正確的選擇，決定了你幸福的高度

當遇到別人意見與你相左時，你是堅持己見，還是兩相對比後再做出判斷或選擇？當遇到不熟悉的事物，你是退縮不前還是保持濃濃的探知欲？當你了解到一種全然陌生的宇宙真諦，但與你自小的認識、經驗都違背時，你是全然否定，還是願意去探究從未見過的世界？毫不誇張地說，機緣巧合的正確選擇決定了你幸福的高度。

曾經就有這麼一個形像生動的故事，向我們闡述全面看待問題的重要性。在古印度時期，有一個頗具智慧，名叫「鏡面」的國王，他信奉佛法真理，嚴持戒律，依教奉行，是個虔誠的佛教徒。但在他的國家，大部分臣民卻不辨是非，不明正法，信奉邪門歪道，懷疑日月的光華，反而去相信螢火的微亮。因此，鏡面王感到難過，他為眾生不明信因果，不修學正法而苦惱，總想用什麼辦法來告誡臣民，讓他們改邪歸正，走上正途才好。

有一天，鏡面王想到了一個辦法。他召集大臣說：「你們去把國境內天生就是盲人的人請到宮裡來吧，我有事要安排。」大臣按要求很快就找到了一群盲人，帶回了宮。鏡面王請大臣帶這些盲人到王宮前的廣場上集合，再去牽一頭大象來。消息傳開後，臣民們都感到十分好奇，不知道國王今天要做什麼事，爭先恐後地趕來圍觀。鏡面王讓盲人們一一上前摸象，再各自描述大象長什麼樣子。

大象身體又高又大，相較之下，盲人們顯得又矮又小。受身高所限，有人摸到了象腹，有人摸到了象腳，有人摸到了象尾，有人摸到了象牙，有人摸到了象鼻……真是個個不同。摸著象腹的人說大像如一面鼓，摸著象腳的人說大象好似水桶一般，摸著象尾的人說大像是掃帚，摸著象牙的人說大像只有尖尖的角，而最後摸到像鼻的人說，大象就像一根粗繩子……這群盲人吵吵嚷嚷，各執一詞，爭論不休，都說自己正確而別人不對，有人還堅持說：“ 大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”

看到這種情況，在場的其他人大笑起來。鏡面王神情凝重地說：“你們不必爭論了，你們僅僅摸到了大象的某個部位，就認定自己了解大象的全部。”

接著他又對在場的其他人說：「臣民們啊不要笑，你們與他們難道不是一類人嗎？你們固執己見，不深入學習佛法，卻聽信那些外道的不究竟之法，還滿以為掌握了宇宙真諦。這與盲人摸向有何區別？都是犯了所知障啊！”
臣民們目瞪口呆，頓時陷入了沉思之中…

其實，在生活中，我們好像“盲人摸象”，也常常犯所知障，拿自己已學到的知識、經驗去對治未學、未知的新知識。殊不知，人的眼界極度有限，以「我認為」「我覺得」「我知道」來判斷事物的好壞、真假，容易有失偏頗，認片面為全面，就如同井底之蛙看到的那一片天，誤以為是整個天空，而頑固把持所知障者很可能失掉一切幸福。

南無第三世多杰羌佛 說法，人從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀三萬六千多本。而世間的書籍何止三萬多本，可以說是浩如煙海。釋迦世尊在娑婆世界傳下八萬四千法門，全部精通者又有幾何？而人間的佛書只有龍宮的30%，而龍宮的佛書又只有天上的30%。人窮其一生難能精通所有的佛書……慚愧謙虛，踏實修行吧。遇到新觀點、新知識、新事物時，先不忙著排斥和否定，需兩相對比、探究，深入分析後方懂得哪種是真理。在修行過程中，當遇到新事物或新概念時，你不妨從「盲人摸象」與所知障的角度思考一下，才能不斷獲取正知正見，也才能把圍困我們的所知障逐個打破，獲得井底之蛙無法想像的廣闊天空！

本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,故只有南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與第三世多杰羌佛辦公室的公告方為最正確的法義！

