分類: 學佛心得分享

中國的文字差點被改成拉丁字母，那麼佛經是什麼情況呢？

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中國的文字差點被改成拉丁字母，那麼佛經是什麼情況呢？

中國的文字差點被改成拉丁字母，

那麼佛經是什麼情況呢？

中國的漢字從起源算起有7000多年的歷史，這是一件很值得我們自豪的事情。不過就是這麼一個讓我們自豪的文字在100多年前差點就沒了。

在19世紀末20世紀初中國出現了“漢字拉丁化”運動，這個運動就是設想以拉丁字母代替漢字，並最終廢除漢字。因為拉丁文字只有20幾個字母，學起來比繁瑣的中文特別是繁體字要簡單得多，因此當時政府為了儘快讓民眾擺脫文盲，因此才有了用拉丁文替代中文的運動。運動的結果沒能改變漢字的主導地位而擱淺了，當然另一種新文化運動開啟了我們從之乎者也進入白話文的歷程。

而今隨著網路的發展，國人們又“玩”出了新花樣，層出不窮的網路用詞，有時連國人自己都有些看不懂了，更不用說外國人。像什麼“yyds”是永遠的神,“jb”是舉報，“nsdd”是你說得對，淘寶叫“某寶”，拼多多叫“拼夕夕”，直播間叫“播播間”，就連中國人民銀行發行的貨幣也不能叫人民幣和現金，只能叫做“米”。幾萬幾十萬只能說多少“W”。

其實，拋開這些網路用詞，僅粗略說文言文和白話文的差異，相信學過中文的人都知道，那麼文言文在不同的朝代也有不同的表現形式，如詩詞歌賦、駢文楚辭、離騷、表、說、銘、記、論等。下面我們來看一首古詩，相信很多人如果不查閱對這首詩也是不明所以的。

纖凝翠微顛，

扶光入滄淵。

扶搖驚砂起，

山弄望舒遠。

古今對照一下我們始得知：山叫“翠微”、海叫“蒼淵”、雲叫“纖凝”、風叫“扶搖”、太陽叫做“浮光”、月亮叫做“望舒”、被狂風吹起的沙粒稱作“驚砂”。

讀完是不是感覺現今直白簡潔的詞彙很難呈現這首古詩的意境和美感，而這僅僅是漢文字本身由古雅到白話的一種演變，那麼這樣古雅的文字所表述的內容用他國語言來表達又會是怎樣的呢？

一位中國留學生，在美國的教科書中發現了英文版的《長干行》，這是著名詩人李白寫的一首五言詩，這首詩還催生出“兩小無猜”、“青梅竹馬”兩個無人不曉的成語。當留學生看到英文版的《長干行》時訝異不已，原因是，翻譯版本和原版論起美感，根本不在一個水平線上。那句經典的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”英文翻譯是：你踩著竹竿走來，玩著騎馬；你在我的座位上走來走去玩著藍莓。再如“兩小無猜”成了”two small people”即兩個小人兒的意思，也就是說一些字眼翻譯成英文完全變了模樣，又如詩中“長幹”指南京，也指南京一處裡巷名，翻譯更是難以貼近原意。其實不僅僅是翻譯成英文，翻譯成其他文字也同樣如此，完全無法呈現李白原詩的古典意境和韻味，更不要說從李白的詩中讀到什麼盛唐氣象和一言一典凝聚的千載風華，翻譯的弊端由此可見，但對於沒有領略過《長干行》原汁原味的外國人，讀到翻譯版本後，很多人都不禁讚歎中國的詩歌竟然這樣美。英文版《長干行》不僅入選美國教材，還入選了美國《諾頓文學集》這樣的權威文學讀本，但是在留學生眼裡兩個版本的《長干行》其差距不亞於兩個星球的文學。

這不僅讓人想到我們佛弟子讀誦的三藏經典。我們都知道原始的佛教經文和大部分論著都是梵文，傳入我們中土的三藏經典，皆是由梵文翻譯成我們的古文言，國度和語言文化的差異是不爭的事實，難道古文言真的能毫無差繆的呈現梵文經書的義理嗎？更何況波旬還曾發下誓願，讓魔子魔孫于僧團等佛教團體中破壞佛法教義和戒律，佛經已經到了滿目瘡痍的地步，末法時期的我們又哪裡能學到什麼真佛法！即使研學的是真的原汁原味的三藏密典，習慣於白話文的我們又能讀懂多少教義？所以末法時期眾生尋求解脫何其艱難。好在佛菩薩大慈大悲，只要我們眾生真心追求嚮往成就解脫，佛菩薩就不會拋下我們！     

事實就是如此，這暗沉的末法時期，原始古佛南無第三世多杰羌佛無量大悲憐憫眾生真的降世娑婆了，為娑婆有情帶來了純正無偏的佛法，更難得的是古佛降世以我們現今漢語白話起法講說，所以說我們得遇了怎樣的因緣福報啊！當然因緣福報要抓住要珍重才算真的有福報。世上最悲哀的事就是福報現前卻茫然無覺擦肩而過。

