原来，我们一直错解了“好人不长命，祸害遗千年”这句话

2023-07-182023-07-19 yushanmeng發表留言

大姑子最近负面情绪高到了顶点，哀怨的神色让她的整张脸都布满了褶皱。她的女儿，也就是我的侄女33岁因白血病想不开跳楼了。如花似玉的孩子啊，就这样狠心舍弃了亲人。

大姑子来医院看望她哥（我先生），进门就开启了怨天尤人模式：“为什么好人多磨难，坏人且逍遥，你常说因果，因果在哪里？你看看周边那几个又奸又坏的人，处处算计别人，煽风点火，却过得快活滋润，春风得意，吃得好喝得好，身体还倍儿棒，他们为啥没因果报应呢？真是‘好人不长命，祸害遗千年’啊！

我女儿那么好一个女孩，杀只鸡都害怕的人，早早离开了人世。我哥这么正直的一个人，从小长到大堂堂正正，嫉恶如仇，处事有条有理，在大家眼里是公认的好人，咋得了癌症呢？我真不明白了，好人为啥没好报？你们还学佛了，诵经、拜佛、放生、供养，佛菩萨也没帮你们免灾免难。这怎么说得过去！”

大姑子的话，的确代表了社会上很多人的想法，一旦发现“善恶之人”并没有即时呈现相应的果报，就开始怀疑因果了，甚至认为世界上根本没有什么因果报应。滋生出“好人不长命，祸害遗千年”的想法后，他们开始抱怨老天不公，更不相信因果不昧的道理，不仅自己不相信，也蛊惑他人不信因果，这个知见不仅错而且邪恶。

回转过来，分析一个问题：“好人不长命，祸害遗千年”的说法正确吗？善恶有没有报应？

要弄清这些问题，我们必须要懂得三世因果的道理：过去之因，感召现在之果；现在之因，感召未来之果。过去、现在、未来三世之间存在着必然的因果关系。“善有善报，恶有恶报”是铁定的规则，但善恶之报并不一定在人们行了善或做了恶之后，立即显现出来，而是会经历一个过程，这个过程就叫因缘成熟。

这也解释了为什么现在之因，没有即时呈现果报。你可以想象一下，地里种了蒺藜，浇水灌溉，沐浴阳光雨露，要经过一定的时间，一定的因缘关系，才会结果啊。当然也有大奸大恶之徒，坏事做尽，因缘快速成熟，今生就被法律制裁，结束其罪恶的一生。

万事万法不离因果，世间万物都是因缘和合而成，生命中碰到的每一个人，遇见的每一件事，都有其相应的缘起。

某些坏人现在还享受着福乐，这也是因果的关系，恰恰是他过去世种下的善因成熟，现在享受的善果，然而这种享受只是梦幻泡影而已，随时随地在无常变化。而他今生所种的恶因，在将来的某一时刻一定会结恶果。因果报应，如影随形，不会有丝毫错谬啊！

今生人们眼中所谓的好人往昔或许好吃滥杀，让无量众生遭受了无边的痛苦，即使今生成了好人，难道过去的因果就不该偿还了吗？单就今生而言，不知又祸害了多少条鲜活的生命！

当我们觉得不公平时，可曾知道那些被我们伤害的众生也在喊冤叫屈，有的说：这个人太残忍了，活活地把我剥皮抽筋，痛彻心扉，我要报仇；有的说：他简直是个魔鬼，活活把我刮鳞破腹开膛，吃了我，还吃掉了我肚子里成千上万的孩子，我要报仇；还有的说：他一包老鼠药灭了我全家，我也要报仇……冤冤相报何时了。

这就是所谓的“善良人”曾经有意无意造下的罪过，那些被“善良人”伤害的众生，就该死吗？这些因果难道不会成熟的吗？

因果不昧，就凭念点儿经，做点儿好事就能把这些罪过免了吗？功是功，过是过，这些是不会一笔勾销、功过相抵的。在佛菩萨面前，一切众生平等。佛菩萨会想一切办法，尽一切力量渡众生成就解脱，让众生成圣了再来轻松偿还果报。关键是，我们有没有虔诚向佛菩萨学习？

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”既然知道了三世因果的道理，我们忏悔往昔恶业，并从当下开始种善因，结善果，“诸恶莫作，众善奉行”。

