上聯『大肚能容天下事何來不容之容』是說我們修行人應該如佛菩薩一樣，心胸博大，量境寬廣，無論什麼對自己不利不好的事，無中生有之端，或遇上誹謗、辱罵、迫害等，一切都應該毫不執著，寬容待之，無有瞋恨，徹底斷掉我執，無論任何好事壞事，在我們心中都能容下，泰然處之。
下聯『忍辱可納法界境豈是有納中納』，這是說學佛修行人首當忍辱，具備無生法忍，法界的一切皆能由凡轉聖，法界中的諸有皆被納收成為己用，此時達到心轉外境，不被外境所牽，但此際納收之法界境，不是著相納收，而是無為不執之無相所納，故生死由此而了。
標籤: 第三世多杰羌佛
大雄寶殿
這一幅楹聯說明了佛教中的真諦，了生脫死明心見性之真如法性。
上聯『法空歸源本無心心無本源歸空法』，大概的解釋是，了生脫死的法，即是無相之心，故歸源無心方能可證，而所證者證亦無一所得，無得則無有源，由是即知心無本源，此際則四大皆空，萬相歸於空法。
下聯是『性寂真來如陀佛佛陀如來真寂性』，大概是說性空寂滅才是真諦中的彌陀佛如來，而只有如來佛陀才明證了真正的寂滅，才是圓滿的寂滅真性，法身佛是也。
這一幅對聯不僅微妙無比，直指佛法真諦，而且文句對仗工整之外，並起從上唸誦至下文和從下唸誦至上文，文理相同，字句不差，乃至邊款亦復如是，上聯下誦，文字相同，珠璣穩切。
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他们甘愿深受其害的原因是什么？
他们甘愿深受其害的原因是什么？
末法时代，很多人心里空虚，缺少正信，对算命风水怪力乱神却深信不疑，但凡遇到事情，就会去算命、看相、看风水，哪怕一件小事也要先选个“吉日”，这种人社会各个阶层都有。一些心术不正的人就抓住这一点，去学易经、八卦、风水等，偶尔到寺庙吃个斋念念佛，也听一些所谓的法师在网上讲佛法，甚至跑到一些正法团队中貌似佛弟子，以此来“武装”自己，然后把自己包装成学有所成的高人，打着易经高手的旗号，号称可以为人消灾解难，招摇撞骗拉人组建团队。四处宣讲夹杂易经风水、儒释道的“四不像”，不明就里的人听了以后，还认为幸运地遇上神通广大的大师，什么问题都可以解决了。
身边有一位朋友徐某就亲身经历了这样一个过程。一次在河边放生认识了一位“戴大师”。他会看相算命、精通风水、“佛学”说起来也是一套一套的。这位徐某当下就被这位大师的“表演”吸引，于是向大师表明要向他学习“佛法”，愿意做他的学生。就这样，徐某几乎每个星期都到“大师”那里学习什么“净土法门”、什么拆分法等。觉得自己收获了很多东西，还把自己身边的朋友也带去一起学习，也经常供养这位大师。
这位大师常给他的学生算命、看风水、讲“佛法”，学生请求算命、看风水、择吉日时，要交上万的钱，而这些学生还觉得理所应当心甘情愿如数奉上。
由于这位“大师”曾出入一些正法团队，也恭请过一些正法的法著，因此，偶然的机会徐某在“大师”那里看到了至高法著《藉心经说真谛》。徐某深深被里面讲的佛法教义吸引，连续看了十几遍，又恭读了佛陀的其他法著，心生大欢喜。他终于明白了什么才是真正的佛法，再回头分析戴大师讲的“佛法”完全是一派胡言，邪知邪见。
想到戴大师身边那么多人还在听他讲邪知邪见，徐某心急如焚。徐某谨记在《浅释邪恶见和错误知见》中佛陀告知“认他邪说不让众生知”是错误知见，于是决定劝说戴大师及其一众弟子。
戴大师不但不听，还对徐某说：“要走你自己走，不准向其他人说什么，不能把我的人拉走。”徐某告诫道：“你所言所行都是邪知邪见，毁坏他人慧命，必堕无间地狱，你该醒悟了”。戴大师怒目圆睁：“各走各的路，请你不要干扰我的事！”
徐某无耐，给戴大师身边的人打电话找他们倾心交流，但很多人仍旧执迷不误，只有极个别人幡然醒悟选择了离开。
末法时期众生业力深重，正法缘薄，对于正知正见总是避而远之，对邪知邪见却喜闻乐见，上当受骗亦难警觉。佛法不能与外道混修，这是通点佛教常识的人都知道的，可是末法时期释儒道兼修的“大师”却大有人在，而且追随者众，释儒道三者教义完全不同，而真理只有一个，如何兼修？众生但凡了解一下佛教就不会被如此幼稚的谎言迷惑，被骗财骗色还心甘情愿。
