[Video] The Ten Virtues | A Simple Introduction to Buddhism

2026-03-112026-03-11 yushanmeng發表留言

The Ten Virtues | A Simple Introduction to Buddhism

The Ten Virtues

One should contemplate and deeply reflect upon the Ten Good Virtues. As the Buddha taught, the practice of these virtues will undoubtedly bring great benefit. If one strays from them, one should immediately correct oneself.

1. One does not kill. Rather, one saves lives by freeing captive animals and people.

2. One does not steal. Rather, one performs charity.

3. One does not engage in sexual misconduct. Rather, one practices chastity.

4. One does not lie. Rather, one speaks the truth.

5. One does not speak filthy, inappropriate, or idle words. Rather, one speaks upright words.

6. One does not speak in ways that cause division among people. Rather, one speaks words that bring about peace and accord among people.

7. One does not use coarse or harsh language. Rather, one speaks gentle words.

8. One is not lustful or greedy. Rather, one practices the meditation on the repulsiveness of the body and worldly objects.

9. One is not angry. Rather, one practices the meditation on loving-kindness and compassion.

10. One is not ignorant. Rather, one practices the meditation on the twelve links that constitute the chain of conditioned arising.

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Video Link: https://www.youtube.com/watch?v=lYzsE-PuaOs

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阿不問法第九集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之二)

2026-03-112026-03-11 yushanmeng發表留言

阿不問法第九集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之二)

這天，阿不見師父空下來了，上前去祈請：師父，因果業報，業的特質之二呢？

師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，業的第二個特質就是，業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也可能感生極大的樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成爲種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。

佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由于造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生爲狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。

由此可見，每一個微細的業因都能感生極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對于善惡無論大小，便應該注意取舍，遠離一切惡事，勤修善法。不要以爲只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要以爲只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！

阿不，人們或許因爲各人業緣的關系，以前不了解我們這個人生的真相，生命的真相，因果的真相，造下了很多很多不好的業因，給自己帶來了很多很多不好的惡業果報。現在，當佛陀告訴我們這個因果業報的真相時，我們要有敬畏之心，當下忏悔過往所造下的一切惡業，一切不善之業，那怕一點點的惡念都不敢令它生起，而有一點點的善念我們都要讓它開花結果。只有這樣，我們的生活才能越來越好，我們的事業才會越來越順利。但這是遠遠不夠的，我們要完全脫離這個因果的束縛，就要虔誠地學習南無羌佛說的法，依照佛陀所說之法把修行落實到自己的三業中，再結合修法，只有這樣，才能真正地脫離這個輪迴，步入聖道，從此不受因果之縛，任運自如。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

阿不問法第九集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之二)

视频鏈結：https://www.youtube.com/watch?v=EwK_SPCSiuo

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【視頻】阿不問法第七集：什麼是因果？

2026-03-032026-03-05 yushanmeng發表留言

【視頻】阿不問法第七集：什麼是因果？

某天，阿不在寺院流通處看到《三世因果歌》的小冊子，對於因果，阿不不懂。來到師父跟前請示知見：請問師父，什麼是因果？

師父道：正如我所恭聞南無第三世多杰羌佛佛陀師父說法而得知，因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網路所構成，透徹的了悟因果，就能了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，買到飛機票又是因，到機場坐上飛機又是果，坐上飛機再是因，到達目的地再是果，因此就因果的關係來說，是即因即果、即果即因的關係，這是因果不變的必然規律。

因果即是佛法，佛法即為因果。佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。

人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠倖免於因果。有些人認為六道輪回只是一種傳說，不是實在的有，認為鬼是沒有的，六道都是不存在的；只要是有這種觀念的人，就會造成一切因果都是空假的，不成立的。釋迦佛陀說六道輪回真實不虛，生、老、病、死苦，五濁惡世，我們現在所處的現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。因此，不要認為因果不存在、不會有報應，也不要認為做壞事不讓人知道就好，不用害怕，總以為沒有因果報應這回事；凡認為六道輪回是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人，就是已經落入嚴重的邪惡錯誤知見了。任何人在這個世界中，不想生、老、病、死，卻又實實在在的生、老、病、死充滿痛苦。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪回的必然規律，所以六道輪回是存在的，因果是真實不虛的，而不是道聼塗説的不實之語。

