Everlasting Wondrous Appeal
永恆奇妙的吸引力
永恆奇妙的吸引力
標籤: Dorje Chang Buddha
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十五
得之于福皆由苦换，
成之业绩必当奋取，
奋之入苦，
苦之出福，
苦兮由福兮，
了了如是耳。
凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至予有打击和痛苦，但只要你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福。这是绝不可能有半点捷路可走的，所以称为了了如是耳。
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》三十四
知其所错而弗正之是为大过，
持错随行，
故弗愿弃之弊，
由是步之不前，
故首必于改错之道则然步进。
凡是知道自己的错误而不改正的人，这种人已经犯了一个大错误，因为知错而不改，本身就是一种错上加错的行为，这就叫做持错随行，不愿意把自己的错误、缺点、毛病弃掉、抛之，所以说这种人的行为其本质就是错误的，因此得来的果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，知道错以后，首必于改错之道，则然进步，也就是说，知错而改，然后总结经验，才能是进步的一种具体的表现。
南无第三世多杰羌佛说《世法哲言》二十五
风顺之道莫放肆而疏忽之，
艰难之途当振作而谨慎之，
面顺而失之慎灾必至焉，
迎难行而奋取福田由然。
我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己非常小心翼翼，谦虚谨慎地生活，因为一个人的境遇不可能是一成不变的，凡是人皆属无常性变化，任何人都是如此，这是不变的定理，因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候，则应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽强地去争取。如果说面临顺境便失掉谨慎，那么终归灾难会落到你的身上。遇到了艰难困苦，如果我们去奋斗、去争取，终归会战胜艰难困苦，最后会得来成功，会争取到幸福。
南无第三世多杰羌佛說《世法哲言》十八
人愚之最癖是为我见是理，
万物由己量之由是而生，
此属心之弗明所至无知故也，
凡为余衡量诸物似为尺度者，
实则无识也。
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自已的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自已的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
与张国荣的一段「情谊」
与张国荣的一段「情谊」
失去这挚爱的朋友，但从没有忘记与他的一段情谊！
张国荣先生的离世，像一度划过黑夜长空的流星，擦出最耀目的光芒后，骤然殒落。虽事隔十多年，亲友歌迷对他的思念，就像听到他的歌声：「当你见到天上星星，可会想起我。」
相识在大概三十年前，一次工作的关系，笔者遇到这位歌手，张国荣先生，一个超级巨星及演员，当年他仍未是最《红》之时！回想那时正在流行一首他的歌曲《风继续吹》，当中的歌词及演绎，深深打入了我心坎。
“哥哥*”给我第一个印象就是，充满阳光气息，常常面带笑容，及非常有礼貎的男生。从那次开始，大家便结下了不浅之《缘份》。后来，他日渐走红，而我亦很幸运地每次他搬家，都能为他服务！