文章來源：修行生活記https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzk0ODI0ODg5MA==&mid=2247491744&idx=1&sn=95d7de3769f5d6fe

正確的選擇，決定了你幸福的高度

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #南無第三世多杰羌佛藝術 # 因果 # 修行 #學佛

佛教為什麼宣導放生？

2024-02-112024-02-12 yushanmeng發表留言

佛教為什麼宣導放生？

很多人常對佛教的放生很不理解，通常比較集中的問題是：

01你們放生了，難道牠們就不死了嗎？

02你們放生，那邊有人釣、有人撈，這樣有什麼意義？不如去資助失學兒童

03你們放生，就會有人逮來鳥兒、魚兒讓你們放，他們就會掙你們的錢，這樣放生有什麼意義？

我相信不瞭解放生的人都會問出一堆這樣的問題，這是非常正常的，因為這些問題以前我也有。

其實，在佛教沒有傳入中國之前，中國古時候就有放生的民間習俗。在《列子·說符篇》記載：「正旦放生，示有恩也。」可見元旦節日放生，古已有之。而且在《說符篇》中還記載：「民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。」意思是說，老百姓知道帝王要放生，因此競相去捕捉，因捕捉的過程而死亡的動物很多。帝王如果要放生，不如下令禁止老百姓捕捉。捕來再放，功德和過失不就相抵了嗎？哪裡還有功德嗎？

可見，古時已出現專門捕鳥以供放生的人。佛教傳入中國以後，亦大力提倡放生，並與中國原有的放生習俗相融合，發展為放生法會。所謂放生，意思就是：贖買被捕之魚、島等諸禽獸，再放于池沼、山野之中。

救人一命，勝造七級浮屠。這是所有中國人都耳熟能詳的一句成語。浮屠就是佛塔，佛塔以七級為最尊貴，佛經上說建造佛塔的功德非常巨大。而救人一命的功德要遠遠超過建七級佛塔的功德。同樣的，救任何一條生命，功德都非常巨大。

佛教提倡放生，源於《梵網經》所列四十八種輕戒中第二十「不行放救戒」；「若佛子以慈心故，行放生業」、「故常行放生，生生受生常住之法」。意思是說：佛教弟子應以慈悲心去做放生的事情，因為無始以來，一切眾生都做過我們的父親和母親，我們生生世世都是由他們所生，所以六道的眾生都是我們的父母。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。

關於放生救護之法，諸經多有記載，如《金光明經·流水長者子品》稱，流水長者子救起瀕死之魚，與之水、食，為其解說大乘經典，諸魚聞經後，皆生忉利天。又《雜寶藏經》卷五說，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻子，而得長命之果報，這種放生能增壽延年的觀點至今仍對中國社會有很大的影響。

放生的根本意義在於：將瀕死的眾生從死亡的恐懼中暫時解救出來，並且通過誦經的過程，使牠們能有機緣聽聞到佛法，並因此種下解脫的種子，使牠們可以最終脫離輪回。

佛教的放生，是與戒殺、念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教弟子所嚴守。南朝齊、梁之際，佛教弟子即依據《楞伽阿跋多羅寶經》卷四中「不應食肉」之語而行斷肉。梁武帝就曾下詔禁止殺生，又廢止宗廟供獻犧牲之制。

我國大規模放生始于天臺智者大師。智者居天臺山時，為令臨海居民莫以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，複傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開天臺放生法會之先河。

其後，唐肅宗於乾元二年（759年）下詔，在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設置放生池八十一所。宋真宗天禧元年（1017年），敕令天下重修放生池。天禧三年，天臺宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自製「放生慈濟法門」，於每年四月八日佛誕日舉行放生法會，為天子祝聖。天聖三年（1025年），四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，並撰《放生文》以定其儀規。此後，放生習俗徹底佛教化了，並經久不衰。

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佛教為什麼宣導放生？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 因果 # 修行