佛陀在《解脱大手印》里说法：“……原因是我本人贪嗔痴伤害生命等造一切恶业构成的，故所以要脱离这可怕的恐怖，现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行，严持戒律，发真实的菩提心，修真正的佛法，身口意实行一切的善业，大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶我都不做、绝不沾边，知道因果不昧，明信因果……”

因果公正无偏，不会袒护任何人。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，必定要报。切不要被什么“好人不长命，祸害遗千年”迷惑了，那是不懂因果的人以讹传讹，不知贻害了多少众生。明信因果，不错因果而修行，在修行中转换因果，方是正见的风向标。

– E N D –

撰稿：葵心

编辑：东山、悦色

原来，我们一直错解了“好人不长命，祸害遗千年”这句话

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 学佛 # 佛法 #因果

抑鬱焦慮退下了，我的身心發生了巨大的變化！

2023-07-072023-07-18 yushanmeng發表留言

抑鬱焦慮退下了，我的身心發生了巨大的變化！

我是一個長期處在痛苦中的人，曾經抑鬱後變成了焦慮，經常被痛苦折磨得坐立難安，無法正常生活。醫生和家人都幫不了我，我只能長時間在痛苦折磨裡煎熬著！

就在我受盡抑鬱焦慮的折磨又苦於找不到出路時，浩浩師姐引導我學習如來正法，帶我恭聞南無第三世多杰羌佛的法音。學佛後，我的痛苦減少了很多，儘管病魔仍時不時折磨著我，但對我來說已感到了很大的安慰。我皈依了，成為了一名佛弟子。

剛接觸佛法時，僅僅是為了戰勝內心的痛苦。每當我痛苦不堪的時候，我總會找浩浩師姐求助。浩浩師姐對我總是不厭其煩地開導，耐心地傾聽我的訴說，她理解我、關心我，給了我非常大的幫助。前不久，浩浩師姐又介紹我參加網路共修。共修的日子裡，楊師姐始終心系著著我們，無論何時需要她時，她都安穩地在那裡。她給了我很多的安慰、鼓勵和幫助。

我慢慢懂得了一些因果道理，發現以前自己的認知太膚淺了。在學佛的過程中，我在一點一點地進步，我明白了今天遭受的痛苦都是自己往昔所造的惡業感報的，我不應抱怨，而要從內心懺悔自己的罪業。

經常被痛苦折磨的我，時時提醒自己、省察自己、修正自己的行為和起心動念。恭聞佛陀的法音讓我的內心越來越平靜，痛苦焦慮越來越少，於是我更加精進學佛。

現在我身體狀況有了明顯的好轉，我的一點一滴進步都離不開楊師姐和浩浩師姐的幫助。前些日子，我陷入到極端的執著，害怕失去，非常痛苦，該怎麼辦？當痛苦的念頭再次來襲時，我沒別的辦法，只能告訴自己不要掛礙，放它走，放它走……這些道理我都懂，但是對我來說談何容易啊！

為了幫助我儘快擺脫執著和痛苦，楊師姐又帶我一起學習，她還讓我們對照佛陀說法寫出自己的優點和缺點，然後從最容易的缺點開始，一個個改掉。我就從我能做到的點滴做起，從最容易的開始改。我每天三時審查自己的身口意，努力用佛菩薩的教誡修正自己的行為。

很快奇跡發生了，抑鬱焦慮退下了，我的身心發生了巨大的變化！我僅僅做了這一點點微不足道的努力，佛菩薩多麼的慈悲啊，只要聽佛菩薩的話，就可以得到受用，還有什麼比聽話更容易的嗎？我無法形容自己內心的感恩，佛法的力量真是不可思議！

其實，我跟楊師姐認識才一個月的時間，我感覺我們認識了好多年似的，父母親人也不過如此。從她身上，我更深的理解了佛陀說法，眾生都是我的父母，我憎恨的人、傷害我的人，也都曾經像我們的父母親人一般愛過我們，我們也曾像疼愛我們的孩子一般愛過他們。由此，我心中對身邊的一切眾生充滿了感恩。

現在，我時時提醒自己，不能退步，跟隨佛菩薩向前走，精進學佛，用修行轉換因果，讓善業先成熟，把惡業推開。祈願所有正在痛苦掙扎的人們都能像我一樣學習如來正法，擺脫病魔，脫離苦海，早證菩提！