在笔者心中，“哥哥”是生在天上云端，触目耀眼的一颗巨星，但他对我及我的团队，是那么的有礼貌，平易近人，没有半点架子。为他服务时，他都会像见到老朋友一样，热情地跟我打招呼说：「Hi，汤玛士，你好吗？亚信**呢？」，只是简单的一句问候，已经给予笔者很温暖的感觉，他会记得每个人的名字，我相信这就是他成功的原因之一，每次也很放心将所有搬运的事情交托给我，而我的团队亦很会尽心尽力去完成工作，《无需要太多》的说话，便已能沟通。
一个这样好的客人，好友到摰友，延续了大约十八年！
2003年4月1日，愚人节的黄昏，电话响起来，笔者的妹妹致电，很激动的说：「“哥哥”出了事，你知道吗？」我整个人也呆了下来，没发一言，心中充斥了《悲伤的语言》，如何诉说！
“哥哥”对生命的《抉择》，估计是离不开情绪上的问题，实难理解！及至早几年，笔者在生活上出现了严重压力，便开始明白……
2015年的夏天，我很幸运接触到另外一个在工作上认识的朋友，引领到福慧行，让当时情绪低落的笔者，有机会可以得闻H.H. 第三世多杰羌佛的法音。佛陀说法，令我知悉宇宙的真谛，正视世事无常，明白事情发生了便要接受，接受了便要放下。当人心中的执着，未能想通放下，便很容易走进了绝望的牛角尖，甚至选择结束生命来逃避。但佛陀也警惕大家，一切事情的发生，都是有因有果，因种下了，是没法逃避果报的来临。佛陀不时叮嘱我们要珍惜宝贵的人生，笔者领会到发生甚么不如意事，也应该勇于面对，不要轻易放弃自己的生命！这才有机会扭转乾坤，走出死胡同。
笔者经历财政困难，失去感情，失去最爱，和不断的身体虚弱，甚至得到心血管病等等，因此失去了信心，彷彿我一直的努力，也不过如是！但在福慧行的一段日子，恭闻法音年多，学到了正确的人生观念，参加义务工作，服务人群，学习打高智尔球，多作运动，重建自信，找回了人生的生趣！
笔者认识的“哥哥”，是乐观开朗，可惜却迷失在人生的分叉路口，选择了离开我们，《我走我路》，他走了，很多亲人，朋友，歌迷的心也碎了！如果“哥哥”今天在世的话，我必会劝导他到福慧行，恭闻佛陀说法，与他《共同渡过》难关，走出阴霾！“哥哥”，你的歌迷《心中只有你》，笔者会铭记与你的《当年情》，那份深摰的情谊！
笔者祈愿众生能把心中执着的事，都放下来，不要轻易结束宝贵的生命！
笔者：光明路
為何說知識未必就是力量？
為何說知識未必就是力量？
前言：
多少知識等力量如是，此論弗入於諦，知識乃識鑒之因，力量為施用之果，識施於用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故為是積，積而弗施，青禾幹之，農田裂口，知識藏而不用，其力何生，無量之積，故識鑒弗以力量等之。
—– 摘自南無第三世多杰羌佛《世法哲言》
當我恭讀到以上南無第三世多杰羌佛《世法哲言》中關於知識與力量的哲言說法時，我停住了，陷入了思索。從學生時代起一直接受的教育就是：知識就是力量。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。有了知識什麼就都有了，這樣的話一直在耳邊迴響。
“知識就是力量”這句培根的“名人名言”已流傳了幾百年，似乎已經成為真理，這個觀點也根深蒂固地存在於人們的腦海中，很少人去懷疑這句話的科學性和邏輯性。而現在南無第三世多杰羌佛說法：“知識未必就是力量”，引發我疑竇頓生。難道名人名言是錯誤的？知識真的就是力量嗎？力量註定就是“知識”的宿命嗎？這句話是不是真理？我開始思索，求證。
