此對騙子、邪惡之師或邪惡弟子的鑑別，絕不能依傳承哪一派的繼承人，要依該人的言行善惡，不要依轉世身份的名牌地位，哪怕他是世界第一的大法王，乃至被認證為蓮花生大師轉世、或宗喀巴大師再來、或傳為觀音、文殊等大菩薩轉世者，只要是違背128條知見三條以上而不改悔者，都有可能是邪師，並非真身轉世者，所以也要依聖量實證，鑑別聖德證書，總之，凡落入128條知見三條以上而不改悔者，該師則不可依止，因為有可能之前所顯現之聖格已受污染，步入邪途了。”第三世多杰羌佛已經多次說法，再清楚不過了，望大家不要糊塗，當今騙子、邪師、邪徒遍地都是，布滿了全世界，混雜在西密和顯宗、大乘、小乘等等教派中，尤其是與第三世多杰羌佛沒有聯繫的那些外面的邪師，更是加倍的糟糕，妄語騙人，假話連篇，法理混亂，著述甚多卻邪說充盈，乃至幾十倍的惡劣妖邪、騙子成風，其中有世界著名的一、二、三流人物。聯合國際世界佛教總部為什麼要舉行聖德考試？原因就在於幫助行人鑑別真假聖凡，利益行人，當今世界上邪師充盈，妖惡多，正見少，正如釋迦牟尼佛說末法時期魔強法弱多遭害，第三世多杰羌佛說：“外面的邪師多，甚至跟在我名下學佛的法王、尊者、法師、居士等，其中也有我之前讚嘆過的人物，由於受名利污染，也有個別成了違背經教說假話之人。”
又有行人會想：“為什麼之前第三世多杰羌佛佛讚嘆他（她）們，現在不讚嘆？”如果你明信因果就不會有此糊塗想法了，因為當時是根據當時的因果，那人的言行身分如實量理，當時是好的，總不能說是壞的，過後壞的變好了，也不能說照常是壞的，以前是一斤重，就得說成是一斤，現在只有一兩了，因此就不能再說成一斤重了，否則不符合因果實相，這正是如語、實語、不妄語、質直語，為了幫眾生應證真正的聖者，所以才實行七師十證的公證考試，發給聖德證書，而且每一年都要通過年審，凡是沒有年審過關的，就說明該聖德已經受到了污染，或言行心識上脫離了教戒，失掉道行或道力減退，所以聖德證書上就不會蓋上年審通過立體印，這正如第三世多杰羌佛之前讚嘆的人，現在沒有讚嘆了，而有的現在沒有受到讚嘆，但也許今後的成就會受到讚嘆，也有的過去讚嘆，現在也認同，這說明行人如此的實情，都在增益損減中，因因果果表顯，這又正如菩薩也分退地和不退地菩薩，除非是三星日月輪以上的不退地聖量證境，那才會堅固不變，但不管是任何人，除了有遊戲三昧的三星日月輪以上聖德之外，大家要拿128條知見去觀察鑑別上師們和一切行人，誰是騙子？誰是邪師？誰是真修行者？誰之前是聖德證書上的名流轉世，現在已受污染，失道步邪了？128條這照妖鏡就能照出是妖邪，還是聖德的真容來。你們千萬記住，不要擔心離開了你的邪師就學不到佛法了，其實，如果你們發現了邪師而不離開，那不僅終身學不到真正的佛法，而且必然成為邪惡，地獄墮定！所以只要脫離邪師，認真恭聞第三世多杰羌佛的法音，我們保證你學到佛法，必然成為好人，步入聖途！
當然今天此公告並不是說處處針對上師，而普通行人也一樣，其實上師們有很多都是好的，都努力帶領信眾聞聽第三世多杰羌佛法音，建立聞法點，利益了非常多的人，他們的功德很大，今天發佈這個公告，就是無論你是上師還是弟子，都不希望你們有誤導眾生、損害眾生利益的事情發生，希望這世界吉祥昌盛，人人都成為善良誠實的好人，建立人品，塑造德品，進而成為優良的佛教徒，因為這因果誰也錯不起，是真修行之佛教徒就得如理依教合法，否則一世人身，毀於一旦，因此第三世多杰羌佛希望看到，無論是任何人走偏了路的，或正要走偏路的，或已經不如法修行的，都拿128條去應證他人、應證自己，希望有錯必改，做一個真真實實的好人、修行人，福慧增長，早證菩提。