撰文：晨忍

編輯：安然

抑鬱焦慮退下了，我的身心發生了巨大的變化！

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 学佛 # 佛法 #因果

换个角度看人生，天宽地阔

笔者曾看过一个故事：有位老婆婆,大女儿经营着一家伞店,小女儿开着一间染衣坊。晴天,老婆婆担心大女儿的伞卖不出去而哭泣；雨天,她又担心小女儿染的布晒不干,因而长期忧心忡忡。邻居知道后，就劝导她：“婆婆，您应该感到高兴啊，晴天，小女儿的布晒得干；雨天，大女儿的伞有销路！”老婆婆一听，顿时豁然开朗,之后一扫愁容，喜笑颜开。

这让我想起了求学阶段的自己，少经世事，青涩拘谨。彼时，我会为语言表达不畅而羞赧，也会为囊中羞涩而苦恼，还会为家庭不睦而自卑……竟然忽略了青春的色彩，运动场上的靓丽及身处书海中的安宁，甚至窗边透过的阳光都被牵连到暗淡。

多年后，又为工作停滞不前而烦闷，感情不顺而“泣涕零如雨”在多少个寂寥的夜晚“寤寐思服，辗转反侧”。其实，我多么像这个“晴也愁雨也愁”的婆婆。自己给自己设置障碍后，心境，往往也会变得狭隘，烦闷会尾随不掉。

一颗妄心随“贪嗔痴爱，喜怒哀乐”而动，起伏不定，对境造业，必随苦乐果报。

再忆及南无羌佛说法《心动着境即是魔，随缘分别而无定》，自己深深陷入了我执纠缠之中。

其实，对方的言语与是非，为何要介怀，造成自我烦恼？任何事情换个角度看问题，遇到的问题已不是问题，难过也不再是难过。

不善表达，为何不从现在开始善言善语，柔和语，爱语待人，宽和忍让？

福报资粮缺少，就从现在开始修福报，多种善因，善果自然来到。

俗话说：“万法由心生。”拓宽了心境，生活也会相应改变！成年人的日子，总有一些不尽人意，这个世界本就不完美，又如何要求事事十全十美？

人生充满了种种经历，或跌宕起伏，或平平淡淡，要想在某一方面有所成就，少不了千回百转的磨练。关键是，我们要有直面困难的勇气与解决问题的决心！穿过风雨，跨过高山，越过人海，曾经那一堆堆仿佛山一样重的顾虑和问题，却又会随着心境的改变及时间的流逝，而烟消云散。

往事不可追，未来犹可期。若您也遇到了挫折或困难，不妨换个角度思考，您也许在走上坡路，费时费力，但坚持过去，必然春枝舒展、石破云开。就把一切违缘，当作修行的垫脚石吧！

文/南方知我意

换个角度看人生，天宽地阔

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 善因 # 善果 # 学佛

拥有好风水改变命运的好方法

2023-06-212023-06-21 yushanmeng發表留言

拥有好风水改变命运的好方法

你相信打卦、算命、摆风水吗？很多人遇事总喜欢跑去找所谓的“大师”算一算。特别是有些有钱人更喜欢算命，相信风水，以求事业畅顺、家庭幸福，改变运气和命运。

那么，打卦、算命、摆风水真的管用吗？

秦东魁大师曾经说过：人有40%的命理风水，也就是老人们常说的所谓的上辈子积的德。我们上辈子积的德这是命，我们今生不能左右，但是其他的60%取决于自己的今生，取决于自己此生所积的德和自己所做的事情。

如果你还不明白算命到底有没有用，不妨听一听下面这个故事吧。

春秋战国时期，越王勾践不顾大臣的反对和吴国开战，最终结果落得个被俘虏成为了阶下囚。所以勾践在他困惑的时候就找他身边的范蠡，让范蠡给自己算一算命。范蠡用《易经》起卦，得出了一个“大过卦”，卦辞是这样写的“栋桡，利有攸往，亨”，结果是亨也就是亨通的意思。勾践看了很高兴，就觉得自己的未来还是会有机会亨通的。但是范蠡提示他说：“亨通，只是结果，但是栋桡才是先决条件，是前提。”就是说你必须符合“栋桡”这个前提条件才能实现“亨”这个结果。什么是栋桡呢？栋指的就是栋梁之材，就是盖房子的时候那个粗壮笔直的横梁，这个横梁就像勾践的性格一样，勾践的性格就属于非常刚正甚至可以说是刚烈。但是桡是什么意思呢？桡代表的是柔弱和弯曲。勾践只具备了刚正的性格，没有具备柔弱的一面，也就是不懂通权达变。但是勾践听懂了范蠡解卦话里的意思，于是勾践开始卧薪尝胆、学会了怀柔，最终勾践复仇成功成为一代霸主。