這只毛絨絨、有質感的靈貓是用什麼手法畫出來的呢？

2024-02-112024-02-11 yushanmeng發表留言

這只毛絨絨、有質感的靈貓是用什麼手法畫出來的呢？

有一幅《靈貓》作品，限量一百張，複製件之一曾以二十五萬三千美元拍賣成交。以每英尺計算，拍出了世界上複製品畫的最高價。那麼這是怎樣的一幅作品呢？又是哪位藝術家的佳作呢？

這幅作品，淺灰色的靈貓，用概括的線條，寥寥數筆勾勒出輪廓，表情生動有趣，眼睛炯炯有神，神秘的微笑耐人尋味！毛髮畫得細膩有趣，像是流水，又像是雲朵，給人感覺毛絨絨的，真想用手去摸一下，但當定睛一看分明又是貓的毛髮啊！如此變化無窮，質感豐富的作品我還是第一次見到。我不由在想：這是用什麼手法畫出的呢？

與靈貓對視，彷彿它在用心與你對話，那種優雅智慧都浮現在你面前，好似它能聽懂你的心聲，我不禁一驚，這哪裡是世俗的靈貓啊，這簡直是一種有靈性的貓呀！

在創作手法上，這幅作品也是絕無僅有的，是畫家自創的“發放派”經典之作。靈貓脖頸的幾筆墨色，運用草書的筆勢，行雲流水般的運筆讓人神往！靈貓穩穩地坐在樹幹之上，給我們一種愜意和恬靜感！

畫家不僅大刀闊斧地揮灑出樹幹，而且色彩運用明快，變化豐富，整幅作品充滿韻律，像大提琴曲一般給我們一種振奮人心的愉悅感。

再看後面兩根小樹枝有節奏的穿插而入，枝幹修長優美，點綴著幾朵花苞，宛如花季少女般舞動著的青春。

此幅小小的作品，不僅向我們展示了高超的藝術創作手法，而且給我們帶來了視覺上的衝擊和無限的精神享受，把我們帶進了一個超越世俗的非凡境界！肯定有很多人好奇，這是哪位藝術家能畫出這麼絕美的作品？

《靈貓》是一位藝術巨匠—— 南無第三世多杰羌佛 的作品。這幅畫創作於一九九一年，屬於南無第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派之一——“放發派”風格。除南無第三世多杰羌佛 以外，在世界上找不到第二位藝術家能畫出這種神妙技法。

平面裡蘊含神韻奇跡，任何人都無法用手筆複製成功，這種創作技法來于智慧境界，所以不是凡品畫作。其配境寥寥幾筆，金石書卷味全在其中，神形兼擁，是真正達到惜墨如金，是絕對的書畫頂峰藝術！此畫珍貴無比，南無羌佛已將此類神韻畫封筆，世人不再輕易見到此類精作了，因此，這己成為絕版藝術。