如果我們不想成為一個錯過機緣空自嗟歎的可憐人。就千萬抓住機緣，跟緊佛陀，把自己從沉淪的苦海中解脫出來，成為一個真正的幸運者、真正的佛弟子吧。

撰文：多持

編輯：籬菊半開

中國的文字差點被改成拉丁字母，那麼佛經是什麼情況呢？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

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【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》，是释迦牟尼佛所说法《大般若经》六百卷中的一卷。在佛说的一切经中，以大乘法为最高最大，又以般若波罗密多及其经典最为精要，因为《般若经》是彻底说透了宇宙人生真相。即万物的真谛、本来面目，是故有云“一切经中《般若经》最大”。

《金刚经》作为《般若经》中的纲领，为世人所熟悉，行人所能详，尤其禅宗人士更是奉为至宝。

有的学佛行人说，读懂《金刚经》就可以开悟明心见性，乃至证悟神通得成就解脱。真是这样吗？可以斩钉截铁地说：此说乃错谬之见。缘何此说？主要体现在两个误区：

误区一、错把真谛当成修行，而落入空幻菩提

《金刚经》是佛法真谛，南无第三世多杰羌佛在为高僧大德们说法时谈到：《金刚经》很好，是直取法性真如之谛，但要有具体的法予以实修，方可谛体一元。也就是说，即便懂得了这个真谛还是不能解决生死问题的。

比如说：从某地出发，到达北京为目的地，这个“目的地”类比为《金刚经》中所证到的真谛，而到达“目的地”（真谛）的方法类比为“具体的法”，前往“目的地”的过程则类比为“修行”。而这些“具体的法”和修行，在《金刚经》中却没有明示。只知道北京是中国首都和北京的市容市貌，那只是理论层面的认知。无论你的记忆力多么的好，哪怕把北京城的地图背得滚瓜烂熟，只要你没有到达北京，那都不算你去过北京。

因此，南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶知见和错误知见》第十六条中说到：“认空谛说理离实修行持”是邪恶见。

因此，读诵《金刚经》固然很好，但是首先要了义，然后依行入法，行法双运而修，才能证到《金刚经》所说至高无上的真谛，此行法在释迦世尊所说的六度万行等行持法上，在依于众生缘起而说的八万四千法门中，具体为显法、密法、精法、普法，乃至更为高深的本尊法缘法等，在南无第三世多杰羌佛说的《什么叫修行》《极圣解脱大手印》等法中。

因此，理论文字的懂得，也许只是看懂了经文上的文字，代表不了开敷了文字般若，真正理解懂得了般若之理，也代替不了修行，更不是学佛修行的目的。这正是目前学佛行人普遍落入的误区，认为理上懂了，就到达目的地了，就明心见性开悟了，实际上这是极大的邪恶知见，这会直接导致落入断见，离于修行，落入空幻菩提，不得解脱。

更为可笑是，有一个邪人，是新浪微博的大v@觉树下 说“三千大千世界，我们只尊一个佛，南无本师释迦摩尼佛”，直接否定十方三世诸佛菩萨，犯下的谤佛谤法重罪，可此邪人竟然拿《金刚经》来诽谤南无第三世多杰羌佛。说什么“只要拿《金刚经》对照一下就明白了”，试问，你读懂《金刚经》了吗？你一个连十方诸佛，连阿弥陀佛，药师佛、燃灯古佛都不尊的妖孽，能读懂《金刚经》吗？即便你读懂了，你证到“无我相，无人相……”的境界了吗？

误区二、错把明心见性当成就解脱，见性还需证性

至尊南无第三世多杰羌佛曾在法音说法，当今所说明心见性与释迦世尊住世时已经有本质的差别，那时，众生善根深厚，听佛说法几句偈语就能开悟证到明心见性，展显智慧神通。

而今诸多行人连理上的悟到都很少，满身的邪恶知见和错误知见，更别说证到了。是故，当今学佛人很多 ，证道成就者寥若星辰。

而当今法师活佛所说的明心见性大都停留在理论的见上，甚至在“见”上还有一堆的邪恶错误知见。比如：有人说“开悟了就成就了”。

我们要知道，《金刚经》是真正明心见性后所证到的真谛之境，这个真谛要依明心见性的层次高低才能分段受益、领悟、证到，期间还有很多层次差别。

简单地说，明心见性、证性是修持佛法证到的空性真如境界，是空性法身境，其又分素法身、清净法身等之差别。禅宗称明心见性为破初参，这只是第一步，进而还要悟到、证到重关和牢关的境界，证到这个境界，就可成就解脱，生死自由，出入三界无碍！此即是《金刚经》所要证到的真谛之境。

同时，开悟，明心见性有理悟、证悟和所证之不同。如果只是理悟就能解脱成就，佛陀就不会制定诸般戒律等行持的法度，让行者那么劳累去“爬山涉水”的修行了，好像显得释迦世尊不慈悲，实际不是的，一切成就解脱都得依于行法两修，才能证到《金刚经》的境界！如果只是参禅开悟懂得了就能成就解脱的话，那因果定律就不成立了。一切都得从上述之双运而修，才能真谛现前。

也许有人想说，六祖慧能不就是顿悟后，明心见性而成就解脱了吗？这是不懂经教之说。实际上，六祖慧能是金刚菩萨再来，早已经是开悟证道的解脱成就者了。

因此，《金刚经》的真实义理是佛法的真谛，是空性真如，是解脱之境！是名为境，实无境之所得，若言有得，则非真谛之体相。但若言无得，亦背真谛，实为“无得之得，真空妙有”之境。