何為力量？它如風、如浪，無論大小與強弱，都會朝著力量本身所指的方向前進。這方向可以是明確的指向，也可以是抽象的發展勢頭。知識本身並不具備能動性，一類的知識、概念無論如何發展都並不會有明確的方向，而一旦你將其付諸於實踐當中，那麼他將立馬產生作用的方向、產生力量。
所以知識本身並沒有力量，而是必須要付之實踐，其本身才能表現出很大的能動性。正如偉大的南無第三世多杰羌佛的《世法哲言》寶書中指出“知識乃識鑒之因，力量為施用之果”，知識本身只是一種鑒別事物的因數，知識是實踐的因地，力量是施用的一種果實，而只有你鑒別了事物才有可能對事物起作用，才能展現出力量。就是說它們是理論與實踐的關係，知識積累起來一定要起用，最後收到效果才是力量，所以積累的知識在沒有用之前，不能說它等於力量；因此，佛陀所說知識不能等於力量，才是絕對真理。
從佛陀的寶書中可以看出，知識必須用於實踐，才能產生力量。而如何將知識用於實踐當中去呢？佛陀講法種什麼因得什麼果。要讓知識運用起來具有服務於社會，促進社會向前正向發展，首先必須是具有正向價值觀的人，知識沒有正邪、沒有方向，如果應用知識的人是邪惡的價值觀，那麼知識就會被錯用，造成對社會的極大危害，自古以來皆有之，歷史上許多奸臣可以說學富五車，很有知識和見識，但是他們的價值觀偏斜，所以他們沒有把知識用在正道上，而用在害人上，這樣的知識就不是“力量”而是“禍害”，是人間的悲劇。
而如果有正向價值觀的人利用好知識，就會產生利益社會的力量。例如現代的袁隆平教授把自己的植物學知識用來育種，傾其一生培育出高產的雜交水稻，緩解了世界上無數人因糧食短缺而產生的饑餓。袁隆平教授首先有著知識的積累，其次有著一個為了解決他人吃飯問題的善意出發點，最後將自我的知識化現成為了解決人類饑餓的強大力量。
“青黴素”的發現者亞歷山大·弗萊明，作為一個微生物學家潛心的進行著試驗研究，偶然間發現了溶酶菌；當其確定菌酶有著一定殺菌作用，並本著開發出能夠殺菌抑制感染的黴菌時。於1929年發現了青黴素，確認其殺菌作用，並獲得諾貝爾獎。而青黴素的發現與使用挽救了無數當時是不治之症的感染者的生命。
這些人不僅擁有知識，還有著正向的認知和價值觀，如果袁隆平教授沒有一顆關心老百姓吃不飽飯的憂心，那麼他的水稻研究重點並不一定在高產上；如果弗萊明只是記錄結果而沒有對黴菌的殺菌性進行實驗，就沒有殺菌、抑菌的抗生素的產生。所以他們不僅擁有知識，還能發揮知識的能動性，使其擁有了“方向”，產生了能夠改變命運，走向更好未來的強大力量。
因此，我們可以得出結論，知識天生並不是力量，只有把知識應用在實踐中、正道上，才能產生正向的力量，從而服務大眾、利於蒼生。
文/明泉
這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理
這兩個佛門公案 讓我懂得因果實相的真實義理
20多年前，談到因果報應，自己多感這是佛教非科學論，是封建迷信、宿命論。深入瞭解後才知道原來因果是宇宙萬有科學的自然法則，沒有佛教以前因果就本然存在於宇宙中，只是佛陀證到了人生宇宙本有存在的不生不滅真諦並告訴了世人因果如影隨形、因果不昧的道理，同時依于因果修行，就會覺證菩提聖道。
翻開佛史，無數成就解脫的高僧聖者都證明了這個真理，給了我更深的感悟，從佛陀住世時代的目犍連尊者到近代的虛雲法師就是明信因果、不昧因果、依因證果的代表，祂們的公案故事演繹了真實不虛的佛法，刷新了我的思想認知。
目犍連尊者為大眾所熟悉，尤其是祂從地獄中救度母親的公案被傳為佳話，七月十五佛喜日和了生日的由來就是淵源於此。祂是南無釋迦世尊的大弟子之一，神通廣大，法力無邊，一隻手可以伸向四禪天，被譽為“神通第一”。但是祂最後卻是被外道打死的。