这个故事说明了什么？当勾践知道了自己的命运会出现亨通这个结果，但是还要通过栋桡这个过程才能实现，而且这个过程是谁都不能替代的。所以有些人算完了命觉得自己是个好命，就在那里等着坐享其成，这有点像“坐吃山空”。为什么？因为真正懂命理风水的人，明白这其实就是佛教中说的“因果”两字。有的人命运好，有的人命运衰，这其实都是因为自己前世、前前世，或是无数世自己所种之因今世因缘和合果报成熟结出的果。所以，当前或是未来的几年或许会有好的果报成熟，但如果你不再种下善的因种，那么，等你好的果报享完了，也就坐吃山空了，接下来就得接受其他果报的成熟了。勾践被范蠡算出“亨”，是要达到这个“亨”，必须要栋桡，为什么？就是说，虽有这个亨的命运，但还要有佛教所说的因缘和合，相当于你种下了种子，你还要给它成长、成熟的条件，比如阳光、水分、营养等等。具备了这些条件后，这颗种子就会成熟结果。

佛说因果是宇宙人生的真相。我们如若想要有好命，时时有好运，我们日常的行为就是改变我们自身的风水，改造命运的关键。命运是动态的，它会随着我们的起心动念，身、口、意的变化而起伏改变，人的心念造作良善，命运也就变得越来越良善，如若心念作为不善，那么，自己的命运也会随之衰败。因缘和合，缘起性空，万事万物皆依此因果网得以运转。佛教说：布施得福德，悭贪得贫穷，愚痴生痛苦，智慧生光明。“成事在天，谋事在人”，真正的风水就是我们与人为善的心，多行好事风水自然就好了。想要改命就要种善因，因上努力果上虽随缘，但好运仍会接踵而来。当下播种好命因，未来定会有好命，这是宇宙人生的法界规则，佛告诉众生这个宇宙人生的真谛。

当代住世佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中教诫我们：“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

现在社会上有很多人都把佛学和风水算命混为一谈，其实是他们都不懂佛学。佛学是一门科学，比当代科学更为科学的学科，当代的科学是在不断地证明2500年前佛说的是真理。因果，不是人或是哪些救世主创造的，而是这个宇宙人生的本来面目，根本不是社会上那些无知的人所认为的，是什么阴阳风水、算命看相、测字打卦等妖言惑众、出神弄鬼的怪力乱神。佛学绝不是封建迷信，怪力乱神，佛教，是佛陀了彻了这个宇宙人生的真相后，把这个真相告诉众生。

学佛，就是为了明白这个宇宙人生的真相，依佛陀所传之法，息灭贪、嗔、痴；勤修戒、定、慧，改造自己的命运，学佛成就，脱离生老病死苦的轮回，从此过上永远幸福的生活。

想求卦算命看风水的人们，他人不能替你苦，唯有求己，才是正道。要想真正地改变命运，使自己及家人富贵福乐，那么，我们来一起学佛吧，一起跟随当今住世佛陀学习如来正法，这样就可改变我们的命运，通向永恒幸福的大道！

撰文｜多持

拥有好风水改变命运的好方法

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 因果 # 佛教 # 学佛

故事 |八风吹不动一屁过江来

2023-06-132023-06-13 yushanmeng發表留言

故事 |八风吹不动一屁过江来

苏东坡在黄州，曾做一首赞佛的诗：

稽首天中天，

毫光照大千；

八风吹不动，

端坐紫金莲。

这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。写好了这首诗，苏东坡觉得非常满意，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送给佛印禅师看。