释迦世尊说法49年，几乎用了一半时间说般若经，而《金刚经》又是般若之纲领所在，其价值和地位不言而喻！尽管如是重要，绝非读懂《金刚经》和背几句“无我相，人相，众生相，寿者相”“离一切诸相，则名诸佛”等空洞说辞所能沾边和所能证到的，而是要有具体的行法双运实修，才可证达此境。

总之，懂得真谛不代表修行修法，证到真谛才是成就解脱的根本。

——END——

撰稿：菩提籽

编辑：佛前灯/东山

【佛教观察】读懂《金刚经》就能明心见性、成就解脱吗？

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# 南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #佛教 # 學佛 # 修行

【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

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【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

南无第三世多杰羌佛在《新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中提出警醒：“你们不要见到剃了头的就叫和尚、比丘尼，里面有很多普通的众生，也有很多邪恶的人的，也有很多不邪恶、但是又是纯粹的凡夫意识。”事实就是如此。以下三个案例都是笔者亲身经历的。

一、破戒的僧人

江南水乡有一座1500多年历史的观音寺，曾是高僧讲经授道之所，一度香火鼎盛。

慕名前往，刚入庙门，正逢几个人从客堂出来，合十与一穿睡衣、油光粉面的人拜别，先是惊愕：在寺院出入怎可穿睡衣？更跌眼镜的是，他光溜溜的头上竟然有出家人的戒疤。

虽满腹狐疑，还是先到大雄宝殿虔诚礼佛。礼毕，又在寺院绕一圈，正殿后欣赏着寺院千支红樱、白樱香雪海的美景，却听到传来一阵嬉笑声，循声望去，巧见那个穿睡衣烫戒疤的出家人正与一女居士眉色飞舞。令人目瞪口呆。

退出寺外，在一便利店老板聊起这话题。老板听我描述后告诉我，那个和尚就是这寺庙的住持，平时叫几个居士打理寺院，除了初一、十五，或者佛教节日，或有人花钱请做经忏“超度”，他才诵诵经。还西装笔挺去麻将馆，麻将过瘾结束，该吃吃该喝喝，自己不好意思，就让别人帮着买羊肉吃，一个冬天不知要吃了多少羊肉，吃得满脸油光。

老板还说，那个女的原来在家一直生病，四处看不好，来寺院做义工后，身体居然好了，就住在寺院不回去了，日久生情嘛，就经常与住持眉来眼去，即便有外人也不避讳。两个人经常开车出去耍，小日子过得不知多潇洒快活，有人供养着，不愁吃不愁喝的，我要不是岁数大了点，还真想去剃个光头做和尚了……

听着心惊肉跳，这真的是受过戒的僧人吗？

二、建庙的僧人

一位师姐欣喜告诉大家，说郊区某寺住持想学习南无第三世多杰羌佛正法。过了几天，师姐又说，寺院大雄宝殿没有空调，天气太热，开法会人多更热，住持希望我们发心捐赠2台大空调。大家自然踊跃发心。

空调很快到位，师兄姐们听到了住持一大堆赞叹和祝福的话。但问他结缘给他的宝书看了吗？

住持说：“佛陀亲说的法，多么珍贵啊，我一定会好好学，但最近忙，等到寺院这条路修好了才能安心学。希望你们多多鼓励亲人朋友捐赠修路，这功德大如天，庇佑子孙兴旺发达……于是，大家又发心捐了些钱。

又过了几个月，寺院前的路铺好了。据说是当地政府拨款修好的。师姐去寺庙看到包宝书的哈达上蒙着一层灰，纹丝没动过。住持又说“现在要扩建寺院，把围墙推了，扩出去多少亩，等再忙过一阵子，一定好好学习。佛陀亲说的法，多么珍贵啊”。

再后来问师姐，师姐说，这次去寺院，住持已经开了个新宝马车，架子也变大了。大概因为后来没有帮他继续筹钱没有供养他吧，见到我都爱理不理了。宝书依然没看，他只是嘴上说佛陀亲说的法珍贵而已，心里只想着如何让信众们出钱出力去建庙。

当今佛教界很多出家人就是如此本末倒置。寺院本来就是僧人修行之所，佛法弘扬之地，居士培福之田。但是，若僧人整天忙于建庙，而忽略了闻法，知见不正何以修行？何以利益众生？何以解脱成就呢？如是，庙建的再大又有什么用呢？从古至今，只听说过僧人靠修行修法而解脱成就，没听过哪个祖师是靠建庙而成就的。若建庙就能解脱成就，达摩祖师就不会对在全国建设很多寺庙的梁武帝说“只有福德，没有功德”了。

同时，居士护持供养寺庙虽功德无量，也可能罪过无穷。供养的寺庙是真正弘扬如来正法的，慈悲为本，不犯128条邪恶见和错误见的贤僧圣掌持的，一切为利众生，那才是功德；如果供养的寺庙主持自己还邪知邪见，只知道打着佛教旗号肥家养业，一己私利，只知道剥夺榨取众生的钱财，众生的虔诚供养，只会是黑业缠身，罪过无穷！

三、解签的僧人

记得几年前，我陪一闺蜜去某寺拜佛，祈愿。一比丘坐在观音殿门口，桌上放着本功德薄，旁边还有个红色的竹桶，里面插着好多签。

比丘说这里的观音签，非常灵验，你只要摇，观世音菩萨会观你因缘，把你的签抽出来，帮你化解，转危为安，逢凶化吉，消灾减难……

闺蜜听得跃跃欲试，给了钱后，两手抱着竹桶，神情庄重地摇摇摇，一支红签跳了出来。比丘捡起一看说：“恭喜你，上上签，你福报好，很少有人抽到这么好的签，你要感恩菩萨，要供养菩萨。”闺蜜喜出望外，赶紧掏钱。