有一次，目犍連外出歸來途經山下，被埋伏在山頂的外道以亂石砸中。亂石像雨點般的落下，當時祂如果以神通力可以瞬間逃遁。但是，祂知道這是自己的因果業力。因此，捨身償還夙世因果債賬。
對此，南無釋迦世尊藉此因緣說法，原來目犍連尊者在過去某一世為漁夫，以打魚為生，造了很多殺業，以此因緣而遭果報。
從這個公案故事可以看出，像目犍連尊者這麼不可思議的大成就者，還仍然要承受這一不昧的果報，可見因果業力不可思議。假使百千劫，所作業不消，因緣成熟時，果報還自受。所有一切因果它的現實存在,必須由因果自行反應而科學性地、自我地產生,得到自我的解決，此外沒有別的方法可以代替。目犍連尊者了知因果修行的道理，猶如釋迦世尊往昔行菩薩道時被歌利王割截身體一般，忍辱愧行，因此，最終成為解行超人的聖者。
寫到這裡，我不禁想起近代禪門聖僧虛雲法師也是深明因果不昧之道。有一次在禪定中，祂突然觀照到當天有人要取祂的性命，祂感到奇怪為什麼會與這個人有這個因果，於是再仔細觀照後，便啞然失笑，原來虛雲法師前世某一輩子欠了這個人七兩銀子，這個因果賬是要償還的，今天他是來討債要錢的。
於是當天晚上禪坐時，虛雲法師就在禪坐下放了七兩銀子。果然半夜三更就進來一個人，摸到禪床前剛舉起刀，此時突然虛雲法師睜開眼，對他說“我前世欠你的錢不欠你的命”，我現在還你，說完就隨手把七兩銀子給了那個人，此人一下子驚呆了，刹那間思想意識發生了變化，於是扔下刀拿著錢就倉皇逃跑了。
從目犍連尊者被外道打死的因緣到虛雲法師償還往昔所欠七兩銀子的公案，讓我深刻認識到因果報應如影隨形，種什麼因得什麼果，因果是滅除不了的，因果是不昧的。
但是佛陀又告訴了我們偉大的佛法,讓我們突破因果網，得到成就解脫。不受因果鎖絆而不昧因果、承認因果但因果左右不了我們，這就是佛法因果修行的道理。只有如法修行，才能轉化因果業力，證到“了得業障本來空”的聖者境界。
目犍連尊者、虛雲法師都是明信因果，依於因果不昧之道而修行成就解脫的典範。他們演繹了人生因果修行的真理。
正如南無第三世多杰羌佛說法：“我們必須日日增加善緣、善因、善業，由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪回的因果縛業。”
只要我們依佛教誡如法修行就會轉化因果業力，讓善業早熟，惡業往後推移，從而圓滿福慧資糧，得到成就解脫的最高境界，到那時我們就可以輕而易舉償還無始以來不昧的因果債賬，最終得到常樂永恆的幸福。
撰稿:菩提籽
“有錢就任性？”富商曹德旺卻如是行
“有錢就任性？”富商曹德旺卻如是行
“有錢就任性”這句話似乎刺痛了人們的道德神經！
很多時候，錢被人推到了尷尬的地位上。有人視金錢如糞土，也有人重視名利而輕視家庭。
古往今來，世界上許多有錢人，既有囂張炫富者，也有兼濟天下者，但無論多有錢，誰也逃不過“善有善報，惡有惡報”的因果科學規律。
（1）
有錢就任性之我就住豪宅，但曹德旺如是做……
曹德旺是中國有名的一位富人，住著大豪宅。記者曾向曹德旺提問：“你的房子幾乎是‘中國第一豪華’，你如此炫富，難道不擔心嗎？”曹德旺則理直氣壯地回應：“我有什麼可怕的，我不偷不搶，不漏稅，我追求的是陽光下的利潤，每一分錢賺得乾乾淨淨，我花得心安理得。”
而在豪宅的背後，曹德旺低調地捐贈了110億元人民幣做慈善事業，成為了中國的“首善”。面對陳游標“有錢就任性的高調慈善”，曹德旺則懟道：“陳游標對慈善一點也不瞭解，是真傻，不是假傻！因為他不明白什麼是‘無住相佈施！”
就這樣曹德旺“有錢任性”炫著豪宅，卻用低調的方式説明著更多人，所以備受尊重。
（2）