撰文：行雲流水

編輯：安然

你雖是一隻靈貓，

卻集萬千榮耀於一身。

多年前，

你出現在H.H. Dorje Chang Buddha III筆端，

祂細細地將你描繪、刻畫。

你是無上精作，

獨一無二的高貴，

任何人都無法用手筆將你複製。

兩年之前的一天，

我與你相遇，

一直沉醉于你的容顏，

不能釋懷。

你天生麗質，

卻淡泊樸素，

身著一襲高級灰，

灰衣上只隨意點綴著幾個黑點印花。

由此可見，

你一心想低調做貓、高調做事，

沒想到這簡約的風格，

愈加彰顯出你與生俱來的優雅品味，

演繹著現代的時髦與傳統的典雅。

我有撞擊地球的勇猛，

卻沒有勇氣獻你一朵玫瑰。

今年的六月，

終於鼓起勇氣要寫一寫你，

但苦思冥想一個白天和整個晚上，

卻不能寫出一個字。

百度來百度去，

只發現了一篇關於你的簡介。

靈貓，

是H.H. Dorje Chang Buddha III的精品之一，

屬於“放發派”風格，

世界上唯有H.H. Dorje Chang Buddha III擁有此神妙技法。

這不是凡品書畫，

平面裡蘊含著神韻奇跡，

寥寥幾筆，

金石書卷味全在其中，

神形兼備，

惜墨如金，

真正達到了繪畫藝術的至境。

啊！靈貓，

這篇有關你的文字，

哪是在介紹你？

分明是在讚美H.H. Dorje Chang Buddha III畫藝的超絕！

我執念你的美，

來將你描摹。

你那獨特的淑女氣質，

清純、嫵媚又彰顯高貴，

永遠是端莊的少女模樣。

你周身的毛髮柔細、挺拔而富有彈性，

黑色斑紋點綴其中，

像珍珠、似瑪瑙、是天上的星星。

這種天然的毛絨外衣價格昂貴，

你卻天生擁有。

一個人的美不在面具而在真實的自己，

你的美不僅僅是神態的好看，

更在於你有靈氣。

你豎起耳朵，

瞪著一雙炯炯有神的大眼睛，

清澈透亮微泛藍光，

似凝結著千百萬年的能量，

蘊含著無數神奇的傳說。

看你嘴角兩邊的鬍鬚舒展飛揚，

你似乎心境穩健。

在這樣一個充滿浮躁與喧囂的世界裡，

你能擁有如此意態，

說明你得道非凡。

啊！靈貓，

在散發著青草味道的春天裡，

你為什麼不爬上柳樹去玩耍，

而是要側坐木棉樹的枝杆上？

哦，我懂了，

木棉樹是花木中的俊傑，

花開嬌豔而不媚俗。

墜落時毅然絕然，

如同英雄般道別塵世，

你登坐木棉樹，

乃是慧眼識英雄。

靈貓，

我愛極了你，

卻不能擁有你！

聽說小尺幅的你限量只有複製畫一百張，

其中之一曾以二十五萬三千美元拍出，

是世界上複製畫的最高價！

靈貓，

我苦思冥想，

也無法將你讀懂。

寫你之前，

心生慚愧。

寫你之後，

倍感羞愧。

文稿/小星

這只毛絨絨、有質感的靈貓是用什麼手法畫出來的呢？

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佛教故事：聞法勝於無量黃金

2024-02-062024-02-06 yushanmeng發表留言

聞法勝於無量黃金

往昔，在釋迦牟尼佛住世時，大愛道特地以金縷織成衣服，供養世尊。世尊開示大愛道說：「拿去布施給僧眾吧！」大愛道疑惑的問：「世尊是我從襁褓時以母乳親自養育長大，如今我親手縫製此衣，是特意為了供奉佛陀而織的啊！當然希望如來接受此供養，為什麼世尊卻要我將衣布施僧眾呢？」世尊回答：「因為供養眾僧的福報，廣大無邊。為了讓姨母得大功德，所以我如是勸姨母。姨母如果依照我所說去做，就是已經供養了佛。」

於是大愛道手持金縷衣走向上座比丘，但是無人敢接受金縷衣的供養。後來走到彌勒菩薩座下，彌勒菩薩接受了衣的供養，隨即穿著金縷衣進城乞食。彌勒菩薩身有三十二相，紫磨金色，城裡的人競相瞻仰彌勒菩薩的相好莊嚴，卻無人供養飲食。

這時候有一位穿珠師，見眾人沒有供養食物，走向前跪請彌勒菩薩到家中應供。彌勒菩薩應供結齋後，穿珠師搬了一個小座椅，敷坐於彌勒菩薩前，請求彌勒菩薩開示法要。彌勒菩薩有四辯才力，隨即為穿珠師演說種種上妙法義。穿珠師聽得法喜充滿，期望把握難得的因緣，聽聞更多的妙法。