接着闺蜜又掏钱听比丘解签。那签的寓意非常好，闺蜜正听得心花怒放，喜形于色时，比丘话锋一转说“虽然你的命是芝麻开花节节高，但我看你眉间有黑气，你夫君今年有血光之灾，要多加小心”。闺蜜吓得花容失色，跪下叩头就拜，老公上下班骑摩托车的，会不会有车祸……

后面的事不说大家也都知道。自然又是要出钱为家人化解厄难了。闺蜜把包掏了个底朝天，悉数供上后，得到了僧人赠予的观世音菩萨吊坠，让闺蜜请回去让她老公带上，有菩萨保佑，平安大吉……。

回去的路上，花光了口袋所有钱的闺蜜激动的一个劲拍心，不虚此行，感恩观世音菩萨……

可是，观世音菩萨似乎没有保佑闺蜜啊。这几年，闺蜜先后经历了老公出轨，儿子叛逆，与公婆不和，邻里刁蛮等倒霉事。搞得成天歇斯底里的，后来脑壳里长了个瘤，动了手术，留有后遗症，不能工作，现今只能呆在家里，成了“河东吼狮”。

每个人的命运，皆由往昔的因果业力决定，而不是靠算命、抽签、测字、看相来决定来化解得了的。凡人迷信很正常，但是作为僧人如果以这种封建迷信，附佛外道的手段诳惑众生，欺骗众生钱财，那无疑就是邪恶的僧人。

根据南无第三世多杰羌佛《新年说法》的法义，当今出家人可分为四类：

第一类是以最虔诚最坚决求解脱心而出家，这是真正出家人。第二类是生活困难，走投无路而出家的。第三类是厌世或为逃避某事情而出家的。第二、三类出家人这类出家人有的后来学到了佛法得到解脱，有的也是混日子，最后等无常。第四类最多也最坏，是波旬魔王的子孙转世，他们执行魔的旨意专门破坏僧团，篡改经书，乱讲佛法，混入僧团残害众生慧命，骗财骗色的。但他们却自己不知道是魔王的子孙转世。

善良的人们啊，在这佛教末法时期，如果我们没有一双“法眼”，是很难识别那些邪恶的，假的僧人的。而唯有学习到真正的佛法才具正法辩邪僧的“法眼”。这法眼就在南无第三世多杰羌佛所说一切法中。在南无第三世多杰羌佛所说《浅释邪恶知见和错误知见》的照妖镜下，一切邪恶都将原形毕露。是故，诸多魔子魔孙转世的僧人、居士对南无第三世多杰羌佛恨之入骨而大兴诽谤。

——END——

撰稿：慈清

编辑：佛前灯

【佛教观察】剃光头，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

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多少拜佛人，拜的是自己的欲望

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多少拜佛人，拜的是自己的欲望

多少拜佛人，拜的是自己的欲望

我所在的江南小城有两座寺庙，每逢初一、十五，寺庙门口的商贩售卖各种高香，乞讨者、算卦人蜂拥而至，络绎不绝的香客也前来拜佛。寺庙的“繁华”堪称小城里一道“特殊的风景”。

我的单位毗邻其中一座寺庙，车水马龙、人来人往常常堵得我上班迟到。

有一天工作之余，我去寺庙，走进跪拜的人群，想学学他们怎么拜佛，听听他们怎么祈福。旁听了一些人对佛菩萨说的“私语”，归纳了一下，无非是求佛菩萨保佑：身体康复、长命百岁、生意兴隆、事业顺利、学业有成、姻缘顺遂、添子添孙等等。

我询问了一些人，所求的能如愿吗？有人说能，有人说求佛总比不求好，还有人说是家人让来的，能不能如愿真不知道……

看着这些拜佛人，与我想象的“世外高人”相差甚远。有些人信佛信了多年，还在迷迷糊糊的信、迷迷糊糊的求，真是可怜和愚昧啊。

我向往佛法的智慧，总觉得真正的学佛一定不是这样的。或许是往昔种的善缘成熟，我有机会去到佛堂，恭闻了H.H.第三世多杰羌佛亲说的法音。我明白了：医院不在于远近，治病要看有没有真正的良医；寺庙也不在于大小，去参访求学要看有没有真正的佛法。

南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》里告诉我们： “认不明信因果迷命理运气”是邪恶知见，“认不修行求加持病愈”是错误知见。若是拜佛人，不明信因果，继续造作恶业，还想所求如愿，万事顺遂，那何来因果报应呢？不是否认因果了吗？所以只拜拜佛，不修行，就想求佛菩萨加持，依靠加持力病就会好，这想法不正确。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好。

这小小的佛堂虽然比不上寺庙的气派，但能让我学到真佛法才是真钢。因为真佛法教会我们怎么正确地修行，在修行好的基础上，结合修法，学佛修行人就会快速成就解脱。

回顾我之前见过的拜佛人，他们懂拜佛吗？他们那一拜，是诉说人生的不如意；他们那一拜，是祈求人天福报；他们那一拜，是渴望人间的“圆满”。众生求佛菩萨保佑，无可厚非，佛菩萨慈悲一切众生。若想如愿，身、口、意三业要与佛菩萨相应，无论大拜小叩，都要带着虔诚纯净的心，并且要照着佛菩萨的教戒去做，就一定会有受用的！