所以，阿不，人，無論信與不信因果，每個人都在因果網路中，六道輪回是必然的規律真實不虛的。人們要想脫離這個生老病死苦的輪回世界，就要深信因果，了徹因果，依真正佛陀南無釋迦佛陀南無羌佛的教法，斷惡向善，嚴持戒律，精進修行，直至了生脫死步入聖道。

阿不合十：南無阿彌陀佛！

【視頻】阿不問法第七集：什麼是因果？

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[視頻]：阿不問法第六集：南無第三世多杰羌佛佛陀身份是怎麼公開的？

2026-02-252026-02-25 yushanmeng發表留言

[視頻]：阿不問法第六集：

南無第三世多杰羌佛佛陀身份是怎麼公開的？

第二天，阿不早早的做完功課，見師父過來迎上前去。

阿不問：現在可以給我講講南無第三世多杰羌佛佛陀身分公開的真相了嗎?

師父道：我師父南無第三世多杰羌佛的身分是在2006年才被當今佛教界的法王、活佛、仁波且們公諸于世的。

在2005年夏，雄獅法王，年龍仁波切的上師，仁增尼瑪法王，根據烏金第二佛陀蓮花生大師掘藏法，于三昧定中受賢劫千佛加持，得見南無羌佛爲多杰羌佛第三世真身降世，並寫下了祂親眼得見古佛降世的認證書；被譽爲西藏第一大德的遍智法王─降養龍多加參法王阿秋喇嘛是藏密甯瑪巴大怙主，是第二佛陀蓮花生大師的25位大德登巴之一的龍薩娘波尊者的轉世，是甯瑪派在全西藏的第一大聖法王，這位得道的聖者，經入定查明，認證南無羌佛是第二次降世在娑婆世界，第一次來娑婆世界時，是具居士身相的維摩诘聖尊。並說這是衆生的福報，感恩諸佛的加持。

阿不說：這兩位法王是從三昧定中了澈南無第三世多杰羌佛的真實身分的呀!

師父道：是的，是入定才能查明的，而後呢，當今世界佛教各教派的領袖大法王、仁波切、活佛們也紛紛認證祝賀附議南無羌佛，公開其認證依據和資料的就有108位，皆具法律效力，接受全世界和全社會的民眾打假。

同時，我師父南無羌佛公開展顯了唯有佛陀才有的覺量。如在2000年舉行的佛降甘露大法會，當衆迎請佛陀來虛空降下真精甘露，並有法會現場的實況錄影帶。南無羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙谙五明』的實際成就一條一款展顯、公衆出來了。也是自佛史至今，真正能完整、全面展顯『顯密圓通，妙谙五明』的唯有南無羌佛。

我佛陀師父說法圓融無礙。用現代最直接通俗易懂的語言，把深奧的佛法道理講出來，深者見其深，淺者見其淺，光說法的法音就有幾千盤，佛弟子們認真學習後，成就的實例越來越多，有的被各地的媒體報紙所報道，受到了衆多佛弟子們的贊歎。

放眼整個世界，有哪個大法王、活佛、仁波切能有我師父的成就？阿不，佛陀降世在我們娑婆世界稀有，佛陀親說之佛法稀有，能具緣聽聞受持佛陀親說之法稀有。妳要好好聽聞受持我師父南無羌佛所說之法啊！