有錢就任性之黃金需用船運供養南無第三世多杰羌佛，而佛陀大慈大悲分文不取你見到過嗎，有富人任性到黃金要用輪船運？這就是世界著名的“拆船大王”潘孝銳先生。
潘老先生早年是戴笠的副參謀長，國民黨軍隊的一位高官，經管涉及戴笠一些的內務和財務，對外身份則是商人。他曾和星雲大師一併到臺灣創建了佛光山，星雲法師和僧眾當時所有的生活費都是潘老先生供養，可以說沒有他就沒有現在的星雲法師，也沒有現在的佛光山。
二十多年前，潘老先生就和家人在成都新華西路皈依了南無第三世多杰羌佛。當他看到南無第三世多杰羌佛的無量慈悲與至高覺量，曾多次供養，而佛陀卻說：“我發下不收供養，義務利生的願，你們無論怎麼說，我也不會收，這是沒有用的。”所以佛陀沒有收潘老先生的任何供養，卻感動於他的一片赤誠供養之心，為他修加持法轉送功德。
2010年12月25日，潘老先生得知自己來日無多了，就來洛杉磯拜見佛陀，並提出要將早年存在香港銀行的巨額黃金用輪船，還是用飛機運來供養給佛陀，做弘揚如來正法的事業。而佛陀絲毫不動心，而只關心潘老先生的身體和成就！
2013年，潘老先生圓寂解脫，鶴駕西游極樂，人生可謂圓滿。
（3）
有錢就任性之不惜福，富不過三最終窮困潦倒。
小時候爺爺教育我們：當年我們祖上經過幾代努力，成為當地首富級的大財主，可他卻有個不學無術、行為顛倒的兒子。這個公子哥兒喜歡趕大集、聽大戲，每次都帶著一大筆錢出門，但餓著肚子回！
老財主心痛孩子，就派一個僕人挑著銀子去看戲，自己暗地裡跟著，看到底發生了何事。誰知兒子買了昂貴的絨線在磨盤下燒火煎雞蛋，結果花光了所有銀子也沒把雞蛋煎熟！而四周圍著的都是些衣衫襤褸，餓著肚子的人。老財主看了老淚縱橫，心想家裡出了敗家子，既荒唐怪誕，又無絲毫同情心，或許這就是家要敗的“預兆”吧！
最後公子哥兒染上了賭博、抽大煙等惡習，果真把家產全部敗完，最終窮困潦倒！
有錢本身沒有錯，關鍵是人們能不能取之有道，用之有德！
有的人有錢，卻無底線、無敬畏之心的任性，這種任性違背了人性之善，錯了因果，最終只會吞下苦果，為自己的人生“買單”。
相反部分有錢人，他們深深明白自己之所以有錢，都是自己多生累劫“種善因，結善果”積累的福慧資糧。為了讓財富幫助更多人，他們“取之於民，用之於民”，做眾多慈善事業，把財富施之於社會。
更有大智慧者，他們明白錢是有為之物，生不帶來，死不帶去，要使之富有大價值與大意義。於是，他們把錢奉獻於佛法事業，用在弘揚如來正法的正途上，用佛法來淨化人們的內心世界，帶領人們走出精神困境和生死苦海。他們佈施不執著有相功德，供養也虔誠無比純淨真心，我想這些人才真正明白了財富為人服務的本質！
文/東山
轉載自：吉瑞天地 公眾號
加州訂三月八日為 義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)日
关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
中國時報
中華民國八十九年三月九日/星期四
為表揚來自中國的藝術家義雲高 (H.H.第三世多杰羌) 在藝術、哲學以及生活科學上的成就，加州政府日前宣布訂定三月八日為義雲高 (H.H.第三世多杰羌)日。義雲高 (H.H.第三世多杰羌) 在佛法、繪畫上都相當受到肯定，他曾在一九九五年獲得由世界詩人文化大會頒贈的國際特級大師證。在繪畫上無論是工筆、山水、人物、鳥獸都有所專長。另外義雲高 (H.H.第三世多杰羌)在生活相關的科學研發上也有所成就。(李維菁)
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頂禮 H.H. 第三世多杰羌佛-- 正教 