愿那些没有远离如戴某这类“大师”的人看到这篇文章，能和徐某一样回头是岸，远离邪师，了解学习正法，树立正见，走上真正成就解脱学佛之道，莫让邪师邪见误了卿卿性命。
撰文：沁星
编辑：篱菊半开
【佛教知识】佛法分几类？掌握这一点很重要！
【佛教知识】佛法分几类？掌握这一点很重要！
佛法有胜义佛法、世俗佛法之分，另外还有假佛法。
胜义佛法是具有本尊护法认可负责的修行和修法（本尊是指虚空的佛菩萨）。比如“弥陀修法仪轨”的本尊就是阿弥陀佛；
世俗佛法是未经本尊护法认可过的修行修法。世俗的修行、修法虽然法义是正确的，不会有坏处，可是修世俗的法本仪轨要获得成就比较慢的。
假佛法。由于末法时期波旬魔王的魔子魔孙进入佛教僧团，曲解经义、篡改教义戒律、课诵法本、咒语等等，大力污染混乱正法。修学这种假佛法不但不能成就，还会让人黑业缠身走霉运堕恶道。
现在全世界的出家人和在家人，大部分人修学的是被妖魔篡改的传统课诵本。比如现在流行的《无量寿经》有5个版本，而《无量寿经》只有一部可能是真的，或者这5个版本全是假的。
要么是翻译错误，要么是被魔子魔孙篡改的。还有把5个版本的《无量寿经》混合整理的合集本，这是地地道道由凡夫妖人拼凑起来的魔说邪论；再比如，《楞严经》《楞严咒》目前就有100多个版本，而正确无误的只有一个可能是真的，其余的都是假的；又比如课诵中说：“顶礼本寺开山历代诸祖老和尚”“顶礼方丈和尚”，就已经种下邪恶的因了，因为诸祖老和尚和方丈和尚本身其中就有正邪混杂之人，所以佛弟子一当恭敬顶礼，就会向其中的一些魔子魔孙化现的老和尚顶礼了，这样必然结的是魔妖之缘。因为历代开山诸祖老和尚，绝不是每一个都是圣者！
总之，我们要加快成就解脱，就要分清我们修学的佛法是不是经本尊抉择认可的胜义佛法。
一心 根据资料整理
挣了面子，却丢了修行
挣了面子，却丢了修行
“能不能长点记性，把你的衣服收到柜子里！沙发是用来坐的，不是用来放衣服的！”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧，真是好没面子！
正憋着劲儿呢，到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上，趁此机会，我赶紧发泄一下。“赶快收了！不许放那儿！”
“哪那么多事儿，放一下怎么了？”
“不行！”
“真是没事找事儿！”
“砰！”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……
这样的情景已经不止一次了，为什么非要等到人家摔门而去，或者是退群拉黑，才来反观自己的言行呢？后悔了，却又是碍于情面不想道歉……
师兄师姐们，您们是否也会犯类似的错误呢？生活中常常为了一个我执的面子放不下，改不掉嘴不饶人的习惯，总感觉不挣回个面子，就难以有立锥之地！
虽然自己修学如来正法多年，自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑，然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛，执着了生老病死苦的假我，没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括：没有改掉习气、断除我执，就是地地道道的自己骗自己的假修行。
自己没有真正地升起无常心，没有真正地了明无常境，没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去，没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿！
佛陀在《什么叫修行》中说法：“日中观省时，除了以意念空观之外，而重要的是必须依於平日之道友，或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人，做为所缘，必须对之修持，今日我是否依於双七支，与之主动和他交好？”……。