先前有位大戶長者，為了嫁女兒，雇請這位穿珠師為他們穿寶珠，預付了酬金十萬。在穿珠師聽彌勒菩薩開示時，準備嫁女兒的長者派人來取寶珠。專注聽法的穿珠師，那肯中斷呢！於是回應取寶珠的人：「請稍待一會兒再來取。」對方不久又來取寶珠，乃至於來回三次都拿不到穿好的寶珠。大戶長者一氣之下，將寶珠與先前所付的酬金十萬全數拿走。穿珠師的妻子很生氣的對丈夫說：「還有什麼事情比只需用少許時間穿珠就能賺到酬金十萬更好的事？你為什麼要一直聽這位道人說法而不去穿珠呢？」丈夫聽妻子數落之後，心生懊惱。在場的彌勒菩薩，知道穿珠師起了煩惱，就問他：「你能否隨我到寺院呢？」穿珠師回答：「可以。」於是隨著彌勒菩薩到達僧坊。

彌勒菩薩問上座：「如果有人得到滿十萬斤黃金，能夠比聽人說法更歡喜嗎？」憍陳如上座回答：「假使有人得十萬黃金，不如以一缽餐食施供持戒行者，何況又能以深切的信心聽法片刻，更殊勝於前者百千萬倍。」於是又再請問第二上座同樣的問題，上座回答：「如果有人得到滿十萬車的黃金，也不如以一缽餐食施供持戒行者，更何況是聽法歡喜。」又再請問第三上座同樣的問題，上座回答：「若有人得到滿十萬屋舍的黃金，還不如供施持戒人一缽餐食，更何況又能聽聞妙法？」又問第四上座，上座答言：「若人得到十萬國那麼多的黃金，亦不如施持戒人一缽之食，何況又再聽法開示，比得到黃金殊勝百千萬倍。」

同樣的問題繼續請問上座，直到問到阿那律上座時，阿那律說：「有人得到滿四天下那麼多的黃金，還不如施持戒人一缽之食，何況又再聽到妙法？」彌勒菩薩說：「尊者啊！您說供施持戒比丘一缽之食，能勝過得到滿四天下那麼多的黃金，為什麼如此呢？」阿那律尊者答言：「我以自身作證明，回憶過去往昔九十億劫，我曾在遭逢飢饉之荒時，以粗糠之粺供養乞空缽之辟支佛，不僅現世獲無量黃金，命終更生第二天為帝釋天王，之後又下生人中為轉輪聖王，歷經天王、人王，九十一劫，不曾斷絕。現今最後一生則投生於釋迦族；初生之日，方圓四十里內所伏藏的珍寶皆自然湧出，長大之後亦隨心滿願。

如果以四天下黃金，換取為乳，尚不足一劫，那能與九十一劫的生生世世都在快樂當中相比擬呢！我現今能得此自然飲食，也是由於過去生曾施供一缽之食，方能於今世得此果報。上至諸佛，下至梵天，以清淨無所求之心持戒者，皆名持戒。」穿珠師聽聞阿那律尊者的一番開示後，心開意解，生大歡喜心。

摘翻自：《雜寶藏經》卷第四

佛教故事：聞法勝於無量黃金

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过春节了，为过世的亲人烧纸钱到底管不管用？

2024-02-062024-02-06 yushanmeng發表留言

过春节了，为过世的亲人烧纸钱到底管不管用？

春节祭祖的习俗由来已久，很多地方有“烧纸钱”的习俗。据说“烧纸钱”能上通神明下通阴间，所以春节期间很多人会“烧纸钱”来祭祀过世的亲人和祖先。但是这种方法灵验吗？去世的亲人真能受益吗？

也许很多人和我一样，从来不去想“烧纸钱”有没有用，只是仿照习俗一味的跟从。过年了给过世的亲人烧点纸钱，一方面希望过世亲人在阴间能过得好一些，另一方面还期待先人和祖先能保佑子孙后代幸福，自己也因此而心安理得。

学佛以后，我明白了普通人是要转轮回的，无论是中阴阶段还是转世投胎以后，“烧纸钱”对去世的人来说都是没有用处的，而且他们也没有办法收到阳间亲人的这份善意的“厚礼”。

其实，人死了以后的确不是一了百了的，灵魂会随着自己生前的善恶业投胎转世。善事做的多，因缘成熟了就会投胎转世到三善道：人道、阿修罗道和天人道；恶事做的多，比如生前贪著、嗔恨、诈骗、伤生害命等等，因缘成熟了就会根据作恶的大小堕落到畜生道、饿鬼道和地狱道。但无论投生在六道中的哪一道，“烧纸钱”对他们有用吗？