我学到的拜佛，是有咒语和观想的。拜佛的目的是为了恭敬佛菩萨，消除自己的傲慢心，锻炼自己的虔诚心，增长福慧资粮。所以四加行里，磕十万长头，就是为了磨练自己成为法器，与佛菩萨相应，得加持，学大法，获受用。

鲁迅先生说：“世上本无路，走的人多了，便成了路。”虽然路走多了才成了路，但这条路不一定就是光明大道，也有可能是黑暗小道。

若是赶佛潮四处拜佛，不懂得学佛修行，不明真谛，如何得受用呢？就算有一时的受用，那也是在人天福报里，任你妻贤夫荣、子耀官贵、名利双收、学富五车，难道会长生不老吗？人终有一死，一旦告别了人间，世间一切都与你无关了。若不能了脱生死，等待我们的就是业力的清算，六道的轮转。   

佛门有云：“菩萨畏因，众生畏果。”我们要想得加持，就得从因地入手，以佛陀为楷模，踏踏实实修正自己的思想、言语以及行为，广种善因，勤修善行，自然得累累善果。那时，还愁世间福报吗？

撰稿：西行人

编辑：广缘/悦色

多少拜佛人，拜的是自己的欲望

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別輕易說自己是佛教徒

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別輕易說自己是佛教徒

別輕易說自己是佛教徒

世間學佛的人很多，大家因各種緣起而進入佛門。有人為求財而學佛，有人為保平安而學佛，有人為求內心清淨而學佛，有人因家人信佛，自己也就跟隨著信佛了，更有人覺得有點信仰對自己有幫助而學佛了。無論哪種，我們有受用嗎？如果沒有受用，很可能因為你不是一名真正的佛教徒。

可能很多人會說，我怎麼不是？我受了皈依，學佛多年，我恭敬佛菩薩，我在做佛事，不做惡事，多做善事，當然是佛教徒。很多人都這麼自以為是，但很可惜，你未必是真正的佛教徒。

真正的佛教徒是以佛陀為楷模，以我們的身、口、意學佛陀的一切！我們問自己下面這些問題，一句一句慢慢反思對照：

我學佛了嗎？

我學佛的思想了嗎？

我學佛的語言了嗎？

我學佛的行為了嗎？

我修行了嗎？

我對佛菩薩說過假話嗎？

我騙過眾生嗎？

我有按照佛菩薩的教戒去實行嗎？

佛陀把眾生都視為親人來面對，我有學佛陀關心眾生如親人嗎？我做了嗎？做到了嗎？

如果做不到，我做到了多少？

對照完以上問題，再來問自己，你是真正的佛教徒嗎？

面對家人，公婆與自己的父母，愛人與自己父母，是否平等對待？佛教徒應如何面對？大悲平等對待，還是厚此薄彼？

夫妻相處中，家務誰幹多幹少，理解包容程度或多或少，溝通時言語態度好與不好，佛教徒應如何面對？是爭長論短，還是寬容忍讓？

同事之間，利益相爭時，他人遇到困難時，與人有矛盾而不言語談話時，對方惡言相刺我時，佛教徒應如何面對？是斤斤計較，還是忍辱利他？

生活中，或遇到外賣小哥送餐超時，或經常接到推銷產品的電話，或公車上被別人不小心衝撞、踩腳，又或是被不熟練的新手司機擋住前路……這一樁樁小事，作為佛教徒應如何面對？是大發雷霆、強忍怒火，還是冷靜、理性、慈悲對待他人？

當看到饑腸轆轆的流浪貓無助的在角落裡呻吟，被迫離開大自然的大象、海豚等動物被人類馴化表演，當櫥窗陳列各種稀有動物毛皮製品，作為佛教徒應如何面對？是冷漠忽視，還是盡可能表一份善心？

我是佛教徒嗎？ 日日反觀，時時對照，真正修行，做一個真正的佛教徒！

撰稿：花開半夏

編輯：薩依

別輕易說自己是佛教徒

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【佛門觀察】自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧

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【佛門觀察】自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧

【佛門觀察】自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧

【佛門觀察】

自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧

      真正的佛陀降世人間，這不是穿越劇，不是神話，而是真實不虛的現實！
        2008年4月，南無羌佛佛號正式向全球公開，揭開了佛陀住世的秘密，人天共慶，魔宮震動。
        2014年3月23日，港史以來規模最大的一場宗教盛會在香港大嶼山國際博覽館舉行，盛況空前，人山人海。來自世界各地的近3萬佛教徒參加了這次法會——“南無羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發會”，法會上，釋證達教尊莊嚴宣布：“真正的佛陀又再一次來到了這個世界，那就是南無羌佛”。
        然而，邪魔外道哪裡會容得下真正的佛陀降世人間呢？他們必然會跳將出來行種種誣衊誹謗佛陀之事。他們以各種不同世間身份為掩飾，利用各種手段誹謗佛陀，污衊正法。只可憐一些人，一不留意就上了魔的當，不僅輕信謗佛妖言，還跟著瞎起哄，最後自種地獄之因，害己誤人吃大虧。
        他們有的將20年前南無羌佛被陷害的“詐騙”假案拿出來說事；有的搞些街頭巷尾式的低級謠言，通過一些無良媒體發布；有的偽造佛協公文，甚至虛構國家機構，炮製“邪師名單”，將南無羌佛列為首位；有的則利用自己網絡大V的身份，傳播謠言，擾亂人心……
        據考證，這十多年來，在網絡上，在一些自媒體文章裡，關於南無羌佛的辯論從未停歇過。此間有謗佛言論，有正信佛弟子的駁斥，還有一部分是屬於跟風瞎起哄的人群。
        這些跟風起哄的人群有個共同特點就是偏聽偏信，依人不依法，跟著那些所謂“網紅法師”，網絡大V號，斷章取義的解讀佛經，貌似有根有據，殊不知那些網紅、大V的“相似佛學”文章處處離經背教，漏洞百出，只是一些初學者、跟風者不易發現罷了。
        流言止於智者，現在社會上天天的傳謠、闢謠，已經是個普遍現象了，多是由於不思考分辨，盲從跟風造成的。
        回想起我的親身經歷。當年學佛不久，當看到這些編得有鼻子有眼的瞎話時，內心一度起波瀾，但我沒著急否定和起哄，而是靜下心來思考分析，並做了深入調查。
        我思考著，南無羌佛法音中所講義理，是否是所謂小學畢業能講出的？
        我思考著，佛陀事蹟中展現無數聖潔無私品德，不收供養只義務服務眾生，是否需要“詐騙”？再去了解事實真相，哦，原來所謂“通緝”案件中的所謂受害人劉百行、劉娟早就發出聲明、又是做公證、又是開記者招待會的，澄清事實，揭露當年陷害羌佛的假案，把誹謗者的臉打的是啪啪響。而一些無良媒體所報導的所謂“昔日好友魏文剛透露種種劣跡”啥的，魏文剛手持手寫稿照相澄清事實“沒那回事”。顯然，很多內容是邪師騙子，佛教界“街溜子”們在惡意炒作假案，妄圖抹黑南無羌佛啊。怎麼能輕信呢？
        我思考著，“菩薩學處在於五明”、“菩薩從五明中得”，都是在告訴我們，作為佛菩薩就要五明具足，何況是佛陀？南無羌佛妙諳五明的成就是佛史第一高峰，一條一款鑿鑿的列在那裡，發生在南無羌佛身邊的種種聖蹟，包括佛降甘露（有錄影帶），也被眾人集結如實記錄。為什麼不去面對呢？
        我思考著，許多仁波切、法師、居士們，對自己所親歷的羌佛聖蹟鄭重起誓，他們也都是修行多年的佛弟子或有身份地位的企業家們，他們的智商都有問題嗎？會邊說假話邊發誓：說假話就墮無間地獄、金剛地獄、窮困潦倒、不得解脫嗎？只有一個答案，他們知道自己所講真實不虛，只會增長福慧，而不會窮困潦倒。
        我思考著，諸多佛經一再告誡眾生，誹謗三寶者，受無量無邊苦惱不得解脫。 “害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生。”一個轉發，一個點贊，又擴散給更多人，一時無知輕信，動動手指，只需幾秒幾分鐘就完成了，卻造出了無量的黑業，你說冤不冤？
        我思考著，無始劫以來我們已經輪迴不知多少生，畜生、餓鬼什麼都要去變的，慘不忍睹，這輩子好不容易憑著微薄的福德當個人，有緣接觸佛法，佛陀就在眼前，若沒有去親近學習，就已經夠沒福報了，若還要被邪師騙子蒙蔽雙眼，跟著瞎起哄誹謗佛陀，那就太不值了！
        是故，敬請喜歡在網絡跟風起哄的人們一定要注意，一定要深入調查，冷靜思考，不要被網絡上邪師騙子所左右而著急跟風。你不跟風，多求證，不會有任何損失，而反之呢？不得不慎重啊。
        在我身邊還有很多與我類似經歷的佛弟子，他們得知佛陀住世後，馬上就展開了深入考察，將網絡上維護與反對南無羌佛言論都找出來進行比對，分析思考，然後去找到當地的聞法點聞聽法音，學習羌佛的法著，最後才得出了結論——這才是真正的佛陀，真正的佛法。
        “一個真正想解脫成就的佛弟子，如果知道佛陀在住世而不去求證事實真偽，沒有資格稱為佛弟子”，一位曾經也懷疑過，後來深信不疑的佛弟子如是說。
        在網絡上人云亦云，跟風誹謗南無羌佛的人們啊，你們深入求證過嗎？自己沒有求證，就輕信他人所言，這種害己誤人的行為該停止了。
——END——撰稿：咱老百姓  編輯：佛前燈

注：本文僅代表個人學佛體會，一切法義應依南無第三世杰多羌佛《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》、《學佛》、《什麼叫修行》、及法音為準。

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=uxbR15Y88YE&list=PLbWcF5C9KfaYt3H7yvnLpXg0l7s821n5s&index=56

【佛門觀察】自己沒求證，跟著瞎起哄，害己誤人吃大虧

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不是你想不開，而是你的心沒學會拐彎

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不是你想不開，而是你的心沒學會拐彎

不是你想不開，而是你的心沒學會拐彎


不是你想不開，而是你的心沒學會拐彎

人的第一聲啼哭，就意味著“人生苦旅”的開始!