然而在现实生活中，我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了，弄懂了，可一旦实际对境之时，便会随自己的心性习气而为之，挣了面子，却丢了修行。
其实往往自以为是赚了面子，殊不知在智者的眼中，你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡，怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子；又如，他曾对佛印禅师说，他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头，却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解，我们应该时时以佛陀的教戒为警醒，放下个人执见，时时走在自审、自慎、自省的修行路上。
我们只有让心胸博大，放下面子，断掉我执，勤修戒定律，依于严谨的上师传下来的佛陀教法，利益有情，精进修行，这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为，只有这样，才能谈得上脱离轮回，了脱生死，否则学佛修行只是一句空话罢了！
撰文：沧海放舟
编辑：雪馨
宽恕别人才是善待自己
宽恕别人才是善待自己
宁静的清晨，朝阳升起。
古朴的寺庙门外跪着一个男人。他是城里一个出名的风流浪子。但20年前他却是这个寺院方丈最喜爱的小沙弥。
当年，老方丈将毕生所学传给了他，希望他能继承衣钵。然而他却为凡情所动还俗了，还流连于花街柳巷，夜夜笙歌。一晃20年。
一个深夜，他陡然从梦中惊醒，顿悟人生如梦。连夜快马加鞭赶回寺里，日夜兼程，终于在那个宁静的清晨到达寺院。浪子向老方丈忏悔：“师父，您肯原谅我，给我改过的机会再做您的弟子吗？”
老方丈怒其不争，深厌他曾经的放荡，摇头说：“你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想得到原谅，除非桌子也能开花。”方丈指着佛前的供桌说道。浪子绝望的离开了。
第二天清晨，老方丈像往常一样踏进佛堂，他顿时被眼前的景象惊呆了：一夜间，佛桌上开满了各种颜色的花朵，每一朵都芳香逼人。老方丈在瞬间明白自己错了，他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又回复他原本的荒唐生活。
佛堂供桌上那些花朵，只开放了短短的一天。
是夜，老方丈圆寂。
临终遗言：这世上，没有什么歧途不可以回头，如果我们用一颗宽容的心去接纳他们的悔过，没有什么错误不可以改正。一个人只要有真心向善的念头，就会创造奇迹，犹如佛桌上能开出花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗不会宽恕别人、不肯相信他人悔过的心。
故事中的老方丈虽然在临终之时醒悟了，但为时已晚，浪子不再回头，老方丈也不得成就解脱，一辈子的修为就毁在自己那颗“不可宽恕”的心上。
俗语有云：“浪子回头金不换”。南无羌佛也在《极圣解脱大手印》中说法：“……无论是恶棍还是妖邪，都是众生无明才造成的罪业，若能改悔恶行，宇宙中又多了一个好人、好众生。总之在三时之中，包括睡眠中，我们都要考量把一切利益施给众生为目的，而如此将我们的身口意顺化成实相菩提本质……”
有个真实的案例令人感动。说的是，一对婆媳之间多年的矛盾，通过学佛后冰释前嫌，互相宽恕对方而彼此受益。
一个村子里，有位年轻媳妇叫阿芳，乡邻每提起她，都先竖起大拇指。因为，阿芳是整个村里难得的好人，宁愿自己吃亏也要去帮助别人。可她唯独对自己的婆婆横眉冷对，没个好脸色。不但让婆婆包揽家务，而且稍有不满，立刻口出恶言，导致婆媳关系非常紧张。积怨已久，矛盾激烈，在全村出了名。