佛印禅师读完苏东坡的诗，挥笔在诗的下面批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。

苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！他再仔细地推敲自己的诗，也找不出那首诗的毛病；于是，他马上雇船过江，上庐山归宗寺去找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍不住了，直奔到佛印禅师的方丈室来，正要举手敲门进去时，忽然发现门上贴着一张字条：

八风吹不动，

一屁过江来。

看到这两句，苏东坡才恍然大悟，原来禅师的用意在这里……

故事 |八风吹不动一屁过江来

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法

当他人恶言相向时，我们该怎么办

2023-06-062023-06-06 yushanmeng發表留言

当他人恶言相向时，我们该怎么办

人们常说，说话是一门艺术，说话是一门学问，可我更觉得：说话是一个人内心世界的直接呈现，是一个人涵养、学识、教养、胸襟格局以及社会能力的体现，因为说话做事是人在社会上的基本活动，可以说人的一生就是由一言一行积淀而成，所以往小里说，说话水平的高低好坏直接影响一个人在职场工作、社会交际以及家庭生活的好坏；往大里说，孔子曾有“一言以兴邦”、“一言以丧邦”的说法，可见要把话说好，说得让人舒服、信服已经不是一门学问那么简单，而是一场实实在在的修行，因为没有良好的德品很难说出让人舒服信服的话。

《荀子.荣辱》篇中有这样一句话：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟”。由此可见语言的力量有多强大，有修养的人说话绝不是怎样伤人怎样说，怎样让人痛怎样说。现实中我们或许能克制自己不予人以恶言，可是很多时候我们难免会遇到对我们恶言相向的人，此时我们该怎么办呢？是据理力争针锋相对还是沉默不语？

在此仅就家庭生活中的夫妻抗言例举一二。

我是一个大大咧咧的人，做事确实不大仔细，因此我爱人对我总是百般挑剔，各种看不顺眼，比如我下班带单位安全帽回家，他就瞪着眼说：“你真是不嫌磕碜，恐怕别人不知道你是干啥的！”给他盛饭不是嫌多就是嫌少，碗也嫌我刷得不干净、菜摘得不干净……，面对他的挑剔指责，我既委屈又寒心，每每都是针锋相对，以牙还牙，因此家里总是充满了唇枪舌战。

像我和丈夫这样的家庭不在少数，更有甚者，我家楼下超市老板娘的老公好喝酒，还经常骂人。有一年大年初一晚上，她老公喝了点酒，对她破口大骂，她一气之下就带着孩子回娘家了，几天后老公去了她娘家，进屋也没跟娘家人打招呼，直接问她：“你到底回不回家？”老板娘一时面子下不来就说：“我不回去！你这个态度怎么跟你回去？”结果她老公说：“不回去拉倒，你永远也别回来了！”面对如此野蛮强势的老公，相信老板娘也是吃了不少苦。

家是伴随我们一生的地方，如果充满了争吵和叫骂就没有什么幸福可言了，面对强势或者挑剔的另一半很多人郁郁一生，也有的不堪忍受而分道扬镳，其实事情或许没有那么糟。一切事情的发生都不是偶然的，今生能够相遇相守也必有其一定的因缘，正如俗话说的“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，一切的事情都不离因果，所以先从自己身上找原因，及时找到自己的不足并真诚改过，而不是非要争个高下，如此只能激化矛盾，即使他真的无理取闹，我们也应该明白他之所以如此对我，当是过去世自己曾经如此伤害过他，今生不过是还自己欠下的债，所以他指责时不必急着针锋相对；他叫骂时也不必一味委屈，当真诚忏悔自己对他曾经的伤害，等他心平气和时再温言以对好好和他说，同时还要默默关爱他，帮助他，总有一天我们的真诚和包容能打动他，因为这同样是因果的道理，不断种善因，恶缘终能转为善缘，彼此的冤结也就解开了。

作为修行人，这更是我们修行的一部分，不仅平时要好好说话，还要心胸博大，小事不计较，大事不责难，且随时提醒自己不被外境所迁，不执着不挂碍，以平常心看待一切逆缘，以慈悲心善言对待伤害我们的人，感化他们，接纳他们，化恶缘为善缘，乃至增上缘，让世人真实感受到学佛的好，感受到学佛人的好。