第三世多杰羌佛辦公室
2013年9月27日
下載 第三世多杰羌佛辦公室第三十八號公告（pdf 檔, 293KB）
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香港天王巨星張學友近年來在影藝界，屢創佳績，其唱片銷售自專輯「吻別」起一路扶搖直上，被稱為天王已是眾所公認的事實，不過關於他拜師學佛的事情卻鮮少有人提起。
張學友的師父正是H.H.第三世多杰羌佛，也就是喜饒根登大活佛的金剛上師，H.H.第三世多杰羌佛大師是一位受到國際肯定的藝術、哲學、與文化等多方面造詣深厚的大師，曾獲得由48國及地區、5612名專家學者所組成世界文化大會頒發的國際元首級大師勳章。此外，大陸政府更在四川大邑縣為其興建了一座宏偉壯觀的大師館，在世者能受到建立紀念館的特殊待遇，確實獨一無二，也更彰顯他的成就與貢獻。
H.H.第三世多杰羌佛在去（1995）年5月，應奧林匹亞體育文教基金會及雲慈正覺會的邀請來台訪問，本刊(投資中國)曾做過專題介紹（詳見第16期），這次藉由拜訪喜饒根登上師的機會，我們得到了H.H.第三世多杰羌佛大師最新的消息。應張學友等眾多弟子的懇請，大師譜了一首「稀世絕唱」之作，舉凡詞、曲、吟、唱皆大師一手包辦。
其歌韻之豐美，音聲之變化，可謂千鳴萬囀，出神入化。揚者有如山呼海嘯，乾坤為之激盪；抑者則委婉曼妙，柔約有緻，細膩動人。有嘎拉（金剛）之獅吼，有達拉（度母）之梵唱，有深觀之發抒（心經），有梵音之囀唄（明證可譽雕），有古文人之吟哦詠言，有地方戲曲的唱誦，更有最時興的搖滾Rap；其歌唱技法之運用更超越了傳統的聲樂範疇，不止體腔之共鳴而已，實已達法界之相應唱和。故「稀世絕唱」可令聞者大開耳界，聽到各類音聲，更可提昇心靈層次，長養道德實力，更可透過H.H.第三世多杰羌佛修為的音聲加持力，連到身心直接的淨化轉化。
根據為H.H.第三世多杰羌佛配樂者說：「由於H.H.第三世多杰羌佛的詞曲古意盎然，學養深厚，又音聲千變萬化且任運自在，隨興而唱，故以吾人貧乏的人文素養與音樂造詣，實難於襯托附麗，每覺H.H.第三世多杰羌佛的音聲若不配樂更加高妙，但又怕曲高和寡，聞者畏難而不能接受，因而失去H.H.第三世多杰羌佛製作此音樂帶之慈悲本懷，故雖明知是狐尾續貂，未盡其意，仍勉力為之，只恐是有損H.H.第三世多杰羌佛作品之完美，還望聽眾鑒諒」，言者是如此地誠懇，顯係肺腑之言。聽眾們唯有用心聆賞體會，方能得其妙受用。
相信H.H.第三世多杰羌佛的「稀世絕唱」必會造成音樂界的大轟動、大震撼，不僅學佛者可飲法露，愛樂者更不會錯過這非凡人的音聲，或可稱之為世紀之音――新人類新音聲！ 文字敘述轉載自：投資中國1996年8月號
更多詳細資訊請詳見：https://www.tpcdct.org/article/1352#d…
視頻來源：https://youtu.be/UqVTV_ib3_w
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日前，阿聯酋迪拜酋長長子拉希德•穆罕默德•拉希德•馬克圖姆突發心臟病去世，年僅34歲。拉希德是迪拜酋長的長子，為迪拜多家投資公司、銀行主要合夥人，曾被福布斯評為全球最熱門年輕皇室成員之一，還多次獲國際耐力賽獎項。