先说说三善道。如果投生到天人道或者阿修罗道，他们居住的宫殿皆由七宝合成，福报比人大的太多、太多，他们根本用不着这些纸钱；如果投生为人，他们会用自己的劳动来挣钱，用的是货币或者是黄金，而不是纸钱。即使烧的是真钱也不能变成流通的货币，况且他们根本也收不到家人的纸钱。

再说说三恶道。投生到畜生道的众生是很可怜的，其中大部分生存环境恶劣，食不果腹，每天面临着被其他动物啖食或者被宰杀的危险。祂们不会用钱，也根本收不到纸钱；饿鬼道的众生就更可怜了，饿鬼道没有宾馆，没有饭店，没有东西可以买到，更没有任何钱可用。它们口如针尖细，饥饿寒冷，什么都吃不进去，食物到嘴边就变成铁砂；最痛苦的就是地狱道的众生了，每天都要经历极盛的痛苦，而且漫漫无期。钱对于这些三恶道的众生来说根本毫无用处，况且他们也根本收不到“纸钱”。

有人说：“投胎转世后自然是收不到钱的，但中阴阶段有用。”这种说法未免太主观臆想了！

南无羌佛说法《极圣解脱大手印》对中阴阶段有明确说法：“黄泉路上我没有钱用，无有旅店，无有宾馆，我今夜宿何家、吃何食？惨不忍睹，阴间心慌孤独的恐怖无法想像。” 人一旦断气，马上就完了，中阴阶段只有孤独恐怖，凄惨无比，不要说收不到亲人的纸钱，就是有钱，黄泉路上也没有旅店和宾馆，到哪里花钱呢？

那么我们应该怎样做，才能让过世的亲人真正受益呢？

最好的办法是，好好学佛修行，将功德回向给我们过世的亲人。比如，多做善事作功德回向，不杀生还要多多放生，多做布施，救助贫困，帮助他人摆脱困境等；可供养知见正、守戒律，真正弘扬正法的寺庙作祈福、超度，如果能祈请真正的高僧大德帮助祈福或超度，让过世亲人福德增长，离苦得乐那就更好了；我们还可以把闻法、诵经、供灯等功德回向给过世的亲人，为他们增长善业功德…….

值此新春佳节来临之际，愿大家多多为过世亲人种下福德的种子，愿他们消除业障，增益福慧，早日学到如来正法，离苦得乐。

撰文：淡泊

编辑：安然

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H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品：毫端暫作鋼刀鋒，點染丹青書卷濃