世間八法緊緊伴隨，南無 羌佛 所講法的“凡情二十法”如影隨形！

在人生風景路上，沒有一帆風順，南無 羌佛 所開示的：萬法由心生！

功過就在一念間，面對人生的難題，心念變則一切變！

一、同樣的日記，不一樣的風景

一個單身父親失業了，他在街上轉了一天，滿懷期望能找到一份工作，結果一無所獲。他心情糟糕透了，走進一個小酒店，花光了最後一個硬幣，才跌跌撞撞走回家。兒子的成績退步了，他沒有和兒子說話，狠狠瞪了兒子一眼，倒頭就睡。

第二天早上，習慣性寫下日記：3月7日，星期二。這是最倒霉的一天，失業了，錢沒了，工作找不到，兒子不爭氣，沮喪的日子！

兒子上學去了，他無意間看到了兒子的日記本，上面寫著：3月6日，星期一。今天上學途中幫助了一位盲人過了馬路，我很開心。這次成績沒考好，告訴爸爸了，他沒有責罵我，很深情地看了我一眼，我備受鼓舞，下決心努力學習，不辜負爸爸的希望。

不對呀，明明是狠狠的瞪了一眼，怎麼會在兒子眼中成了深情地望了一眼？他好奇繼續看下去：

3月5日，星期日。隔壁爺爺拉的小提琴越來越好聽了，年紀這麼大了還那麼努力，我要向他學習。 父親一怔，趕忙翻看自己的日記：

3月5日，星期日。隔壁那個可惡的老傢伙又在拉那破玩意了，難得一個休息日，都不讓人好好睡個安穩覺，太討厭了，恨不得去把這破琴摔了。

父親此時一下跌坐在床上，一時無語，幾十歲的人竟然被生活一下摧垮，心態都不如年幼的兒子！父親深深自責，決定向兒子學習，坦然面對一切，不能再腆著個苦大仇深的臉去找工作，無論怎樣，都要陽光的心態。

心態變則一切變，第二天這位父親就找到了合適工作，他用一顆感恩的心來面對生活！人生就是一面鏡子，你笑它也笑，你哭他也哭；人心也是一面鏡子，照出我們內心的世界，是善良還是醜陋，是光明還是黑暗。起心動念，天堂地獄皆在一念間，一切的一切在於自我心靈的禁錮與釋放，我們才是命運的創造者！

二、人重要還是車重要？

年底了，師姐終於下定決心為兒媳買下那輛心儀已久的新汽車，一家人愉悅的迎接新年！這天，兒媳開心的開車去上牌照，師姐在陪孫女聲繪色讀故事。不久，電話打來：轉彎時，被直行的卡車撞了，前面保險槓都撞爛了，咱們全責。媽，我可不敢回家了，你兒子肯定是火冒三丈，惱火的不行了。師姐說的只要你人沒事就好，回來吧。

一會兒子下班了，師姐趕緊叫孫女去找爸爸講木匠的故事，兒子禁不住女兒的纏繞，聲情並茂讀著：有個樂善好施的木匠，歲數大了還沒有房子娶媳婦，可急壞了老娘，終於有個姑娘願嫁他，但必須要有房子。木匠就自己動手動斧噼劈啪啪辛苦了二個月，終於漂亮的木房造好了，有天上街去，回來時看到濃煙滾滾，他家隔壁著火把他的木房也燒光了。人們以為木匠要搥胸頓足，只見他在廢堆裡撥拉翻找，人們詫異他找啥寶貝，只見他找到了一把沒燒壞的斧子，興奮地說終於把你給找著了！人們說你有毛病，房子燒了不著急，為了把斧子看高興的。木匠說：只要我在，有了斧子我何愁沒有房子……！

此時兒媳像個做錯事的小孩靜悄悄的回來了，兒子知道了情況，火冒三丈，罵老婆是個敗家子，沒腦子，不當心，幾十萬的新車第一天就撞壞……師姐就對兒子說：你有完沒完，壞都壞了能罵好？你剛剛還給我孫女講故事，只要有斧子就會有房子，現在咋成了變色龍，今後怎麼教育你女兒？是人重要還是車子重要？車子壞了可以修可以再買，人沒了就一個家完了。大過年的，全家團圓、平安、健康比什麼都重要，其他的都是身外之物，你老婆能亳發無損回來，我們能合家團圓，該慶幸，多少眾生在生離死別，你知足吧！

兒子做了個鬼臉，說：學了佛的老媽變了，胳膊往外拐了，有了兒媳忘了兒，我像個領養的！師姐白了兒子一眼，一家人又嘻嘻哈哈晚飯了！

師姐說學佛後明白了學會放下我執的煩惱，讓煩惱為菩提！眼看著一場雞飛狗跳的家庭矛盾被師姐輕輕化解了，大家歡歡喜喜過大年！

人生各有煩惱，各有快樂，知足的心態讓快樂無處不在；缺乏珍惜的心，幸福也會千瘡百孔！

三、萬法由心生，心態決定一切

南無 羌佛 《世法哲言》第二十五：風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。

心態決定一切，我們任何一個人，在一帆風順的時候，應謙虛謹慎地生活，千萬不要放肆和疏忽；在艱難困苦的時候，則應該振作精神，沉著地去處理問題，努力地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼災難最終會落到自己的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後取得成功，爭取到幸福。

心生萬法，萬法由心生，心態決定一切！命運如風般不可捉摸，人生起落都是無常，我們皆在其中，何不瀟灑走一回呢！

撰稿：慈清

視頻鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=sXUbMCT6Bm0

不是你想不開，而是你的心沒學會拐彎

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打破多项世界纪录的金刚大力王

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打破多项世界纪录的金刚大力王

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你学的是真佛法吗?