阿不：我會的，師父！我一定好好恭聞南無羌佛的法音及法著，依教奉行，早日福慧圓滿，解脫成就，發願利樂三界有情，祈願娑婆衆生早日得聞南無羌佛的法音，獲得解脫成就！

南無阿彌陀佛！

阿不問法第六集：南無第三世多杰羌佛佛陀身份是怎麼公開的？

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佛教中“四大菩萨”的坐骑，你知道吗？

2025-09-292025-09-29 yushanmeng發表留言

佛教中“四大菩萨”的坐骑，你知道吗？

说到佛教中的“四大菩萨”，很多人都特别了解。

他们分别是：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

这四位菩萨的坐骑，却很少有人知道。

现在就给大家说说，这四大菩萨的坐骑分别是什么?

文殊菩萨

文殊菩萨作为四大菩萨之首，又称为文殊师利法王子。

文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣。”

文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。

后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。

文殊菩萨意为“妙德”、“妙吉祥”等。

传说中文殊菩萨全身紫金色，左手拿着青莲花，右手拿着金刚宝剑。

他的坐骑是口首仙的青狮，代表着智慧、威猛。

无所畏惧的狮子震怒沉迷的众生，帮助众生脱离烦恼。

普贤菩萨

普贤菩萨象征着理德、行德，与象征着智慧、正德的文殊菩萨相对应。

根据《普贤延命经记》记载“普贤菩萨具有延年益寿的力量”。

按《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行;“修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界”;“教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界”。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。

普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象，代表着：愿行天下，功德圆满。

因为象本身力量很大，意思告诉人们做事情要有大无畏的精神。

地藏菩萨

地藏菩萨象征着发大愿，在阴阳之间普渡众生脱离苦海。

地藏菩萨的坐骑是：谛听。

谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。

貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。

谛听通人性，明白佛理。帮助地藏菩萨逢凶化吉，成就佛道。

民间广泛认为谛听有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气、骨气。”能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”“护身”等作用。

观音菩萨

观音菩萨代表大慈大悲，传说观音菩萨面相慈祥，手持盛有杨枝甘露的杨柳净瓶。

专门为善男信女解除烦恼，观音菩萨的坐骑是：金毛犼。

传说中金毛犼像犬，凶猛异常，会吃人，并常与龙争斗的神兽。

金毛犼有上传天意，下达民情的寓意。

诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨!恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥!

佛教中“四大菩萨”的坐骑，你知道吗？

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宇宙法界佛教起源于哪里？谁是佛法的诞生者？

2025-09-022025-09-02 yushanmeng發表留言

宇宙法界佛教起源于哪里？谁是佛法的诞生者？

娑婆世界佛教的开创者是南无释迦牟尼佛，这是佛教徒人所共知的。然而，关于宇宙法界佛教的起源和佛法的诞生者是谁，就未必了解了。

宇宙无始时，本来有佛。没有时间之长短，没有空间之大小，无形无色，无内无外，无生无死，这就是法身佛。法身佛是宇宙之不生不灭、不来不去的概念，又称法界真如，即是普贤王如来（阿达尔玛佛）的表法。

法身无相，无说法主，由是因缘，法身佛报化出第一尊正觉圆满、具有形象的佛陀——始祖报身佛。为区别故，法身佛命名为阿达尔玛佛（普贤王如来），始祖报身佛命名为金刚总持佛，也名持金刚。

南无金刚总持佛（始祖报身佛）是宇宙中第一位至高无上的具相佛陀，代表着整个宇宙间的佛教有形象的最高领袖。自此，由南无金刚总持佛（始祖报身佛）开始在法界中传法渡生，有了佛教，佛法才开始传播弘扬。

因此，没有南无金刚总持佛（始祖报身佛），就没有佛教、没有佛法、没有佛学，也没有任何佛陀和菩萨，更没有法王、仁波且、法师，没有佛教徒。

佛陀智慧圆满，化身无量。南无金刚总持佛（始祖报身佛）曾化身燃灯古佛、化身金刚萨埵等。南无金刚总持佛（始祖报身佛）宏化成就了若干佛陀弟子，其中有五个最著名的弟子，祂们分别是东方金刚不动佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毗卢遮那佛，另有若干第一代诸佛菩萨。南无金刚总持佛（始祖报身佛）是法界中弘传佛法的诞生者，是整个佛教在法界中的最高教主。