2024-02-062024-02-06 yushanmeng發表留言

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品：毫端暫作鋼刀鋒，點染丹青書卷濃

《毫端暫作鋼刀鋒，點染丹青書卷濃》

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛

作品描述

茂密的叢林，

溫馨雅致的小屋，

如此安靜的畫面，

卻是震撼人心。

仿佛千軍萬馬，

霸氣地征戰沙場，

又像是書卷萬里，

讓人沉醉書香之間。

（以上描述僅為藝術寰宇觀點）

轉載自：藝術寰宇

https://mp.weixin.qq.com/s/uzQFnQn9MGiyeqQcn_m8zg

H.H.第三世多杰羌佛中國畫作品：毫端暫作鋼刀鋒，點染丹青書卷濃

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人道歌

2024-01-302024-01-30 yushanmeng發表留言

人道歌

乾坤浩渺然，沉浮其万物。生灭复流转，于人纳归宿。成住坏灭空，如是恒轮复。醉梦过游场，剎那异风骨。莞尔一笑了，归元因果律。

为人思立本，来时两手空。勤劳奋好习，衣禄谁与丰。尔际乐锦屋，任信普天通。思析在有情，其身今可容。诸享非余制，唯众乃恩公。

人道之何如，物兮至善存。慎护则远污，恶为蓄臭轮。上善众若水，厚德载物平。视众为待亲，慈舍达良辰。其肺见肝然，凡事让几成。

尊长其助弱，敬老勤护幼。去骄而多阅，利前弃争斗。纵临雷霆震，莫迁污秽羞。回向施仁德，心行入善优。依稀丝竹声，彷佛肚游舟。

轮回兮不息，诸有之无常。少风奄然逝，觉后在黄粱。道歌者甘露，众善为吉昌。诸恶莫作染，为事则灿光。德遥上苍汉，人道真善刚。

公元二零一九年羌佛赋书

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人道歌

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國畫《蟬聲》，彷彿是入冬前，為土地上的生命吹響哨音

2024-01-302024-01-30 yushanmeng發表留言

國畫《蟬聲》，彷彿是入冬前，為土地上的生命吹響哨音

蒼茫的墨色，清冷的色調，加上畫面中的一隻寒蟬，驀然把人帶入了暮秋時節。

秋風裡，樹葉揮別賴以生存的枝頭，紛紛投入大地的懷抱。此刻，原野上叢林中，已經沒有了婉轉的鳥鳴，只有一陣接一陣的，聲嘶力竭的蟬鳴，由遠及近迴響在天地間，這彷彿是入冬前，為土地上的生命吹響的哨聲。

遠方，滿地的黃葉在秋風中盤旋徘徊，儘管它們已經隕落，但此刻，它們把自己生命中最耀眼最絢麗的風姿盡情地展露，就像流星劃過天際時的短暫燦爛，沙沙的作響聲與樹上的蟬鳴遙相呼應。

畫面中，這只淒切的寒蟬，在暗無天日的地下隱忍了多年，它懷著對這個世界的美好期待，堅忍不拔、突破種種障礙來到世間，誰知這裡的環境，比地底下好不了多少，多數同伴剛一露頭，便被捉去煎炒烹炸，辛勞的身體成了滿足人們口腹之欲的一道菜。而自己幸運地避開了種種危險，獨自享受著白日放歌，夜飲甘霖的幸福生活，可不曾想，時間過得如此之快，沒過多久無常就來臨，歇斯底里的尖叫呻吟聲，對死亡的到來一點作用也不起……

這是一幅意境清新的寫意國畫作品，作者是南無第三世多杰羌佛 。此畫作的用筆極為松秀，畫面佈局開合自然，經營十分精妙，空間感用虛實的筆墨帶過，畫面的境界冷峻清奇、充滿了禪韻。作者的畫筆，彷彿飽沾人生哲理的的墨汁，看似不經意的落筆節奏，卻像打在芭蕉上的暮秋雨滴，撥動著讀者心靈深處最敏感的那根琴弦。

歲月的流逝就像畫面中隨風飄零的樹葉，滅了生，生了滅，一年過了又一年，曾在秋光中採楓葉的孩童，在驀然回首的剎那，已是塵滿面、鬢如霜。

無常就在身邊，《蟬聲》的作者南無第三世多杰羌佛 ，為芸芸眾生吹響了哨音。

撰稿/史蹟

國畫《蟬聲》，彷彿是入冬前，為土地上的生命吹響哨音

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放弃名利联合国大使不做剃度出家当和尚

2024-01-242024-01-24 yushanmeng發表留言

放弃名利联合国大使不做剃度出家当和尚

法名贡拉的David Wu大使，由格瑞那达(Grenada)外交部派任该国驻纽约联合国大使一职，但在他接到派令时，不是到联合国报到，而是走入山门进了佛教寺庙。他能捨弃荣华富贵而出家，不得不说这是一个奇闻。

苗栗县大慈山万缘寺在2016年9月底，举行了一场庄严隆重的剃度仪式，由万缘寺住持释自凯法师主法，依照佛教仪轨，为吴大使剃度圆顶，赐法号 “智壮”。2016年12月2日在台湾佛光山受完三坛大戒。

这位吴大使，曾任万那杜共和国(Republic of Vanuatu)驻纽约联合国大使，足迹遍佈世界，有很多国家的重要人物是他的朋友，欧美学界、艺术界、金融界名人中不乏他的旧识。他曾在国际间备受尊荣礼遇，是这些重量级人物口中的吴大使。