后来，在村里学佛人的接引下，阿芳走进了佛堂，通过恭闻到南无羌佛的法音，她才明白之前满以为自己是个善良人，可自己错得有多离谱却不自知。她对婆婆的态度和行为，连基本的一个好人都算不上。随着闻法的深入，阿芳越发感到自己心胸狭窄，我执甚重，无明造了很多黑业，对婆婆忤逆不孝。于是她在佛堂彻底忏悔，决定回家后善待、孝顺婆婆，不再让婆婆做家务。
可是，婆媳长久的积怨，哪是一次道歉能化解的。婆婆无法忘记阿芳之前的不孝，反而认为阿芳是虚情假意。之后，佛堂中年纪较大的一位师姐主动找阿芳婆婆聊天，试图调解矛盾。可婆婆依然不肯宽恕阿芳。
婆婆说，前几年阿芳对我不好，让我在家当牛做马，还骂骂咧咧，这是我往昔欠她的因果。她现在虽然学佛改正了，但我对她依然有怨气，“不可宽恕”也是她应该承受的果报。
南无羌佛说法“改过就是真洗罪”。阿芳用自己的真诚和行为慢慢融化了婆媳之间的矛盾。不久，婆婆也愿意参与共修闻法了。
当阿芳婆婆闻到南无羌佛说法《你明信因果吗》《如何断我执》等法音后，她改变了对因果的认知。诚然她与阿芳有矛盾，是恶缘恶果的显报，但她只是被动接受因果，没有主动修行转换因果，化解矛盾啊。自己没有放下，执着于过去的面子、是是非非，不是也同样痛苦吗？话说“浪子回头金不换”，既然媳妇已经知错能改了，何不宽恕原谅，一家人和和睦睦生活呢？
从那天起，阿芳的婆婆放下了所有的不满和怨恨，与阿芳和睦相处，共同精进学佛修行。她们按照南无羌佛教言去实行，以宽恕忍辱的心态面对对方，婆媳矛盾迎刃而解。
是凡夫就会犯错。作为一个佛弟子不仅要知错改错，更要学会宽恕别人的错。
有位佛弟子口不遮拦说了一个法师一些是是非非的事情。法师的弟子们愤愤不平，一定要为师父讨个公道，于是，针对这位佛弟子的各种恶口、谩骂的语言跃然于微信群、公众号。法师的弟子们认为有人诽谤师父就是破坏正法，自己“以恶制恶”的行为是在护持正法。
可是，他们却忘了，一个真正的修行人是必然具备宽恕与忍辱的美德；他们忘了，南无羌佛在《极圣解脱大手印》中教导佛弟子如何忍辱，如何修持“自他交换菩提黑业的大菩萨行为”的；他们忘了，自己的恶口行为已经背离佛教教戒，根本不是在护持正法而是在侮辱正法。他们忘了，自己应该是佛弟子而不是“师弟子”。
“他非即我非，同体名大悲”。学会宽恕别人吧，因为那才是善待自己。宽恕别人就是放过自己，放下别人的错就是解脱自己的心。当我们真正能够宽恕别人时，自己的内心也会豁然开朗。
上文老方丈“不可宽恕”浪子，自己则抑郁而终，虽临终醒悟却也悔时晚矣。反之，阿芳婆婆放下怨气，一家和和美美。
如何选择？全在自己知见上。知见以何为准？自然以南无羌佛所说法为准。
文/广缘、在路上、博文
阿难尊者说：“我师父是释迦牟尼世尊。”众人听后大惊失色！
在日常生活中，我们往往顾及自己的地位、面子，很多时候会将“丢面子”的事儿有意、无意地“掩盖”起来，这实际是我执的表现。
学佛要学习佛陀的一切，释迦牟尼佛住世时，不仅为众生传授佛法，还用实际行动教化、感染着众生。佛陀面对不利于提高自己地位的事情是怎么做的呢？
释迦牟尼佛住世时，不仅为众生传授佛法，还用实际行动教化引导众生。曾有一国的众生，不相信佛法，佛陀观这一国众生的因缘成熟了，就前去教化他们，可是众人根本不听，甚至不愿意理睬佛陀。于是佛陀就让祂的弟子阿难去。阿难心想：佛陀都渡化不了，我怎么行呢？佛陀鼓励阿难，说他能行。
阿难硬着头皮去了后，众人一见阿难，就热情款待，有的递水，有的供养食物，阿难就给他们宣说学佛的好处，他们听了顿时心生欢喜，信受奉行，从此舍弃了外道，对阿难也是五体投地，赞叹阿难真是伟大的圣者啊！
“您这么了不起，请问您师父是谁啊？”
“我师父是释迦牟尼世尊。”众人大惊失色，感到自己太愚痴了，太轻慢了，当时便升起了大忏悔心。
从这个公案故事中，我们不难看到佛法上的缘起是多么微妙。没有因缘，无上正等正觉的佛陀也渡不了；反观阿难，即使还未证道，却能摄受渡化有缘众生，真是“天雨虽广，不润无根之草；佛法无边，难渡无缘之人”。