在整个佛教，无论是密宗还是显宗，所有佛教教派的原始主都是南无金刚总持佛（始祖报身佛），无论任何佛法都是由南无金刚总持佛（始祖报身佛）始传。

可能有人要说，南无释迦牟尼佛才是佛教的开创者嘛，怎么又说南无金刚总持佛（始祖报身佛）是法界中弘传佛法的诞生者呢?!

不错，南无释迦牟尼佛是娑婆世界佛教的开创者，是娑婆世界佛教教主，而不是指宇宙法界。

翻开佛教史，在本劫中，有千佛出世。就南瞻部洲人来说，人的寿量减至四万岁时，有拘留孙佛出世。减至三万岁时，有拘那舍牟尼佛出世。减至二万岁时，有伽叶佛出世。减至百岁即五浊恶世时，释迦牟尼佛(公元前 565 年—公元前 486 年)出世，再由释迦佛陀开娑婆法教。

据《瑞应本起经》卷上所述，南无释迦牟尼佛在久远的过去世曾是虔诚的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯古佛。燃灯古佛是南无金刚总持佛（始祖报身佛）的化身。南无释迦牟尼佛出家之前是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，名：悉达多·乔达摩。父亲净饭王，母亲摩耶夫人。佛陀诞生七日，摩耶夫人即去世，由姨母抚养。

释迦牟尼佛为渡生而降生娑婆世界。19 岁时舍弃王族生活出家。祂按燃灯古佛所传之法，在印度菩提迦耶证无上正等正觉，成为智慧圆满、显密圆通、妙谙五明的佛陀。随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。由此,佛教在娑婆世界传播开来。

所以，金刚总持佛（始祖报身佛）是整个佛教在法界中的最高教主，是法界中弘传佛法的诞生者。南无释迦牟尼佛是娑婆世界教主，是娑婆世界佛教的开创者。

南无释迦牟尼佛在拘尸那迦城涅盘后，为了使佛法流传下去，佛的大弟子迦叶尊者召集 500 比丘，在摩揭陀国王舍城进行了为期七个月的集结。此次集结由迦叶主持,由多闻第一的阿难根据记忆诵经,持戒第一的优波离诵戒，经全体核对、修改、补充并记录下来，后又集结二次，逐步形成了较完整的经、律、论三藏。佛陀的弟子们随其各自的因缘传授教法，遂形成不同的宗派。

在我们这个世界上，如果按修行的发心和成就的大小、快慢来分，佛教可以分成小乘、大乘和密乘，而如果按照佛教的派别来分，密教有藏密，分为宁玛、噶举、萨迦、格鲁、觉囊等十二大派，还有唐密、东密等。显宗又分禅宗、天台、净土、律宗等诸多派别。

但是，无论小乘、大乘或密乘，实际上全部都是接受金刚总持佛（始祖报身佛）的传承，也即释迦牟尼佛的传承。同时，有诸多佛菩萨来到娑婆世界度化众生。南无阿弥陀佛是最原始的古佛之一，曾来到娑婆世界度生，由此，每年 11 月 17 日娑婆世界的有缘众生都庆贺圣诞；还有，南无药师琉璃光佛圣诞是九月三十日。经常来娑婆世界的南无观世音菩萨乃正法明如来，是古佛再来。文殊菩萨乃七佛之师，自当古佛。普贤菩萨亦复如是。维摩诘圣尊，实是南无金刚总持佛（始祖报身佛）降世，帮助释迦佛陀教化五百比丘。

撰文：合立（根据资料整理）

宇宙法界佛教起源于哪里？谁是佛法的诞生者？

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