撰文：淡泊

编辑：篱菊半开

当他人恶言相向时，我们该怎么办

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 # 修行 # 慈悲 # 学佛

我们学佛是为了什么？

2023-05-312023-06-06 yushanmeng發表留言

我们学佛是为了什么？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在当代降世佛陀说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在佛陀说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

作者：淡泊

编辑：蓝馨

我们学佛是为了什么？

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# 南無第三世多杰羌佛 # 解脱 # 轮回

有钱才能行善布施吗？

2023-05-242023-05-24 yushanmeng發表留言

有钱才能行善布施吗？

经常看到新闻报道一些富豪或者知名人物捐助巨资做慈善，不同的人对此有不同的想法和观点，其中有一种可能因此就认为，行善是有钱才做得了的事。当事业不顺，家庭不和，人际关系糟糕，被人算计，每天水深火热，生不如死时……我们常常给出的建议是：“多行善，多布施，多结缘。”但往往提出这个建议后，不少人会说上这么一句话：“我也想呀，但我没有钱！”
其实，要行善积德，布施结缘，并不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的方法不需要花钱。比如，你转发劝人学佛、导人向善的文章，就已经在做一件善事了。因为有可能你的朋友看到文章后，受到触动，于是开始行善；用轻柔温和的话语和别人进行正知正见的交流，这也是一种善意布施。尤其在别人遇到麻烦心神不安的时候，安慰开导别人，使其摆脱烦恼，有时候比布施金钱的作用更大。俗话说“良言一句三冬暖”，一句温暖人心的话，很可能改变一个人的一生；见人行善做好事，发自内心的随喜赞叹，而不是障碍阻挠；见人得了利益或者好处，真心替别人高兴，而不是嫉妒憎恨。而且我们要明白，不是说有动作才叫行善，起善心动善念也是种下行善的因。
佛陀也告诉我们，布施有很多种。比如财布施、法布施、无畏布施等等，财就是拿钱财布施；法布施就是传佛法给对方，给他讲正确的法，导引他作好人；无畏布施，比如帮别人解决一些困难，医病等等；而这几种布施终归得无相布施，也就是布施以后，不要记其功劳，给了就给了，甚至于最好是马上就忘记给多少，根本不记这些付出，这才叫做无相布施。从心念行为上坚持去做，烦恼就会渐渐远离，福报也就越来越得以增长！

有钱才能行善布施吗？

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“贾宝玉”出家对我们有什么启示？

2023-05-172023-05-18 yushanmeng發表留言

“贾宝玉”出家对我们有什么启示？

贾宝玉是电视剧《红楼梦》中家喻户晓的人物，他出身于“四大家族”之首的贾家，是贾家宠儿，功名利禄，应有尽有。然而，荣华富贵的宝玉却对自己的爱情不能自主。

宝玉对有“木石前盟”前缘的林黛玉怜之爱之，这对生死之恋的爱人由于出身性格等因素得不到家族的肯定，终归于梦幻一场。

另一方面，家族极力促成与宝玉有着“金玉良缘”的薛宝钗嫁与宝玉。宝钗姑娘虽然美丽善良，雍容大度，深得贾府上下喜爱，宝玉却对她仅仅是尊敬，无法生起爱慕之心。

最终黛玉悲而离世，宝玉愤而出家，宝姑娘愁而独守空房。“木石前盟”和“金玉良缘”均成梦幻泡影，成了凄惨的爱情悲剧。此外还有四大家族的衰落，富贵也如昙花一现般消失。

富贵如同逝水，情爱恰似流星，世间的一切皆是因缘和合，无常幻显。既得不到，也留不住。正所谓，有情决定死，无情决定灭。人生就是一场痛苦的梦。

宝玉的出家，是他看破了世间悲欢离合的真实写照，从而走上了学佛修行的解脱之路。这是《红楼梦》这部伟大作品的归宿，也是带给人类的启示。

佛陀来此娑婆讲法度生，众生依止可以快速成就解脱。如果您想出离这无常的痛苦，跳出生老病死的人生烦恼，就请珍惜这千载难遇的无上因缘吧！

作者：德良

“贾宝玉”出家对我们有什么启示？

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心臟病突發猝死，次日復活嚇壞醫生

2023-04-262023-04-26 yushanmeng發表留言

心臟病突發猝死，次日復活嚇壞醫生

　　日前，阿聯酋迪拜酋長長子拉希德•穆罕默德•拉希德•馬克圖姆突發心臟病去世，年僅34歲。拉希德是迪拜酋長的長子，為迪拜多家投資公司、銀行主要合夥人，曾被福布斯評為全球最熱門年輕皇室成員之一，還多次獲國際耐力賽獎項。