通过这个故事，我们感念到了佛陀的伟大，佛陀的清净无染。佛在行化过程中，处处围绕众生的渡化，众生的解脱，不夹杂任何世俗我执之见，随众生因缘而行止。不解因缘的世人一定会有“佛陀怎么还不及阿难”这样的疑惑，可是佛没有一点世俗凡情之见，只有至真至纯的佛法，给世人展显的就是无缘不渡的道理。
我们学佛要学到精髓，学到佛的行止。想想自己，时常为世俗面子而挂碍，更是为维护自我的面子而做出的各种虚伪，真是可怜可笑又愚不可及。
行人啊，当警醒！
我们学佛不仅要学佛的大慈大悲、法力无边，更要诚心学习佛陀渡化众生的过程中所展现出来的悲悯、安详、清净、无畏、无私无执、无有障盖，真正于世法中去修炼觉悟自己。
撰文｜篱菊半开
编辑｜去一尘
“婚外情是因缘，不算犯戒”对吗？
“婚外情是因缘，不算犯戒”对吗？
戒律是佛陀制定的。作为学佛修行的佛弟子，任何情况下都应严守戒律，不可有犯。然而，有些为人师者，把戒律看成儿戏，自己犯戒无畏，弟子犯戒无视。这样的上师，还坐在法台上引用住世佛陀的法语，滔滔不绝地高谈阔论，讲解如何修行解脱。试问这样的为人之师者和他的弟子能成就吗？
据我身边有一位学佛同学兰某（化名）回忆，他曾经拜了一位有名气，并且有众多弟子的邪师的往事，内心追悔莫及。
他说，有一次他出于同学情谊，帮助一位初中女同学调动了工作，对新的工作她非常满意。后来，这位女同学因与丈夫不合离了婚，带着一个几岁的孩子，生活比较辛苦。做为同学，他看到这种情况就经常主动帮她做一些力所能及的事，这样长期以往，这位女同学就对他产生了情愫，提出了男女之间的要求，他当下拒绝了。他告诉同学说，他有家庭，而且他是学佛的，这是犯戒的，千万不可！
后来，把这件事儿原原本本地报告了这位邪师，这位邪师对他说：“不要让你爱人知道，你愿意也可以。”
他问道：“这不是犯戒吗？”
邪师对他说，这是你们的因缘。
他听上师都这样说了，自已内心本因怕犯戒才压下去的小心思也就再次翻了上来，以缘分为借口，俩人便发生了男女之事。
后来他发现，原来修行曾产生的一点境界完全消失，并且灾难重重。再后来，听闻佛陀法音后，学习了至高法著《浅释邪恶见和错误知见》，对照反观自省，知道是犯戒了，明白了戒律是学佛修行铁定的原则，是一丝一毫都不可以破的。如果佛弟子触犯戒律而不当下悔改，就好比一个人赤足赤手站在地上去触碰高压线，只能被烧残烧死！
《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认可破三乘戒律。认为所受的三乘戒律是可以破犯的，在某种因缘下或特殊修法下我们可以不守三乘戒律。必须注意，无论什么条件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧圣者法王等都必须执行，否则就是披著佛教外衣的左道旁门。”
因果业报，丝毫不爽。作为佛弟子，就必须按照佛陀教戒，严谨行持，诸恶莫作，众善奉行。只有这样，才能今生成就解脱，脱离轮回之苦。
撰文：沁星
每逢佳节胖三斤又何妨？胖的有丰韵不也挺好？
每逢佳节胖三斤又何妨？胖的有丰韵不也挺好？
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”白居易在《长恨歌》中这样称赞杨贵妃。很多人都知道，杨贵妃是个体态丰腴的美人。而同事阿美是我单位公认的瘦美人。
“我们出去吃晚饭吧”，下班后我对阿美说。
“不去。吃了心里难受，不吃，看着你们吃也难受。”
办公室板栗饼飘香，是我在上班途中顺手买的。
“饿啊。”这时，阿美款款而来。考虑良久，拿了一小块，顿了顿，只切走了一小角。许久，阿美款款而去，手里竟然还握着刚才的那一小角板栗饼。天哪！这是望栗充饥吗？我的眼前顿然浮现阿美跑步的身影，间或掠过阿美拉韧带练瑜伽的弧线。
日复一日，寒来暑往，阿美总是这么坚持着。少食，也美。
我欣赏阿美坚强的意志力，为了美丽，而付出。但是，对于我只能是“臣妾，做不到呀。”
“如果阿美和阿丽只能选择一个，我更喜欢阿丽的丰满。”