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你学的是真佛法吗?

你学的是真佛法吗?

从小到大，我们都认为佛教就是求神拜佛，烧香求保佑，最多也就是图个心灵清静而已。在我34岁那年，有因缘接触到福慧行，恭闻H.H.第三世多杰羌佛法音,才慢慢了解什么才是真正的佛法，应该怎样去学习佛法。

但我今天想写的不是关于什么才是正法，怎样去学正法。佛学真是博大精深，佛学高于一切科学。但是怎样博大精深呢？又怎样高于一切科学呢？学哪一门课呢? 首先，我们得找到一个好老师，学佛也是，得要遇上一个好上师。在这点上，很多身边信佛的朋友都没有注意到。末法时期，假师遍布，魔强法弱，但很多人从不察觉自己已经上当受骗。

我一个信佛学佛多年的朋友，以前总在我面前说自己遇到哪位高人了，教了她多少好东西，每天礼佛跪拜，非常虔诚，还经常绘声绘色的手把手教我如何去做，说能够除障除痛。可就在昨天，在刷朋友圈的时候，赫然发现我的这个朋友居然发了一条信息，配文配视频地分享：一只十个人都吃不完的六斤重的阿拉斯加蟹！一张图是活生生的巨蟹，一张是已经摆上餐桌已经开始享用的美味海鲜！我的天哪！我的朋友，这些年你都学的什么佛呀？难道你嘴上的高僧没有跟你讲过我们佛弟子不能杀生，要吃三净肉？没有跟你说过要明信因果吗？这是一个多么基本的戒律呀！

我深深地为我的这个朋友而难过，她心地善良，家财殷实，人际广阔。可宁愿相信所谓的“高僧”说的话，也不听我所提的小小建议，恶业何时才能止呀？如能有缘得闻正法，学习正法，该是多么有福报的事情！

                                                                                      玉蝴蝶

你学的是真佛法吗?

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挣了面子，却丢了修行

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挣了面子，却丢了修行

“能不能长点记性，把你的衣服收到柜子里！沙发是用来坐的，不是用来放衣服的！”逛街时我被老公当众指责磨磨唧唧，真是好没面子！

正憋着劲儿呢，到家就看见老公随手将外衣脱下丢在沙发上，趁此机会，我赶紧发泄一下。“赶快收了！不许放那儿！”

“哪那么多事儿，放一下怎么了？”

“不行！”

“真是没事找事儿！”

“砰！”老公说完气哄哄地拾起外套摔门而去……

这样的情景已经不止一次了，为什么非要等到人家摔门而去，或者是退群拉黑，才来反观自己的言行呢？后悔了，却又是碍于情面不想道歉……

师兄师姐们，您们是否也会犯类似的错误呢？生活中常常为了一个我执的面子放不下，改不掉嘴不饶人的习惯，总感觉不挣回个面子，就难以有立锥之地！

虽然自己修学如来正法多年，自恃在大是大非面前能够警醒自己,不被邪知邪见和一切恶行所迷惑，然而却常常被生活中的这些细枝末节所绊倒。归根结底是是世俗的凡夫心炽盛，执着了生老病死苦的假我，没有利用逆境将贪嗔痴的烦恼习气转化为大悲的菩提心行。简单用一句话概括：没有改掉习气、断除我执，就是地地道道的自己骗自己的假修行。

自己没有真正地升起无常心，没有真正地了明无常境，没有将菩提心落实于生活的点点滴滴实践中去，没有做到时刻从于三业之行所生发出慈爱、慈悲一切众生之行愿！

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法：“日中观省时，除了以意念空观之外，而重要的是必须依於平日之道友，或相处之人士、或冤对、或逆缘、或不顺心、相互间不言语谈话之人，做为所缘，必须对之修持，今日我是否依於双七支，与之主动和他交好？”……。

然而在现实生活中，我们往往在修学的时候以为把佛陀的教戒弄通了，弄懂了，可一旦实际对境之时，便会随自己的心性习气而为之，挣了面子，却丢了修行。

其实往往自以为是赚了面子，殊不知在智者的眼中，你也许是地道的无知。就如被“放屁”二字所激怒的苏东坡，怒气冲冲过江质问佛印禅师只为讨回自己的面子；又如，他曾对佛印禅师说，他观静坐中的佛印禅师像一坨屎。苏东坡自认为占尽了风头，却不料在“争”中失去了“道”心。而凡夫的争执往往都是因为执持个人的认知所造成的误解，我们应该时时以佛陀的教戒为警醒，放下个人执见，时时走在自审、自慎、自省的修行路上。

我们只有让心胸博大，放下面子，断掉我执，勤修戒定律，依于严谨的上师传下来的佛陀教法，利益有情，精进修行，这样才符合佛菩萨大悲菩提心的行为，只有这样，才能谈得上脱离轮回，了脱生死，否则学佛修行只是一句空话罢了！

撰文：沧海放舟

编辑：雪馨

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