　　據研究資料顯示，我國心臟性猝死的人數約為54.4萬人，這相當於每分鍾就有1人猝死。近年來，不管是身邊的普通人也好，明星也罷發生猝死的非常多。這讓我想起了，20多年我因為心臟病突發猝死一天後又活過來的離奇過程。

　　1992年12月22日，冬至，天氣格外寒冷，我去成都市出差，不料病情突然發作，心臟陡然失常狂跳，非常痛苦。我咬牙堅持到下午，眼看實在支持不住了，朋友們立即把我送到成都市第八人民醫院搶救。

　　搶救我的是主任醫師邱仁祺。當時沒有床位，就在底樓過道安了鐵架床，接通心電儀後開始搶救。邱醫師說這個病很凶險，隨時都有死亡的可能，便派車派人去市內各家大醫院買緊俏的特殊藥品，可是待到傍晚，買藥的人卻空手而歸。邱醫生著慌了，隻得用其它藥物繼續搶救。而此時我已陷入深深的絕望境地，從未有過的恐懼和慌亂襲上心頭，讓人處於半昏迷狀態。不知什麽時候，我突然感到軀殼和五臟六腑劇烈疼痛，像有人用無數的刀片在割裂我，迫使我發出了聲聲慘叫，猶如扳命一般。巨大的痛苦中，我恍忽間想到我才44歲，正是人生黃金季節，而“無常”就來索命了，真是讓人萬分難舍啊！

　　由此我越發痛苦，心慌如萬箭穿心。正當我奄奄一息的時候，突然一道巨大的黑色天幕徐徐降落，亮光隨著天幕的垂落遮蔽消失，直至天幕下方垂到地上，最後一線微弱的亮光也消失了。隨之我就被罩在死一般的黑暗深淵之中，失去了僅存的一點知覺。這就是死亡！至今想起來仍心有餘悸，死亡的痛苦無以言喻，真讓人刻骨銘心，永世難忘。當然，那時我尚未進入中陰身，那種悲慘傷心的滋味自然未能體驗，所以至今仍是未知領域，這裏就不敢打妄語了。

　　後來我卻起死回生，出乎意料地醒過來了。當我恢復意識睜開眼睛的時候正是次日早上七點過鍾，我聽見床頭邊老伴問候我的聲音，老伴說：“好了，你現在醒轉來了，多虧師父（南無第三世多杰羌佛）救了你。昨晚師父和師母在這病床邊守候了你一晚上，師母剛剛才回去，師父還在這裏呢！”

　　我轉過頭，看見佛陀師父坐在左邊床側的椅子上，我叫了一聲“老師”，內心悲欣交集，一時說不出話來，不禁潸然淚下。這時，佛陀師父握住了我的一隻手，微笑著叮囑我：“你要好好吃飯啊！”我有氣無力地說：“我不想吃”。佛陀師父說：“不想吃也要使勁吃，這樣才恢復得快。還有，你在這裏再住兩天就回去，否則醫院要找你來做試驗。”正說著，一位護士把醫院院長引到了我床邊。原來淩晨時分，一個護士躡手躡足走到我床邊，伸手試了試我的鼻頭，感覺突然有鼻息，正驚異間，突然聽見我又發出了鼾聲，不知是驚懼還是驚喜，突然轉身飛奔出門去報訊。院長是專門來見證奇跡的。院長和我拉了拉家常，便奇怪地離去了。這時師父叮囑了我一番，這才離開醫院。這時候老伴懸著的心才落實下去，不禁長長地籲了一口氣。

　　據我老伴講，昨夜她趕到醫院，我的心臟早停止了跳動，心電儀的熒屏上始終呈現出一條直線，也沒有了呼吸。當時醫生不願正視這個現實，也沒有從我身上取掉心電監視儀，他們希望奇跡出現。但是時間一分一秒地過去了，心電儀熒屏上的直線仍然是直線，根本沒有波浪形的呈現，這就說明我已經死定了，那些看護病人的家屬們把我圍了一層又一層，都發出了惋惜的歎息。多虧佛陀師父和佛母及時趕到了醫院，師父在人群後面給我作了大加持，佛母也吩咐她（我愛人）一起念誦藥師佛聖號，這才把我從鬼門關裏搶救回來。