據研究資料顯示，我國心臟性猝死的人數約為54.4萬人，這相當於每分鍾就有1人猝死。近年來，不管是身邊的普通人也好，明星也罷發生猝死的非常多。這讓我想起了，20多年我因為心臟病突發猝死一天後又活過來的離奇過程。
1992年12月22日，冬至，天氣格外寒冷，我去成都市出差，不料病情突然發作，心臟陡然失常狂跳，非常痛苦。我咬牙堅持到下午，眼看實在支持不住了，朋友們立即把我送到成都市第八人民醫院搶救。
搶救我的是主任醫師邱仁祺。當時沒有床位，就在底樓過道安了鐵架床，接通心電儀後開始搶救。邱醫師說這個病很凶險，隨時都有死亡的可能，便派車派人去市內各家大醫院買緊俏的特殊藥品，可是待到傍晚，買藥的人卻空手而歸。邱醫生著慌了，隻得用其它藥物繼續搶救。而此時我已陷入深深的絕望境地，從未有過的恐懼和慌亂襲上心頭，讓人處於半昏迷狀態。不知什麽時候，我突然感到軀殼和五臟六腑劇烈疼痛，像有人用無數的刀片在割裂我，迫使我發出了聲聲慘叫，猶如扳命一般。巨大的痛苦中，我恍忽間想到我才44歲，正是人生黃金季節，而“無常”就來索命了，真是讓人萬分難舍啊！
由此我越發痛苦，心慌如萬箭穿心。正當我奄奄一息的時候，突然一道巨大的黑色天幕徐徐降落，亮光隨著天幕的垂落遮蔽消失，直至天幕下方垂到地上，最後一線微弱的亮光也消失了。隨之我就被罩在死一般的黑暗深淵之中，失去了僅存的一點知覺。這就是死亡！至今想起來仍心有餘悸，死亡的痛苦無以言喻，真讓人刻骨銘心，永世難忘。當然，那時我尚未進入中陰身，那種悲慘傷心的滋味自然未能體驗，所以至今仍是未知領域，這裏就不敢打妄語了。
後來我卻起死回生，出乎意料地醒過來了。當我恢復意識睜開眼睛的時候正是次日早上七點過鍾，我聽見床頭邊老伴問候我的聲音，老伴說：“好了，你現在醒轉來了，多虧師父（南無第三世多杰羌佛）救了你。昨晚師父和師母在這病床邊守候了你一晚上，師母剛剛才回去，師父還在這裏呢！”
我轉過頭，看見佛陀師父坐在左邊床側的椅子上，我叫了一聲“老師”，內心悲欣交集，一時說不出話來，不禁潸然淚下。這時，佛陀師父握住了我的一隻手，微笑著叮囑我：“你要好好吃飯啊！”我有氣無力地說：“我不想吃”。佛陀師父說：“不想吃也要使勁吃，這樣才恢復得快。還有，你在這裏再住兩天就回去，否則醫院要找你來做試驗。”正說著，一位護士把醫院院長引到了我床邊。原來淩晨時分，一個護士躡手躡足走到我床邊，伸手試了試我的鼻頭，感覺突然有鼻息，正驚異間，突然聽見我又發出了鼾聲，不知是驚懼還是驚喜，突然轉身飛奔出門去報訊。院長是專門來見證奇跡的。院長和我拉了拉家常，便奇怪地離去了。這時師父叮囑了我一番，這才離開醫院。這時候老伴懸著的心才落實下去，不禁長長地籲了一口氣。
據我老伴講，昨夜她趕到醫院，我的心臟早停止了跳動，心電儀的熒屏上始終呈現出一條直線，也沒有了呼吸。當時醫生不願正視這個現實，也沒有從我身上取掉心電監視儀，他們希望奇跡出現。但是時間一分一秒地過去了，心電儀熒屏上的直線仍然是直線，根本沒有波浪形的呈現，這就說明我已經死定了，那些看護病人的家屬們把我圍了一層又一層，都發出了惋惜的歎息。多虧佛陀師父和佛母及時趕到了醫院，師父在人群後面給我作了大加持，佛母也吩咐她（我愛人）一起念誦藥師佛聖號，這才把我從鬼門關裏搶救回來。