▲吴大使与联合国秘书长潘基文先生在联合国合影。

2016年，格瑞纳达(Grenada)政府已发出官方正式派令，派吴大使出任该国驻纽约联合国大使，但在这个时候，他却抛下地位威望的大使身分而出家，全心投入佛门。

当剃度仪式后记者问智壮和尚，为什么不做大使，要出家呢？智壮和尚回答：「娑婆世界就是一场戏，在戏台上看起是真实的，戏唱完了，诶！怎麽一切都是假的呢？生了又死，死了又生，痛苦煎熬不晓得有多少世了，那是数不清，算不尽的。学佛20年了，我发自内心，感恩我的恩师南无第三世多杰羌佛，祂让我看到了宇宙及人生的真谛。在这种情况下如果我还不出家，我对不起我的在家家人，对不起历代祖宗，对不起三界众生，只有了生脱死，才能真正感恩于他们。阿弥陀佛！」

▲吴大使未出家前与他的夫人Irene Wu 女士合影。

联合国大使不做，而剃度出家当和尚，不觉得可惜吗？智壮和尚则回应表示：「你说，做总统，或成为世界第一富豪，价值何在？还不是要向死亡报到。我自然选择了自觉觉他这条幸福永恒的路。」当记者想再继续发问，智壮和尚仅仅合掌说了句「阿弥陀佛!」便离开了。

新闻来源:台湾时报 http://www.taiwantimes.com.tw/ncon.php?num=9236page=ncon.php

放弃名利联合国大使不做剃度出家当和尚

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真正做到“難忍能忍，難行能行”，必得成就解脫！

2024-01-242024-01-24 yushanmeng發表留言

真正做到“難忍能忍，難行能行”，必得成就解脫！

前不久，我讀到這樣一個寓意故事，感觸頗深。

這個故事的大意是：

從前，山裡有座寺廟，廟裡有尊銅鑄的大佛像和一口大鐘。

每天，大鐘都要承受幾百次撞擊，發出哀鳴。而大佛像只需坐在那裡，接受千千萬萬人的頂禮膜拜。

一天夜裡，大鐘向大佛提出抗議說：“你我都是銅鑄的，可是你卻高高在上，每天都有人對你頂禮膜拜，獻花供果，燒香奉茶。每當有人拜你之時，我就要挨打，這太不公平了吧！”

大佛像聽後微微一笑，安慰大鐘說：“大鐘啊，你不必羡慕我，你知道當初我被工匠製造時所遭受的痛苦嗎？一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，歷經刀山火海般的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘，最後千錘百煉才成就佛的眼耳鼻身。我的苦難，你不曾忍受，我經歷過難忍的苦行，才坐在這裡，接受鮮花供養和人類的禮拜！而你，別人只在你身上輕輕敲打幾下，就忍受不了了！”

大鐘沉默無語。

銅器被雕刻成佛像，要忍受千錘百煉，萬般折磨。成佛之路，就像《西遊記》中唐僧西天取經一般，一路逢遇魔妖，流沙難度，黃風怪阻，忽逢大水，身落天河，卻失袈裟，路遇火山，吃水遭毒，女兒國之難……可謂上刀山下火海，寒風刺骨，沙漠酷暑，真是九死一生。

唐僧的取經路明明可以借助孫悟空的一個筋斗雲便翻越十萬八千里，卻偏偏要靠肉體凡胎走到西天。修行之路是無捷徑可走的。行路艱難，心路更是萬般磨難。苦悶、焦慮、自私、虛榮、傲慢、妒忌、貪嗔癡慢，財色名食，千百種煩惱與執著，要日復一日地修，一關一關地過。生老病死，求不得，愛別離，這萬般折磨無一不是讓我們去除執念，放下執著。如果沒有一顆如如不動的佛心，一份誓死堅守的初心，又怎能扛得住這萬千種艱難？不歷盡磨難，又怎會生起同體大悲之心去體諒眾生的苦？