　　我遵師囑，不久我便出院回家養息。不料幾天後，邱仁祺醫師買了奶粉、水果和一個篾籠包裝的燒雞等禮物，專程從成都趕到我上班的單位來看望我。原來邱醫師對我的病情一直迷惑不解，他是來探究竟的。邱醫師對我說：“你的病情太凶險了，來勢凶猛，說死就要死的，那天晚上搶救你，臨床診斷你就是死了，不料淩晨又活過來，這是我從醫幾十年從未遇到的奇跡！難道有什麽高人救過你？”我當時只能支吾其詞，虛以應對。但他一再求我說出真相。

　　中午我們吃飯時，請他一起用餐，他也不為所動，大有不探究到實情絕不罷休之勢。見他如此真誠，我被感動了，後來還是讓老伴給他講了佛陀師父（第三世多杰羌佛）來醫院加持我的情況。由此邱醫師大為驚奇，驚奇得語無倫次，甚至口吃起來：“世間真有這樣的奇事？你你們師父是做……做啥的呢？”我驕傲地回答：“老人家是人天導師，教授我們修行學佛。”於是，邱醫師一再懇求我引薦，他非要拜見佛陀師父（第三世多杰羌佛）不可。

　　後來經唐師兄的幫助，佛陀師父接見了邱醫師，並給他講法達半小時。邱醫師非常崇敬佛陀師父，還把這個消息告訴了我。

　　為了查清病情，1993年3月，我住進了四川省人民醫院。住院次日下午，南無第三世多杰羌佛趕到病房來看我，要我堅定信心與病魔作鬥爭，相信病情必將轉化，甚至痊愈。有佛陀師父的精心關照，我的心比較平靜，也不再那麽執著擔憂，由此過了一個月自由自在的日子。後來醫師要我出院回家，說現在沒辦法治我的病，但他們已派人去加拿大學習先進治療技術，三年後你再來治療。當時我感到病情的嚴重性，但我相信我不會死，因為有佛陀師父作靠山。

　　果然，硬是足足等待三年，1996年3月，陸軍總醫院收治了我，終於診斷出我患的是“惡性心室室速失常”心臟病，屬於世界疑難雜症，由於病因不明，一旦發作就會產生心室室顫，有人發作一次或兩三次就會搶救無效而死亡。而我患病三年多，居然還能存活，這讓他們感到迷惑不解。

　　1996年4月28日下午4時，我被推進了介入治療手術室。進手術室之前，我電話告知了佛陀師父請求加持，遂使治療非常順利。手術完成後，劉世玉主任醫師高興地對我說：“老莊，為治你這個病，我可擔心了，你要曉得，我還專門買了香去寺廟拜了觀音菩薩的，還去拜了兩次啊！好了，這下治愈了，血點不存在了，再也不能引起心臟電阻滯紊亂了！”我的病因雖然醫生一直沒有說清楚，但我心知肚明，那是無始以來我造的惡因所結惡果，由於佛陀師父和佛菩薩的加持，先是死而復生保住了性命，後是劫難之後的治愈。學佛之初，未了先須還宿債。經過這次死而復生，更進一步堅定了我修行學佛的信心。

　　2014年6月我去美國拜見我的師父——南無第三世多杰羌佛時，佛陀師父仍關心地問我心臟沒問題吧，我稟報說：“病情從未犯過。”佛陀師父笑了：“好，好，你要好好學佛，人生都是死路，只有學佛證得成就才能了生脫死。”確實就是如此啊，迪拜酋長長子拉希德縱然擁有萬貫家產，皇室榮耀，面對死神召喚不是同樣無奈而西去嗎？相比之下，我等雖一介平民，卻擁有了這些皇室貴族、明星富賈所無法擁有的巨大財富——佛法，又逢佛陀住世，親說佛法，何其稀有啊，若是今生不向來生度，更待何生度此身呢？唯有精進修行，一心求解脫。

文/洛追欽布

心臟病突發猝死，次日復活嚇壞醫生

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