我遵師囑，不久我便出院回家養息。不料幾天後，邱仁祺醫師買了奶粉、水果和一個篾籠包裝的燒雞等禮物，專程從成都趕到我上班的單位來看望我。原來邱醫師對我的病情一直迷惑不解，他是來探究竟的。邱醫師對我說：“你的病情太凶險了，來勢凶猛，說死就要死的，那天晚上搶救你，臨床診斷你就是死了，不料淩晨又活過來，這是我從醫幾十年從未遇到的奇跡！難道有什麽高人救過你？”我當時只能支吾其詞，虛以應對。但他一再求我說出真相。
中午我們吃飯時，請他一起用餐，他也不為所動，大有不探究到實情絕不罷休之勢。見他如此真誠，我被感動了，後來還是讓老伴給他講了佛陀師父（第三世多杰羌佛）來醫院加持我的情況。由此邱醫師大為驚奇，驚奇得語無倫次，甚至口吃起來：“世間真有這樣的奇事？你你們師父是做……做啥的呢？”我驕傲地回答：“老人家是人天導師，教授我們修行學佛。”於是，邱醫師一再懇求我引薦，他非要拜見佛陀師父（第三世多杰羌佛）不可。
後來經唐師兄的幫助，佛陀師父接見了邱醫師，並給他講法達半小時。邱醫師非常崇敬佛陀師父，還把這個消息告訴了我。
為了查清病情，1993年3月，我住進了四川省人民醫院。住院次日下午，南無第三世多杰羌佛趕到病房來看我，要我堅定信心與病魔作鬥爭，相信病情必將轉化，甚至痊愈。有佛陀師父的精心關照，我的心比較平靜，也不再那麽執著擔憂，由此過了一個月自由自在的日子。後來醫師要我出院回家，說現在沒辦法治我的病，但他們已派人去加拿大學習先進治療技術，三年後你再來治療。當時我感到病情的嚴重性，但我相信我不會死，因為有佛陀師父作靠山。
果然，硬是足足等待三年，1996年3月，陸軍總醫院收治了我，終於診斷出我患的是“惡性心室室速失常”心臟病，屬於世界疑難雜症，由於病因不明，一旦發作就會產生心室室顫，有人發作一次或兩三次就會搶救無效而死亡。而我患病三年多，居然還能存活，這讓他們感到迷惑不解。
1996年4月28日下午4時，我被推進了介入治療手術室。進手術室之前，我電話告知了佛陀師父請求加持，遂使治療非常順利。手術完成後，劉世玉主任醫師高興地對我說：“老莊，為治你這個病，我可擔心了，你要曉得，我還專門買了香去寺廟拜了觀音菩薩的，還去拜了兩次啊！好了，這下治愈了，血點不存在了，再也不能引起心臟電阻滯紊亂了！”我的病因雖然醫生一直沒有說清楚，但我心知肚明，那是無始以來我造的惡因所結惡果，由於佛陀師父和佛菩薩的加持，先是死而復生保住了性命，後是劫難之後的治愈。學佛之初，未了先須還宿債。經過這次死而復生，更進一步堅定了我修行學佛的信心。
2014年6月我去美國拜見我的師父——南無第三世多杰羌佛時，佛陀師父仍關心地問我心臟沒問題吧，我稟報說：“病情從未犯過。”佛陀師父笑了：“好，好，你要好好學佛，人生都是死路，只有學佛證得成就才能了生脫死。”確實就是如此啊，迪拜酋長長子拉希德縱然擁有萬貫家產，皇室榮耀，面對死神召喚不是同樣無奈而西去嗎？相比之下，我等雖一介平民，卻擁有了這些皇室貴族、明星富賈所無法擁有的巨大財富——佛法，又逢佛陀住世，親說佛法，何其稀有啊，若是今生不向來生度，更待何生度此身呢？唯有精進修行，一心求解脫。
文/洛追欽布
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 