哈哈，我太直白了吧。手里握着阿美天天分享的各种美食，嘴上却这么当面说着人家。阿丽是我同办公室的另个女同事，体态丰腴，颇有种杨贵妃之美。
怕胖是女人的共性，怕胖自然少食。“吃吧，不用特别克制自己，我不嫌弃你胖呢。”这是阿丽先生经常对她说的话。每每谈起先生，阿丽脸上会不由自主地泛起红晕，透着娇羞，更加风韵犹存。阿丽喜欢晒各种早餐，粗细搭配，食物多样，色彩斑斓。
晃在街头，经常有减肥宣传单扑面而来，心头顿紧“我很胖吗？” 可是，胖有胖的丰韵，这样挺好的呢。
减肥，我是不愿意的。其实不是不愿意，而是没办法。
药物减肥，我害怕伤害身体健康。
运动可以帮助保持体重，减少身体脂肪。可是，慵懒的我，不敢挑战，更缺少恒心。
管住嘴？“人生在世，吃穿二事”“民以食为天”，我是定然不愿意的。环肥燕瘦，各有千秋。只要身心健康，何苦为难自己？
学佛后，再次恭闻南无第三世多杰羌佛 说法法音《心动著境即是魔，随缘分别则无定》“以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。”更坚定了我的信念：胖瘦各有美感，搭配得当，一样端庄美丽。
我一个朋友，璟，曾因为少食亦肥而生烦恼。不爱运动的她也赶了一回潮，天天晚上广场舞。隔三差五，也邀请伙伴打打羽毛球，切磋乒乓球。最后，不了了之。
几次的减肥，失败告终。何苦？
更何况，璟的先生，本来就喜欢璟的风韵。毕竟，上了岁数的，何必苦苦追求小姑娘的身材？
又求之不得，平添了烦恼，何苦？
璟的妯娌更是向我大倒苦水：“说了你都难以置信，我曾经有好些天食不下咽，只喝水，但是体重也没降下来。”
我想，每个人的因缘不一样。每个人的体质也各不相同。一切顺其自然，身心健康就好。
欲望无止尽，知足就常乐。一切都是最好的安排，一切当圆满殊胜观。
当我们为减肥而少食，因少食而烦恼的时候，应该想想多少人还在缺衣少食？人生短暂，活一天，就少一天了。无常来的时候，终将尘归尘，土归土，谁还记得你的胖与瘦，多少人仍惦记着你的美与丑？
人生，本是一场梦。当我们穿越其中的时候，珍惜每一个当下，珍惜暇满人身。人身难得，胖瘦都好，正是“环肥燕瘦，各有千秋”啊。与其因少食亦肥而烦恼，不如转烦恼为菩提。种烦恼的因，不如种快乐的因。
学佛后的我有幸向大德师父求到了“大礼拜法”。不受场地、天气和人员的限制，占尽天时、地利、人和，一个人、一席地，不论刮风下雨，只要有时间，都可以拜。既锻炼了自己的意志品质，又让自己充满活力，健康快乐每一天。
岁月不饶人，我们终将老去。脸上的斑越来越多，身体也都在无常。我想，这是自然规律。不管岁月如何变迁，我都不会回到从前，也不可能变成瘦美人。我会选择合适自己的衣服，合理搭配，让自己活出胖的活力，胖的精彩。
只要身心健康，每逢佳节胖三斤，又何妨？
文/一滴墨
這樣的“口福”是禍還是福？
這樣的“口福”是禍還是福？
現實生活中，很多人所謂的“口福”大朵快頤，雞鴨魚肉、 生猛海鮮吃了個遍。結果卻吃出了滿身病患。而且各種災禍還不時發生。
醫生會根據病情給出一系列的忌食菜單，可是大多數治標不治本，根本不能改變身體的健康狀況。
反觀很多佛弟子常年素食，身體健康情況卻明顯高於普通人群。
很多人覺得他們很難像佛弟子那樣堅持食素，因為他們不懂因果，缺乏正知正見。
事實上，殺生食肉造下的是非常嚴重的惡業。依據科學的因果律，殺一命必定償還一命，今生你吃牠，來生牠吃你。在因果未完全成熟時，通常以疾病災厄等顯現。
南無第三世多杰羌佛教導我們，宇宙間萬事萬法不離因果，世間的一切無不受因果律的支配。種善因結善果，造惡因遭惡果。想想自己吃下活鮮鮮的雞鴨魚蟹有朝一日還要償還，我們還不毛骨悚然麼？
為享受所謂一時“口福”而要承受今生和來世無比慘烈的殺生食肉惡報，真是太愚癡、太可悲、太不應該了。
祈願眾生都能明信因果，戒殺茹素，災病遠離，幸福安康！
摘自/幸福聞思修果
頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 